比丘尼受戒錄
廣州南海寶象林沙門 弘贊在犙 述
稽夫中邊得戒始末源由，中制十人受具，邊許五人得戒，中是中天竺。天竺之東際白木調國，南際靖善塔，西際一師黎仙人山，北際柱國，自此四外，名為邊國。震旦乃在白木調東二萬七千餘里，開持律五人，得授大戒。昔漢明帝初，摩騰、法蘭二法師來至此土，與人出家，唯剃鬚髮，披縵條衣，授彼五戒、十戒而已。以不滿五人，不得受具。後至漢桓帝一百餘年，內猶三歸，五戒、十戒遞相傳授。桓帝已後，北天竺國有支法領等五沙門來至漢地，始於長安與人授具足戒。其時大律未有，唯口誦出戒本一卷、羯磨一卷，流行此土。時尼眾來求受戒，五僧曰：如律所明，唯開邊地五人僧受具戒，不論尼眾。是時諸尼辭退而還，泣淚如雨。曹魏初三年，中天竺曇摩迦羅至雒陽，譯出戒律，立羯磨受法，準用十僧，於是佛法大行。震旦為東夏受戒律之始也。時漢末魏初，東天竺國有二尼來到長安，見諸尼眾，問曰：汝等誰邊受戒？尼眾答曰：我到大僧所，受五戒、十戒而已。二尼歎曰：邊地尼眾悉未有具。即為還本國，化得一十五人來，三人在雪山死，二人墮黑𡼏死，唯餘十人到此。諸尼悉赴京師，與授具戒。後到吳地，亦與彼尼眾受具。西尼思慕本鄉，遂附舶南海而還。及至上船，唯有七人。三人命終，來去經途十有餘年。又按高僧傳：宋元嘉十年，西天僧伽䟦摩至建康，敕住平陸寺，為京師沙門慧照三百七十人渡蔡洲岸，於船中再受具戒。或問其意，照曰：以疑先受，若中若下，更求增勝，故須重受。依本臘次十一年，求那䟦摩於南林寺立戒壇，為僧尼授戒，為震旦戒壇之始。時師子國比丘尼八人來，未幾，復有尼鐵索羅三人至，足為十眾。乃請僧伽䟦摩為師，為景福寺尼慧果等於南林戒壇，依二部重受具戒，度三百餘人。噫！古人忘身為法，不憚數萬里而來。然此方得戒者，豈可不生難遭想哉？惜夫！今當末法知法，秉羯磨者難得，而二部僧尼受戒，失傳久矣。昔摩騰羅漢并諸賢哲，多是果位聖人，尚不敢違律。僧不滿數，與人授具，一部僧而與尼授大戒。我等何人，敢違佛教，滅佛正法，致他永失比丘、比丘尼性，得虗假名授受，俱成非法矣。順治十四年，余在廣州羊城時，各縣餘尼來求受具。余辭不獲已，因立二部僧，各滿十人，與授大戒。自後十人難得，但有五人以上，亦與為授。要須持律清淨，故云邊地持律五人，得受具戒。其尼親教師，要滿十夏。而羯磨、教授二師及餘證人，無論歲臘，事須解律。縱律未能精鍊，其羯磨者，必是持律明了，方許秉法。若不如是，強與他授，令他盡壽，戒不霑身，罪非小也。雖云邊地五人僧受，不論尼眾，斯乃古人慎重。邊地僧尚難得，尼眾何能易有。茲以竊推，律既許僧，尼必預列。昔迦旃延尊者，在西天竺阿槃提國，有長者子，名億耳，出家求受具戒。時彼國無十人僧，不得受具。乃往白佛，佛聽邊地五人得受。時因緣在僧，故未及論尼。況今末法出家，遇正教者實難。若不論尼，則尼部全缺，八敬誰修。雖是邊地，而有持律清淨十人，別揀五人，律文不聽。知非持戒清淨，方任揀擇。以受戒事大，一不如法，則戒體斯失。今諸方叢席，為人授具。既不知作法，結僧大界，戒壇奚立，則戒無由得矣。故云，若不結界，一切羯磨受戒等法，俱是空作。復不依律，作白羯磨。唯師自心，在沙彌白衣前，杜撰唱說，非法為法。以譌傳譌，遞相踵習。沿波日久，不覺其非。佛言，若有秉羯磨說戒，則正法未滅。世間又云，毗尼藏住，佛法亦住。是故弘紹之賓，特宜遵教。俾正法而恒存，木叉而永固也。已上略述得戒緣由。向下錄得戒和尚阿闍黎二部僧名，并記自受戒年月日時，以識戒臘尊卑也。
