歷代編年釋氏通鑑卷第三
宋括山一菴釋 本覺 編集
明安雅居士 劉朝卿 較訂
東晉
司馬氏都建康，十二主，凡一百四年。
沙門竺潛，字法深，有才解。自永嘉初，避亂過江。至是，元帝及丞相王茂弘、太尉庾元規，竝欽其風德，友而敬之。
竺潛常著屐至殿內，時人歎其道德高風，初不省有市朝。
元帝造瓦官、龍興二寺，集丹陽、建業千僧。
揚都瓦官寺竺僧敷，因時咸謂心神有形，但妙於萬物耳。敷乃著神無形論闢之，略云：有形便有數，有數則有盡，神既無盡，故知無形。見者欽服。
時佛圖澄吾石勒曰：王者德布化洽，則四靈表瑞；政獘道消，則慧孛呈妖。常蒙著見，休咎隨行，古今之常證也。勒甚悅之，被誅者免十有八。
天竺尸梨密多羅，昔讓王位出家，自永嘉中到此土，復過江遊建康，止建初寺。善說法，王導、庾亮、周顗、桓皆造門結友，時呼為高座法師。又善呪術，能梵咀，至是廣譯諸經。
明帝聰明有機斷，晉代有君德者，帝一人而已。每崇齋興福，造皇興、道場二寺。
竺法乘，神悟超絕，玄鑒過人。師於法護，護甚嘉之。後到燉煌立寺，延其學侶。豺狼革心，戎狄知禮。大化西行，乘之力也。
天竺二十五祖婆舍斯多尊者以法付不如密多，偈曰：聖人說知見，當境無非是。我今悟真性，無道亦無理。遂示寂。
襄國城塹水源在城西五里，忽暴竭，石勒請圖澄致水。澄至源上，久已龜折。澄燒香呪之三日，水忽微流，小龍隨出。有頃，水大至，惶塹皆滿。
十一月，蘇峻作亂，帝奔于石頭，宮城悉為煨燼，獨太寧殿有明帝手畵佛像于壁，屹然不壞，當時嗟美，以為神異。
石勒欲戰劉曜，因以訪佛圖澄，澄相鈴音，知必捉曜，又取油合臙脂塗掌中，舉示童子，童曰：有軍馬一人，白晢，以朱絲縛肘。澄曰：此即曜也。勒乃出戰，果生擒劉曜。
七月，丹陽尹高悝獲金佛像于張侯橋側之浦中。此像自晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐七代，皆入內供養，現光瑞。
三月，臨海人張系於海獲金銅蓮華趺，以安高悝金佛之足，遂儼然符會。是夕，靈像有光屬天，梵奏泠然，再夕而止。○是歲，石勒稱大趙天王，行皇帝事，奉佛圖澄，彌加篤敬。每舉事，必咨而後行，號曰大和尚。
石勒愛子斌病死，將殯，勒歎曰：朕聞虢太子死，扁鵲能生之，今可得效乎？乃令告圖澄。澄取楊枝沾水，呪而洒之，就執斌手曰：可起矣。因此遂甦。自是勒諸子多在澄寺中養之。
沙門康僧淵、康法暢、支敏度等俱過江。淵通內外典；暢兼善義論；度聰哲有譽，著譯經錄；淵雖德逾暢、度，而以清約自處。瑯瑘王茂弘以鼻高眼深戲之，淵曰：鼻者面之山，眼者面之淵，山不高則不靈，淵不深則不清。時以為名答。
趙四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰：鈴音云：國有大喪，不出今年。七月勒死，子弘立。○董吉，常誦楞嚴經救人。何晃得病，請之。山水暴漲，吉以救人之急，囊經戴頭，徑涉水，而水止著膝。及上岸，失經。至晃家禮懺，忽得經於座。由是一村奉法。
沙門于法蘭，道振三河，後過江居剡山。甞有虎入房，虎自馴伏，山神常來受法。○蘭有弟子于道䆳，學業高明，護公甞稱其有古人之風。
九月，趙石虎遷都于鄴，尤傾心事圖澄，衣以綾錦，乘以雕輦，朝會引見，常侍御史悉助舉輿升殿，太子公卿扶翼而前，主者唱大和尚，坐者皆起。由是國人化之，率多事佛，爭造寺廟，削髮出家。著作王度上言，宜禁國人出家。虎詔曰：朕忝君諸夏，百姓樂事佛者，特聽之。○圖澄。有法常、法佐二弟子，遠在千里外，所有語話，澄皆知之。於是國人每相戒曰：莫起惡心，大和尚知汝。凡澄之所在，國人無敢向其方涕唾便利者，其道化感物如此。自大教東來，至澄而盛。
