了菴和尚語錄卷第三
住平江路靈巖禪寺語錄
參學比丘 祖運 志道 等編
師於至正五年七月十一日入寺，指山門云：撥開向上玄關，掃蕩聖凡途轍。萬古乾坤，一朝風月。
佛殿。世尊三昧，迦葉不知。一會靈山，儼然猶在。
據室，此是從上老宿烹佛煉祖，煅聖鎔凡之地。新長老平高就下，舍窄從寬，且放你諸人吐氣。
拈院疏。權衡在手，與奪臨時，政化宣流，風行草偃。
拈江湖疏。鐵心石腸，河舌海口。贊之則碓觜生華，毀之則佛面百醜。贊毀不及處，面南看北斗。
指法座云：大眾還見麼？須彌頂上闊著步，大千剎海清風起。便陞座，拈香云：此香結為寶絲網，散作光明雲，爇向寶爐，祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲陛下，恭願文明齊北極，睿筭等南山。次拈香云：此香遇賤則價重娑婆，遇貴則分文不直，爇向爐中，奉為前住保寧古林茂和尚用酬法乳之恩。斂衣就座，上首白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：若論第一義，法鼓未鳴、人天未集已前見得猶虧一半，何況一椎擊碎、影迹不留？苟非具眼衲僧，未免喚鐘作甕，莫有定當得出者麼？時有僧出眾云：祖師心印鐵牛機，直要當陽決是非，第一峯頭垂隻手，塵塵剎剎盡知歸。為國開堂，願聞法要。師云：萬人遐仰處，紅日到天心。進云：一統乾坤歸聖化，萬人叢裡奪高標。如何是出世邊事？師云：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。進云：如何是三世諸佛不知有？師云：一字不著畫。進云：如何是狸奴白牯却知有？師云：古錦寫回文。進云：千聖不傳真妙訣，灼然能有幾人知？便禮拜。師云：且莫詐明頭。師乃云：石門𡾟險鐵關牢，舉目分明萬仞高，四十年中重到此，始終不隔一絲毫。好大眾，湛湛湖光平開鏡面，青青山色上插雲霄，乃智積應現之方，誠圓照嘉遁之所。繼茲芳躅，實愧非才，不免向普賢毛孔寬著程途、維摩掌中拓開世界，直教四聖六凡重重普會，風不鳴條、雨不破塊，天清地寧、時康道泰，報不報之深恩、揚不揚之真化，拈起鐵蒺䔧，驪珠盡擊碎，千古萬古黑漫漫，填溝塞岳無人會。喝一喝。
復舉：僧問趙州：晝升兜率，夜降閻浮，為什麼摩尼珠不現？州云：道什麼？僧擬進語，州云：毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。師云：還見趙州立地處麼？王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。久立尊官，伏惟珍重！
小參。只者是，只者是，金不愽金，水不洗水，是句亦剗，非句亦剗，揭開萬里神光，提出倚天長劍，三登九到，滯殻迷封，撩起便行，白衣拜相。山僧今者椎碎蟠桃核，得見舊時仁，拽將師子峯與天平山鬪額，且貴大家知有。自餘七十三、八十四，癩馬繫枯樁，黑牛臥死水，有甚共語處？拍禪床，云：好雨洗將殘暑去，凉風吹得早秋來。
復舉：僧問雲門：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。僧云：和尚從何得？門云：再問復何來？僧云：便與麼去時如何？門云：重疊關山路。師云：雲門善舞太阿，著著有出身之路。這僧貪觀白浪，失却手橈。雲岩不惜眉毛，與汝拈却水、除却月，還見佛法麼？喝一喝，久立，珍重。
解夏，小參。釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。便與麼去，可殺省力。山僧四月十五日在萬壽山中結夏，今朝七月十五日又向靈岩山頂解夏，然雖有解有結，畢竟無去無來。無去無來，冥通三際；非中非外，洞徹十方。以此發揮祖道，以此建立宗乘，以此成就毗尼，以此弘範三界。是你諸人還見山僧麼？拈拄杖卓一下，云：莫怪渠儂多意氣，他家曾蹈上頭開。
復云：說東道西，拋沙撒土，截斷葛藤，休去歇去。珍重。
上堂。昨日雨，今日晴，依舊中秋月色明，四海高賓團欒打坐，諸莊耆舊趲促收成，智積擎拳懽喜，叢林又見重興。卓拄杖，云：但行平等事，何用問前程？
祖忌，拈香。千燈續𦦨，五葉芬葩，明來震旦，暗度流沙。關空鎻夢年年事，一炷栴檀一盌茶。
上堂，舉：松源和尚云：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。驀拈拄杖云：切忌認驢鞍橋作阿爺下頷。雖然如是，有時乘好月，不覺過滄州。師云：三咬下見骨，一舉四十九，喫飯了噇眠，幾箇能知有？所以山僧尋常與諸人眉毛廝結，只是未曾道著箇不字。何故如是？卓拄杖云：禍不入謹家之門。
上堂。道由心悟，豈假外求？法離見聞，言詮罔及。三世諸拂只可自知，六代祖師全提不起。山僧今日不是峴山師兄到來，又安敢妄通消息？卓拄杖，云：客來無茶點，蒿湯備禮儀。
小參。即心即佛咄，非心非佛咄，不是心不是佛不是物咄。竪起拂子云：雲門大師在者裡。咄咄咄，力㘞希禪子訝中眉垂。畢竟是何宗旨？臨濟大師云：赤肉團上有一無位真人，常在汝諸人面門出入，未證據者看看。時有僧出，濟便擒住云：道道。僧擬議，濟便拓開云：無位真人是什麼？乾屎橛、殺人刀、活人劍，乃上古之風規，亦今時之樞要。龍睛鶻眼一透，便可驅耕夫之牛、奪飢人之食。驅耕夫之牛，令他苗稼滋盛；奪飢人之食，令他永絕飢虗。政如上將軍臨陣破敵、制鼓搴旌，寸刃不施、橫屍萬里，直教四夷入貢、八表來歸，豈不是大丈夫兒成就大丈夫事？其或未然，仲冬嚴寒、季冬極寒，莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
復舉：僧問長慶：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？慶云：怕爛却那僧。又問睦州，州云：相逢盡道休官去，林下何曾見一人？師云：二員古佛與麼答話，可使千古流芳，苦要坐斷衲僧咽喉則未可在。今夜有問靈岩：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？只向他道：冬至寒食一百五，上元定是正月半。久立。
上堂。化育之本，物我同途；生佛之元，古今不易。所以雪峯道：盡大地撮來如粟米大，拋向面前，漆桶不會。打鼓普請看。卓拄杖，云：六爻未動群陰塞，一氣潛回萬彚新。