初受具足戒尼，未能即閱大律，其親教闍黎二師，當與戒本，令其熟讀，使知護持，無致虧犯，及識布薩自恣受衣淨施等法也。
布薩法
對首說戒法
二、大姊一心念！今僧十日說戒，我某甲比丘尼清淨。
心念說戒法
今日眾僧十日說戒，我某甲比丘尼清淨。
對首安居法
大姊一心念！我某甲比丘尼，依某僧伽藍，前三月夏安居。房舍破，修治故。好。善。
心念安居法
我某甲比丘尼，依某處某房，前三月夏安居。
對首受日法
大姊一心念！我某甲比丘尼，受七日法，出界外，為某事故，還此中安居。白大姊令知。
對首自恣法
三、大姊一心念！今日眾僧自恣，我某甲比丘尼自恣清淨。
心念自恣法
今日眾僧自恣，我某甲比丘尼自恣清淨。
受五衣法
大姊一心念！我比丘尼某甲，此安陀會五條衣，受一長一短割截衣持。
大姊一心念！我比丘尼某甲，此多羅僧七條衣，受兩長一短，割截衣持。
大姊一心念！我比丘尼某甲，是僧伽黎條衣受，長、短割截衣持。
大姊一心念！我比丘尼某甲，是覆肩衣受。長四肘、廣二肘半，是覆肩衣持。
大姊一心念！我比丘尼某甲，是衣厥修羅衣受。長四肘，廣二肘，是衣厥修羅衣持。
受尼師壇法
大姊一心念！我比丘尼某甲，此尼師壇，是我助身衣受。
受鉢法
大姊一心念！我比丘尼某甲，此鉢多羅應量受，長用故。
受十六枚器法
大姊一心念！我比丘尼某甲，此某器，是我十六枚數，今受。
受非時藥
大姊一心念！我比丘尼某甲，有某病緣故，此某非時漿，為經非時服故，今於大姊邊受。
受七日藥
大姊一心念！我比丘尼某甲，有某病緣故，此某七日藥，為共宿七日服故，今於大姊邊受。
受盡形壽藥
大姊一心念！我比丘尼某甲，有某病緣故，此某盡形壽藥，為共宿長服故，今於大姊邊受。
淨施法
大姊一心念！我比丘尼某甲，有此長衣未作淨，今為淨故捨與大姊，為真實淨故。
展轉淨施法
大姊一心念！我比丘尼某甲，有長衣未作淨，為淨故施與大姊，為展轉淨故。大姊！汝有此長衣未作淨，為淨故與我，我今受之。汝施與誰？施與某甲。大姊！汝是長衣未作淨，為淨故施與，我今受之。受已汝與某甲，是衣某甲已有，汝為某甲善護持著隨因緣。
八不可過法
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一、雖百歲比丘尼，見新受戒比丘，應起迎逆禮拜，與敷淨座令坐。如此法，應尊重恭敬讚歎，盡形壽不可過。
二、比丘尼不得罵詈比丘、訶責，不應誹謗言：破戒、破見、破威儀。如此法應尊重。
三、比丘尼不應為比丘作舉、作憶念、作自言，不應遮他覓罪、遮說戒、遮自恣。比丘尼不應訶比丘，比丘應訶比丘尼，如此法應尊重。
四、式叉摩那學戒已，從比丘僧乞受大戒，如此法應尊重。
五、比丘尼犯僧殘罪，應二部僧中行摩那埵，如此法應尊重。
六、比丘尼，半月從僧乞教授，如此法應尊重。
七、比丘尼不應在無比丘處夏安居，如此法應尊重。
八、比丘尼僧夏安居竟，應比丘僧中求三事自恣：見、聞、疑。如此法應尊重。如是，阿難！我今說此八不可過法。譬如有人於大水上安橋梁而渡女人，若能行者，即是受戒。
比丘尼受戒錄