羯磨儀式卷下
清古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉編
非時事
○第一、結解諸界篇
初、預瞻標相法
二、集僧結界法
大眾向上排班，頂禮和尚三拜。一拜。
三、作前方便法
佛言：若先已結界者，有疑應解已更結。若創結者，作前方便。結戒場羯磨。
四、先結戒場法
大德僧聽！我此住處比丘，為僧稱四方小界相。從此住處東南角標。至西南角標。從此北迴，至西北角標。從此東迴，至東北角標。從此南迴，還至東南角標。此是戒場外相一周訖。
和尚云：羯磨者，作法。
大德僧聽！此住處比丘稱四方小界相。若僧時到僧忍聽，僧今於此四方小界相內結作戒場。白如是。
大德僧聽！此住處比丘稱四方小界相，僧今於此四方小界相內結戒場。誰諸長老忍僧於此四方相內結戒場者默然，誰不忍者說。僧已忍於此四方相內結戒場竟。僧忍，默然故，是事如是持。
五、正結大界法
作前方便？結大界羯磨
大德僧聽！我此住處比丘，為僧唱四方大界內外相。先唱內相此是大界內相，東南角標。從此西迴，至西南角標從此北迴，至西北角標從此東迴，至東北角標從此南迴，還至東南角標次唱外相從此住處，東南角處標。西迴，至西南角處標從此北迴，至西北角處標從此東迴，至東北角處標從此南迴，還至東南角標彼為內相，此為外相。此是大界內外相。一周訖。
和尚云：羯磨者，作法。
大德僧聽！此住處比丘唱四方大界相。若僧時到僧忍聽，僧今於此四方相內結大界，同一住處、同一說戒。白如是。
大德僧聽！此住處比丘唱四方大界相。僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一說戒。誰諸長老忍僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一說戒者默然，誰不忍者說。僧已忍於此四方相內，同一住處，同一說戒，結大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
六、量結攝衣法
大德僧聽！此處同一住處，同一說戒。若僧時到僧忍聽，僧今結不失衣界，除村、村外界。白如是。
大德僧聽！此處同一住處，同一說戒，僧今結不失衣界，除村、村外界。誰諸長老忍僧於此處同一住處，同一說戒，結不失衣界，除村、村外界者默然，誰不忍者說。僧已忍此處同一住處，同一說戒，結不失衣界，除村、村外界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
大眾頂禮和尚，免禮。。
七、有緣解界法。
先解衣界
大德僧聽！此住處比丘，同一住處、同一說戒。若僧時到僧忍聽，僧今解不失衣界。白如是。
大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒，僧今解不失衣界。誰諸長老忍僧同一住處，同一說戒，解不失衣界者默然，誰不忍者說。僧已忍同一住處，同一說戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
次解大界
大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒。若僧時到僧忍聽，解界。白如是。
大德僧聽！此住處比丘，同一住處、同一說戒，今解界。誰諸長老忍僧同一住處、同一說戒、解界者默然，誰不忍者說。僧已忍聽同一住處、同一說戒、解界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
後解戒場
大德僧聽！僧今集此住處解戒場。若僧時到僧忍聽，解戒場。白如是。
大德僧聽！僧今集此住處解戒場。誰諸長老忍僧集此住處解戒場者默然，誰不忍者說。僧已忍解戒場竟。僧忍，默然故，是事如是持。
餘儀皆同上。
○第二、受日出界篇
初、鳴椎集眾法
律中，佛言：安居苾蒭，若有佛事、法事、僧事，及父母、檀越、召請、受戒、懺悔等緣，並瞻病、求藥、問疑、請法，如是諸事，不及即日還，聽受七日去；不及七日還，聽受半月去；半月不及還，當受一月去。其三種受日，並不通夜。前一是對首羯磨，後二皆是僧法白二羯磨。若果有如上因緣事，須僧中受者，應預告知事人，通白和尚。准已，然後再訴內外大眾。以見一界同棲，來去均知，非是不善因緣而出界也。
大眾向上頂禮和尚，免禮。一拜。
先頂禮和尚三拜。
和尚云：我亦是僧中數。大眾齊合掌。
二、呈情乞假法
我今為事因緣，不得不往，七日不能回，要作月法出界，求和尚大眾師傅慈悲。
三、問答所成法
僧集否？僧已集。 和合否？ 和合。 未受具戒者出否？ 是中無有，未受具戒者 不來。諸比丘說欲有否？有。
大德僧聽！眾多比丘，我受彼欲。彼如法僧事，與欲羯磨。善。爾。
僧今和合，何所作為？受月日出界羯磨。
四、稱量允可法
和尚云：羯磨者作法。
大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，比丘受過七日法，月日出界外，為事故，還來此中安居。白如是。
大德僧聽！比丘受過七日法，月日出界外，為事故，還來此中安居。誰諸長老忍僧聽比丘受過七日法，月日出界外，為事故，還來此中安居者默然，誰不忍者說。僧已忍聽比丘受過七日法，月日出界外，為事故，還來此中安居竟。僧忍，默然故，是事如是持。
五、警示出界法
和尚云：雖然法聻是受得月假身，雖出界外，而心中常常要憶念在界內，莫要放逸。日課照常做事訖，即還界。不許定要等日期完方回。若事完故意在外不還，虗廢時光者，即名被夏，不成安居。
大眾頂禮和尚，免禮。
六、對首受日法
律論但聽受七日，並無正法。傳羯磨白中，義亦無失。若有六日、五日乃至一日，事緣不及，即日還者，皆作此法受日，唯不通夜。事訖即還，不得留連。時有事出界，比丘不知對誰作法？佛言：應對一比丘而秉其法。若無比丘，當從餘四眾受。
長老一心念！我比丘，今受七日法出界外，為事故，還來此中安居。白長老知。善！爾。
七、聽受殘夜法
十誦律中：佛言：若比丘受七夜法，出界外未盡而還，事未竟者，聽受殘夜去。當具儀作禮，如是白言：
大德一心念！我比丘受七夜法，夜在受彼出。善。爾。
八、心念受日法
