No. 1433-A 東苑鏡禪師語錄序
予昔與袁石公兄弟論唐宋宗風之盛，何元及我明如此寥落之甚？石公云：彼時禪宗之初，人皆以發明生死大事為急。沿於元明之間，則人皆以操弄機鋒，拈頌竊取，師承出世，以為教外別傳之心法止是耳。如葉公好龍，安在有真龍之可好哉？予以為至論。然於宗旨誵訛，偷心起滅，而此真疑終未頓豁，亦未免因循其歲月矣。去年遇龍湖浪大師，因請益五家門庭宗旨，及壽昌和尚中興祖道之事。師肆口所談，縱橫自在，開廓幽隱，目無全牛。至於末後，畢竟拶予到偷心路絕，八面無門處。予乃恍然神解，直欲一拳拳倒黃鶴樓也。師復以東苑和尚語錄示予曰：公看我師之宗旨與作略何如？予反覆其意句之微，手眼之別，乃知真正師資授受之際，的有活意，決不畫地為牢，令人參繫驢橛子，與一等揑怪機鋒，鹵莽棒喝，賺誤後學者同，而能使人憤地悟入也。葢其過關之作，手自能應機接物，著著有轉身通氣，或致之八達衢頭，或致之懸崖萬仞，使彼自尋出路，自斷命根，其徹困相為有如此者。豈似近世相襲故套，而互相鈍置者哉？噫！予今日乃知東苑有壽昌為真父，有龍湖為真子，將見石頭鈯斧重破天荒，而嵩岳、曹溪之山高水長矣。是為序。
崇禎丙子佛誕日楚黃學人李長庚拜題
建陽東苑晦臺鏡禪師語錄
浦城夢筆山嗣法門人 道盛 集
泰昌元年庚申冬，於建陽一枝山開堂結制。
師拈香，云：此一瓣香，端為祝延今上皇帝聖壽無疆， 皇后齊年， 太子千秋，恭願皇圖鞏固，帝道休明，四海雍熈，萬拜和恊。此一瓣香，奉為先檀越主泗泉余翁期、主繼泉猶龍及諸護法，伏願福等須彌無有上，究竟本來成佛道。此一瓣香，奉為虎嘯麗空杲和尚、潭陽豫齋趙居士，用報當年同識金鱗猶未變，翻波躍浪却神奇。大眾！且道末後者一瓣香從何處得來？從諸佛頂門得、從諸祖鼻孔得，曠古至今用之不盡，專為供養中興洞上正宗江西壽昌無明經公本師老和尚，用酬當年把守玉關諸禁度，獨許白雲自去來。乃攝衣就座。維那白椎，師良久，云：還有會者一椎者麼？僧問：第一義諦已蒙和尚開示，畢竟作麼生是今日出世一句？師云：一江風正孤帆度，萬里無雲片月清。進云：如何是建化門庭一句？師云：天涯靜處無征戰，金氣銷為日月光。進云：如何是接待諸方一句？師云：天花雨不盡，處處鳥銜飛。進云：如何是勘驗諸方一句？師云：借問承恩者，雙蛾幾許長？僧禮拜。余繼泉居士問：臨濟道：第一句中薦得，堪與佛祖為師；第二句中薦得，堪與人天為師；第三句中薦得，自救不了。請和尚指示。如何是第一句？師云：咬破鐵崑崙。進云：如何是第二句？師云：空王腦劈裂。進云：如何是第三句？師云：正月朔夜看圓月。居士欲禮拜，師云：且從容，我亦有三問。若答得，許你半開眼；若答不得，此事莫作等閒看。士云：請和尚舉。師云：作麼生是無始刼來一念不生底？士云：三七二十一。師云：作麼生是二六時中受用底？士云：長安風月貫今昔。師云：作麼生是生死關頭打破的？士舉拳云：聻！聻！師云：不親切，更道。士云：請和尚自道。師云：你一一問將來。士云：如何是無始刼來一念不生的？師云：的當又的當。進云：如何是二六時中受用的？師云：分明甚分明。進云：如何是生死關頭打破的？師云：莫作夢。士云：也只好八成。師云：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。士禮拜，師云：古木林中多異獸，爭似當陽獅子兒？又一居士出問：如何是末後一著？師呵呵大笑，士沉思，師叱云：擬議即不堪，我者裏更有勘驗方來底句，你試道看：作麼生是關內句？作麼生是關外句？作麼生是非內非外句？作麼生是內外兼收句？作麼生是未過關一句？作麼生是已過關一句？作麼生是翻身跳出一句？士擬議，師揮尺一下，士無語，師云：傷心江上客，不是故鄉人。又一士出問：法華云：治世語言、資生產業皆順正法，祗如弟子眼見耳聞、色空明暗盡屬見聞覺知，乃至上代祖師棒喝交馳、擎拳竪指、瞬目揚眉總是鬼窟活計，如何是正法？請和尚直指。師云：滿瓶白沸湯，那知皆毒氣？士無語，師云：念汝不是作家，饒汝三十棒。士禮拜，師云：道法本無多，南辰貫北河，都來三七字，降盡鬼神魔。乃良久，顧眾云：會麼？老瞿曇一生黃金高北斗，買不得箇人一笑，及至末後一枝花惹發飲光，特地破，却將從上祖宗家產一時俱籍沒却，究竟有甚麼風流？正恁麼時，我試問你：英靈男子自有本分，不為人欺瞞底活計又當何如？咦！便下座。