康法䆳撰譬喻經十卷○支道根譯經七卷。
竺法雅久事圖澄，才思俊贍。甞與康法朗等撰經中格義，以訓門徒。法朗初誓遊西域，路見一僧患痢，朗乃停留看之。至七日，滿房皆香，始悟其異。於是遍遊諸國，精究經論。後於中山開講，門徒數百。有弟子令韶，常入定，數日不起。
時南陽滕竝，家門信敬，每設僧會。一日飯飜于地，罔然無計。一僧曰：貧道鉢飯充足。一眾齋畢，擲鉢空中而去。即刻木事之，每報其家灾福云。
是年，王導卒。導通達佛理，簡素寡欲。輔相三世，倉無儲粟，衣不重帛。導有弟道寶，辭榮為僧，以學行顯焉。
成帝幼冲，庾氷以元舅輔政，奏沙門應盡禮王者。尚書令何充等議不應拜，下禮官評議。博士議與充合，而門下承氷風旨為駁充。僕射褚翌等奏：不變其脩善之法，所以通天下之志。遵承先帝故事，於義為長。氷固謂應盡敬，下制謂：假服飾以凌度，抗殊俗以傲禮，吾弗取也。充等重抗，表曰：一令其拜，遂壞其法。脩善之俗，廢於聖世。且世經三代，人更明聖。今不為之制，無虧王度。氷猶以為不可，復下制曰：尊卑不陳，王教不一，二之則亂。充等三上章，執奏曰：直以漢魏逮晉，不聞異議。今沙門曷敢慢禮敬哉？每燒香祝願，必先國家禮儀之簡。蓋是專一守法，是以先聖因而弗革。不令致拜，於法無虧。因其所利而惠之，則上有天覆地載之恩，下有守一脩善之人。氷議遂寢。
竹林寺尼淨檢，見天女持五色花，自空來迎，遂騰空直上。所行之路，有如虹蜺，直屬于天。
五月，成帝崩。帝造中興、鹿野二寺，集番經義學千僧。
時何準，字幼道，高尚寡欲，州府交辟不就。兄充居宰輔之重，權傾一時，而準散帶衡門，不及人事，唯誦佛經而已。
竺法慧，至襄陽，能隱身，能知人吉凶之事。
燉煌沙門單道開，常衣麤褐，不畏寒暑，晝夜不臥。絕穀，餌栢實、松脂、小石。好山居，而山鬼現形試之，初無懼色。阜陵太守遣馬迎之，開自步行，從西平一日行七百里，至秦州。
正月，何充卒。充字次道。初，阮裕甞戲之曰：卿志大宇宙，勇邁前古。充審其故，裕曰：我圖數千戶郡尚未能，卿圖作佛不亦大乎？其後門世事佛甚精，厥孫尚之及點、胤等竝建大義，闡明佛法云。
趙太史奏虎云：有仙人星現，當有高士入境。虎𢽟州郡有異人，令啟聞。十一月秦州刺史上奏，送單道開到鄴，敕止法林寺，供給甚厚。開能治眼疾，時石韜求治之而即效。虎令圖澄，與語終日，澄曰：此道人觀國興衰，若去者當有大亂。己酉年開南渡許昌，尋而鄴中大亂。
十二月，佛圖澄知石氏將滅，謂弟子法祚曰：石氏當滅，吾及其未亂，先從化矣。乃遣人辭趙主季龍。龍驚曰：大和尚遽棄我，國有難乎？即自至寺而慰澄。澄曰：出生入死，道之常也。脩短分定，無由增損。國家存心佛法，當蒙福社。而布政猛虐，刑罰交濫，特違聖典，終無福祐。能敷仁政，祚或可延。季龍悲慟，知其必逝，即為鑿壙營墳。至八日，安坐而逝。澄身長八尺，風姿詳雅。妙解深經，傍通世論。德化㐫虐，慈洽蒼生。春秋一百七十，入道一百九年。酒不踰齒，過中不食，非戒不履。立寺八百九十三所，受業門徒數千萬人。後有僧自雍州來，見澄西入關，以聞季龍。龍命發塚，唯塊石存焉。龍焉之曰：石者，朕也。大和尚塟我而去，吾將死矣。因而遇疾。明年，季龍死，國遂大亂，而石氏果滅。○僧傳云：初，虎殮澄，以鉢錫杖內棺中。後冉閔篡位，開棺，唯鉢杖存焉。田融趙記云：澄未亡時，自營冢壙。澄既知塚必開，又屍假而去，何容豫作？必融之悞。