臘八，上堂：釋迦世尊未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。因甚却道子夜逾城，六年苦行，明星現時，始成正覺？若也道得不繆，為嫡子親孫；其或未然，掩鼻偷香，空遭罪責。
除夜小參：德山小參不答話，人貧智短；趙州小參要答話，馬瘦毛長；靈岩今夜小參，有問即答，無問即休，終不將珍珠作豌豆糶却。豈不見南泉和尚云：王老師自小牧一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食他國王水草；擬向溪西放，也不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。雖然如是，未免笑破衲僧鼻孔。且道衲僧有甚長處？還委悉麼？一年三百六十日，一日還他十二時，禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？
復舉道吾真和尚云：鋒刃上𨁝跳，微塵裡走馬，勞勞去復來，箇是知音者。師云：真點胸名不虗得，撿點將來，也只是三步四步，未見七跳八跳在。靈岩今夜分歲，無可與諸人暖熱，隨分也說四句：燈籠拜露柱，露柱拜燈籠，明朝添一歲，含笑舞春風。
為嘉興善慶雲岡長老對靈，小參。大用現前，大機圓應。截斷聖凡途轍，除生死根源。便見無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。全心即佛，全佛即心。無一法不是真乘，無一物不是妙用。所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。真實說時人不識，正體堂堂沒却身。全體與麼來，全體如是住。住則孤鶴冷翹松頂，去則片雲忽過人間。竪起拂子，云：無量壽世尊即今在山僧拂子頭上放大寶光，其光清淨，無壞無雜。三世諸佛於此光中成等正覺，轉大法輪；六代祖師於此光中直指單傳，聯芳續𦦨；天下老和尚於此光中各立化門，播揚大教；現前大眾於此光中各務本業，器量堪任；順寂、慧明、通濟、廣福、雲岡長老於此光中始自受生、出家、具戒，六十二年間成就勝業不可思議，所謂以精進攝懈怠，以持戒攝毀禁，以布施攝慳貪，以慈悲攝瞋恚，以禪定攝亂意，以般若攝愚癡，福資善慶，建立大乘，澤及榮枯，全章寶印。能事既畢，奄爾真歸，末後全提，甚生光彩，至竟不離此光而與山僧兩得相見；豈唯與山僧兩得相見，亦與現前大眾兩得相見；豈唯與現前大眾兩得相見，亦與諸山宿德、天下老和尚兩得相見；豈唯與諸山宿德、天下老和尚兩得相見，亦與三世諸佛、六代祖師兩得相見；豈唯與三世諸佛、六代祖師兩得相見，亦乃與無量壽如來兩得相見。大眾，雲岡長老於無量壽如來光相之中，不起于座而入龍奮迅三昧去也。擊拂子云：行樹影搖金地月，一池香散白蓮風。
上堂。修山主道：二破不成一，一法鎮長存；若作一二會，永劫受沉淪。山僧道：二破即成一，一法永無存；不作一二會，擺手出迷津。恁麼恁麼一莖草，玉殿瓊樓不恁麼；不恁麼，玉殿瓊樓一莖草。恁麼中不恁麼，不恁麼中却恁麼，橫吞栗棘，竪透金圈，拈三條篾束取肚皮，到處住山去，豈不坐斷報化佛頭？擊拂子，云：有意氣時添意氣，不風流處也風流。
復舉：臨濟栽松次，黃檗問云：深山裡栽許多松作什麼？濟云：一為山門作境致，二為後人作標榜。道了，以钁打地三下，乃噓一聲。師云：大眾還委悉麼？黃檗有陷虎之機，臨濟用劍刃上事。喝！路從平處險，人向靜中忙。
佛涅槃，上堂。釋迦已滅，彌勒未生，正當今日，佛法付在靈岩手裡。把住也，乾坤失色；放行也，日月交輝。且道把住為人好？放行為人好？擊拂子，云：志士苦日短，愁人知夜長。
上堂。言無展事，語不投機。一句截流，萬機寢息。智積大士於無生中示現受生即不問，智者大師親見靈山一會儼然未散，什麼處得者消息來？若也道得，首座有長處，藏主定不識；藏主有長處，侍者元不知。所以道：譬如河中水，川流競奔逝。各各不相知，諸法亦如是。喝一喝：清平世界，切忌訛言。便下座。
上堂。大眾！山僧二三日來同穆菴首座往洞庭回禮，恰值宿靄初消，水色天光，一碧萬頃。逮乎到岸，風雨驟作，雲霧晦冥，明覺堂前盤桓信宿。昨早開船，又值大明東生，景物澄霽，反思前日所見境界纖毫無有，於其中間求其起滅之相了不可得。今朝月望陞堂，大方高士雲輸川委，莫有為山僧點得出底麼？拈拄杖：若點得出，分付拄杖子；若點不出，靠向臥床頭，急要打老鼠。靠拄杖，下座。
聖節啟建，上堂：今朝三月十有七。
天壽聖節啟建日，大家圓證金剛心，摩訶般若波羅蜜。
上堂。古德云：我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。山僧今日與諸人眼眼相見、心心相知，不是緣合。且作麼生是見道？這裡會得，人情若好，喫水也肥；若也不會，近在眼睛中，遠過河沙國。
結夏，小參。正因出家，正因行脚，正因辨道，正因為人。三世諸佛是你，六代開士是你，天下具大眼目尊宿是你。何以如此？所因既正，感果亦真。脫若因地不真，果招紆曲。以若所為，求若所欲。魔軍是你，魔民是你，外道六師是你之師。彼師所墮，汝亦隨墮。謂之妄想根苗，謂之地獄種子。謗大般若，出佛身血。千佛出世，不通懺悔。所以道：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。達磨大師遠從南竺來至中華，傳持此心，直接上根。二祖云：我心未安，乞師安心。達磨云：將心來，為汝安。二祖云：覔心了不可得。達磨云：為汝安心竟。一印印定，透頂透底。上無攀仰，下絕己躬。常光現前，壁立萬仞。無端雲門手中扇子𨁝跳上天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。到者裡，三世諸佛也摸索不著，六代開士也摸索不著，天下具大眼目尊宿也摸索不著。是你諸人又向什麼處承當？若承當得去，何必九旬禁足，三月護生。堅守蠟人，無繩自縛。便可以無邊虗空為一壇場，無央數劫為一期限。於一出入息內，承事過現未來恒沙諸佛，脩行證入恒沙法門。即諸佛智，現魔王身。登刀山，入火聚。吞栗棘，透金圈。婢視聲聞，奴呼菩薩。正恁麼時，且喚你作佛則是，作魔則是？拈拄杖云：魔之與佛，總與穿却鼻孔。卓拄杖一下。無孔笛吹雲外曲，相逢知我者還稀。