結制，上堂。僧問：重開壽昌爐鞲，新拈東苑鍵鎚，風𦦨既高，猛烈難近。設有不入保社之維那、自叩牙關之首座到來，和尚當作麼生處分？師云：無欵自招承，且置門牆下。進云：今日乃親見黃龍峰別出一枝，真奇特也。師云：孟八布衫未穿，張三瘦肘已露。僧禮拜，曰：小出大遇也。師微笑，乃拈拂子拂，云：諸兄弟！快著些精采好。為他閒事長無明，兩兩三三爭遠程，不許夜來剛把火，大家吹滅暗中行。正當恁麼時，汝等還自知此落處麼？還可自瞞與瞞人得麼？不見趙州問投子：大死底人却活來時如何？投子云：不許夜行，投明須到。祗者兩古佛，一箇侯白、一箇侯黑，直饒到病僧門下，且教酌水獻花，緩緩與他箇節度符子去，乃知一枝別有家法在。何故？橫按鏌邪傳正令，太平寰宇斬癡頑。下座。
上堂。師噓一噓，云：此是西來碧眼胡，無端留下者種毒，唐宋之間不知害殺了多少人，爭奈遭他毒氣不能拔？近世忽然突出壽昌老風狂，播弄一番今又沒，不識當年何所歸？還有知碧眼胡與老風狂底面孔者麼？復噓一噓，云：莫認驢鞍鞽作阿爺下頷。下座。
冬至上堂，召眾云：還有知天地間底司命所在者麼？咦！節候今朝是冬至，一陽之氣內生、羣陰之氣外發，正當嚴冬時也，大家意作麼生備禦去？若論世間富貴之人，則紅爐煖閣去、狐裘美酒去，且我等法門弟兄喜生閩中溫煖之地，靜則破衲蒙頭、密室宴坐去，瀟洒則三五圍爐茶話去。復相借問：貴人出使外國、富人作客他鄉，或在半途時如何？生在邊地下賤時如何？即今罪人關在牢獄，無衣無食時如何？乃至陽受福盡，墮在寒氷地獄時如何？此是愍念他苦猶緩一步，設身處地當不易，大家莫自相瞞，謂此等苦我輩無分，現今套在金剛圈子裏，儘力跳不出，能免六道輪迴乎？且道畢竟作麼生便得出此牢籠去？也有現在圈子裏不為寒暑往來、苦樂所干者麼？也有現在圈子裏而能遍諸國土作佛事者麼？若有恁般奇特事，當何所在可令得見？汝豈不信西天波羅提尊者為異見王說的偈乎？彼道得甚明：在胎為身，處世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該法界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。師復云：者老漢抖擻此屎腸，堪作何用？祇如今日如何又重搜此毒氣聻？向下文長，且聽來日。
臘八，上堂。釋迦牟尼佛於此日悟道，普見一切眾生成佛。正當是時也，諸人還曾見也無？若說見，好與三十棒。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。作麼生說見？若說不見，也好與三十棒。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。何法非心？何見非佛？作麼生說不見？畢竟作麼生得不喫棒去？雖然，路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。若會此意，莫與此棒商量；汝若不會，到來函谷愁中月，歸去磻溪夢裏山。下座。
除日，上堂。僧問：壽昌老和尚臨七十歲夜示眾云：今年只有斯時在，試問諸人會也無？此莫便是老漢先分付底末後句否？師云：杓卜聽虗聲，睡熟饒譫語。進云：在新長老分上又作麼生？師卓拄杖，云：擊破寒潭月，癡猴何處窺？進云：作家親父子，別有不傳傳也。師云：靴頭綻線，脚指何知？僧禮拜，師乃云：百歲翁翁失却父，當堂獨坐沒尊卑。東邨王老夜燒錢，打鼓小兒失却槌。到者裏，生死誰知折合？性命作何所歸？蛙盆打破啾啾鬧，莊周夢蝶亂飛飛。噫嘻嘻！燈籠露柱，謾自依稀。
天啟元年元旦，上堂。師云：會麼？今朝有三般勝事，大眾須當慶贊非常。且道是那三般勝事？恭惟今上皇帝至聖至明，新登寶位，正當元正啟祚，萬物咸新，是為第一般勝事；我等正當山呼天子萬年，與日月同其悠久，是為第二般勝事。其第三般勝事，即今一枝法道，大與往昔不同。昔者，每勸一切行人拚此身命，勤修六度萬行，度脫眾生，經無量刼，直至一切功德完滿莊嚴，方成佛道。今則不然，但教諸昆仲不離當念，即得備行不可說不可說佛剎微塵數諸大菩薩種種清淨玅行，乃至滅度無量無數無邊眾生，寔無眾生得滅度者。何以故？乃彈指，云：一元和，二佛陀，自餘是甚碗躂丘、一等瓠瓜茄子，那知與大唐天子只三人乎？良久，云：將謂別有奇特。噫！有則有，說破不值半文錢，祗好山呼賀萬年。下座。
上元日，上堂。師良久，云：祖意分明漏洩，誰能直下承當？若欲別通一線，便落第二門牆。離境未嘗自得，對境又多錯忙，未可怪諸散誕及居鄰城隍，其能不逐風景轉？且似今日上元又值春回，良為世間歡樂未央。假使今夜月明星燦，兼照百千燈，無限佳人才子及諸流人同時遊玩，金吾且喜不禁，玉漏誰為主張？不待遊人情興盡，眼前景物已銷亡，得意翻成寂寞，孰能到此悟無常？我今慰爾諸人謾躊躇，可細思量，還剩得明歷歷者點孤光，被他日月燈明佛特地瞞頇一上。還有心不負人、面無慚色者麼？咄！田厙奴，喫茶去。便下座。