竺佛調，久師圖澄，住常山寺積年。或分身他處者，或入山經歲，齎乾飯數斗，歸常有餘。有隨山行，值雪，調入虎窟中宿，虎還共臥。後自克亡日，遠近皆至，調曰：人身無常，能專心真淨，形數雖乖，而必同契。端坐而逝。後弟子入山，見調在岩上，眾禮曰：和尚尚在耶？調曰：吾常在耳。乃不見。眾共開棺，唯衣履存焉。
二月有金像現于荊州，司馬桓溫迎之不動。時江陵滕畯捨宅為寺，命曇翼主之。翼率眾拜請捧之，飄然輕舉，遂安本寺。自後靈異非一。
竺僧朗初關中講法，忽告同輩曰：寺中衣物，似有竊者。如言即反，果有盜焉。由其相語，故得無失。朗是年移居太山。
時支遁字道林，壯歲出家，業精般若。甞與師共論物類，謂雞卵生用，未足為殺。師不能屈，師尋亡。忽現形投卵於地，殻破雛行，頃之俱滅。遁乃感悟，由是蔬食終身。謝安、王羲之、王洽、劉、殷浩、許訽、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何充等，竝一代名流，皆與結方外交。及投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行道，僧眾稟學。時有惰者，遁著銘以勗之，有曰：勤之勤之，至道非彌。茫茫三界，渺渺長覊。謹守明禁，抗志無為云云。晚移石城山，立栖光寺。木食㵎飲，浪志無生。後出山陰，講維摩經。許詢為都講，難義數反，聽者欽服。
時沙門竺法崇篤志經記，尤長法華。湘州麓山神詣崇請戒，乃捨山為寺。崇後化洽湘土。
帛法橋，誦經乏聲，乃終粒懺悔七日七夜，稽首觀音，以祈現報。至七日，喉內豁然。自是晝夜諷詠，聲徹里許，哀婉通神。至年九十，聲猶不變。
釋道安初事圖澄，才辯無敵，性聰而貌醜。時語曰：漆道人，驚四隣。及澄亡，遂率徒眾潛于護澤山，又入王屋山，復度河依陸渾山，木食㵎飲。
竺法汰少與道安同學，雖才辯不及，而姿貌過之。甞謁桓溫，溫不俟履屨而前迎。至是與弟子於荊土講法。
時孫綽字興公，與許詢俱有高尚之志。初隱稽山，放情山水。支道林問綽曰：君何如許？答曰：高情遠志，弟子早已服膺；然一詠一吟，許將北面。綽於佛教多有論撰，具見弘明等集。年五十八卒。
單道開至京師後，入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外。年百餘歲卒，勑弟子以屍置石室中。後興寧初，袁宏為南海太守，登山見道開形骸如生，香火瓦器猶存。宏曰：法師行業殊羣，正當如蟬蛻耳。乃為贊云。
帛僧光，自永和初止剡之石城山。山神作虵虎形以怖光，光安禪而不恐。神乃自言移往章安，推室以奉。後道俗宗事，漸成寺舍。光每入定，七日不起。處山五十三載，壽一百一十歲。晉太元末，安坐而逝。
沙門于法開，蘭公弟子也。善放光法華，尤精毉法。甞值婦人在草危急，開曰：此易治耳。主人宰羊欲為淫祀，開令取肉為羮，進竟，因氣針之，須臾羊膜裹兒而出。是年孝宗有疾，開視脉知不起，乃不醫，而帝果崩。或問：法師高明剛簡，何以毉術經懷？答曰：明六度以除四魔之病，調九候以療風寒之疾，自利利人，不亦可乎？
竺潛隱迹剡山，優游講席三十餘載，投身北面者，莫不內外兼洽。至是，哀帝好重佛法，遣使徵請。潛至，即於御筵開講般若，上及朝士竝稱善焉。