復舉：黃檗問百丈：從上相承底，和尚如何指示於人？百丈據座，黃檗云：後代兒孫將何傳授？丈云：我將謂你是箇漢。便歸方丈。師云：百丈便歸方丈，黃檗豈辨端倪？若是山僧，待問：從上相承底如何指示於人？劈脊便棒。更問：後代兒孫將何傳授？便為連夜趂出。還委悉麼？棒頭有眼明如日，要識真金火裡看。
上堂：研池拍拍浪翻空，箇是吳中第一峯。三萬頃湖歸眼底，二千年事在胸中。涅槃妙性無留礙，圓覺伽藍自混融。嚼碎東山鐵餕餡，始知風味不雷同。
天壽節滿，散，上堂。金剛正體，普應塵區。般若靈光，綿亘沙劫。天地以之而覆藏，日月以之而照臨，風雨以之而順時，雷霆以之而號令，江河以之而流注，山岳以之而穹崇，萬類以之而資生，聖人以之而現瑞。直得四夷稱慶，八表歸仁，樵唱漁歌，交相鼓舞。且林下臣僧如何舉唱？只將此个真消息，仰祝吾皇萬萬春。
復舉宋太宗幸大相國寺，見一僧看經，帝問云：看底什麼經？僧云：仁王護國經。帝云：既是寡人經，因甚在卿手裡？僧無語。後來雪豆顯禪師代云：皇天無親，惟德是輔。師云：大人具大見，大智得大用，向聖凡莫測處下這一著。雖然不動聲色，直是駭古震今。若非雪豆深辨端倪，往往只成虗設。今朝滿散陞堂，臣僧重為頌出：丹山鸞鳳來阿閣，御殿簫韶奏九成。野老不知黃屋貴，六街猶聽靜鞭聲。
謝，秉拂，上堂。法王法力超群生，能以法財施一切，善能分別諸法相，於第一義而不動。諸禪德！諸供養中，法供養最，無前無後，一時周遍。堂中首座前日為眾作那一場佛事，不同小小。山僧觀來，實謂今古罕聞。雖然，眾中莫有不受者般茶飯底麼？喝！意氣不從天地得，英雄豈藉四時推？
上堂，舉：楊岐和尚示眾云：舉古人一轉公案供養大眾。良久，云：口只好喫飯。師云：作家宗師，天然有在，雖然撿點將來，大似傷鹽費醋。靈岩今日也舉一轉語供養大眾。便下座。
上堂。一出一入，一動一靜，一彼一此，一語一默。且道山僧與諸人還有間隔底道理也無？若道有間隔，那裡是有間隔？若道無間隔，那裡是無間隔？於此緇素分明，九旬無虗棄之功，百劫在今時之用。其或未然，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。所以道：霏霏梅雨洒危層，五月山房冷似氷。莫謂乾坤乖大信，未明心地是炎蒸。喝一喝：歸依佛法僧。下座。
請維那，上堂。機不離位，墮在毒海；智不到處，切忌道著。古人恁麼道，大似人家新婦子，有甚共語處？山僧者裡則不然，造次必於是、顛沛必於是，有什麼機？有什麼位？有什麼忌？有什麼諱？拈拄杖，云：這箇是興化打克賓底拄杖。擲下，云：有伎倆者收取。下座，巡堂喫茶。
上堂，舉：陸亘大夫問南泉云：弟子家中有一片石，亦曾坐、亦曾臥，如今欲鐫作佛，得麼？泉云：得。大夫云：莫不得麼？泉云：不得。雲岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。保福云：南泉看樓打樓，雲岩、洞山一起一倒。五祖戒云：南泉只解移風，不解易俗。雲：若洞山夢中說夢。五祖演祖云：夫善知識須明決擇，為什麼他人道得也道得？他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲為你注破，得又是誰道來？不得又是誰道來？師云：如上老宿各出一隻手扶樹，南泉撿點將來總欠勦絕。若是問著山僧，只向他道：用鐫作麼？非唯善赴來機，抑且不失宗眼。
上堂：三世諸佛日日出興，大藏靈文時時顯露。諸莊禾苗正青，山門作福保護。諸人未開卷時是一段義，諸人正開卷時是一段義，諸人既開卷後是一段義。所謂初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，直是純一無雜，具足清白梵行之相。過去諸佛已說，現在諸佛正說，未來諸佛當說。卓拄杖，野水自添田水滿，晴鳩却喚雨鳩歸。
上堂，舉子湖和尚忽一夜於僧堂前呌捉賊，大眾昔驚。有一僧從堂中出，子湖擒住云：捉得也，捉得也。僧云：不是某甲。湖云：是即是，只是你不肯承當。師云：子湖好與二十拄杖。何故？誣人之罪，以罪罪之。
上堂。東山演和尚云：病來又病皮黏骨，可殺驚人；抖擻起來無一物，却較些子。行不成步語聲低，描也描不成、��也𦘕不就，鼻孔依然高突兀，築著礚著。好大眾，古人發揮到無發揮處，直是驚天動地、邁古超今。山僧一夏已來病來病去，病得起來，內不見有四大五陰、外不見有山河大地、上不見有諸佛、下不見有眾生、中不見有自己，淨躶躶、赤洒洒，沒可把幸，自可憐生。無端侍者進退一段公案未了，今朝月望，拈香底拈香、揖客底揖客、濡毫底濡毫、請法底請法，直要山僧向太虗空中大書皇帝萬歲四字。莫有為山僧代筆者麼？舉起拂子，云：文明齊北極，睿筭等南山。擊拂子，下座。
上堂：今朝七月一，一夏相將畢，汝等參玄人，也須明得失。喝！得又得箇什麼？失又失箇什麼？擊拂子：白雲乍可離青嶂，明月難教下碧天。
解制，小參。秋風淅淅，玉露溥溥。蟬噪林間，蛩吟砌下。揭示生佛未具已前一段奇特大事，借使千聖出頭，各以出過天女辯才音聲、善巧發揮，莫過於此。所以道：欲從觀音門入者，蝦蟆蚯蚓與汝發機；欲從文殊門入者，墻壁瓦礫與汝發機；欲從普賢門入者，一亘晴虗、森羅萬象與汝發機。豈不見鏡清一日問僧云：門外什麼聲？僧云：蛇咬蝦蟇聲。清云：將謂眾生苦，更有苦眾生。一日又問僧云：門外什麼聲？僧云：雨滴芭蕉聲。清云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。一日又問僧云：門外什麼聲？僧云：簷頭雨滴聲。清云：眾生顛倒，迷己逐物。僧云：和尚尊意如何？清云：洎不迷己。僧云：洎不迷己意旨如何？清云：出身猶可易，脫體道應難。好大眾，劍輪揮處，日月沉輝；寶杖敲時，乾坤失色。欲明恁麼事，須是恁麼人。若是恁麼人，愁甚恁麼事？即今秋初夏末，兄弟家東去西去，前途忽有人問：如何是恁麼事？畢竟作麼生祗對？若道不得，木上座與汝代一轉語去。卓拄杖：自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
復舉仰山夏末上問訊溈山，溈云：子一夏都不上來，在下面做得箇什麼？仰云：鉏得一片畬，種得一籮粟。溈云：子可謂不虗過一夏。仰山却問溈山云：和尚一夏作得箇什麼？溈云：日裡一餐，夜後一寢。仰云：和尚亦不虗過一夏。道了不覺吐舌。溈云：寂子何得自傷己命？師云：溈仰父子大似萬仞龍門，動即生風起浪。爭如靈岩這裏，一夏以來，上既無言，下亦無語，自然平怗怗地。還委悉麼？水歸大海波濤息，雲到蒼梧氣象閑。然雖如是，更聽一頌：鉏畬種粟功非少，飽飯安眠德不孤。倒腹傾腸都說了，不知秋色在庭梧。久立，珍重！