壽昌諸法屬請上堂，師顧左右云：起動諸耆舊了也。呵呵呵，渠儂失却五𨤲半，隔壁幾曾上筭盤？此處無銀三十兩，何妨千古弄痴酣？未容易，莫輕談，世間多少鑿壁偷光、借影過關，與有節度使符子底有甚相干？惟我此中以法為親底，自能如揚修之見幼婦不容己于喜歡。下座。
上堂。師良久，云：還會麼？千古萬古事，當不得我眉毛縱一縱，當不得我額頭點一點，當不得我拄杖子卓一卓，當不得我震聲喝一喝。你若不會，燈籠露柱替你下涅槃堂。且道為甚麼如此？噫！立地死漢有甚麼救處？下座。
上堂，師召云：大眾！正當恁麼時，誰不全身都在裏許？乃伸手云：為甚麼汝等性命在老僧手裏？眾無對，師又云：為甚麼釋迦老子性命在汝等脚跟下？眾又罔措，師乃撫掌云：風煖鳥聲碎，日高花影重。
解制，辭眾，入山，上堂。孤亭獨望春山遠，九曲清清日夜行，且喜風光流不盡，垂楊堤畔月初生。大眾！一結一解，原是千古風規；一住一行，要且機緣有自。山僧今日對眾分付拄杖子，欲向千萬峰頭去也。大眾再四勸請，為法久住。師曰：大眾！向我拄杖頭邊道得一句來，山僧即住。眾擬議，師卓一卓，曰：從來共住無人識，長嘯一聲歸去來。下座。
小參。度九曲之蛛絲，騏驥不如小蟻；採羣芳之花密，鸞鳳不及微蜂。以故，聖人能各任天下之才而全造物生成之德，須知更有向上一機在。祇如乾峰云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。意旨作麼生？不見雲門道：昨日有人從天台來，今日却往徑山去。若向者裏會去，則明日典座不得普請，正如函葢相應；若是不會，直饒眾流截斷，依舊南斗七、北斗八，木馬加鞭橫兩腿，鐵牛貫索莽低頭。參。
小參。古人道：從天降下則貧窮，從地湧出則富貴。富貴的不值一文，貧窮者萬金不換。山僧生平赤骨律不曾見有從天降、從地湧，只有一雙空手，不論是富貴、是貧窮，到來者與他一摑。何故？我既賞罰分明，他自萬機寢息。
會心園示眾。師云：誰曾會得心來？以手左邊拍一拍，云：可惜許。復云：心又作麼生會？以手右邊拍一拍，云：可惜許。復云：今日山僧到者裏又作麼生與諸公話會？乃竪起拳，云：可惜許。張居士問：好箇可惜許，爭奈知音者少？師云：月上千峰暗又明。士云：穿却人鼻孔也。師云：何得自招？士云：且放過大師。師云：山僧罪過。士禮拜，云：黃龍峰頭親切句子還肯示人麼？師云：居士也是杓卜聽虗聲。士云：大師又恁麼去也。師云：何故把髻投衙？士云：太爪牙生。師云：低頭看星斗。士禮拜。
靜觀堂示眾。溫陵黃孝廉問：大師還曾過洛陽橋也未？師云：拄杖頭邊看取。廉云：恁麼則作家慣弄者條蛇也。師云：也須防他始得。士云：大善知識！不放過處正是慈悲。師云：不必分斤較兩。師乃云：洛陽橋上太煞風流，拄杖頭邊誰能慣弄？不須防處而入得，切忌較兩分斤。就中別有希奇，還他傍觀具眼。祇如柯居士適間問達觀老人：圜中公案還有人判斷得者麼？山僧重為下轉語去。祇為分明極，翻令所得遲。
黃華示眾，舉：韓文公參大顛，於三平言下有箇入處。師云：文公鑊湯無冷處，欲求一杓清涼；大顛於劒樹挨身開一綫活路；三平却於門牌子上刻老虎，駭他癡人；文公又於急水灘上打毬子，總是滾去。果的的能於生死結交處一眼破，許他把手並行，不則瞎驢逐大隊，徒自墮坑落塹。且道：如何是生死結交處一眼破？彈指一下，云：料掉沒交涉。
壽昌先和尚忌日示眾，師召大眾云：當知此老生前無甚奇特處，剩有四般骨董名馳天下，爭奈如今落在貴公子手，却將方竹杖規員、古銅瓶鏇金、水墨𦘕彩粧、斷紋琴漆過，若使時人看見不妨精美，但不可使作家見。作家見時如何？噫！便歸方丈。
拈頌偈贊
舉世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，作師子吼曰：天上天下，唯我獨尊。後雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。
拈云：果恁麼，那見怪不怪，其怪自敗。可笑後世尚有向虗空著橛者。
頌云：天下無端却有端，橫拈拄杖獨盤桓。分明舉似渾多事，千古其誰不自甘？
舉，世尊於雪山六年苦行，臘月八夜覩明星，豁然大悟。
拈云：初生時目顧四方，祇應是瞎。不然，何到此夜始見星？直饒見得倜儻分明，正是瞎處。
頌云：不向龍床放脚眠，却於雪嶺夜觀天。誰知換斗移星手，賺殺古今眼不全。
舉：世尊於靈山會上拈花，眾皆罔措，獨迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相法門，付囑於汝。
拈云：大小世尊歷事已多，豈不知天下利器不可以示人，而且不善藏其用？
頌云：磨劒生平未敢輕，終年始遇一豪英。脫然分付堪何用，天下從茲不太平。
