No. 1117-A 沙門日用序
識心達本，名曰沙門，具足三千威儀，受持八萬細行。今此日用一書，乃三千之樞要，八萬之妙用，出家進修之階梯，菩薩利生之慈航。苟階梯失，慈航乏，則自利剎，他何有哉？舊曰毗尼日用者，譌也。毗尼即律，是五藏中之律藏，惟明比丘二百五十戒法，不說諸真言呪語。其間偈頌，多出華嚴，諸經呪語，載之密部。然經律真言，各有宗旨，寧容混濫，以毗尼而自目哉？今本師在和尚，誠末法之砥柱，救世之良醫，註釋經律百有餘卷，兼閒呪語，至於華梵胡言，無不洞貫。悲末法之頹風，愍後代之罔聞，遂為重訂，目曰沙門日用，名實俱當，事簡理詳。雖云沙門，而諸在家清信士女，有受歸戒菩薩法者，咸須行之。意欲七眾於二六時中，行住坐臥，有一毫之善，悉皆迴向法界有情，同出苦津，以圓菩薩六度萬行者也。今諸方毗尼日用篇末，復加古德警䇿之語，雖云不無少善，但古德之言，備載各傳，豈容渾入？自失毗尼之義，大違經律之旨，識者別之。
康熈辛亥自恣日門人開定書于鼎湖之指月樓
沙門日用卷上
廣州南海寶象林沙門 弘贊在犙編
夫為沙門者，勤行眾善，息諸妄慮。於二六時中，身被四儀，口持顯密，心存定慧。三密於是相應，萬行由斯漸備。故華嚴淨行品，令諸菩薩，凡有所作，皆悉發願，回向一切眾生，同成正覺。是則自利利佗，乃大士之本誓。雖曰現處凡地，而已具聖行矣。稽斯日用，原本非一，皆是此方編集。名號既多不同，條相不無差舛。其間偈頌，多出淨行品中。真言呪語，悉錄密部諸經。但其所集，廣略欠宜。今以揆中，刪補成帙，便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相，廣備經論。比丘五篇七聚，詳具律藏。自當討明，方知止作持犯。不可依斯，便為事畢。比見近代阿師，不稽律典，不依所犯。懺除但令持呪，爾許全違說露。寧知顯密兩異，懺各有旨。不如律悔，罪不可逃。自悞悞他，過非小也。智者慎諸。
上篇持誦門
○睡醒
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。
唵地利日哩莎訶
○聞鍾
聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，
離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。
唵伽羅帝耶莎訶。
○擊鐘
願此鐘聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞。
聞塵清淨證圓通，一念淨心成正覺。
○寤起
下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護。
若於足下喪身形，願汝即時生淨土。
唵逸地律尼莎訶
○著衣裳
若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。
○行步
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
唵，地利日利，莎訶。
○洗潄
以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
唵囕，莎訶。
○飲水
唵，嚩悉婆羅，摩尼，莎訶。
○著五衣
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受。
世世不捨離。
唵，悉陀耶，莎訶。
○著七衣
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受。
世世常得披。
唵度波度波莎訶
○著大衣
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受。
廣度諸羣迷。
唵摩訶迦波波吒悉帝莎訶
著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
○沙彌著縵衣
大哉解脫服，無相福田衣，披奉如戒行。
廣度諸羣迷。
○禮佛
若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
唵阿蜜栗帝吽癹吒
○入佛殿
若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。
唵阿蜜栗帝吽癹吒
○觀佛
諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
○禮敬三寶
能禮所禮性空寂，感應道交難思議。
我此道場如帝珠，十方諸佛影現中，
我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。
真空法性如虗空，常住法寶難思議，