上堂：一葉落，天下秋，神仙何必更封侯？一塵起，大地收，萬里銀河輥玉毬。卓拄杖：有意氣時添意氣，不風流處也風流。
進退頭首，并謝大雲長老。上堂：一椎便就，揭開華藏十三重；不假一椎，抹過無邊香水海。兩堂下喝，賓主歷然，照用同時，與奪自在，便見大雲彌覆，六合清風，甘澤順時，百果成熟。且結角羅文一句作麼生道？趂時蓋却屋，乘時刈却禾，輸納王租了，鼓腹恣謳歌。
上堂。年年是好年，日日是好日。因什麼三年一閏，九日重陽？青青翠竹，總是真如；黃華，無非般若。因什麼道得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園？雲門道：盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。更須知有全提時節。如何是全提時節？參！
末宗西堂至，并謝頭首。上堂：一大藏教道什麼？如是我聞先已錯。廣福堂前正令行，空裡磨盤生八角。主賓互換，縱奪臨時。掀翻大海，躍倒須彌。擊拂子：大湖三萬六千頃，月在波心說向誰？
上堂。更月已來，有三種奇特大事，諸人還猛省麼？昨早陞堂，拈香祝贊，是第一種奇特事；夜來小參，為存家教，是第二種奇特大事；今朝擊鼓，慶賀書雲，是第三種奇特大事。每一種奇特事，有百千萬億種奇特事為其眷屬。過去諸佛已說，未來諸佛當說，見在諸佛正說；過去菩薩已聞，未來菩薩當聞，見在菩薩正聞。說已說了，聞已聞了，畢竟奇特事在什麼處？擊拂子：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。
上堂：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。就地捉將黃葉去，入山推出白雲來。
臘八，上堂。半夜逾城，六年苦行。忍凍吞飢，做盡伎倆。明星現時，正眼豁開。便道盡大地眾生具有如來智慧德相，只為妄想執著，不能證得。於是起道樹，詣鹿苑，便有涅槃音，法僧差別名。咄！也是為他閑事長無明。
上堂：首座已出世，首座已行脚。掀翻華藏海，撼動黃金鐸。萬仞峯頭不露身，擡眸始信乾坤窄。
上堂：入城思量上堂，歸來舉似大眾。只恐聽事不真，未免喚鐘作甕。便下座。
上堂。前無釋迦，後無彌勒，中無自己，鐘樓上念贊，床脚下種菜，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。時有僧問：心不是佛，智不是道，還端的也無？師云：喫飯止飢，飲水定渴。僧云：智不到處，切忌道著，作麼生？師云：塞却耳根，分明聽取。僧擬進語，師震威一喝，便歸方丈。
小參。今夜又是臘月三十日了也，你諸人一年三百八十四日內所作所為神通光明不可思議，因什麼特地忘却？鼓聲纔動，大小雲臻，擬聽山僧說黃道黑，山僧又豈肯向淨地上拋沙撒土塗涴諸人？蓋為諸人分上各有一段神通光明，實謂不可思議。還信得及麼？還撿點得出麼？其或未辨端倪，山僧不借眉毛，却須為汝點出：你諸人眼處所有神通光明不可思議、你諸人耳處所有神通光明不可思議、你諸人鼻處所有神通光明不可思議、你諸人舌處所有神通光明不可思議、你諸人身處所有神通光明不可思議、你諸人意處所有神通光明不可思議，你若心不附物、意不停玄，眼處便可作耳處佛事，耳處便可作鼻處佛事，鼻處便可作舌處佛事，舌處便可作身處佛事，身處便可作意處佛事。一根既爾，諸根亦然。一法既爾，諸法亦然。一人既爾，諸人亦然。所以知事能作知事佛事，頭首能作頭首佛事，耆舊能作耆舊佛事，大眾能作大眾佛事。脫若彼我混融，能所俱泯，知事便可作頭首佛事，頭首便可作知事佛事，頭首知事便可作耆舊大眾佛事，耆舊大眾便可作頭首知事佛事。譬如摩尼映於五色，又如帝網交光相羅。一一融通，無壞無雜。豈惟諸人分上如是，三世諸佛亦如是，六代祖師亦如是，天下老和尚亦如是，山僧亦如是，拄杖子亦如是。拈拄杖。即今拄杖子，以本有自性神通光明，却作德山臨濟廣大佛事去也。卓拄杖，喝一喝。
復舉：三角示眾云：若論此事，眨上眉毛早已蹉過。時麻谷出眾云：眨上眉毛則不問，作麼生是此事？三角云：蹉過也。麻谷便掀倒禪床，三角劈脊便棒。師云：二員古佛然則縱奪可觀，其奈傷鋒犯手。山僧者裡自來未曾提著此事，諸人也未曾眨上眉毛，中間固無蹉過、不蹉過底道理。諸人既不掀倒禪床，山僧也不劈脊便棒，自然聲和響順、形直影端，非唯主伴互融，抑亦人天欣悅。擊拂子：水歸大海波濤息，雲到蒼梧氣象閑。
上堂：岩居閴寂遠塵囂，多謝同人訪寂寥。心月有光吞萬象，普天無夜不元宵。所以道：當明中有暗，勿以明相遇；當暗中有明，勿以暗相覩。明暗各相對，比如前後步。咄！這裡是什麼所在？說明說暗，說前說後。咄！道火何曾燒却口？
佛涅槃，上堂。僧問：摩胸告眾入般涅槃，釋迦老子誑謼閭閻，合與三十拄杖，和尚合作麼生？師云：你也合喫六十拄杖。進云：過在什麼處？師云：癡人棒打不死。師乃云：如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，示現自在法。拈拄杖不是大願力，卓拄杖不是自在法，舉起也千身彌勒，放下也隨處釋迦，只為諸人眨上眉毛，却入娑羅雙樹間去也。靠拄杖，見之不取，千載難忘。
上堂：毗盧藏中有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事，藏在一微塵中。擊拂子：只這一塵，向什麼處得來？塵既不可得，經亦何有？於此薦得，未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。豈不見德山初參龍潭，便云：久嚮龍潭。及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭云：子親到龍潭，一印印定，透頂透底，上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞。因甚却向吹滅紙燭處，方始腦門著地？便乃拈一條白棒：佛來也打，祖來也打，畢竟誵訛在什麼處？喝一喝：選佛若無如是眼，宗風那得到如今？