舉，世尊集會畢，各散，獨一女子得近佛座。文殊不知，問佛。佛令文殊出其定，自問之。文殊極盡神力，不能出。佛云：下方有罔明大士能出之。須臾，罔明至，以一彈指，女子即出定。
拈云：者一隊漢大似沒奈無事何，却乃各自賣弄作消遣法也。噫！爛泥中有刺。我若見女子出定，便問：汝入底是甚麼定？待女子擬對，便一喝，云：者野狐精更在者裏作怪那？教他立地尿出始快。
頌云：困人天氣半晴陰，窻外黃鸝送好音。睡起不閒梳洗事，却於花下拭瑤琴。
舉：達磨大士西來面壁，於嵩山少林九年，六遭服毒不死，遇神光立雪，斷臂以求法。師憫之，因名慧可。可問：弟子心未寧，乞師為我安心。師云：將心來，為汝安。可曰：覓心了不可得。師曰：為汝安心竟。久之，師知機緣時熟，乃命諸門人各言所得，獨可於末後作禮三拜，依位而立。師云：汝得吾髓。
拈云：西來面壁，不妨令人疑著；末後分皮分髓者，一場敗闕又誰能救得？
頌云：夜來獨自上西樓，却喜新秋月正幽。試把玉簫吹一曲，惹他多少客心愁。
舉青原見六祖，問：當何所務即不落階級？祖曰：曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。祖曰：落何階級？曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖曰：如是，如是，善自護持。
拈云：一箇氣宇如王，一箇乾坤坐斷，不免把手上高山，脚跟被人一眼破。我若作六祖，見他問：當何所務？即不落階級，即喝云：者擔糞桶漢在者裏作麼？若作青原，見六祖云：曾作甚麼來？便撫掌云：者老漢猶作寐語在。豈不使曹溪一路別有風光？頌云：自憐炤盡體無依，轉入曹溪話祖機，相對清風拂白月，庭前花落鳥銜飛。
舉青原命石頭往南岳下書，頭到南岳即問：不慕諸聖，不重己靈時如何？岳云：子問太高生，何不向下問？頭云：寧可永劫墮沉淪，不從諸聖求解脫。拂袖便歸。青原問：見讓和尚何如？曰：書亦不通，信亦不達。去時曾蒙和尚許一鈯斧子住山，即今便請。原垂下一足，頭便禮拜。
拈云：師子教兒別有拋擲，者箇鈯斧何處摩挲？然青原、南岳二老皆有放過處，我於不慕諸聖、不重己靈時如何？下代：南岳便與劈脊一棒，云：你還熱碗鳴聲在，使他別作生涯去。又於子問：太高生何不向下問？下代：石頭即大喝，云：者爛冬瓜老漢堪作甚麼？如此則不待歸來，使青原鈯斧更不露鋒芒也。
頌云：纔出龍門入虎房，男兒到此自昂藏。歸來奪得阿爺斧，劈破東西一路荒。
舉：南岳見馬祖在庵前石上打坐，乃以甎在彼處磨。祖問岳：磨磚作麼？岳曰：作鏡。祖曰：磨甎如何作得鏡？岳問：上座在此作麼？祖曰：坐禪。岳曰：坐禪圖箇甚麼？曰：圖作佛。岳曰：我磨磚既不可作鏡，汝坐禪豈可作佛？祖乃問：如何即是？岳曰：如車不行，打車即是？打牛即是？更示以如下種子及彼天澤，機緣合故，自見其道云云。祖乃徹悟。
拈云：良駒曾出廐，不妨鞭影重重，若較之日後棒喝交馳早已周由者也不少。雖然，彼時宗門創發大機固已如此，一等專取於莽鹵迅捷一路，又何能跂及古人？
頌云：磚既磨兮車已行，馬駒心眼自精明，界然踏殺人無數，可笑西天讖恁靈。
舉：德山一日飯遲，自托鉢向僧堂去。雪峰見曰：鐘未鳴，鼓未響，者老漢托鉢向甚麼處去？德山不語，歸方丈。峰舉似巖頭，頭云：大小德山未會末後句在。德山令侍者問巖頭：汝不肯老僧那？頭密啟其意。明日，德山上堂，果與尋常不同。巖頭向法堂前撫掌云：且喜老漢會末後句。雖然如是，也只得三年活。山果三年示寂。
拈云：天下事不皆如此，好看他父子利害處。
頌云：摟巢之恨其來久，底定豈應尚未消？聖智從來資竊盜，不將符印作良謀。
舉：趙州因僧舉：臺山有一婆子，凡問：臺山路向甚麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：者箇師僧又恁麼去。州云：我為汝勘破者婆子。州亦到彼處，如此問，婆亦如是答。州乃歸，舉似云：我為汝勘破了也。
拈云：者箇臭老婆不特捉敗天下行脚衲僧，即諸方坐曲彔牀底老漢無不捉敗也。且道趙州自謂勘破，還出得者婆子圈䙡麼？逢人不得錯舉。
頌云：百城煙水各深參，何似臺山一指南？趙老不辭重下橛，大家無地著羞慚。
舉洞山已悟無情說法，欲別雲巖，因問：此去有人問，還邈得師真也無？作麼生答他？雲巖良久云：祇者是。山沉吟，巖云：价闍黎承當箇事，大須仔細。後因過水覩影，乃大悟玄旨。
拈云：雲巖老漢滿口毒氣，觸著即喪身失命，爭奈鈍置不少何？不待洞山問便推出去。洞山若是箇猛烈漢，見他良久便掀倒禪牀大笑而出，則此後更不作恁麼去也。
頌云：眼裏聞聲已隔津，機前觸忌更傷神。護身符子俄拋却，拈得龜毛殺活人。