十誦律中，開獨住比丘心念受日，應具修威儀，心念口言。
我比丘，今受七日法出界，為事故，還來此中安居。
九、念受殘夜法
十誦律云：若比丘心念受七夜法，出界未盡而還，事未竟，佛言：聽受殘夜法。如前威儀，心念口言。
我比丘受七夜法，夜在受彼出。
若事異者，重受七日去。
○第三、處分亡物篇
初、如律集眾法
出家六和，利均為一，抱道無貧，名真釋子。衣揵度中，佛慈頻制，此撰集內，祖復廣明。當思採補之心，莫作泛常之語，遇事奉行，最為急要。
大眾頂禮和尚，免禮。
二、捨物與僧法
問訊，展大具， 先頂禮和尚三拜。普禮僧足，大眾齊合掌。問訊， 長跪 合掌。
大德僧聽！比丘，於住處命過，所有衣物，此住處現前僧應分。
三、集僧答問法
和尚開示已， 作前方便：分亡僧衣物羯磨。
四、量功賞德法
和尚云：羯磨者，先賞看病人物，次白二差人，然後付物處分。
和尚問看病人云：汝當時看病，是僧所差？是自己發心的？汝初發心時，是何主意？
和尚告大眾云：我向來會聞此人看病，事事如法，不知大眾所聞何如？果如所說者。既然有功，理應賞德。此時將亡者所持三衣鉢具羯磨與他。
大德僧聽！比丘命過，所有，此現前僧應分。若僧時到僧忍聽，僧今與看病比丘。白如是。
大德僧聽！比丘命過，所有，此現前僧應分。僧今與看病比丘。誰諸長老忍僧與看病比丘者默然，誰不忍者說。僧已忍與看病比丘衣物竟。僧忍，默然故，是事如是持。
五、還施亡物法
大德僧聽！比丘，於此處命過。彼生存時，已將與，彼未持去。若僧時到，僧忍聽，僧今持此與。白如是。
大德僧聽！比丘，於此處命過。彼生存時，已將與，彼未持去。僧今持此與。誰諸長老忍僧持此與者默然，誰不忍者說。僧已忍持此與竟。僧忍，默然故，是事如是持。
六、差人處分法
大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧今差比丘，為僧分輕重亡物。白如是。
大德僧聽！僧今差比丘為僧分輕重亡物。誰諸長老忍僧差比丘為僧分輕重亡物者默然，誰不忍者說。僧已忍差比丘為僧分輕重亡物竟。僧忍，默然故，是事如是持。
七、羯磨付物法
大德僧聽！比丘命過，所有衣物現前僧應分。若僧時到僧忍聽，僧今持是衣物與比丘，當還與僧。白如是。
大德僧聽！比丘命過，所有衣物現前僧應分，僧今持是衣物與比丘，當還與僧。誰諸長老忍比丘命過，所有諸衣物現前僧應分，僧今持與比丘，當還與僧者默然，誰不忍者說。僧已忍持此衣物與比丘，當還與僧竟。僧忍，默然故，是事如是持。
律云：眾僧羯磨已，從來比丘不與分。
八、示物輕重法
律中，佛言：若比丘死，若多知識、若無知識，所有衣物一切屬僧。然僧有其二種：一、四方僧，二、現前僧。物亦有二種：一、是輕物，二、是重物。輕物是可分物，重物是不可分物。何等是不可分物？比丘所有園田、果樹、別房及屬別房物，銅鉼、銅瓫、斧鑿、燈臺、繩床、木床、生蓐、臥蓐、帳幔、氍氀、車輿、守僧伽藍人、水瓶、澡鑵、錫杖、扇並五種作器，鐵作器、木作器、陶作器、皮作器、所作器及諸種種重物，此屬四方僧，並不應分。若氍氀長三肘、廣五肘，毛長三指，亦應分。云何是可分物？比丘的三衣、一鉢、坐具、針筒、剃刀、漉水囊及俱夜羅器等，此是可分物，現前僧應分。此時先將衣物輕重揀開，再當稱量。
九、稱量估價法
此時僧多物少，不足普分，請和尚稱量。如法估價。
舊色衣一件，作銀、錢分？
共估價銀兩錢分厘。
我為僧估分亡物竟。善。爾。。
十、施無衣人法
此比丘命過，所有衣物，現前僧應分，但物少而不足分。此眾中比丘無衣，今遵佛勅，羯磨與之。惟願大眾和合，發歡喜心，施必為善。
大德僧聽！眾僧得物。若僧時到僧忍聽，僧今與比丘。白如是。
大德僧聽！眾僧得物，僧今與比丘。誰諸長老忍僧與比丘物者默然，誰不忍者說。僧已忍與比丘物竟。僧忍，默然故，是事如是持。
和尚結示云：已見亡者衣物，如是大家精進修行，莫要慳貪。大眾頂禮和尚。免禮。。
十一、四人直分法
毗尼母云：若但四人，應作直分羯磨，集僧問和，如常所答，但不說欲。
諸大德憶念！比丘命過，所有衣物，現前僧應分。
二、大德憶念！比丘命過，所有物，現前僧應分。我等持是物，與看病比丘。
大德僧聽！若僧時到僧忍聽，比丘命過，所有衣物現前僧應分。白如是。
大德僧聽！比丘命過，所有衣物現前僧應分。誰諸長老忍僧今分是衣物者默然，誰不忍者說。僧已忍分是衣物竟。僧忍，默然故，是事如是持。
十二、三二人分法
二、大德憶念！比丘命過，所有衣物，現前眾應分。
大德憶念！比丘命過，所有衣物現前眾應分，我等持物與看病比丘。
二。大德憶念！比丘命過，所有衣物，應屬我等。
十三、心念取物法
此亡比丘衣物應屬我。
○第四、與覆藏行篇
初與但覆藏羯磨
一、露罪方便法
展具 作禮，羯磨師三拜 問訊， 長跪 合掌。
有大德，犯僧殘罪發露，頂禮和尚。
問訊，展大具， 脫鞋， 至誠頂禮和尚三拜， 問訊， 長跪 合掌。
和尚問云：你是那一年的戒？既受戒已，受了檀越信施，云何不持戒？以何因緣而犯此事？直說！莫要打枝遶。我是年期戒，一時業障心起，不能制伏，故犯此戒。求和尚慈悲懺悔。初篇四根本有犯否？起立 禮謝。和尚三拜，起具 問訊。
二、鳴椎集眾法
大眾頂禮和尚。免禮。展大具， 脫鞋， 先頂禮和尚三拜。普禮僧足。大眾齊合掌。 問訊。 長跪 合掌。
三、呈白犯緣法
和尚云：說你犯戒的因緣。
我從年求戒以來，至年月日，一時愚癡，業障心起，不能制伏，故犯此戒。今求和尚大眾師傅慈悲
四、乞允羯磨法
和尚云：大眾知道了，先乞羯磨法。
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，覆藏日。我比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，今從僧乞覆藏羯磨。願僧與我比丘隨覆藏日羯磨，慈愍故。。
和尚開示畢，起立 頂禮和尚三拜， 起具問訊。
五、問答所成法
作前方便？與僧殘罪覆藏羯磨。
六、考察從生法
和尚云：羯磨者，先當審懺從生罪已，然後作法。