上堂，僧問：以字不成，八字不是，是什麼字？師云：一大藏教裡尋取。進云：恁麼則輝天鑑地去也。師云：爍破闍梨面門。僧又問：雲門放洞山三頓棒，意旨如何？師云：沙裡無油。又問：鳥窠吹起布毛又作麼生？師云：石中有髓。進云：如何是祖師西來意？師云：金鎚影動。進云：如何是佛法大意？師云：寶劍光搖。進云：為復只這是？為復別更有在？師云：海裡須彌日月高。僧禮拜，師乃云：以字不成，八字不是，一大藏教，輝天鑑地。雲門放洞山三頓棒，沙裡無油；鳥窠拈起布毛吹，石中有髓。金鎚影動，寶劍光搖，海裡須彌日月高。拍禪床，下座。
天壽聖節，啟建，上堂。三千年黃河清，五百歲聖人出。胸中懷日月，掌中握乾坤。金輪御而萬國寧，玉燭調而四時序。光昭文武，德邁犧軒。八方歌有道之君，四海樂無為之化。正與麼時，且知恩報恩一句作麼生道？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
浴佛，上堂。舉：遵布衲在藥山會中充殿主，浴佛次，藥山云：你只浴得這箇，要且不俗得那箇。遵云：把將那箇來。山便休去。師云：大眾！還知二老落處麼？其或未善參詳，山僧與諸人點出，只浴得這箇。不浴得那箇，是第一杓惡水；把將那箇來，是第二杓惡水。這兩杓惡水，無古無今，無高無下，一時潑出了也。三世諸佛回避無門，六代祖師回避無門，天下老和尚回避無門，眾中莫有不受這般惡水底麼？良久，云：舉頭天外看，誰是箇般人？
小參。未言先領，會無邊剎境於毫端；未舉先知，融十世古今於當念。見前眾等適茲夏首，莫不踞菩薩乘、脩寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。如斯標致，足可觀光。撿點將來，未免笑破衲僧口。豈不見雲門大師道：盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色始是半提，更須知有全提時節。大眾，你要識全提底時節麼？我若全提去，便須荒却院、散却眾，是你諸人擬向什麼處措足？事不獲已，隨汝顛倒所欲，南斗七、北斗八，多處添些子、少處減些子，有時拈一莖草作丈六金身、有時將丈六金身作一莖草，或則於無中唱有、或則於有中唱無，或則於聖中顯凡、或則於凡中顯聖，或則於賓中辯主、或則於主中辯賓，或則有證而有修、或則無修而無證，或則先照而後用、或則先用而後照，或則照用同時、或則照用不同時，是皆從無住本立一切法，如將蜜菓換苦胡蘆，豈有實法與汝持論？喝！一法不存，翳汝眼睛；眼睛不明，世界崢嶸。卓拄杖，劈開華岳連天秀，放出黃河到海聲。
復舉：古者道：這一片田地分付來多時也，我立地待你搆去。法眼云：這一片田地分付來多時也，我坐地待你搆去。佛果云：這一片田地分付來多時也，我今與汝當面慶懺。師云：立地待你搆，坐地待你搆，慶懺別有上聞，未免違時失候。山僧道：這一片田地分付來多時也，自是你不肯承當。且道過在什麼處？良久，云：在家疑是客，別國却為親。久立，珍重！
上堂：今朝四月十五，隨分椎鐘擊鼓。燈籠動地放光，露柱掀天起舞。揭開臨濟三玄，抽却雲門一顧。擊拂子，發機須是千鈞弩。
聖節滿，散。上堂：金剛正體，洞徹十虗。般若靈光，該羅萬有。昭昭於心目之間，而相不可覩。晃晃於色塵之內，而理不可分。與天地同一覆燾，與日月同一照臨，與山嶽同一穹崇，與江河同一流注。所謂佛佛授手，祖祖相傳。若聖若凡，皆承恩力。慶逢嘉運，仰祝堯齡。一句當陽，如何舉唱？劫石有消日，君恩無盡時。
上堂。古德道：護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。山僧道：有生還有殺，無殺亦無生。不勞鵝護雪，管取蠟人氷。這箇說話，前日首座已說，今日山僧現說，異日諸人當說。已說、現說、當說，不出者箇時節。且道是什麼時節？茫茫普熱，紛紛下雪，倒流四河，再發枯枿。臨濟德山特地癡，枉費精神施棒喝。雖然如是，誰知遠煙浪，別有好思量。
上堂，僧問：離四句，絕百非，請師直指西來意。師云：拈燈籠來佛殿裡，將山門安燈籠上。進云：還有為人處也無？師云：若無，舉鼎山力，千里烏騅不易騎。僧禮拜，師乃云：離四句，絕百非，西來祖意，獨露當機。拈燈籠來佛殿裡，將山門安燈籠上。咄！若無，舉鼎山力，千里烏騅不易騎。
上堂。時節不相饒，今朝五月五。東家釘桃符，西家懸艾虎。孤峯絕頂頭，也須資一路。拈起須彌椎，且擊虗空鼓。翻身躍倒鬼門關，大地山河無寸土。喝一喝，下座。
請提點，上堂。楊岐栗棘蓬，東山鐵餕餡。多處添些子，點即不到；少處減些子，到即不點。萬機俱赴，八面玲瓏；一句全提，風行草偃。擊拂子，龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。
上堂：一葉落，天下秋。一塵起，大地收。國師三喚侍者，無端賣弄風流。靈巖則不然，大空升堂，小空入室。擊拂子：多虗不如少實。
小參。第一句下薦得，堪與佛祖為師；第二句下薦得，堪與天人為師；第三句下薦得，自救不了。三句內則不問，三句外道將一句來。若也道得，不妨坐斷報化佛頭，超出聖凡途轍，又何必九旬禁足、三月護生，堅守蠟人無繩自縛？豈不見文殊三處度夏？迦葉欲擯文殊，乃見百千萬億佛剎，一一佛剎各有文殊悉現在前，世尊云：迦葉！汝欲擯那箇文殊？迦葉休去，可惜許將成九仞之山、不進一簣之土。當時迦葉見世尊恁麼道，只消便擊椎一下，和這釋迦老子一時擯出，豈不頭正尾正？當時既已放過，如今合作麼生？擊拂子：但存心地正，何用問前程？
復云：敘謝已畢，擬舉一段因緣供養大眾，其奈有妨久立，然而知是般事便休得也。且作麼生是此事？喝一喝：今朝七月十四。珍重。
上堂：安居禁足，此土西天。向上一路，千聖不傳。卓拄杖：清淨界中纔一念，閻浮早已八千年。
上堂：二三日來，智積大士向這裡與諸人說發生萬物無礙法門，不到得雷聲浩大、雨點全無，直得頭上漫漫、脚下漫漫。若非諸人咬定牙關，未免浸爛鼻孔。山僧即今與汝本去也，萬人遐仰處，紅日到天心。