舉太陽已付囑多人，皆先化去。而浮山原嗣葉縣，亦久得師法。太陽乃以頂相皮履及偈付浮山，為代求人續此洞宗。山果得投子青，深契宗旨。即以太陽頂相皮履偈及自作偈，有須彌立太虗，日月輔而轉。羣峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車輾以囑之，為太陽之嗣。
拈云：接木生花，妙於種性，春力浮山，一賽兩彩處，看他金鳳宿龍巢之旨，何奇特非常？
頌云：放去收來有大機，到頭底定最危微。空中推出須彌頂，風卷嵩簾洞上暉。
舉壽昌初參廩山，舉金剛經有省，山曰：宗眼不明，未為究竟。後因閱僧問興善惟寬禪師：如何是道？寬曰：大好山。僧云：某甲問道師，何云大好山？寬曰：汝只知大好山，何甞達道？昌頓發疑情。八閱月，偶搬石不能舉，乃盡力搬動，忽然大悟曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。即呈似廩山，山再勘驗之，乃為印可。
拈云：者老漢山有甚麼好？若不是者大好山與你恁麼，敢保驢年也未夢見在。
頌云：白蛇當路果能誅，赤眼英雄別一圖。一自鴻門離虎穴，暴秦強楚為先驅。
五位正偏頌
正中偏，驀地轟雷震九天。石火電光追不及，阿誰頓悟髑髏前。
偏中正。相逢不許看秦鏡。儼然把手上刀山，是甚那伽常在定。
正中來，木人石女舞三臺。萬國謳歌忘帝力，將軍印劒絕烽埃。
偏中至。入魔入佛全悲智。太平寰宇長癡頑，鐵牛耕盡黃金地。
兼中到，尊貴天然誰敢道？相續從來也大難，同時不識祖宗玅。
三玄三要頌
第一玄，那知東土與西天。少林謾自分皮髓，鐵壁銀山也教穿。
第二玄，赤肉團邊下痛尖。推去無端乾矢橛，茫茫何處著恩冤。
第三玄，紫羅帳裏不輕傳。當機拶著無逃處，捉敗原來不值錢。
第一要古佛留心，不得玅相隨來，也有些些異類中行無朕兆。
第二要。本分何勞尋草料，信手拈來殺活奇，擬議承當俱失炤。
第三要，朱點印開成別調。機前陷虎那容看，死盡偷心須發笑。
因僧問：洞山為甚麼立此五位？師云：也是閒家具。進云：如何又以他為宗旨？師云：你道佛祖之釘橛是誰出得？復示以頌：
邈得真來何正偏，好於功位揀邪禪。非功不破羣迷執，無位何銷眾智權。功位轉來明體用，正偏兼到別幽玄。當鋒殺活誰能搆，向上機關不可傳。
僧又問：臨濟為甚麼立此三玄三要？師云：也是開眼尿牀。進云：悟此玄要旨者如何？師云：吹毛劒在甚麼處？亦示以頌：
喫得棒來何要玄，應於照用展機權，言前得意超玄旨，句下明宗出要詮。人境奪來全體露，主賓薦去大機旋，衝流度刃適時變，棒喝從茲有別傳。
上壽昌老和尚七旬大誕頌
箇赤窮身無賣處，祇應滯貨到驢年。逆兒設法不能供，潦倒那堪更𡎺拳。
別東苑歸隱武夷
十年幽夢不能成，一片寒心空自盟。長嘯數聲歸去也，奇峰六六杖頭生。
盛子於壽昌有故遁去
來沒頭兮去沒尾，廝兒箇是白拈賊。平生慣向鋒刃行，性命幾希誰識得。
盛子寄予，有藥將留毒達磨句，因示之。
包藏禍心終自毒，於今𨚗討彼流支。平地風波空自湧，誰能折葦浪頭吹。
寄示黃巖法海量子
幽棲固是多閒日，幾度看山青又黃。記取峨峰好言語，莫教者等過時光。
虎嘯洞，先師麗公創也。師沒，即藏其靈骨于洞巖之麓，今特以洞囑吾盛子棲之。
三十六峰峰不儔，巖巖虎嘯獨高幽。先師靈骨今猶在，洞上風光子好放。
馬枕蒼竹嶺閒吟
我無故友閒而憶，雖有古人憶亦閒。不若提鋤栽竹子，看他菉拂蒼顏。
石屏巖新構室
平生不識龜藏六，偶爾身同木石游。一片浮雲無住著，今朝又挂碧山頭。
甚矣吾衰不復歎，歸與小子孰盤桓。峰前喜有者痕月，足使清光萬古看。
猶龍居士偕諸友過訪
博山前日有何示，請試如今舉似看。微笑不言還當否，機先莫被舌頭瞞。
示周弟
父母非親誰是親？不能相待果何人？擬前問我隨聲喝，驀地打交快轉身。
示道延參主人公
分明是你向人討，火是燈兮知不早。吹教滅時又若何，夜半龍潭難報曉。
晤福唐臺山葉相國
昔曾親訂此商量，特地相逢笑一場。灼灼髻珠誰自肯，宛陵千古發幽光。
偕丘文舉過能始曹觀察石倉
六六峰前已展眉，扣舷曾和隱屏詩。聽泉閣上重敲唱，賺殺浮山一局棋。
偕盛子寓鳳皇亭中有真覺大師像
古榕城畔倚孤笻，俯仰惟思老雪峰，三箇木毬誰解弄？怪他船上釣魚翁。
遊羅山法海寺有感
常懷昔日羅山老，把斷巖頭也大奇，不肯兩師當路虎，箭穿紅日許阿誰？
登烏石山
老觀當年誰叩門？雪峰拶入幾忘魂，望州亭子今相見，多少禪流此躲跟。
遊平遠臺示支提僧
五百天冠門口稱，當頭一棒不容情。天台牛跡誰曾見，孤負寒山草裏行。
舟泊延津，喜遇壽昌來僧，得聞老和尚消息。
來自西江不問他，黃龍老子近如何？钁頭比日偏多力，百丈風流奈若何？
芝城會張存三、柯賓明二居士於靜觀堂
久已神交有二公，文白字更誰同。謾從海岳尋知己，楊李如今占上風。
戴今梁觀察過訪
