賢首五教斷證三覺揀濫圖
清浙水慈雲沙門續法集
門人嚴指較
東傳三藏，迨唐始足。列祖判教，賢首方周。良由典誥既多，知見自廣。約義判教，備所未備。是以後後勝於前前。賢首二十餘部，清涼五十餘部，圭山十餘部，皆詳教觀斷證。況五教斷證，原出經論。前尚未來，後盡流至。人未之察，反曰無斷無證。豈不屈抑佛祖也歟。痛心，遂準賢宗諸大部中，錄出斷證，排圖貫線。庶使學者於一家判釋，明如指掌，無纖疑滯。果能從小發心，至圓妙覺。於中一一解行無謬，畢得斷執障於蓮華藏剎，證法界於毗盧性海。漸歷頓超，又何難哉。此亦略示其梗槩耳。若欲委明宣閱教儀諸書， 三覺 三五位別，一覺性同。但能悟知頓圓妙覺，
本覺位，五教俱不覺。圓覺位小，則羅漢、辟支佛位，後四俱妙覺。始覺位，從發心極於等覺。此中復有三位：一、名字覺位小，發心至停心始等，俱十信。二、相似覺位小，別相至世第一，後四俱三賢、四加。三、隨分覺位小，初果至三果始等，俱十地等覺。其間高下階降不等，亦隨當教斷證以釋。故此三覺五位，能判教相之權實也。
一乘不共教無盡妙覺根本佛性無障礙法界
○圓教
〔本〕
不覺謂不覺法界性也
〔名字〕
發心謂發普賢廣大行願心也。
初信除我執分別俱生現，與小初果，始初地，終初住，頓七信齊。
七信除法執分別俱生現，與小四果，始七地，終七住，頓初住齊。
九信伏二執分別俱生麤種，與始妙覺、終二行、頓七住齊。
十信伏二執分別俱生細種，與終十行、頓十住齊。上皆明圓伏，中伏斷，下方圓斷也。
〔相似〕
初住除二執分別俱生麤種，與終初向、頓初行齊。
十住除二執分別俱生細種，與終十向、頓十行齊。
初行圓斷二執，分別俱生現種盡，更斷習氣一分，與終初地、頓初向齊。
初向圓斷二執習氣十一分，與終等覺頓初地齊。
十向圓斷習氣二十分，與頓十地齊。
四加圓斷十向習盡，進斷初地習氣。
〔隨分〕
初地圓斷習氣二十一分，與頓等覺齊。
二地圓斷習氣二十二分，與頓妙覺齊。
三地圓斷習氣二十三分，頓教不知名目。
等覺圓斷習氣三十一分，進斷佛地習氣一分。
〔圓〕
妙覺圓斷二執無盡，現種習盡，在無障礙法界土，成無障礙法界佛，坐普融無盡師子座，說緣起法界法，令偏教三乘，并上上根凡夫外道，轉偏成圖也。
○頓教
。
〔本〕
不覺謂不覺真如性也。
〔名字〕
發心謂發內證聖智心也。
初信伏二執分別俱生現，與小加行始第一終十信齊。
七信除我執分別俱生現，與小初果，始初地，終初住齊。
〔相似〕
初住除法執分別俱生現，與小四果，始七地，終七住齊。
七住伏二執分別俱麤種，與始妙覺終二行齊。
十住伏二執分別俱生細種與與終十行齊。
初行除二執分別俱生麤種，與終初向齊。
十行除二執分別俱生細種，與終十向齊。
初向頓斷二執分別俱生現種盡，更斷習氣一分與終初地盡。
十向頓斷二執，習氣十分，與終十地齊。
四加斷前十向習盡，進伏初地習氣。
〔隨分〕
初地頓斷斷習氣十一分，與終等覺齊。
二地頓斷習氣十二分，與終妙覺齊。三地已去，終教不知名目。
等覺頓斷習氣二十一分，進斷佛地習氣一分。
〔圓〕
妙覺頓斷二執，現種習盡，在法性土，成法性佛。坐虗空座，說一乘真性法，令漸教三乘，并上根凡夫外道，轉漸成頓也。
○終教
〔本〕
不覺謂不覺如來藏性也。
〔名字〕
發心謂發慈悲深直心也。
初信即略伏二障。