我身影現法寶前，一心如法歸命禮。
禮三寶已，次當禮本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒尊佛、文殊、普賢、觀音、勢至諸大菩薩，并迦葉、優波離、阿難尊者。一一禮已，當至心懺悔，勸請隨喜，迴向發願。文備諸經及行願品中，此不繁錄。
○禮敬佛塔
見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受人天供。
頂禮於塔，當願眾生：一切人天，無能見頂。
右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
繞塔三帀，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
南謨勃陁夜， 南謨達囉摩夜， 南謨僧伽夜，南謨阿唎耶， 皤盧枳羝，鑠皤囉夜，菩提娑跢婆夜， 麼訶娑跢婆夜，摩訶迦嚕嬭迦夜， 怛姪他佉囉皤羝，殊訶皤羝，伽皤羝，娑婆訶。
○誦經
諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
○持錫
執持錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
唵那栗𠾱那栗𠾱那栗吒鉢底那栗帝娜夜鉢寧吽癹吒
○乞食
發足向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
○見空鉢
若見空鉢，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
○食時展鉢
如來應量器，我今得敷展，願供一切眾。
同證三輪空。
○見滿鉢
若見滿鉢，當願眾生：具足成滿，一切善法。
○得美食
若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
○得不美食
得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
○持鉢
執持應器，當願眾生：成就法器，受人天供。
唵枳哩枳哩嚩日囉吽癹吒
三鉢羅佉多。
法力不思議，大悲無障礙，七粒遍十方。
普施周沙界。
大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，
甘露悉充滿。
唵穆力陵莎訶
以今所修福，普霑於鬼趣，食已免極苦。
捨身生樂處，菩薩之福報，無盡若虗空。
施獲如是果，增長無休息。
○正受食
若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
○食畢
所謂布施者，必獲其義利。若為樂故施，
後必得安樂。
飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。
○受嚫
財法二施，等無差別，檀波羅蜜，具足圓滿。
○嚼楊枝
手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
唵，藍，莎訶。
○洗鉢
以此洗鉢水，如天甘露味，施與含生類。
悉令獲飽滿。
唵，摩休囉，悉莎訶。
○剃髮
剃除鬚髮，當願眾生：遠離煩惱，究竟寂滅。
唵，悉殿都，漫哆囉，跋陁耶，娑婆訶。
○便利儀軌
根本雜事律云：佛告諸苾芻：汝等當知，此是常行，恒須在意。如是洗淨，有大利益，令身清潔，諸天敬奉。是故汝等，從今以去，若苾芻、苾芻尼、學法女、求寂男、求寂女、鄔波索迦、鄔波斯迦，歸依於我，以我為師者，咸應洗淨。若不如是洗者，不應繞塔行道，不合禮佛讀經，自不禮他，亦不受他禮，不應噉食，不坐僧牀，亦不入眾。由身不淨，不如法故，令諸天神，見不生喜。所持呪法，皆無効驗。若有犯者，得惡作罪。若作齋供，書經造像，不洗淨者，由輕慢故，得福寡薄。汝等皆應依我言教，無得自欺，作不淨法，懈怠放逸，為下品行，當墮惡道。時諸苾芻，聞佛教誨，皆大歡喜，如法奉行。根本羯磨云：佛言：欲入廁時，或彈指，或謦欬，或蹈地作聲。若默然入者，得越法罪。雜寶藏經云：有一比丘，不彈指來，大小便濺污中鬼面上。魔鬼大嗔，欲殺比丘。比丘持戒隨逐，伺覔其短，不能得便。今按義淨法師，依雜事律，撰出其法云：便利之事，略出其儀。下著洗浴之裙，上披僧脚崎服。次取觸瓶，添水令滿，持將上廁，閉戶遮身。土須二七塊，在其廁外，於甎石上，或小版上，而安置之。其甎版量，長一肘，濶半肘。其土碎之為末，列作兩行，一一別聚，更安一塊。復將三丸入於廁內，安在一邊，一將拭體，一用洗身。洗身之法，須將左手先以水洗，後兼土淨。餘有一丸，麤且一遍，洗其左手。若有籌片，持入亦佳。如其用罷，須擲廁外，必用故紙，可棄廁中。既洗淨了，以右手牽下其衣瓶，安置一邊，右手撥開傍扂，還將右手提瓶而出。