庭前花夢莫相瞞，何事靈山笑裏看。一曲玉樓山月曉，是誰無語試春寒。
晤曾心藥太史於沈園
道學頭巾笑卓吾，才高氣俠謾相摹。大蟲兩箇今相齩，捉敗還他老赤鬍。
偕柯氏伯仲登黃華山譚及蘇眉山事
莫疑今人與古人，心心聖者此精神。眉山不解生毛角，應看柯亭誰鳳麟。
寓柘浦會心園，張存三、黃心鏡二居士過訪。
柘浦久傳肯肯堂，高懸心鏡是今龐。張公喫酒黃公醉，吸盡西江誰不降。
重晤故人識源師於夢筆
僊亭山上笑何奇，七歷星霜復展眉，多你看花非是夢，剎竿別有好風吹。
題茶山人張存三居士九九山房
前三三與後三三，存此三兮何處安？牛頭沒忽馬頭南，無著文殊謾對談。假鷄聲韻難瞞我，未肯糊塗放過關。如何是不肯放過處？呼張居士喫茶去。
示盛子弟張季玉瑋秀才
出世性命難為兄，處世孝友難為弟，吾道儼然一貫之，誰云真諦非俗諦？眉分八也雙眼開，胸藏卍兮中心契，牟尼莫逆於仲尼，共乳同胞斯可據。
禮廩山老祖蘊空忠老和尚墖
秋山曉日，古木寒鴉，與嵩少青黯處，指點何異？於宗鏡老拽杖去，誰辨誵訛？返擲三千里外，故園春暖飛花鼓。弄箇裴行者，如獦獠猛利，抝折𨚗黃龍角，能別出爪牙。阿呵呵！不肖兒孫漫撒沙，灼然債有主兮冤有家。新豐一曲丹霄遠，千古盱江發浩歌。
禮壽昌本師經老和尚墖
嗚呼蒼天！昔年拜別，付囑儼然，信知𨚗著，末句尤玄。䇿霜笻而獨返，念風木以何憐？詎意祖庭不弔，推我好山倒焉。泣血奔命，踢破飛鳶，分明指示，九鼎絲縣。不禁逆兒後至，此趺還自露尖，換手搥胸誰忍痛？鷄足峰頭啼夜猿。嗚呼蒼天！
壽昌老和尚真贊
掀翻大明國中，那討者般閒漢？只提一把钁頭，逢著教他兩斷。即有不用命者奪其機，終是無因難作伴。如今又供養渠作麼生？正要留與兒孫，冷眼細見得慣。
董巖雲陽老和尚真贊
壽堂一脈來自斗峰，道覺接之，以及雲翁於董巖開剏保社，臨濟眼光久已落地，猶𨁝跳跳在。不知瞎驢逐大隊，若箇親逢？
虎嘯巖麗空老和尚真贊
師資相遇，兩何所圖。就中一點，不敢相孤。武夷置之城高，幾乎悞落九溪。却能激我轉身去，千里橫行端在初。
潭中趙豫齋老居士贊
學出良知，修身為本。作倡建南，言行深穩。全家荷負董巖，遠近盤搖珠滾。撥轉不二關頭，千古誰能標準。
余泗泉老居士小像贊
創出僊亭一枝，逈來南海香像。發機於紫臺老，疑問風幡；受命在壽昌翁，親喫喝棒。只知良賈深藏，正是誨人大匠。看他脚下兒孫，却也當仁不讓。
自題
生平一無所長，心上偏多傷感。一肚不合時宜，誰能狐媚鼠碗。笑他與賊過梯，何曾於魔作悍。不如高臥山丘，獨自歌此單板。便是老儂行狀，無待後人結欵。
又
祇有者漢，庶幾與老儂知己，而老儂又何待知己。君不見嵩山一片面壁石，儘教千古人與他註脚，何曾死在千古人註脚裏。
予方隱武夷盛子請予自題真
二十年來，我自己討面孔不著，直至於今，成得箇孟八郎當，無依無泊，無端撞著你者沒巴鼻浪子，向我面前摸索。我呼你速道，你却奪我拄杖，喝我一喝，更是沒有下落。咦！錯！錯！
余道綱繼泉居士圓相贊
咄！者是那裏得來，豈容憑空胡寫，賺殺三教，渠儂討甚？之乎者也，到此不能捉敗，只恐家有白澤之圖，偏惹許多妖怪相假借。
附墖銘 武夷第一代禪祖東苑鏡公大師墖銘并序
宗門獨貴具擇法眼，而能得人傳，雖久不絕也。初祖西來，分皮析骨，得一神光，為此方法髓。黃梅不付秀上座，而授能獦獠；南岳激一馬駒，踏殺天下；青原接一石頭，滑殺天下。五大宗師皆拔於非常中，故能建立門庭。自我作祖，風穴懼讖將止，不許鵓鳩樹上啼，而肯動容揚古路；太陽憂嗣不繼，乃以頂相囑遠公，代焞楊廣山頭草，濟洞二宗於是乎懸絲可續。使仰山、雲門、法眼三宗下皆能得人，何致今日祇見二株之久昌昌耶？近世濟洞雖微，尚有人至於能使洞水逆流如壽昌，而又得人傳其真，真而必可久者，誠千古中興之祖也。自壽昌掃絕流獘，獨唱祖機，而諸方尊宿聳耳而驚、乘風而起者，駸駸然首得博山、繼得東苑，如圓悟之有杲有隆、一顯一晦，其東苑亦瞌睡虎之難窺乎？師諱元鏡，字晦臺，別號湛靈，閩建陽馮氏子，生于萬曆丁丑六月廿五日。師天資頴拔，年七歲習詩書，篤于孝友，厭聞名利事。少慕姚江良知之學，因謁趙豫齋居士，得開發性命事，參董巖諸老。甲辰年，禮虎嘯麗空杲公剃落，深究楞嚴知見無見之旨，遂求決于寶方無明和尚，呵為墮大險坑，乃驚良知之學、無知之見，到者裏用不著也。於是奮極參尋五燈宗旨，苦幾死。及閱維摩，至此室何以空無侍者，而諸佛國土亦復皆空，言下大徹。復於行解不相應處，忽起諸礙。因讀圓覺隨順覺性章，乃疑情永拔。是年庚戌，竟往壽昌，求質正于和尚。復呈偈曰：識破不值半文錢，可憐摸索許多年。宗流盡是欺心漢，說甚祖師別是禪。昌以趙州何處勘破婆子話再驗之。師云：和尚莫作怪。昌大笑曰：參禪要到者一著，子始不受人牢籠。