汝犯此罪之後，可曾向人發露否？ 半月半月布薩之時，可曾於如法如律誦者高座，聽者下座，聽過戒否？誦戒之時，誦到此一條，能憶持戒相否？布薩之時，有緣不能身往，可曾與過清淨欲否？汝犯此僧殘罪之後，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此僧殘罪中，生出一品經夜覆藏突吉羅罪，第二日就該發露。又不發露，復有一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。如是一夜、兩夜至百千夜，雖名一品，實有突吉羅罪，故名隨夜展轉覆藏。此是覆藏僧殘兩品小罪。
半月半月聽僧說戒，誦到此一條戒，乃至三問清淨時，即應發露。以不發露故，又得一品經僧說戒默妄語根本突吉羅罪，此罪就該發露。又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生小罪。誦戒之時，應當一心攝耳聽法，到此一戒發露懺悔。汝不用心念攝耳聽法，又犯無知波逸提罪，此波逸提罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生小罪。
自不清淨與清淨欲，又犯故妄語波逸提罪，此罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品小罪。
共有九品小罪，兩品波逸提罪。汝今一拜起具，隨我往屏處去。先懺小罪已，再來作法。
七、屏除小罪法
先懺從生
大德一心念！我比丘，犯僧殘罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；不一心攝耳聽法，犯無知波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；自不清淨與清淨欲，犯故妄語波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；及經僧說戒默妄語，犯突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；並犯突吉羅罪，各不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作，願大德憶我。自責汝，心生厭離。爾。
次懺根本小罪
大德一心念！我比丘，經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！自責汝，心生厭離。爾。
後懺故妄無知二墮
大德一心念！我比丘，犯故妄語及無知波逸提罪，各不憶數。今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。自責汝，心生厭離。爾。。
我為比丘懺悔九品小罪，及故、妄、無知二波逸提竟。善。爾。。
頂禮三拜， 起，具 問訊。
八、僧與羯磨法
和尚云：至誠合掌，耳聽羯磨。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，今從僧乞覆藏羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘隨覆藏日羯磨。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，今從僧乞覆藏羯磨；僧與比丘隨覆藏日羯磨。誰諸長老忍僧與比丘隨覆藏日羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘隨覆藏日羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。
九、奪五七事法
佛言：得羯磨已，奪三十五事在僧下行，供給眾僧，盡覆藏日行之。展具 脫鞋。
至誠頂禮，三拜 問訊， 長跪 合掌，
和尚復開示已，奪他三十五事。
此時遵律制，憑眾僧前奪汝三十五事。汝當諦聽，一一守持，盡覆藏日行之，不可違犯。若犯一事，得一突吉羅罪。
第一、不得授人具足戒。
第二、不得與人作依止。
第三、不得畜沙彌。
第四、若差教誡比丘尼，不得受。
第五、設差不應往教誡。
第六、不應為僧說戒。
第七、不應在僧中問答毗尼。
第八、不應受僧差使作知事人。
第九、不應受僧差別處評斷事。
第十、不應受僧差使命。
第十一、不得早入聚落，逼暮還。
第十二、當親近比丘。
第十三、不得親近外道白衣。
第十四、當順從比丘法。
第十五、不得說餘俗語。
第十六、不得眾中誦律，若無能者聽。
第十七、不得更犯此罪，餘亦不應犯。
第十八、若相似亦不應犯。
第十九、若從此生，亦不應犯。
第二十、若重於此者不應犯。
第二十一、不得非僧羯磨及作羯磨者。
第二十二、不得受清淨比丘敷具。
第二十三、不得受清淨比丘洗足水。
第二十四、不得受清淨比丘拭革屣。
第二十五、不得受清淨比丘揩摩身。
第二十六、不得受清淨比丘禮拜。
第二十七、不得受清淨比丘迎來送去。
第二十八、不得受清淨比丘問訊。
第二十九、不得受清淨比丘捉衣鉢。
第三十、不得舉清淨比丘為作憶念。
第三十一、不得令清淨比丘作自言治。
第三十二、不得證正人事。
第三十三、不得遮清淨比丘說戒。
第三十四、不得遮清淨比丘自恣。
第三十五、不得與清淨比丘共諍。
此是如來嚴制之法，汝當一一恭敬遵守，信受奉行，不得違慢。
十、白僧行行法
和尚復語彼言：今為汝作法已竟，汝既得法已，當行別住行。汝從何日行起？既欲就行，當先白大眾已，一一如法行。
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我今行覆藏法，願僧憶持。
和尚云：更有八事失夜，一一為彼宣說。
十一、論防八事法
更有八種事為汝宣說，汝當一一諦聽。若有一事不白，得一突吉羅罪，彼一夜行不算。
第一、往餘寺應白
第二、有客比丘來應白
第三、若有因緣自出界應白
第四、寺內徐行比丘應白
第五、若有病應遣信白
第六、二三人共一屋宿應白
第七、在無比丘處住應白
第八、半月說戒時應白
是為八事失夜。所言夜者，西域國法但論夜故不言日，此方但論日所以不言夜，六夜即是七日。今遵律制，以順西言故所言夜。若八事之中一事有違者，此日所行之行不算，為失一夜故更得一突吉羅罪。是故不應違犯，自取其罪，當頂戴奉行。
和尚再為誡勅行。行法已，
起立， 禮謝三拜， 起具 問訊。
大眾向上頂禮和尚，免禮。。