或以左臂抱瓶，拳其左手，可用右手關戶而去，就彼土處，蹲坐一邊。若須坐物，隨時量處，置瓶右䏶之上，可以右臂向下壓之。先取近身七土，別別洗其左手，後用餘七，一一兩手俱淨。其甎木上，必須淨洗。餘有一丸，將洗瓶器，次洗臂腨及足，並令清潔，然後隨情而去。此瓶之水，不入口唇，回至房中，以淨瓶水，潄口再三。若其事至，觸此瓶者，還須洗手潄口，方可執餘器具。斯乃大便之儀，麤說如此。小便則一二之土，可用洗手洗身。此即清淨之先，為敬基本。或人將為小事，律教乃有大呵。若不洗淨，不合坐僧牀，亦不應禮三寶。此是身子伏外道法，佛因總制。苾芻修之，則奉律福生；不作，乃違教招罪。斯則東夏不傳，其來久矣。設令啟示，遂起嫌心，即道：大乘虗通，何淨何穢？腹內恒滿，外洗寧益？詎知輕欺教檢，誣罔聖心。受禮禮他，俱招罪過。著衣噉食，天神共嫌。若不洗淨，五天同笑。所至之處，人皆見譏。弘紹之賓，特宜傳教。既而厭俗離塵，捨家趣於非家。即須慇懃用釋父之言，何得睚𥈐於毗尼之說？如其不信，幸可依此洗之。五六日間，便知不洗之過。然而寒冬之月，須作煖湯。自外三時，事便隨意。凡是僧坊，先須淨治廁處。若自無力教化，為之供十方僧。理通凡聖，無多所費，斯其要焉。是淨方業，固非虗矣。溪堂雜錄云：元祐中，有蜀僧智超法師，常誦華嚴經，已三十年。偶見一童子，丰貌清爽，舉手高揖。超曰：何來？曰：五臺來。超曰：何遠至此？曰：有小事欲相導故。超曰：願聞。曰：吾師誦經，固可嘉矣。但失在登廁洗淨時，觸水淋於手背，而未嘗用灰土洗之。律制七度，今洗一二。緣此觸尚存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。此乃文殊菩薩化現，以警於超也。故知洗手洗淨，必須依法。淨水觸水，決要分別。言七度者，謂先用淨灰七遍，後用淨土七遍洗之。若不依法，反成穢觸。執捉淨器，悉招黑殃。故因果經云：觸手請經，當獲廁中蟲報。然入廁洗淨洗手等，一一須念偈呪。經云：若不持誦神呪者，縱用七恒河水，洗至金剛際，亦不得身器清淨。
○登廁
大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
唵狠嚕陁耶娑訶
○便利訖
事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
唵賀曩蜜栗帝莎訶
洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
唵，室利曳，婆醯莎訶。
以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
唵，主迦囉耶，莎訶。
○入浴
雜事律云：苾芻應畜洗浴裙，不得兩重而作，恐有蟲入。若貧者必無此物，以繩繫葉前後遮障，於隱屏處不令他見，浴時無犯。內法傳云：浴裙法，以㲲布長五肘、濶肘半，繞身使帀，抽出舊裙，迴兩頭令向前，取左邊上角，以右手牽向腰下，令使近身，併蹙右邊擪入腰內。此謂著浴裙法。臥時著裙，其法亦爾。欲出池時，抖擻徐出，勿使蟲著。若不向池寺中浴者，著裙同此。水遣人澆，隨處隨時可為障蔽。世尊教為浴室，或作露地甎池，或作去病湯藥，或令油遍塗體，深為利益。皆有聖教，不遑具述，廣如律明。並須饑時浴已方食，有其二益：一則身體清虗，無諸垢穢；二則痰癊消散，能餐飲食。飽食方浴，醫明所諱。故知饑沐飽浴之言，未是通方之論。若著三尺浴裙，徧小形露，或元不著赤體而浴者，深乖教理也。應用四幅洗裙，遮身可愛。非直奉遵聖教，亦乃不愧人神。餘之可否，智者當悉。夜浴尚不改容，對人寧無掩蔽耳？僧祗律云：入浴各以腰帶繫衣作識，安衣架上。入時不得掉兩臂籌量，用水不得多。若池水自恣無罪。不聽露地裸形而浴。若水齊腰腋，得用無罪。若坐水中至臍亦得。當念偈呪云：
洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
唵，䟦折囉，惱迦吒，莎訶。
○洗足
若洗足時，當願眾生：具足神力，所行無礙。
○敷牀座
若敷牀座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
○坐禪
正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。
那謨，菩陀，夜那謨，䭾囉磨，夜那謨，僧伽夜哆姪他，磨訶，婆趺，��阿底婆趺，鼻伽多，曷囉闍西，磨訶鼻伽多，曷囉，闍西，娑婆訶。
○出定
捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
唵嚩𡀔枳諦娑嚩賀
○寢息
以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無亂動。
音釋
沙門日用卷上