沙門竺僧度少時，母為聘楊氏女，字苕華，有才貌。偶苕父母併終，度母亦卒，忽悟無常，即捨俗出家。苕服畢，乃與度書，謂髮膚不可毀傷，宗祀不可頓廢，令其顧世教，改遠志，曜翹爍之姿於盛明之世，遠休祖考之靈，近慰人情之願。并贈詩五首，有云：人生一世間，飄若風過牖。清音可娛耳，滋味可適口。羅紈可飾軀，華冠可燿首。安事自剪削，躭空以害有。不道妾區區，但令君恤後。度答書曰：事君以治一國，未若弘道以濟萬。事親以成一家，未若弘道以濟三界。髮膚不毀，俗中之近言耳。立身行道，達者知焉。且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠般若，雖王公之服，八珍之饍，鏗鏘之聲，煒燁之色，不與易也。若能懸契，則同期於泥洹矣。且人心各異，有若面焉。卿之不樂道，猶我之不慕俗矣。楊氏長別離矣，萬世因緣於今絕矣。歲聿云暮，時不我與。學道者當以日損為志，處世者當以及時為務。卿年德竝茂，宜速有所慕，莫以道人經心而坐失盛年也。又報詩五篇，有云：機運無停住，倐忽歲時過。良由去不息，故令川上嗟。不聞榮啟期，皓首發清歌。布衣可暖身，誰論飾綺羅。今世雖云樂，當奈後生何。度既志懷匪石，不可迴轉，苕華惑悟，亦向道焉。度至是精毗曇，著旨歸云。
時簡文作相。以竺潛是道俗標領。尊敬兼常。迄乎龍飛。虔禮彌篤。潛甞於簡文處遇劉。曰。道人何以遊朱門。潛曰。君自觀其朱門。貧道見為蓬戶。十月。潛辭還剡山。○帝復詔法師支遁出都。止東安寺。講道行般若。時講法于禁中。
于法開道行既著，哀帝累詔，乃出京講放光經。凡舊學抱疑，莫不披釋。及辭還，帝厚䞋錢物。謝安、王文度皆友善。年六十卒。開有弟子法威，清悟有樞辨。自蘭至開，開至威，凡三世負盛譽。○釋慧受化，王坦之等捨園宅為安樂寺。
遁法師三載在京講法，朝野悅服。郗超甞問謝安曰：遁談何如嵆中散？安曰：嵆努力才得半耳。又曰：何如殷浩？安曰：亹亹論辯，恐當抗衡，超拔淵源。殷有慚德。超後與親舊書曰：林公神理所通，玄拔獨悟，數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。是年遁抗表辭還山，有詔資給，敦遣公卿祖餞于征虜亭，是日都市為廢。既而收迹剡山，畢命林澤，壽五十三。甞有遺遁馬者，遁受之。或有譏者，遁曰：愛其神駿，聊復畜耳。後有餉鶴者，遁曰：鶴冲天之物，寧為耳目翫乎？遂放之。秦西域曇摩持譯十誦戒本三部。
竺曇猷，初止剡之石城山，又移始豐赤城山石室坐禪。有羣虎蹲於前，猷因誦經，一虎獨睡。猷以如意扣其頭云：何不聽經？經畢而虎皆去。尋有大虵十圍，競來環遶，舉頭向猷，半日復去。一日神見形曰：弟子夏帝之子，居山二千餘年。今往寒石山，輒推室以相奉。鳴吹角，陵雲而去。禪學者皆造焉。
釋慧常譯尼戒一卷。○司徒王珣及弟珉捨宅為寺。
竺僧朗於太山金輿谷、崑崙山別立精舍，學者聞風而至。秦主符堅欽其德，遣使䞋遺。此谷舊多虎，及朗居之，猛獸皆遁，至今人呼為朗公谷。
晉司馬桓溫，末年奉法，有尼造之，溫敬而不倦，每浴必移。溫訝而私視，見尼揮刀自割，截支分臠。有頃尼出，溫以情問，尼曰：君志若遂，形當如之。時溫方謀問鼎，聞此悵然便止。尼遂辭，不測所之。
竺法汰止瓦官寺，簡文深相敬重，請講放光經。帝親臨幸，公卿畢集，黑白欽敬。○鳩摩羅佛提共竺佛念佛，護譯阿含抄。○許詢，字玄度，澡心學佛，甚為江左公卿仰慕。簡文高其風，每月夜思清言妙理，必造焉。至其亹亹，帝不覺前席，達旦忘倦。帝每曰：玄度才情，固未易有。○是年彗星現，帝詔竺法曠禳之。曠答有曰：陛下當勤脩德政，以塞天譴。貧道固當盡情上答。乃與弟子齋懺，有頃灾滅。
七月，帝崩。帝性仁恕，造佛建齋，度僧立寺。於長干寺起浮圖塔，壯麗殊偉。○是歲，合浦人董宗之，漁海中護佛圓光，獻于高悝所獲金佛之背，脗然契合。四十餘年，靈像方足。自晉及隋，六代王臣，莫不歸敬，靈異非一。○前涼月支優婆塞支施崙，譯須賴等經。