十二、布薩白僧法
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，覆藏日。我比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨。僧已與我比丘，隨覆藏日羯磨。我比丘，已行日，未行日。白大德僧，令知我行覆藏。
眾僧已知，如法行持。爾。
十三、白僧停行法
大德上座！我比丘，今日捨教勅不作。 隨意。爾。。
十四、代白停行法
大德上座！彼比丘，偶患重病，不能行行，從今日止。白大德知，待病愈續行。善。爾。。
十五、白僧起行法
大德上座！我比丘，今日隨所教勅當作。當如法行。爾。
二、與覆藏本日治羯磨
初有覆本日治法
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪，覆藏日，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨。願僧與我比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨，慈愍故。
作前方便？與覆藏本日治羯磨
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪，覆藏日，今從僧乞前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪，覆藏日，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪，覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧與比丘前犯中間重犯，覆藏日及覆藏本日治羯磨。誰諸長老忍僧與比丘前犯中間重犯，覆藏日及覆藏本日治羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘前犯中間重犯，覆藏日及覆藏本日治羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。
二、無覆本日治法
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪，不覆藏，今從僧乞覆藏本日治羯磨。願僧與我比丘覆藏本日治羯磨，慈愍故！。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪，不覆藏，今從僧乞覆藏本日治羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘覆藏本日治羯磨。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪，不覆藏，今從僧乞覆藏本日治羯磨；僧與比丘覆藏本日治羯磨。誰諸長老忍僧與比丘覆藏本日治羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘覆藏本日治羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。
○第五、與摩那埵篇
初、與無覆摩那埵羯磨
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，不覆藏，今從僧乞六夜摩那埵。願僧與我比丘六夜摩那埵，慈愍故。。
作前方便？與六夜摩那埵羯磨。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，不覆藏，今從僧乞六夜摩那埵。若僧時到，僧忍聽，僧與比丘六夜摩那埵。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，不覆藏，今從僧乞六夜摩那埵；僧與比丘六夜摩那埵。誰諸長老忍僧與比丘六夜摩那埵者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘六夜摩那埵竟。僧忍，默然故，是事如是持。
二、與有覆摩那埵羯磨。
初先白行滿法
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，覆藏日。我比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我今行覆藏竟，願僧憶持。
二、正乞意喜法
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，覆藏日。我比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏竟，今從僧乞六夜摩那埵。願僧與我比丘六夜摩那埵，慈愍故！
起立， 頂禮三拜， 起具 問訊。
和尚開示已，作前方便。
三、當與羯磨法
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏竟，今從僧乞六夜摩那埵。若僧時到僧忍聽，僧與比丘六夜摩那埵。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏竟，今從僧乞六夜摩那埵；僧與比丘六夜摩那埵。誰諸長老忍僧與比丘六夜摩那埵者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘六夜摩那埵竟。僧忍，默然故，是事如是持。
和尚復語彼言：今為汝作法已竟，汝既得法，即當奉行。從何日起？既欲就行，應當先白大眾已，然後一一如法行。
四、白僧行行法
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我今行摩那埵法，願僧憶持。
和尚誡勅云：此摩那埵行，當如覆藏法，一一行之。應在僧中宿，應日日白僧。其餘諸行，仍如常行。唯是八事失，夜中不得二三人同屋宿。一法今不遮汝了，當移單眾中共宿。起來禮謝大眾，如教奉行。
五、日日白僧法