上堂。僧問：智不到處，乞師指示。師云：南天台，北五臺。進云：只如古人道：切忌道著，道著則頭角生。又且如何？師云：識法者懼。師乃云：一塵入正受，諸塵三昧起，坐斷上頭關，千華生碓觜。雲門大師道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手，只知開口易，不覺舌頭長。時有僧出云：恁麼則堂中上座有長處也。雲門云：蘇嚧蘇嚧。雲門若無後語，爭服得人？若是真正衲僧，直須荊棘林裡坐、荊棘林裡臥，前面牛頭獄卒、後面馬面阿傍，左邊銅柱鐵床、右畔烈河��刃，中間吞底熱鐵丸、飲底洋銅汁，於一晝夜有萬生死，求一毫苦相了不可得、求一毫樂相亦不可得、求一毫不苦不樂相亦不可得。然雖如是，要作半箇人也未得在。作麼生得十成去？良久，云：劈破華山雷未迅，照開滄海月非光，瞎驢滅却正法眼，直得哀聲滿大唐。
進退頭首上堂：今朝九月九，萬物隨時候。滿泛茱萸茶，何用菊華酒？畢竟醉兀兀，不似長醒醒。諸人若也信得及，便見堂中上座決有長處。知得堂中上座決有長處，便知釋迦老子橫說竪說、直說曲說，四十九年重重敗闕。知得四十九年重重敗闕，便知興化堂前饡飯吹香，克賓維那全鋒敵勝。知得克賓維那全鋒敵勝，便知古雪竇抑揚有準，韓大伯笑裡藏刀。知得抑揚有準、笑裡藏刀，便知國師三喚、侍者三應，將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。雖然，且道節文在什麼處？擊拂子：閃電爍開千聖眼，好山多在大湖中。
上堂。僧問：和尚未見保寧時如何？師云：眉毛在眼上。進云：見後如何？師云：鼻孔大頭垂。進云：恁麼則全承渠力去也。師云：夜半放烏雞。師乃云：三世諸佛向火𦦨上轉大法輪，演出一大藏。火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽，演入一大藏。拈出一大藏，與誰論出入？鮎魚上竹竿，俊趂不及。離四句，絕百非，小玉聲中得路歸。活袞袞，阿剌剌，千里萬里橫該抹。
小參。大智非名，真空絕跡，欲得現前，莫存順逆。盡十方世界是箇華藏海，盡十方世界是箇舍那身，一椎便就塞壑填溝，不假一椎輝天鑑地，可以弘揚祖道、可以建立化門、可以全主全賓、可以同生同死，其或情存限量、識昧圓常，枯木巖前寧免蹉路？僧問趙州：如何是不錯路？州云：識心見性是不錯路。妙喜云：棒打石人頭，剝剝論實事。不用作禪會、不用作道會，你要得不錯路，直須是識心見性始得。且作麼生是識底心、見底性？有般漢便道：有水皆含月，無山不帶雲。恁麼見解，正是鄭州出曹門，大眾好本天下同。豈不見兜率悅和尚云：撥草參玄，只圖見性。即今上人性在甚處？既見性了，即脫生死。眼光落地時作麼生脫？脫得生死，即知去處。四大分散時向什麼處去？前箭猶輕後箭深。你禪和家出叢林、入保社，正是為什麼邊事？你若能識自本心、見自本性了，便如白衣拜相，等閑平步丹霄，出一言、施一令，自然風行草偃、水到渠成，且不用倚人門戶、傍人墻壁，便乃能驅役一切人，一切人無有能驅役汝者，豈不是大丈夫兒成就大丈夫事？若也尋言覔句、逞解逞能，以有思惟心測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山，終不能著。以拂子畫一畫，云：今夜群陰剝盡，明朝一陽復生，大家履踐通天路，莫向時人行處行。
復舉：五祖演和尚云：僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。恁麼會便不是了也。僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。恁麼會方始是。師云：一等是恁麼說話，就中因甚有是不是？山僧借婆帔拜婆年去也。幽幽寒角發孤城，十里山頭漸杳冥，一種是聲無限意，有堪聽有不堪聽。久立，珍重！
上堂，舉：保寧和尚云：若說佛法供養大眾，未免眉須墮落；若說世法供養大眾，入地獄如箭射。去此二途，當說什麼？三寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。師云：用盡自己心，笑殺他人口。
上堂：雪嶺六年，弄巧成拙。出得身來，天闊地闊。好事大家知，今朝臘月八。
仙巖仲謀和尚遺書至，上堂：杜城山頂打鳳羅龍，黃池水邊張蝦釣鼈。逗到衣錦還鄉，一味斬釘截鐵。如今傀儡線索斷，五色祥麟步天岸。有伴何妨却再來，了却先師舊公案。且先師公案作麼生了？卓拄杖，喝一喝。
上堂。恁麼恁麼，真不掩偽；不恁麼不恁麼，曲不藏直。恁麼中有不恁麼，不恁麼中却恁麼。南天台，北五臺，一大藏教五千四十八卷，半滿偏圓，權實空有，鳥窠吹起布毛。侍者便悟去即不問，兔頭截角道將一句來。明招云：這裡風頭稍硬，且歸暖處商量。大眾隨至方丈，明招云：纔到暖處，便要瞌睡。以拄杖一時趕散。通方上士，未舉先知；後學初機，椎聲斷後。
上堂，顧視大眾云：這裡莫有作家戰將麼？時有僧出眾云：盡大地是箇問頭，和尚作麼生答？師云：遍虗空是箇答語，是你作麼生領？僧云：萬福。師云：拄杖不在，苕帚柄與你三十。僧云：諸方有明眼人在。師云：你莫是患盲麼？僧無語，師喝云：將謂是收燕破趙之才，元來也做未得行間小卒在。出去！師乃云：若論戰也，箇箇力在轉處。到者裡，直須通方上士本色英流，寸刃不施，全鋒敵勝。其或未然，擬議不來，髑髏粉碎。卓拄杖，喝一喝，下座。
為曙講主下火。幾時不得問平安，今日重來已涅槃，寶鐸自從天上去，金棺還向火中焚。某人親見老南高提正印，四河翻辯，兩董名藍，不離百界千如，妙闡一心三觀。能事既畢，袖手來歸，高臥一菴，大忘人世。敢問大眾：且道者箇是假觀耶？空觀耶？中觀耶？若向者裡科點得出，便見暘谷講師六十四年前無假不空、無空不假，六十四年後全空即假、全假即空，正當六十四年中假空俱不立、中道亦非安。直饒與麼批判得去，也出者箇圈子不得。出得、出不得，拈向一邊，畢竟勝熱。婆羅門今日說什麼法？咄！看渠五熱炙身時，十虗猛燄同時發。