道安法師自達襄陽，廣宣克明，自安始也。立檀溪寺，建浮圖，鑄銅像，能起自行，光明燭天，傾都拜贍，歡呼動山谷。秦主符堅送外國金像彌勒， 安每講，設以作證。一夕，像光照室，視之，頂有舍利焉。習鑿齒，襄陽高士。先以書通好，因詣安，自稱曰：四海習鑿齒。安曰：彌天釋道安。相得歡甚。齒即以書抵謝。東山稱：安蓋非常勝士，恨公不一見耳。孝武帝欽師道德，遣使通問，并有詔曰：安法師以道德照臨人天，使大法流行，為蒼生依賴。宜日食王公祿，所司以時資給。安固辭不受。後秦主符堅攻克襄陽，得道安而喜，謂左右曰：朕以十萬師取襄陽，得一人半耳。左右問為誰，堅曰：安公一人，習鑿齒半人也。
法師竺潛示寂，壽八十九。武帝下詔曰：潛法師理悟虗遠，風鑑清高。棄宰輔之榮，襲染衣之素。方賴宣道，以濟蒼生。奄從遷謝，用痛于懷。可賻錢十萬，助建塋塔。勑塟沙門，自潛而始。○潛有弟子法友、法蘊、法識、法濟，皆有才譽。又康听尤善草隷。孫綽各為之贊。
竺法義，深公弟子也。王導、孔敷，竝承風敬友。咸安三年，忽感氣疾，常念觀音，夢人破腹洗腸，覺即病愈。是年，帝遣使徵請出都講說，帝每從之聽講。太元五年卒，賜錢十萬營塔，塟于新亭崗，後立寺焉，今天安是也。○支曇籥。善梵唄，傳響至今。
竺法念譯瓔珞經十二卷。○前涼張氏八主七十六年共譯經四部六卷。○竺法曠初止潛青山，謝安、郗超皆往致敬。興寧中，東遊若耶，止昌原寺。時多疫疾，曠善神呪，百姓疾者，祈之皆效。有人見曠之行住，常有鬼神數十衛其前後。孝武帝欽其風，請出京，止長干寺，事以師禮。
釋慧永，初與遠公同依安公，至是永先至尋陽，刺史陶範留之憩廬山，捨宅棲止，乃瓶西林寺。永真素自然，言常含笑，善於講說，門徒稍盛。又別立一室於嶺上，時坐禪焉。所居有香氣，因號香谷。常有一虎馴伏于屋，永甞至一橋，營主騎馬當道阻之，永以杖指，馬驚人仆。明晨來寺悔過，白黑聞知，歸心者眾。
竺法念，出毗奈耶律十卷。○竺道壹，初從汰公受學，思徹淵深，簡文帝深重之。後東止虎丘，又適耶溪。頃之，郡守王薈起嘉祥寺，請居僧首，僧尼諮稟，時號九州都維那。隆安中卒，孫綽有讚。
秦道安法師，既住長安，大弘法化。初魏晉沙門，依師為姓，故姓各不同。安曰：師莫尊於釋迦也，應沙門宜以釋為氏。今稱釋氏，自安始也。安多聞廣識，雖古器篆文，安皆識之。秦主勑三舘學士，內外有疑，皆咨問於安。國人語曰：學不師安，義不禁難。然安臂上有一肉釧，𪭺可上下，而不出腕，時人謂之印手菩薩。羅什之在龜茲，亦遙禮焉。安常注諸經，恐不合理，因誓曰：若所說合理，願見瑞相。乃夢胡僧，頭白眉長，語安云：君所注經，殊合道理。我不入泥洹，當助流通，可時設我食。後十誦律至，遠公乃知和上所夢賓頭盧也。於是立座飯之，處處成則。○安有弟子法遇，江陵講經，受業者眾。一僧飲酒，廢夕講，遇罰而不遣。安聞，以荊寄之。遇即曰：此由飲酒也。我訓領不勤，遠貽憂賜。即集眾自伏地，命維那行杖三十，垂淚自責。時道俗因之，厲業者眾。
高僧涉公，蜀人，豫言事多驗。不食五穀，日行五百里，能呪龍降雨。建元十一年，至長安。秦每遇旱，常詔師祈雨。師誦呪致龍于鉢，命堅與羣臣觀之，乃遣升空而雨。王臣士庶，悉皆敬奉，自是無復炎旱之憂。是年十二月，無疾而化。卒後七日，堅以其異，試開棺視之，唯殮被存焉。明年大旱，堅曰：涉公若在，豈使朕燋心於雲漢哉！
正月，帝初奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門居之。○帝造皇太寺，捨本第，立本起寺。