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我比丘行摩那埵，已行日、未行日。白大德僧，令知我行摩那埵。
眾僧已知，當如律行。爾。
三、與摩那埵本日治羯磨
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。願僧與我比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨，慈愍故！
作前方便？與摩那埵本日治羯磨。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨；僧與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。誰諸長老忍僧與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。
得羯磨已，白行等法皆同於上。
四、與壞覆藏及壞摩那埵本日治羯磨
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪覆藏日，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧亦與我比丘前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨。我比丘行前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。願僧與我比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨，慈愍故。
和尚開示已，僧應與法。
作前方便？與壞覆藏及壞摩那埵本日治羯磨。
大德僧聽！此比丘犯僧殘罪，覆藏日。此比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪覆藏日，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧亦與此比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。此比丘行前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。白如是。
大德僧聽！此比丘犯僧殘罪，覆藏日。此比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪覆藏日，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧亦與此比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。此比丘行前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，今從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨；僧與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。誰諸長老忍僧與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。
○第六、行滿出罪篇
初、與但行摩那埵出罪羯磨
佛言：犯僧殘比丘，行摩那埵竟，聽僧與出罪羯磨。必須清淨比丘二十眾，若過二十，如少一人，作法不成，罪不得出。此出罪羯磨，有其二種：一者無覆出罪羯磨。二者有覆出罪羯磨。復該四種，隨犯而治：一、不壞覆藏、不壞摩〔那埵〕出罪羯磨。二、壞覆藏、壞摩那埵出罪羯磨。三、壞覆藏、不壞摩那埵出罪羯磨。四、不壞覆藏、壞摩那埵出罪羯磨。所謂或三增四五，或二復加三也。
初、如律集僧法
大眾頂禮和尚，免禮。
向上展大具， 脫履， 至誠頂禮三拜， 問訊， 長跪 合掌。
二、呈白行滿法
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵。僧已與我比丘六夜摩那埵。我今行摩那埵竟，願僧憶持。起立， 至誠頂禮，三拜 問訊， 長跪 合掌。
三、求僧與法法
大德僧聽！我比丘，犯僧殘罪，不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨；願僧與我比丘出罪羯磨，慈愍故。
和尚開導已，起立， 頂禮三拜， 起具 問訊。
作前方便？與出罪羯磨。
四、羯磨罪法
和尚云：汝在下，至誠合掌，耳聽羯磨。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨。若僧時到，僧忍聽，僧與比丘出罪。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，不覆藏，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨；僧與比丘出罪。誰諸長老忍僧與比丘出罪者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘出罪竟。僧忍，默然故，是事如是持。
五、開導守持法
起立， 禮謝三拜， 起具 問訊。
大眾頂禮和尚，免禮。
二、與不壞覆藏不壞摩那埵出罪羯磨
先白行滿法已，然後作如是乞。
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨；願僧與我比丘出罪羯磨，慈愍故！
作前方便？與出罪羯磨。
羯磨與法。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘出罪。白如是。
大德僧聽！此比丘，犯僧殘罪，覆藏日。此比丘，犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵竟，今從僧乞出罪羯磨；僧與比丘出罪。誰諸長老忍僧與比丘出罪者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘出罪竟。僧忍，默然故，是事如是持。