普說釋迦老子三大阿僧祇劫來做盡伎倆，至於離兜率，降王宮，出母胎，行七步，分手指天地作大師子吼，甚生氣槩。洎十九逾城，三十成道，顛倒開口不得，便乃脫珍御，著弊垢，起道樹，詣鹿苑，周旋三百法會之中，大似泥裡洗土塊，逗到精神用盡，向靈山會上百萬眾前拈起一枝花，不是大迦葉曲相成褫，也好些無折合，便乃乘者一笑而對眾曰：我以正法眼藏、涅槃妙心、實相無相微妙法門付囑摩訶迦葉，教外別行傳付將來，無令斷絕。元來從前做盡伎倆，只為發明者一著子，所謂鯨吞海水盡，露出珊瑚枝，便是者箇時節，不是從前布置到羅紋結角處，心眼相似，力量一般，未免勞而無功。自滅度後，聲教所至，若師若徒多是不省得者箇意思，各宗其宗，各黨其黨，各熱其說，互相是非，所謂師子身中蟲，自食師子肉。殊不知教之與禪，只是一箇道理。以要言之，禪是教之父，教是禪之爺，毀父而譽爺，非愚則狂耳。前大慈雲屋瑞華嚴法師學該內外，聲聞四馳，自忘其大，紆訪南堂，區區以禪宗要旨為問，自非高識遠見，略去邊幅，何能下人之若是？雲屋既以真誠相及，余雖衰繆，又豈可不以真誠相報？遂喝一喝，云：若向者一喝下便領得去，可謂作家；其或未然，不免為蛇𦘕足去也。吾宗自大迦葉二十八傳而至菩提達磨，入此土為初祖。良以真丹有大乘根器，故不立文字，直指人心，見性成佛，直接上根，不論中下者。斯蓋上承佛祖付授之重，固非下劣種草所能擔荷。垂一機，示一境，莫非發揚千聖頂𩕳上一著子。是以簡繁剔冗，自有不期然而然者。若夫旁蹊曲徑，普攝圓融，則一大藏教已具，又何俟別傳之說？是以達磨西來十萬餘里，逾沙越漠，遠汎重溟，三周寒暑，至於中國。游梁歷魏，無所契合，兀坐少林者九年。不料撞著一箇渾鋼打就、生鐵鑄成底硬脚禪和，名曰慧可大師。渠本是箇愽綜群書、靈利座主，左淘右汰，莫稱己懷，乃慨然曰：周孔之教，禮術風規；莊老之言，未盡妙理。吾聞洛陽有菩提達磨者，吾之師乎！此志既發，便有脫胎換骨之祥，空神顯告之驗。既至，立深雪，聞誨勵，取利刀斷左臂，以示懇切。於是達磨示以安心法門，遂登祖位。又四傳而至六祖大鑑，道滿天下，其間青原、南嶽兩枝尤盛。又三四傳而五家宗派出焉，實為龍驤虎驟，鶻擊鷹揚。靈機妙用，可以神會，難以事求。子細看來，大似箇賣卜樣子。豈不見六祖謂南岳曰：昔般若多羅語達磨曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫脚下行。金雞解衘一粒粟，供養十方羅漢僧。向後佛法從汝邊去，出一馬駒，蹈殺天下人去在。病在汝心。不須速說。內卦已成。更求外象。先天二年。居南岳般若寺。開元中。有沙門道一者。在衡岳常習坐禪。岳知是法器。外象來也。往問曰。大德坐禪圖什麼。一曰。圖作佛。行年在坎。岳乃取一塊塼。於菴前磨。一曰。磨作什麼。岳曰。磨作鏡。一曰。磨塼豈得成鏡。家先作祟。岳曰。磨塼既不成鏡。坐禪豈得成佛。五鬼臨身。一曰。如何即是化紙燒錢。岳曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。一校受領。一無以對。病在膏肓。岳又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。動遭天羅。一聞示誨。如飲醍醐。靜遭地網。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。佛也救不得。岳曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。且試一服返魂湯。又問。道非色相。云何能見。岳曰。心地法眼。能見乎道。無相三昧。亦復然矣。一曰。有成壞否。岳曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成。一蒙開悟。心意超然。死中得活。有甚用處。侍奉十秋。日益玄奧。後開法江西。是為馬祖。漢州什邡縣人也。姓馬。本邑羅漢寺出家。容貌奇偉。牛行虎視。引舌過鼻。足有二輪文。祖既符懸記。密受心印。大弘玄化。弟子堪為人師者。一百三十九人。自餘潛光匿跡者。不可以數計。洪州百丈海禪師初參馬祖，一日，侍行遊山次，見一群野鴨子飛過去，祖問曰：是什麼？丈曰：野鴨子。祖曰：什麼處去？丈曰：飛過去。祖遂扭丈鼻，丈忍痛失聲，祖曰：又道飛過去，那邊落節，者裡本。丈於言下有省，却歸侍者寮中，哀哀大哭：等閑拋一釣，驚起碧潭龍。同事問曰：憶父母耶？丈曰：無。事曰：被人罵耶？丈曰：無。依實供。通事曰：哭作什麼？丈曰：我被和尚扭得鼻頭痛。實問實對。事曰：有什麼因緣不契？丈曰：汝問取和尚：出身猶可易，脫體道應難。同事往問馬祖，祖曰：是伊會也，冬瓜印子，汝去問取他撥轉船頭。同事歸寮，丈乃呵呵大笑：者風顛漢！事曰：適來為什麼哭？如今為什麼笑？描也描不成。丈曰：適來哭，如今笑，𦘕也𦘕不就。同事惘然。後來松源和尚拈云：當時若撞著聱頭，說什麼百丈、馬祖也須倒退。大慧頌：有時笑，有時哭，悲喜交并暗催促。此理如何舉向人？斷絃須是鸞膠續。大慧和尚甚生氣槩，猶向古人背後叉手。薦福亦有一頌：哭不徹，笑不徹，倒腹傾腸向君說。父子非親知不知？擡頭腦後三斤鐵。松源老祖摟出心肝五臟，也未出得他古人。南堂不肖孫亦有一頌：苦便哭，樂便笑，苦樂雙忘不同調。高山流水少知音，明月清風古皇道。還委悉麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。明日，祖陞堂，眾方集，丈便卷却面前禮拜席，生死根本。祖便下座，歸方丈。丈隨至，祖問曰：我未曾說話，汝因甚便卷却席？何須更問？丈曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛，破也，破也！祖曰：汝昨日向甚處留心探竿影草？丈曰：今日鼻頭又不痛也，墮也，墮也！好與本分草料。祖曰：汝深明今日事，砑郎當漢。丈作禮而退。異日再參次，祖以目顧視繩床角，拂子無風起浪。丈曰：即此用，離此用，也好與一拶。祖曰：汝已後開兩片皮，將何為人就窠打劫？丈取拂子，竪起草本，不勞拈出。祖曰：即此用，離此用，一箭中紅心。丈掛拂子於舊處，喪身失命。祖震威一喝，不為分外。厥後開法於百丈山，道化尤盛。得法上首黃檗運禪師，一日辭丈，丈曰：什麼處去？檗曰：欲禮拜馬祖去。丈曰：已遷化也。檗曰：未審有何言句？丈遂舉再參因緣，乃曰：我當時被馬大師一喝，直得三日耳聾。檗聞之，不覺吐舌。見箇什麼？丈曰：汝已後莫承嗣馬祖麼？甕裡何曾走却鼈？檗曰：不然。今日因師舉，得見馬大師大機之用，且不識馬祖。若嗣馬祖，喪我兒孫，赤土塗牛嬭。丈曰：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。接得封皮作信傳，檗便禮拜。禍事，禍事！大慧和尚曰：百丈被喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。百丈疑其承嗣馬祖。