華嚴普賢行願修證儀
宋 晉水沙門 淨源 集
通敘緣起第一
嚴淨道場第二
淨身方法第三
啟請聖賢第四
觀行供養第五
稱讚如來第六
禮敬三寶第七
脩行五悔第八
旋繞稱念第九
誦經規式第十
通敘緣起第一
昔清凉之疏行願也，廓妙源，窮深際遠。唯定慧祖師章灼權實，拔幽極微，撰義鈔以廣之。故天下駕說者，皆由其辭而通其旨焉。至若研磨九會之奧，讐校十行之蘊，則存乎圓覺懺儀，而規式備矣。淨源常患近世傳吾祖教，觀者反習他宗諸懺之文，又何異乎其先祖？有善而不知者，亦君子之所恥也。熙寧二秊冬，因再治圓覺懺法，遂得熏毫滌硯，刪集斯文，求諸同志，以習以修。既而推寄有本，故用經名品目而題其首，貴使來者究定慧之宏功，振清凉之茂德，立言更濟而垂諸無窮者也。
嚴淨道場第二
夫欲啟請聖賢，又須嚴淨壇場，不潔則道心不發，無所感降，是故應當嚴檀供養三寶，求哀懺悔過去世中所有惡業。其檀場方法，先須揀地，離於喧襍穢惡及諸障難，若得深䆳巖谷、幽僻林泉，最為殊妙。若在人間，須去一二尺舊土，以香泥塗地，懸諸幡花，當中置盧舍那像，兩伴置文殊、普賢二像，佛前安普賢行願經，以函盛之。如其有力，依經考疏，彩畫七處九會圓㡧，周圍挂之，點蓮花燈，焚百和香，諸莊嚴具唯要潔淨，不必彌貴，各隨力分，奉獻供養聖賢，祇為表自䖍誠，豈賢聖有好惡也。其安置方法，任自隨便，亦無局定之儀。初修方便并其正修，皆用六齋日，此日四天王使者、諸天善神來下人間，檢察善惡，見修行者安慰守護，為獻瑞相，令人見者心生歡喜，益諸根矣。
淨身方法第三
夫衣服身形，皆是行人心所依處也。若欲修此圓頓大行，先須禮懺，禮懺之法，必須淨心，心不孤起，必藉依緣，依緣清淨，心即清淨，故須嚴淨衣服身形也。然出家者，本合護淨，若料常時護之不謹，即臨入道場，著新淨衣，如無新者，洗浣故衣，次須澡浴身體，身若穢觸，豈堪近於聖賢？雖諸佛無嫌，而神祇不衛，神祇不衛，則邪魔惱亂，障難生也。非唯淨身，猶須淨心，絕諸緣念，專稟一心，念所修法，晝夜六時，禮請三寶，不得託事放逸睡眠，亦不剎那念世襍事，宜在密防，勿令萌動，三業如此，縱遇障緣，無退失矣。
啟請聖賢第四
一切恭敬。
一心頂禮十方法界常住三寶
一心奉請南無十身初滿正覺始成不離閻浮而昇天上、無盡身雲本尊毗盧遮那佛每請一拜。
一心奉請南無普攝穢國修大願王皆蒙授記阿彌陀佛，盡華嚴經中華藏世界反來會內十方三世一切諸佛。
一心奉請南無大方廣佛華嚴經剖裂玄微一乘別教。汪洋悉修，十二分經。
一心奉請南無華嚴經主不捨因門發明行願徧收玄妙普賢菩薩摩訶薩。道場懺主三請三拜
一心奉請南無七處九會互彰主伴文殊師利菩薩賢首菩薩，及諸品中微塵菩薩摩訶薩。
一心奉請南無華嚴經中末會之主五十五員真善智識，百城求法，一生克備善財等菩薩摩訶薩。
一心奉請南無觀自在菩薩大勢至菩薩彌勒菩薩馬鳴、龍樹諸祖菩薩，及十方三世一切菩薩摩訶薩。
一心奉請南無末會之中舍利弗等六千比丘盡虗空界微塵剎中有學無學一切聲聞緣覺聖僧。
一心奉請南無華嚴會中常發大願安人護法梵釋四王，天龍八部，執金剛神，主虗空神，廼至諸世界中，主執神等，及此國內，主善罸惡，護伽藍神，守正法者，一切賢聖。此段但請，不應禮拜，白衣無妨。
觀行供養第五
是諸眾等各各互跪，嚴持香花如法供養。
願此香花雲，徧滿十方界，微塵剎土中，供養一切佛，尊法諸菩薩，聲聞緣覺眾，悉成妙花香，種種供具雲，而常為供養。普願諸三寶，受此香花雲，以為光明臺，廣於無邊界，無邊作佛事。供養已，一切恭敬。
稱讚如來第六
智慧光明如淨日，眾行具足猶滿月，
功德常盈譬巨海，無垢無礙同虗空。
十方所有諸國土，一剎那中悉嚴淨，
以妙音聲轉法輪，普徧世間無與等。
普賢身相如虗空，依真而住非國土，
隨諸眾生心所欲，示現普身等一切。
普發無邊功德願，悉與一切眾生樂。
盡未來際依行願，常勤修習度眾生。
禮敬三寶第七
一心頂禮十身初滿正覺如成不離閻浮而昇天上無盡身雲，本尊毗盧遮那佛。
一心頂禮普攝穢國修大行願蓮花化生皆蒙授記阿彌陀佛。
一心頂禮發辭讚定普現其前同名法慧功德林等一切諸佛。
一心頂禮眉間放光勸說十地與金剛藏法門辯才十方諸佛。
一心頂禮出現品中稱讚大行皆說此法同名普賢微塵數佛。
一心頂禮盡華嚴經中華藏世界微塵剎土十方三世一切諸佛。
一心頂禮大方廣佛華嚴經剖裂玄微一乘別教汪洋悉備，十二分經。
一心頂禮菩提場中佛果會主發明十願徧收玄妙普賢菩薩摩訶薩。說行願主，此當三拜。
一心頂禮普光明殿十信會主十首菩薩摩訶薩
一心頂禮忉利天宮十住會主十慧菩薩摩訶薩