三、與壞覆藏及壞摩那埵出罪羯磨
佛言：彼比丘行摩那埵本日治羯磨竟，應至僧中具修威儀，白行滿已，然後作如是乞：
大德僧聽！我比丘犯僧殘罪，覆藏日。我比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與我比丘隨覆藏日羯磨。我比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪覆藏日，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧亦與我比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。我比丘行前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與我比丘六夜摩那埵。我比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨；僧亦與我比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。我比丘行前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨竟，今從僧乞出罪羯磨。願僧與我比丘出罪羯磨，慈愍故！
作前方便？與壞覆藏及壞摩那埵出罪羯磨。
大德僧聽！此比丘犯僧殘罪，覆藏日。此比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪覆藏日，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧亦與此比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。此比丘行前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨；僧亦與此比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。此比丘行前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨竟，今從僧乞出罪羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與比丘出罪。白如是。
大德僧聽！此比丘犯僧殘罪，覆藏日。此比丘犯僧殘罪，隨覆藏日，已從僧乞覆藏羯磨；僧已與此比丘隨覆藏日羯磨。此比丘行覆藏時，中間更重犯僧殘罪覆藏日，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪覆藏日及覆藏本日治羯磨；僧亦與此比丘前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨。此比丘行前犯中間重犯覆藏日及覆藏本日治羯磨竟，已從僧乞六夜摩那埵；僧已與此比丘六夜摩那埵。此比丘行摩那埵時，中間更重犯僧殘罪不覆藏，亦從僧乞前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨；僧亦與此比丘前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨。此比丘行前犯中間重犯僧殘罪不覆藏六夜摩那埵及摩那埵本日治羯磨竟，今從僧乞出罪羯磨；僧與比丘出罪。誰諸長老忍僧與比丘出罪者默然，誰不忍者說。是初羯磨。僧已忍與比丘出罪竟。僧忍，默然故，是事如是持。
四、與壞覆藏不壞摩那埵出罪羯磨
五、與不壞覆藏壞摩那埵出罪羯磨
○第七懺偷蘭遮篇
初、上品僧中懺。
一、露罪集僧法
佛言：若犯初篇生重並上品獨頭者，應在一切僧中懺。
向上展大具， 脫鞋， 至誠頂禮三拜， 問訊， 長跪 合掌。
和尚云：說汝犯戒的因緣。
我業心深重，不能制伏，故犯此罪。今求和尚大眾師傳，慈悲懺悔。
二、從僧乞懺法
大德僧聽！我比丘，犯偷蘭遮罪，今從僧乞懺悔。願僧聽我比丘懺悔，慈愍故。。
和尚應語彼言：汝今僧中三乞，眾既默然允許，此罪當除。隨汝意，於眾中請一人為懺悔主，為汝懺悔。
三、請師懺悔法
大德一心念！我比丘，犯偷蘭遮罪，今請大德為懺悔主。願大德為我作懺悔主，慈愍故！待我白僧忍，可為汝懺悔。爾。
四、答問所成法
作前方便。受偷蘭遮懺悔羯磨。
五、白僧忍可法
大德僧聽！比丘，犯偷蘭遮罪，今從僧乞懺悔。若僧時到，僧忍聽，我比丘受比丘懺悔。白如是。可爾。
六、檢校八品法
汝犯此罪，到今過多少時了？可曾向清淨比丘發露否？汝犯此罪之後，半月半月布薩之時，可曾在如法如律誦者高座、聽者下座聽過戒否？汝初犯此罪，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此偷蘭遮罪中，生出一品覆藏突吉羅罪。次日就該發露，又不發露，復生出一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。汝犯罪既然覆藏，不肯發露，則身非清淨，不應聽戒。汝復聽戒，又犯一品聽僧說戒根本突吉羅罪。此罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生突吉羅罪。又座上說至此戒，三問清淨時，即應起座發露。若恐閙亂眾僧，即當向比座者說，或心中念言：待說戒畢，我即發露。說戒既竟，即應發露。因不發露，又得一品默妄語根本突吉羅罪。從此罪中，復生出一品經夜覆、隨夜覆兩品突吉羅罪。
據汝所說，共有八品小罪，一品是聽戒突吉羅，一品是默妄語突吉羅。此二品罪，各有經夜隨夜覆藏罪，及覆藏根本偷蘭遮兩品，故云共有八品小罪。汝先請的是偷蘭遮懺悔主，此時隨我到屏處去另請。突吉羅懺悔主先懺小罪已，再到僧中懺根本罪。
七、屏除小罪法
先懺從生
大德一心念！我比丘，犯偷蘭遮罪，經夜覆藏、隨夜展轉覆藏，並聽僧說戒及默妄語；犯突吉羅罪，經夜覆藏、隨夜展轉覆藏，並犯突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！自責汝，心生厭離。爾。