後因臨濟三度問佛法的的大意，三度被打六十拄杖，便是與三日耳聾出氣，日中陽𦦨，臨濟始覺如蒿枝拂相似，眼裡空華。既是師承有據，因甚用處不同？會麼？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉，也只分踈不下。看他老大慧將他祖父子孫四世機緣，只據自己見處與伊批判，直是毫髮不差。蓋妙得活祖師意，自與尋常人不同也。若是自家眼目不明，便看他古人不破；看他古人不破，便是自家眼目不明。自餘印板上打來，模子裡脫出，有甚共語處？豈不見宋徽宗時，太尉陳良弼設千僧齋，圓悟、勤祖、法真、一公、慈受、深公、蹣菴、成公及善、華、嚴等十大法師皆在會，而善公遽起問諸禪曰：吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。甞聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。把髻投衙，抱贓呌屈。圓悟以目顧蹣菴，菴乃云：承法師所問，不足以勞三大禪師之答，只淨因小長老亦可使法師無惑，雷聲浩大，雨點全無。菴乃召善，善應諾。菴曰：法師所謂吾法小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有、不空而空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝、諸子百家，悉皆能入。乃震聲喝一喝，問善曰：聞麼？曰：聞。菴曰：汝既聞，則此一喝是有？是能入小乘教？良久，又問善曰：汝今還聞麼？曰：不聞。菴曰：汝既不聞，則此一喝是無？是能入始教？遂顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，是能入終教。我有喝之時，有非是有，因無故有；無喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，是能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用，有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立；道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝；百千萬億喝，入此一喝，是能入圓教。善乃起再拜。澤廣藏山，理能伏豹。菴復謂曰：非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性徧在一切處。有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義。事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底，向上一路，在空拳謼小兒。善曰：如何是向上一路？莫妄想。菴曰：汝且向下會取，放過一著。善曰：如何是寶所含元殿上猶問長安？菴曰：非汝境界，灼然灼然。善曰：望禪師慈悲，把手拽不入。菴曰：任從滄海變，終不為君通。可煞壁立萬仞。善乃膠口而退，遲八刻。當時徽宗私幸目擊盛事，皇情大悅，將謂無人證明是你。諸人要識善華嚴麼？不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？豈不見昔日周金剛名重西蜀，於性相諸宗無所不達，甞謂同學曰：一毛吞海，海性無虧；纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。洎聞南方禪宗大盛，氣為不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔一擔青龍疏鈔出。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因放下擔子買點心喫，爛泥裏有刺，婆指擔子曰：者箇是什麼？答云：青龍疏鈔。婆云：講何經？周云：金剛經。婆云：有一問，若答得，施與點心；若答不得，且別處去。經中道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審座主點那箇心？生鐵蒺藜當面擲。周無以對，塞斷咽喉，遂往龍潭。至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，龍又不見，潭又不見，好箇消息。潭於壁內引身出云：子親到龍潭著忙作麼？周無語，當面蹉過，遂放下擔子，朝夕咨參。一夕侍立次，潭云：更深何不下去？周珍重便出，却回云：外面黑。潭度紙燭與之，擬接便吹滅。周大悟，便禮拜。潭云：子見箇什麼？周云：從今去不疑天下老和尚舌頭也。玄沙道底來日，潭陞座謂眾曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，向孤峯頂上立。吾宗去在，乞兒籮易滿。周於是取疏鈔堆向法堂前，舉火炬云：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。焚之而去，始終作家。李都尉云：參禪須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管，便是者般樣子也。後來出世住德山，其道大振。示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。臨濟聞得，謂侍者洛浦曰：汝去問他，道得為什麼三十棒？浦如教而問，山便打。浦接住與一送，山便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟云：我從來疑著者漢。雖然，你還識德山麼？浦擬議，濟便打。是精識精？是賊識賊？然而精金百煉，要須本分鉗鎚。若是鈍鐵頑銅，堪作什麼？山僧今日被雲屋法師輕輕一拶，直得口似乞兒破席袋，狼藉不少。眾中忽有一箇傍不甘底出來，拽下禪床，爛椎一頓，翻身一擲，抹過太虗，將他從上若佛若祖所有法門，盡情拈向一邊，教他盡大地人卸下膱脂帽子，脫却鶻臭布衫，非唯截斷小淨因脚跟，抑且與善華嚴雪屈，豈不快哉！還委悉麼？驚群須是英靈漢，敵勝還他師子兒。卓拄杖，喝一喝。
了菴和尚語錄卷第三