秦曇摩蜱譯般若鈔五卷。○秦主出同苑，命安法師升輦同載。秦主以將伐晉告安，安力諫而堅不納。明年，果有淮南之敗。
西域竺曇無蘭，自太元辛巳，於揚都譯經六十一部。○竺曇猷聞天台山有精舍，得道者居之。猷至，以石梁高危，未敢直度。且西礙大石，攀登路絕。因還止石室，彌年禪觀。後試造橋，乃見梁道平正，橫石洞開。度橋少許，見寶寺神僧，果如所說。猷乃陳住意，僧曰：却後十年，自當至此，何勞早住？相送度梁，橫石已塞。至太元末年，終於山室。舉體綠色，端坐如生。今有往者，雲迷其道也。
慧遠法師，少為儒生，博極羣書。甞與僧慧持造安法師席下，聞出世間法而悅之，歎曰：儒道九流，特粃糠耳！遂出家。安門徒數千，遠居第一座。安甞歎曰：使道流東國，其在遠乎！至是以秦亂，來遊于晉。
正月二十七日，道安法師見有異僧出入隙，安以生處問之，僧曰：當生兜率。即以手虗撥天西北，即雲開，備見兜率天宮之妙。又曰：當浴聖僧，方果所願。具示浴法。後安設浴，見有數十小兒入寺，須臾但聞浴室用水聲，久之不見。開室而巾濕水減，果是聖應也。二月八日，忽告眾曰：吾當去矣。無疾加趺而逝。門弟子數十人，知名于世。師著僧尼軌範及法門清式二十四條。
慧遠法師抵潯陽，見廬山，愛之，乃止龍泉精舍。次寓西林，復於山東建東林寺。經綸之際，山神降靈，願加資助。信宿後，乃風雷夜作，雲雨晦冥。明發就觀，則有良木殊材，駢羅委積。時晉將軍桓伊初臨此牧，驚其神異，奏立寺焉。是年寺成。初，太尉陶侃鎮廣州，有漁于海，得文殊像，送寒溪寺，甞經火而像無恙。後侃鎮武昌，使人迎之，致舟，舟沒而失其像。及遠瓶寺心祈之，於是其像冷然自至。○魏太祖道武皇帝即位。帝生知奉佛，初平中山，經郡國，見沙門皆致敬，禁軍旅無有所犯。
秦曇摩難提，自建元末至長安四年，譯法益經一卷。○竺法汰是年示寂，壽六十八。孝武詔曰：汰法師道播八方，奄爾喪逝，可賻錢十萬，喪事有司悉辦。○郗超與汰厚善，甞約先沒者，當先報冥事。至是汰卒，超夢之曰：向與君約，報應之事，今皆不虗，願君無忘脩德。超由是循道彌篤。
天竺二十六祖不如密多，以法付般若多羅，偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。遂示寂。
道安法師有弟子僧富，因還魏郡。有一劫人，劫一小兒，欲取心肝，以解神願。富見乃曰：大人五藏可用否？劫戲言：亦好。富自取劫刀，畫胸至臍，羣劫奔走，即送小兒還元家。時路人見富，因問其故。還家取針，縫其腹皮，塗以藥轝，還寺將息，少時而差。○罽賓瞿曇僧伽提婆，於長安出揵度等論四十六卷。○孝武帝精心奉法，志念冥符。師子國王欽其懷道，遣沙門曇摩撮遠送玉像，以表丹情。
時晉室微，而天下奇才，多隱居不仕。聞廬山遠法師之道，皆來從之。師因謂劉、程之等曰：諸君倘有心淨土之遊，當加勉勵。遂同發志於無量壽佛之前，設齋立誓，期生淨土。其誓文略云：審二報之相催，知六道之難拔。誓同茲人，俱游絕域。臨三途而緬謝，傲天宮而□□云云。由是僧俗凡一百二十三人，竝慕道辭榮，棲心物外。續有千餘人，同結白蓮社矣。○竺佛念。自安高、支謙之後，傳譯明匠，莫踰於念。符、姚二代，為譯人之宗。念自譯經七十四卷。
僧伽提婆至尋陽。初，曇摩難提出毗曇心，言多疑滯。至是，遠公請入廬山，重譯毗曇等論七卷。○曇摩難提共譯經一百一十四卷。○釋道敬方入廬山出家，奉持般若等經。
八月彗現，詔天下有德沙門禳之。竺曇猷禱之七日，彗沒。有青衣童子來悔過，乃隱不現。○西域迦留陀伽譯十二遊經。○西秦釋聖堅譯摩伽等經二十四卷。