七信伏二障分別，俱生麤現，與小總相，始十向齊。
十信伏二障分別，俱生細現，與小加行始第一齊。
〔相似〕
初住除煩惱分別俱生現，與小初果始初地齊。
七住除所知、分別、俱生、現，與小四果始七地齊。
二行伏二障，分別俱生麤種，與始妙覺齊。三行已去，始教人不知名目。
十行伏二障分別俱生細種。
初向除二障分別俱生麤種。
十向除二障分別俱生細種。
四加伏二障習氣。
〔隨分〕
初地斷二障分別俱生現種盡，更斷習氣一分。
十地斷二障習氣十分。
等覺斷二障習氣十一分，進斷佛地習氣一分。
〔圓〕
妙覺斷二障，現種習盡，在受用土成受用。佛坐金剛座，說藏心法，令權教三乘，并中根凡夫外道，轉權成實也。
○始教
〔本〕
不覺謂不覺二空法性也。
〔名字〕
發心謂發行度利生心也。
十信初伏二障。
〔相似〕
十住雙伏二障中少伏煩惱分別現。
十行雙伏二障中，少伏所知分別現。
十向伏除二障，分別現相資糧，空乾慧與小總相念齊。
四加除二障分別，現伏分別種，及俱生現相，加行空性地，與小世第一齊。
〔隨分〕
初地始斷二障分別種，進斷俱生種，現一分相，見道空，八人見地，與小初果齊。
三地斷二障俱生種，現三分空，薄欲地與小二果齊。
五地斷二障俱生種，現五分空，離欲地與小三果齊。
七地斷二障俱生種，現七分空已辦，地與小四果齊。
八地斷二障俱生種，現八分空，辟支佛地與小支佛齊。
九地斷二障俱生，種現九分，與小佛果齊。十地已上，小教不知名目。
等覺斷二障俱生種，現十一分進，斷佛地一分空，菩薩地相修習位。
〔圓〕
妙覺頓斷二障，分別俱生種，現盡空佛地相，究竟位在淨化土，成勝應佛。天衣座上說空相法，令小乘及下根凡夫外道，轉小成大也。
○小教
〔本〕
不覺凡夫地位，覺性本具。無明迷障，成不覺故。此則不覺偏真性也。
〔名字〕
發心謂發出界取滅心也。
五停心多貪不淨觀，多瞋慈悲觀，多癡因緣觀，多散數息觀，多障念佛觀，此一位破障。
〔相似〕
別相念觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
總相念觀身不淨，受、心、法皆不淨；乃至觀法無我，身、受、心亦無我。
。
煖剏觀欲界四諦，修十六行。
頂用觀同前，轉更明朗。
忍。
。
。
世第一一行二剎那，中後一剎那，盡伏除分別煩惱。
〔隨分〕
須陀洹斷三界八十八使分別見煩惱。
斯陀含斷欲界前六品俱生思。
阿那含斷欲界後三品，進斷上二界七十二品俱生思煩惱。
。
〔圓〕
阿羅漢斷我執分別俱生煩惱盡，證生空理，住有餘無餘涅槃。
〔圓〕
辟支斷見思煩惱障，與聲聞同，更侵習氣，故居其上。餘理果亦同。
〔圓〕
佛從初發心，發四弘願，三祇百劫，修行種相。次入補處，托胎出家，安坐不動，發真無漏。頓斷見思煩惱習氣，在染化土，成劣應佛。生草座上，說諦緣法，令下下凡夫外道，轉凡成聖也。
庚戌春，豎錄此圖於單條紙上，緇素輩不粘之座側，則易於遺失，重請方書。辛酉臘月八，再為橫鈔於冊頁，不唯令行坐可閱，而且流之遠與久也。然觀者須不凝滯於佛，若作迷本逐末看，豎則先上次下，橫則先前次後；若作返妄歸真看，豎則先下次上，橫則先後次前。人但知小始終頓圓，不知圓頓終始小。今特圖出之，令作兩觀，以見其行布中而實圓融無礙焉。
慈雲灌頂行者續法題