次懺根本
大德一心念！我比丘，犯聽僧說戒及默妄語突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！
自責汝心生厭離。爾。
八、懺主回復法
我為比丘懺悔八品小罪已竟。
九、正懺偷蘭法
大德一心念！我比丘，犯偷蘭遮罪，今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。自責汝，心生厭離。爾。
和尚復語彼言：今日為汝集清淨大眾，遵如來聖制，作法懺竟。但恐汝發心不誡，不能淨盡無餘。仍須自備香燭，竭誠頂禮千佛洪名，持呪，仗禮誦功德，前罪氷消，後罪不生。必須立願，寧捨身命，不復更作。當禮謝大眾，依教奉行。
二、中品向四比丘懺
佛言：若犯初篇生輕，二篇生重，並中品獨頭者，界內差四清淨知法比丘，應將犯者出界外懺悔。
初、禮請懺主法
大德一心念！我比丘，今請大德為偷蘭遮懺悔主。願大德為我作偷蘭遮懺悔主，慈愍故。
次、懺主白眾法
若三長老聽我受比丘懺悔者，我當受。可爾。
三、下品對一比丘懺
佛言：若犯二篇生輕，並下品獨頭者，應至一清淨知法比丘前悔。
○第八、懺波逸提篇
先懺畜長離衣二捨墮。
初、乞求露罪法
有大德，犯離衣罪發露，頂禮和尚。
向上展大具， 脫鞋， 至誠頂禮和尚三拜， 問訊， 長跪 合掌。
和尚問云：儞是那裏人？那裏戒？是那一年的？以何因緣就犯此戒了？直說！我是處人，是處戒，是年一期的，因有事故離了衣，求和尚慈悲懺悔。初篇四根本戒有犯否？二篇十三僧殘戒有犯否？起立禮謝和尚三拜， 起具 問訊。
二、知時集眾法
大眾頂禮和尚，免禮。。
先頂禮和尚三拜。普禮僧足。大眾齊合掌。 問訊。 長跪 合掌。
三、呈白犯緣法
和尚應語彼言：說儞離衣的因緣：我從年得戒以來，至年月，因有事出門故，離了衣鉢。今求和尚大眾師傅慈悲懺悔。和尚云：知道了，捨儞所之衣。
四、捨本犯財法
初、定捨法
大德僧聽！我比丘，故離三衣宿，犯捨墮。我今捨與僧。
次、不定捨法
大德僧聽！我比丘，故離三衣宿，犯捨墮。僧伽黎已無此二衣，我今捨與僧。
五、從僧乞懺法
和尚云：捨衣已乞懺。
大德僧聽！我比丘，故離三衣宿，犯捨墮。是衣已捨與僧，有波逸提罪，今從僧乞懺悔。願僧聽我比丘懺悔，慈愍故！。
和尚云：隨汝僧中請。一拜而起 問訊。
大德一心念！我比丘，今請大德為波逸提懺悔主。願大德為我作波逸提懺悔主，慈愍故！
待我白僧忍，可為汝懺悔。爾。。
六、集僧作辨法
和尚開示已，作前方便：懺離衣捨墮羯磨。
七、受請白僧法
大德僧聽！比丘，故離三衣宿，犯捨墮。是衣已捨與僧，有波逸提罪，今從僧乞懺悔。若僧時到，僧忍聽，我比丘，受比丘懺悔。白如是。可爾。
八、考察從生法
律云：單白羯磨，眾僧忍可已，其受懺者，應當憑眾考察犯緣，分別八品小罪，然後懺悔。汝此罪犯來經多少時了？犯後可曾向人發露否？ 犯後可曾著用此三衣否？ 半月半月布薩之時，可曾於如法如律誦者高座，聽者下座，聽遇戒否？汝犯此衣罪之後，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此波逸提罪中，生出一品經夜覆藏，突吉羅罪。次日就該發露，又不發露。又有一品隨夜展轉覆藏，突吉羅罪。如是一夜兩夜至百千夜覆藏，雖名一品，實有若干突吉羅罪，故名隨夜展轉覆藏。此是覆藏根本波逸提兩品小罪。
此所離之衣，體是不淨的，應當作法捨已，懺悔過，方得著用。善見律云：犯捨墮衣，不捨而著，隨著得突吉羅罪。汝既就著用，又得一品著用不淨衣根本突吉羅罪，此罪即應向人發露。因不發露，從此突吉羅罪中，又生出一品經夜覆藏突吉羅罪。次日就該發露，又不發露，復得一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。此是著用不淨衣不發露的三品小罪。
律本云：僧說戒時，乃至三問，憶念有罪而不發露者，突吉羅。半月半月聽僧說戒，誦到此一條離衣戒，乃至三問清淨時，即應發露。以不發露故，又得一品經僧說戒默妄語根本突吉羅罪，此罪就該發露。又不發露，復得經夜覆藏、隨夜展轉覆藏兩品從生罪。此是經僧說戒默妄語不發露的三品小罪。
共有八品：二品覆藏根本，波逸提；二品覆藏著用不淨衣，突吉羅；二品覆藏經僧說戒默妄語，突吉羅。二品根本，六品從生，此總是離衣罪。
更有離鉢犯突吉羅罪，亦有經夜覆、隨夜覆二品。從生罪犯罪，如人穿衣一般，先穿內衣，次穿外衣。此時懺悔，如人脫衣相似，先解外衣，次脫內衣。又云：懺罪如人伐樹相似，先刳其枝葉，次方伐其根本。先請的是波逸提，懺悔主要在僧中懺，此突吉羅要在屏處懺，一拜而起，隨我去。
九、屏除小罪法
先請突吉羅懺悔主
大德一心念！我比丘，今請大德為突吉羅懺悔主。願大德為我作突吉羅懺悔主，慈愍故！善。爾。
次懺從生罪
大德一心念！我比丘，故波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；並著用，犯捨衣突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；及經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；故離鉢多羅宿，犯突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；並犯突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作，願大德憶我。自責汝，心生厭離。爾。
後懺三根本小罪
大德一心念！我比丘，犯著用不淨衣及經僧說戒，默妄語故，離鉢多羅宿，並犯突吉羅罪，各不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！自責汝，心生厭離。爾。
十、僧中捨墮法
我為比丘懺悔品小罪已竟。善！爾。
大德一心念！我比丘，故離三衣宿，犯捨墮。是衣已捨與僧，有波逸提罪。今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。自責汝，心生厭離。爾。