時謝靈運恃其才高，骯髒傲物，與世少諧。初入廬山，一見遠公，肅然心服。師問於遠，求入淨社，遠以心雜止之。今東西二池，乃靈運所鑿也。常有紅白蓮花，光華殊特。其白花，西方有之，自此而始。○秦僧伽䟦澄，譯婆沙等經論二十七卷。澄戒德整峻，眾皆則之。
釋慧嵬，多在山禪定。有一無頭鬼，嵬曰：汝無頭痛之患，一何快哉！鬼便隱。復作無腹鬼現，嵬曰：汝無腹藏之憂，一何樂哉！須臾，復作異形鬼，皆隨點化而隱。時大雪，有一女子，來求寄宿。姿容婉媚，衣服鮮麗。女白嵬曰：以上人有德，天遣我來，以相慰喻。談說欲言，勸動其意。嵬執志貞確，一心無擾。乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。女遂凌雲而逝。顧歎曰：海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞。嵬以隆安三年，與法顯遊西域焉。○符秦五主四十四年，沙門六人，出經律論一百九十七卷。
釋僧道，秦主欽其德業，友而愛之，入寺造敬，同輦還宮。及什公譯經，師亦參議焉。○釋曇微。安公弟子，講法精敏，是年無疾而化。
魏趙郡沙門法果，戒行精至，開演法籍，詔徵以為僧統。○沙門康道和，戒德有儀，軌範羣物，譯益意經。
桓元勸帝沙汰僧尼，詔曰：沙門有通經律，行可宣寄大化者，聽依所習，否者悉令罷道。唯廬山道德所居，不在搜簡。及遠法師以書抵元，遂停其詔。○僧伽提婆來遊建康。晉朝王公名士，莫不造席，乃譯阿含經一百一十卷。
魏太祖下詔曰：佛法之興，其來□□□□□□□□□□神蹤遺法，信可依憑□□□□□□□□□□□□□□。令信向之徒，有所□□□□□□□□□□□□□□□中達唯誦觀音經，明日將噉之□□□□□□□□□□，嚙柵成闕，達乃穿柵得脫。
曇摩耶舍，明悟出羣。常有聖僧，執錫自空，詣稱談話。又夢博叉天王，勸以遊方觀道，不當自善。由是行化，至于此土。是年，譯差摩經一卷。○釋法顯，與同學五人，往西域求未至經。○釋慧持，廬山遠公弟也。形長八尺，風神雋爽。是年，辭遠入蜀，止龍淵寺。白黑歸敬，升持堂者，皆號登龍門。
三月，曇摩蜱出雜問律事二卷，明三寶物須善防護。○太山竺僧朗，有先知之異。晉、魏、燕、秦六天子降詔，問所供聘，皆奇寶。南燕主欽其德，給二縣租稅，仍為立神通寺。曾經三度毀之而不得犯者，朗輙見身，以錫杖揮之。立四百年，而佛像如新。
初，建元十三年，符秦盛時，德星屢現，太史奏外國當有智人入輔。及秦主攻襄陽得道，安以為應，安讓不敢當，勸秦主迎龜茲國鳩摩羅什，秦主從之。太元七年，即遣呂光伐龜茲以迎什，遂獲什。光見什年少，妻以龜茲王女，什苦辭，光飲以醇□□閉室中□□□□□□光還而符堅已敗，因僭□□□□□□□□□□□□□□□□□□國及姚萇□□□□□安八年□□□□□□風化□□是年三月，有木連理生于廟廷□□□，園葱變為茝，以為美瑞。五月，遣將伐涼。九月，隆隆乃迎什。十二月，至長安，秦主禮待以國師於西內逍遙園，命什譯經。秦主卑萬乘之心，尊三寶之教，機政之暇，躬與什對譯。○南涼釋曇霍專以神力化物，行疾如風，力者追之不及，言人死生貴賤，毫𨤲無爽。人或藏其錫杖，霍閉目少時，立知其處，因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀，多虗害，霍謂曰：當脩善道，為後世橋梁。檀曰：公能七日不食，僕當奉佛。乃幽七日，而霍無饑色。檀因此改信節，殺興慈，國人既蒙其祐，咸稱曰大師。○杯度比丘常乘木杯度水，神化莫測。時在彭城，羅什聞之歎曰：吾與此子戲別三百年矣，相見杳然，未期遲於來世耳。