因囑曰：子從此深隱去，自有機緣成就。若強出為人，便可惜也。即付偈曰：正印相持時刻慎，逢人唯勘印其心。弗依軌範通消息，祇驗生機是志真。上下來因無忽略，始終去就有誠明。天然未具通方眼，決勿私饒冒感承。向後逢人，當依此旨。師拜受而歸。乙卯年，博山來公入閩，大仰開堂，師特訪之。相見次，山曰：禮佛著。師端立。山又曰：禮佛著。師把住曰：那箇是佛？山曰：者是那裏來的？師拓開曰：者是那裏來的？山就座，師大笑便出。復曰：不可草草，再具威儀。相見茶次，山曰：聞師兄親見壽昌，且道壽昌和尚當年命根斷在什麼處所？師擘面一掌曰：在甚麼處所？山不對，師便出。山乃曰：可惜放過三十棒。山即日上堂，師將出眾，山即呼曰：晦臺。復曰：誰呌你？師出，震聲一喝。山曰：取棒來。師曰：此是宿食，不必拈出。且道馬祖一喝，百丈三日耳聾，是那三日？山曰：秋風多帶殺，秋露愈加寒。師拂袖歸眾。山曰：你只學得走。師不顧。丙辰，覺浪盛公因董巖親依博山大師受具後，特往江西參壽昌和尚。道經書林，訪故人余繼泉，因遇師。師問曰：公在董巖，曾聞博山拈提維摩經不？曰：曾聞。師曰：彌勒得一生受記作麼生？曰：大有人疑著。師曰：你又恁麼去。盛公異之。向火次，因舉：僧問古尊宿：劫火洞然，者箇壞不壞？有云：壞。有云：不壞。此意如何？師曰：你又恁麼來。盛公遂折節過冬。時方病苦欲死，師親調藥餌療之。有間，師輙細究其平生參證處，及徵詰五家門堂差別之旨。盛公披其所見，師感歎曰：不期子乃能深入此秘密法門。吾壽昌者枝慧命，屬子大振去也。因以壽昌宗派并書偈付之，盛公拜受。用年，隨師往慶壽昌和尚七十歲，昌特勘驗而印記之，亦自深喜末年得此托囑。復示師偈曰：信知自有那一著，直俟機緣純凑泊。不假思議，聖凡安樂。忘斟酌，受用寬廓。明年戊午正月，昌示寂。師向因書林弟子余繼泉延居東苑靜室，間亦來往武夷虎嘯城。高繼泉弟太學猶龍率諸檀護及門人道量等曰：壽昌既沒，東苑當出世矣。時庚申冬，力請師于僊亭一枝庵開堂。師強起說法，四眾驚服。解制，即歸隱武夷石屏巖，誓不出山。間有衲子撥草參求者，師佯為不釆，如癡如狂，自歌自咏。或有逼拶不得已者，師喝曰：你者禿廝失了魂，在者裏作麼？又䇿杖絕險處蹲坐。僧曰：和尚在者裏作甚麼？師召曰：你上來。見者靡不望崖而退。其作略酷類慈明大愚。嗚呼！當此末法，孰能搆附？又孰能感此痛切之機用哉？師每多病，至是疾大作，二行者在側曰：和尚癯瘦不食，病甚危也，有何施主弟子？有何親友鄰居？可速呼來，分付後事。師曰：我從來無親友，亦無後事分付。行者驚曰：我等如何區處？師指靜室前石屏巖下曰：此處可以埋我。曰：設使死了埋了，又如何分發？師大嘯一聲曰：恰好也。再問，已蛻去矣。時崇禎庚午七月十三日子夜，世壽五十四，坐二十六夏。有語錄一卷，西陵李冢宰作序，已刻行。外山居詩集一卷，詳見盛公所述行實。予丁丑秋，從武林丁艱歸壽昌，會盛公主先和尚法席，機鋒橫發，如德山、雲門，并讀諸語錄著作，玅盡佛聖秘旨，乃大感慨，曾為之序。我先壽昌初得師與盛公，人未之奇，於今乃知此宗非具眼得人，何以傳且久哉？自是予時得盛公之激勵，因以新城福山及廬山國通諸剎致之，復尋公於閩，隨到武夷掃墖，定議師為山中第一禪祖。況盛公自師滅度後，開法于京都大邑及名山古剎，為諸薦紳先生與諸方耆宿衲子歸敬，大振世出世法。此一瓣香，計今已十六度拈出，而東苑之鼻孔撩天，毒氣滿世，他日中其毒而發作者，則處處皆師舌相眉毫，不可掩匿也。孰知師於大好山中，過脈處微，而受幹氣之王於震旦，正當昌大也。予於此有三世法乳之深，不容不奉盛公之命之為銘也。銘曰：
拈花微笑，法眼斯傳。此一人兮，東西稟焉。
少林得髓，曹溪止衣。五宗角立，殊途同歸。
三枝不競，二株久昌。一濟一洞，起伏非甞。
好山突出，洞水逆流。寶鏡披光，渠我全收。
師纔墮坑，便能作怪。奪父牢關，劫兄嶮寨。
一枝高唱，雙蛾幾長。傷心江上，恰遇同鄉。
火裏浪生，藥中毒發。斷佛祖命，全施殺活。
石屏巖巖，不可攀仰。鳥沒雲飛，高踞其上。
六六之奇，三三之曲。誰不失魂，來此相續。
一聲長嘯，撒手便行，千古兒孫，聞之震驚。
武夷僊長，晦菴儒宗，師標禪祖，三教凌風。
鼎定其巔，出世獨尚。我作斯銘，當仁不讓。
賜進士承德郎禮部儀制司主事豫章弟子黃端伯撰文
杭州徑山萬壽禪寺嗣法門人道盛立石
東苑晦臺鏡禪師語錄
No. 1433-1 建昌廩山忠公傳
杭州徑山嗣法曾孫 道盛 撰。
