No. 1184-A 序

一念念佛，全念是佛，是則名為自性彌陀。觀想西方，依正在觀，是則名為唯心淨土。隨其心淨，則佛土淨。如是如是，一切眾生，全性迷倒，彌陀安在？全心逐境，淨土何存？雖具性德，未經修治，三細六粗之所埋沒，自昧衣珠，流浪六趣，如來說為可憐愍者。世間富貴，人天福報，尚順勤苦，且難稱心，豈況出世了脫生死？既生希望，又畏勤修，空言性德，自誑誑人，臘月三十，悔之何及？若夫既信此門，又肯修習，少見契經，動生曲見，如斯之類，其又實繁。當天台時，已論十疑，迨師子林，又加或問。像季末法，障病斯多，受佛密付諸大菩薩，隨時啟闢，隨根救療，智者天如，皆其人矣。亦越于今，又數百載，善根益薄，障執愈增，偶有發心，難逢善導。水雲道人，深窮教海，義括三宗，直透禪源，燈該五葉，而接引三根，惟宏淨土。省菴近法，雲棲遠宗，爰是先有九祖之述。至于機宜普被，宗教兼攝，初學可企，久修必循。惟此念佛百問一卷，中邊皆甜，始終俱徹，既簡而該，亦深而淺，埽去惟心，不言自性，竟認權乘，匪泥實故，尤為從上尊宿未經開闡。所以者何？執理性者，多廢事修，反誤生西；著事相者，不棄有為，無礙直往。認作權教方便，施設徑中之徑，顯佛垂慈，益覺親切。若此指示，洵乎蓮宗寶筏，淨土指歸，一口吐盡，一字不留者矣。讀者果能心悅誠服，如說精進慈尊，決定遙為攝受。八德池中，必生蓮花，神化形遷，定當托質。惟我道人，證明非妄。末學小子，沐手焚香，頂禮展讀，讚歎無已。十疑。或問：蓮池寸香，滴髓真傳，如是如是。是書所在，佛祖護念，有緣遇此，當廣流布，散諸香華，而供養之。

道光五年仲冬朔月　淨業學人江沅拜撰

No. 1184-B 自序

書名念佛百問者何？夫有問必有答，不言答者，答攝問中省文也。為數百，而所談皆念佛之事，故名念佛百問焉。或謂曰：斯果彼問而君答之乎？余良久曰：此雖從我這裡出，然我但知其皆談念佛之事，不復憶其果彼問而我答，抑我問而彼答之也。其彼我雖茫然弗知，而所談念佛事，歷歷在茲。姑請淨業之士，用心於念佛者，觀而思之，或可以為螢光之一助則是已。

道光五年歲次乙酉夏六月朔古吳後學悟開書

例言四則

是書多為在家念佛修行者發，直達心源，痛掃支離紆曲，好心學道之士願加參會，而區區亦用自警云。

此就當時片刻之語，只歸明白曉暢，不求廣說。

但為在家說者，自揣薄德，未敢冐昧凟聽于同侶。然內有可通之處，願鑒諸。

明眼上士，惠我教益。於中錯謬，幸垂斥正。

念佛百問

清雲間蓮華菴後學沙門　悟開　著

問答已，至心回向，敬說偈言：

我以大悲心，闡揚念佛法，仰祈三寶尊。
慈悲加護我。假此螢火光，化作智慧燈，
照耀於世間，引之深念佛，念佛願往生。
還來度含識，西方不退轉，直至成菩提。

念佛百問

No. 1184-C 䟦

水雲長老，梵行高潔，精研貝典，尤深淨土法門，志氣閒澹，不事雕琢，真水雲若也。與予交最善，是書問答百則，提唱蓮宗，皆是脚踏實地，從正知正見流出，剖疑辨惑，切當今時，上秉佛祖宗旨，不違毫髮，固末法之津梁。至於出語直截，立意圓正，具眼者必能鑑諸，可不待予贅。

道光乙酉良月既望寶嚴學人貝墉謹䟦於四色蓮居之南窗