一心頂禮夜摩天宮十行會主十林菩薩摩訶薩
一心頂禮兜率天宮十向會主十幢菩薩摩訶薩
一心頂禮他化天宮十地會主金剛藏菩薩摩訶薩
一心頂禮重會普光明殿顯彰因圓果滿如來性起妙德菩薩摩訶薩。
一心頂禮三會普光明殿開發進修成行善慧菩薩摩訶薩。
一心頂禮逝多林中證入法界如來之前文殊師利菩薩摩訶薩。
一心頂禮末會之主五十五員真善知識權實菩薩摩訶薩。
一心頂禮圓根上器修證軌範百城求法一生克備善財菩薩摩訶薩。
一心頂禮應跡淨觀自在菩薩大勢至菩薩彌勒菩薩，馬鳴、龍樹諸祖菩薩，及十方三世一切菩薩摩訶薩。
一心頂禮會末之中舍利弗等六千比丘盡虗空界微塵剎中，有學無學一切聲聞緣覺賢聖僧。
修行五悔第八
一明懺悔法
普為四恩三有，及法界眾生，悉願斷除諸障，歸命懺悔。
我比丘至心懺悔。我與法界一切眾生，應當自念：已於過去無始劫中，由貪瞋痴發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虗空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造恒住淨戒一切功德。我今又念：愚痴所盲，造罪無窮，障佛法因，開闡提路，違背聖意，隨逐惡緣，棄捨菩提，躭玩生死，於出離法無一念心，諸苦毒因長夜積習，染汙無學及親非親，於出家人搖罵責訶，惡法交游，污穢塔寺，毀犯齋戒，縱蕩身心，嫉諸善人，逆害師長，有愛有痴，無慚無愧。我等自惟微善，報在人倫，幸值釋迦像季遺法，出家學道，未能發明教觀淵旨，自利利他，雖為義學，講習章門，取相乖宗，違文背理，譽自毀他，虗消信施，解脫律儀常多缺犯，或為四重，或為偷蘭遮，乃至重輕，一切罪障當淪苦趣。惟願三寶本尊、毗盧遮那、行願懺主、普賢菩薩，哀憫護念，愛我懺悔，翻三毒心，成三秘藏，普與眾生咸登真界。
懺悔已，歸命禮普賢菩薩及一切三寶。
二明勸請法
我比丘至心勸請。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪，
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。
惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
勸請已，歸命禮普賢菩薩及一切三寶。
三明隨喜法
我比丘至心隨喜。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
隨喜已，歸命禮普賢菩薩及一切三寶。
四明迴向法
我比丘至心迴向。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。
隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
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五明發願法
我比丘至心發願：
身口意業恒清淨，諸行剎土亦復然，
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
發願已，歸命禮普賢菩薩及一切三寶。
旋繞稱念第九
南無十方佛
南無十方法
南無十方僧
南無十身初滿盧舍那佛
南無皆蒙授記阿彌陀佛
南無華藏世界微塵諸佛
南無大方廣佛華嚴經
南無發明行願普賢菩薩
南無洞彰信解文殊師利菩薩
南無七處九會諸大菩薩
南無諸善知識善財菩薩
南無十方一切菩薩摩訶薩
自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自歸依僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
和南聖眾。
誦經規式第十
若脩一席懺法，祇於道場中諷。應當覺了誦經之聲，性空身寂，如雲如影，舉足下足，心無所得，不住行步之相，幻影全空，即真法性。故我此身，影現十方，充滿法界，無不普徧。誦經既畢，當至佛前，唱三歸依，右旋而出。若於新歲之初，聖制之前，以七日為期，乃至七七日，隨意堪任。須於道場外，別置禪觀堂，諷誦經文。當使文句分明，言辭辯了，運此法音，徧至十方，供養三寶，普施眾生，令其悉證一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。法界海旋。
華嚴普賢行願修證儀