建昌廩山蘊空常忠禪師，本郡人。少時習姚江良知之學，甞以自有別見，當揭明之。一日，客金陵，下鎮江，游鶴林古寺，遇老宿中州人號古溪者，曾參月舟和尚，偶談空宗，深有所感，乃從剃落，事之甚謹。老宿病，師善為開慰，至於燒臂。宿異之，曰：子既出家，可往徧參，毋虗度歲月。當今少林小山書和尚道：風響著，速宜扣謁，不可後也。即腰包走嵩山，參書公。山問：上人來為何事？師曰：為求出離生死法。山曰：生死在何處？你要出離？師擬對，山搖手曰：且去，務下著。一日，師又問：如何得見性成佛？山曰：你喫也未？曰：已喫了。山曰：還要借人口麼？師曰：如何得成佛？山曰：佛是乾屎橛，汝要成他作麼？師擬再畣，山復推出曰：不是，不是。師心益疑，乃辭往五臺、燕都，參諸老宿，無當意者。復返嵩少，值山外出，師迎而問曰：達磨面壁石在甚麼處？山指曰：阿那青黯黯處。師曰：東指西話作麼？山曰：南方杜撰禪，如麻似粟。師曰：者老野狐在者裏魔魅人那？山以拄杖便打，師禮拜，山遂令偕歸。會山謝事少林，主北京宗鏡，師服勤三載，深得其旨。山每勘驗，機鋒警敏，皆當仁不讓，乃辭歸。山以偈囑曰：宗鏡門下一株松，長年占斷白雲封；人間未許閒相識，一枝迸出咲春風。師歸建昌，隱于從姑山，終日危坐。人或顧問，師搖手曰：汝不會我語。曰：師試為我說看。師曰：南城城外水，滔滔向北流。問者目瞪。師曰：向道汝不會我語，人莫測識。到覆船山，見紹隆大師故蹟，乃題簫曲峰屋壁曰：覆却船兮賺雪峰，渠無生死太遼空。玉簫聲斷千山冷，誰聽啼猨夜月中。黎川有廩山，八面秀，因結茆棲焉。有山居偈云：折脚鐺兒幸自憐，烹風煑月亦何便。生平底事誰相委，磨得青萍倚石眠。師二十年刀畊火種，不與世接。往來衲子參尋，亦閉關高枕拒之。諸縉紳名士過訪，唯相對默坐。客退，侍者進曰：貴人達士相顧，和尚何無一言啟迪之？師曰：彼且多知多解，肉飽酒醉，來尋長老消閒，予粥僧。那有許多力氣，與他搔皮寬肚，取人爽快，圖人讚嘆也。獨與大參羅近溪汝芳、徵君鄧潛谷元錫二公，相與論性命之學。間拈金剛圓覺，發揮宗門大意。及舉向上事，剖決良知，埽除知解，皆超出情見。以經有教眼，禪有綱宗。壽昌經和尚白衣時，嚮師道行，特求出家授戒。師曰：出家須出五蘊，家當究明此事。薙染尚不為遲，歸戒須歸自心。豈必三壇為戒耶？你知十六沙彌、廣額屠兒、立地繼燈成佛麼？如是出家，是真大丈夫事。昌又問入道法要。師曰：但能精進，不肯自欺，便是徹首徹尾工夫。昌一日與諸同參論金剛經義，甚快。師聞之，呵曰：宗眼不明，非為究竟。昌大驚，便問：如何是宗眼？師振衣而起，昌益疑之。復請益玄沙虎、趙州狗子話，師曰：我不如你，你自會得。昌後隱峩峰，閱傳燈，見僧問興善寬禪師：如何是道？寬曰：大好。山語下有悟，走廩山呈解。師曰：悟則不無，更要受用得著。若受用不著，祇是箇汞銀禪。因舉南泉王老師賣身話，問昌：子試道南泉是何意旨？昌曰：者老漢沒葢載，待你頭出角著。師喝出。又問：甘贄行者請念誦南泉打破鍋，古人意在甚麼處？昌曰：拂袖便行鈎有餌，鍋兒打破玉無瑕。師駭之。又舉南泉與陸亘大夫論王居何位，玉殿苔生話，曰：此深與洞上君臣偏正妙叶。昔价祖親見南泉，明亦曾深得其旨。昌曰：不然。五宗雖則各設門庭，而所立宗旨皆超越三世諸佛所說法式。祇如洞山問龍山賓主，又何甞不與玄要主賓𭰞合？師深頷之。師又曰：古人悟後，全在解行相應，亦要去見人，始能曲盡堂奧差別。惜乎海內明眼人多岩居穴處，亦須搜尋之。如臨濟托盋雒陽，尚遇婆子發藥，子何可自限？昌曰：祇如二祖不往西天，達磨不來東土，從上宗乘中事還曾欠少麼？師愕然。昌曰：三十年用底，今日捉敗了也。師曰：吾宗到，汝當大興於世，將來於牧牛場上重建剎竿。昌於是復返峨峰。師一日告眾曰：我有件要了底大事，汝等須知。眾茫然莫知所指，乃亟命澡浴整衣，端坐竪拳曰：會麼？眾莫敢加對，復以拳揮案曰：吽吽，為汝了去。遂趨寂焉。茶毗，得頂骨牙齒不壞墖於本山。師生平言行縝密，如美玉在璞，非有真為法人拒而不見，恐枉法也。見人談某於何處有省悟，何處有證入，輙作色呵之曰：子何所見，敢以此證據人耶？打破大明國，尋不出一人能真參實究，你敢乃爾作大妄語，以未悟謂悟，未證謂證耶？當嘉隆間，㝢內宗風多以傳習為究竟，師疾時矯弊，志欲匡扶大法，而力未迨，以故終身韜晦。鄧徵君服膺師，深信別傳之旨，甞有詩挽其出世云：入海泥牛不見蹤，龍山太煞喪家風，誰知別有密移處，唱出新豐韻不窮。師見之咲曰：公可謂知得老僧一半也。及師示寂後，經和尚出世峨峰，公亦親訪，讀其住山偈曰：野獅不噉人間食，十二巫峰得自繇，養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛州。乃大喜曰：何期垂老得飲醍醐，乃於今日益見廩山老師之不謬，雖不出世而能得此峨峰真子，當必大興洞上宗風也。師生於正德甲戌，終於萬曆戊子，世壽七十五，僧臘五十。及昌住寶坊，乃移墖於寶坊，後黃端伯及諸弟子復遷歸廩山之麓，有墖銘以表建化之蹟。