十一、開導責心法
懺悔主云：文中說懺悔則安樂者，此有三義：一者是因安樂，調持戒，知非律，名智人。以身居有漏，心等凡流，宿習既深，現熏易發，而能具慙說露，誠意洗愆，猶浣故衣，垢盡仍潔。毗尼作法，亦復如是，不為眾遠，不雜於眾，故得安樂。二者華報安樂，謂五篇已淨，三增未強，不歷惡途，權受天福，故得安樂。三者果報安樂，謂無漏三學為因，有餘涅槃是果，得證涅槃，永離諸患，不受後有，故云懺悔則安樂也。
不懺悔不安樂者，若犯罪覆藏，則二報無由、三途必往，故云不懺悔不安樂也。
憶念犯發露，知而不敢覆藏者，正顯自言治法，非他所舉之義也。願大德憶我清淨戒身具足者，是乞懇前人為己作證之語。戒身即戒體，謂無染無缺，名曰具足，即是清淨義。由清淨具足，故得同僧羯磨，同僧布薩也。此自責汝心生厭離一句，是呵責之言。汝答云爾之一字，是立誓之語。雖然是我指示汝呵責立誓，全要自己心境相應。自責汝心者，責何等心？律攝云：凡犯戒者，有五種心發起因緣：一者無差耻心，二者無敬教心，三者情懷放逸心，四者稟性癡鈍心，五者忘失正念心。今正令汝自責如是等心。
當生厭離者，慎勿復起如是心，違犯如來禁戒也。汝自答云：爾之一字，如泰山之重。此乃是深慙立誓痛責之言。今既蒙和尚慈悲清淨，大眾如法如律懺悔已，縱遇喪身失命因緣，寧死誓，不要更犯如來禁戒。故云立誓也。
十二、即座還衣法
和尚再開示還衣法竟，乃至云：作法還衣與他。
大德僧聽！比丘，故離三衣宿，犯捨墮。此衣已捨與僧。若僧時到，僧忍聽，僧今持此衣還比丘。白如是。
大德僧聽！比丘，故離三衣宿，犯捨墮。此衣已捨與僧，僧今持此衣還比丘。誰諸長老忍僧持此衣還比丘者默然，誰不忍者說。僧已忍還比丘衣竟。僧忍，默然故，是事如是持。
此衣憑眾僧前作法還你，似同新得，再莫要離了。
起立，至誠禮謝和尚三拜。普禮僧足，兩邊齊合掌。
大眾頂禮和尚，免禮。
十三、有緣轉付法
佛言：若眾僧多難集，此比丘有因緣事欲遠行者，應問言：汝此衣物與誰？隨彼說便與。是中有一月衣、急施衣、過後畜、長鉢、殘藥、長衣，此五長戒依此法還之。作法者當如是白：
大德僧聽！比丘，故畜長衣，犯捨墮；此衣已捨與僧。若僧時到僧忍聽，僧今持是衣與比丘，比丘當還此比丘。白如是。
大德僧聽！此比丘，故畜長衣，犯捨墮，此衣已捨與僧。僧今持此衣與比丘，比丘當還此比丘。誰諸長老忍僧持此衣與比丘，比丘當還此比丘者默然，誰不忍者說。僧已忍持此衣與比丘，比丘當還比丘竟。僧忍，默然故，是事如是持。
十四、經宿還衣法
作前方便？還長衣羯磨。
大德僧聽！比丘，故畜長衣，犯捨墮。此衣已捨與僧。若僧時到僧忍聽，僧今持是衣還比丘。白如是。
大德僧聽！比丘，故畜長衣，犯捨墮。此衣已捨與僧，僧今持此衣還比丘。誰諸長老忍僧持此衣還比丘者默然，誰不忍者說。僧已忍還比丘衣竟。僧忍，默然故，是事如是持。
十五、四三人懺法
諸大德聽！我比丘，故離三衣宿，犯捨墮。我今捨與諸大德。
二、長老！若長老聽我受比丘懺悔者，我當受。
可爾。
二長老聽！比丘，故離三衣宿，犯捨墮。此衣已捨與我等。若二長老忍者，今持此衣還比丘。可爾。
十六、對首懺衣法
捨衣法。
大德一心念！我比丘，故離三衣宿，犯捨墮。今捨與大德。
後懺故妄語、非時食、二單墮。
先懺從生法
大德一心念！我比丘，故非時食，犯眾多波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏。經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏。並犯突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作，願大德憶我。自責汝，心生厭離。爾。
次悔默妄語
大德一心念！我比丘，經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！自責汝，心生厭離。爾。
後捨本墮法
大德一心念！我比丘，故非時食，犯眾多波逸提罪。今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。自責汝，心生厭離。爾。
○第九、懺可呵法篇
初分別罪體法
可呵法者，謂比丘在村巷中，從非親里尼自手受食食、或食尼指授食、或受學家食、或阿蘭若比丘在僧伽藍內自手受食食而成罪也。此四法之中，如受尼指示食者，若無約勅止語食則成罪。凡同受食諸比丘，一一皆須向彼說悔罪方得除。若餘三法中有犯者，但問無病食即成罪，只向一比丘前說悔罪便得滅。諸律令請一人為懺悔主說罪名種，一說便止。
次請師悔過法
大德一心念！我比丘，食比丘尼指授食，犯波羅提提舍尼罪，不憶數。大德！我犯可呵法，所不應為，今向大德悔過。汝見罪否？見。慎莫更作！頂戴受持！
○第十、懺突吉羅篇
初除故作法
佛言：若故作者，犯應懺突吉羅，又犯非威儀突吉羅。律本具明故悞二心，唱言爾罪條別。
大德一心念！我比丘，故不齊整著僧伽黎，犯突吉羅罪。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！自責汝，心生厭離。爾。
次除悞作法
應具修威儀。心生慚愧，口作是言：
我比丘，悞不齊整著僧伽黎，犯突吉羅罪。我今自責心悔過。
十誦毗尼序云：若賊捕得，若病人，雖相應罪，聽心念口言懺，後從清淨比丘懺悔，後聽受彼。
根本雜事云：具五種法，應作懺摩：一者、有信心；二者、發精進；三者、生恭敬；四者、口出美言；五者、近善知識。
毗尼母論云：上座於下座前懺悔者，應具四法：一者，褊袒右肩；二者，脫革屣；三者，合掌；四者，說所犯罪。下座向上座懺悔者，應立五法。四法如前，加胡跪一法。本律云：上座向下座懺悔者，但除禮足，亦須胡跪。
羯磨儀式卷下
No. 1135-C 跋
本師先老和尚之中興止作也，乃苦心閱律，深究開遮，竭力躬行，方還佛制。所以律風扇於宇內，稱為古佛再來，非謂逞性而行，妄齊先哲者也。故世尊滅後，迦葉尊者語阿難言：供養舍利，乃人天所為，非我等事，宜當結集如來法藏。行解踈缺，辜負師門，不能高竪法幢，僅將羯磨儀式，記錄於此，以益時機。倘有同志競行，庶可報佛祖深恩於萬一也。
戊寅佛成道日書玉閣筆題
音釋