秦什法師是年出彌陀、彌勒、思益等經。○廬山遠法師聞什入關，遣書通好。秦主聞遠師之風，遙相欽敬，送旃檀像塔，請作大智度論。度致書殷勤，什亦送雙口澡瓶，及遺書曰：佛記東南有護法菩薩，勗哉仁者，善弘其事。并遺偈一章，略曰：既已捨染樂，心得善攝否？若得不馳散，深入實相否？畢竟空相中，其心無所樂。遠復答以偈，略曰：本端竟何從，起滅有□□。一微涉動境□□，頹山勢。惑想更相乘，觸理自生滯□□。國未□□□常住之說，但云壽命長劫。遠曰：佛是至極，至極則無變，無變之理，豈有窮哉！乃著法性論，有曰：至極以不變為性，得性以體極為宗云。羅什見論，歎曰：遠未及見經，暗與理會，豈不妙哉！○桓元重申庚氷之議，欲沙門盡敬王者。朝廷承風旨，多與元合，因以問遠曰：此一代大事，不可使朝廷失體也。得八座書，今以似君，君其件件詳論不敬之意，以釋其疑，便當行之。遠公慨然，懼大法之將淪，乃答其書，并著沙門不敬王者論五篇，劇陳所以不拜之意。其論五篇：一曰在家，謂在家奉法，則是順化之民，情未變俗，迹同方內，故有天屬之愛，奉主之禮。禮敬有本，遂因之以成教。二曰出家，謂出家則是方外之賓，能遁世以求其志，變俗以達其道。變俗則不得與世典同禮，遁世則宜高尚其迹。故能拯溺俗於沉流，拔幽根於重劫。遠通三乘之津，近開人天之路。如令一夫全德，則道洽六親，澤流天下。雖不處王侯之位，固已恊契皇極，在宥生民矣。是故內乖天屬之重，而不違其孝。外闕奉主之恭，而不失其敬也。三曰求宗不順化。謂反本求宗者，不以生累其神。超落塵封者，不以情累其生。不以情累其生，則其生可滅。不以生累其神，則其神可冥。冥神絕境，故謂之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘，高尚其事，不爵王侯，而沾其惠者也。四曰體極不兼應。謂如來之與周孔，發致雖殊，潛相影響。出處或異，終期必同。故雖曰道殊，所謂歸一也。不兼應者，物不能兼受也。五曰形盡神不滅。謂識神馳騖，隨行東西也。元始意堅，及得遠論，即緩其事。○竺法曠志行淵深，每以法華為會三之旨，彌陀為淨土之因。常詠二部，有眾則講，獨處則誦。甞造彌陀大殿，伐木遇旱，曠呪令出水，是年示寂。顧愷之作讚傳。○北涼釋道龔譯寶梁等經十二卷，釋法眾譯陀羅尼經，又僧伽陀譯善權經。○魏太祖於虞地造十五級塔，又造開泰、定國二寺，寫一切經，造千金像，每日法集三百名僧。
冬，桓元篡位，封帝為平固王。乃下書曰：佛法弘大，所不能測。推奉主之情，欲興其敬。今事既在己，宜體謙冲。應諸道人，勿復致禮也。○秦什。出金剛仁王等經。○釋曇邕。初仕符秦，為衛將軍。形長八尺，雄武過人。符堅南敗，因從安公出家。次事廬山遠公，內外綜涉，志尚弘法。為遠人關，致書羅什。凡為使命，十有餘年。鼓擊風流，搖動峯岫。強捍果敢，專對不辱。後於山西，營立茅宇。與弟子曇果，沉思禪門。果夢山神，求受五戒。果曰：家師在此，可往咨受。後邕見一人，風姿端雅，從者二十人，請受五戒。邕知是山神，乃為說戒說法。神䞋以外國七節，禮拜辭別，倐忽不見。
春，劉裕討桓元。元敗，挾帝走江陵。元為人所殺。○釋智猛招十五人，往西域求經。○四月，秦什師譯大品般若經四十卷，又百論二卷。什尋覽舊經，多所紕繆，皆𨤲正之。沙門僧叡、僧肇等八百餘人，傳受其旨。○天竺弗若多羅至長安，義學沙門數百人從之，於中寺誦十誦梵本。什公番譯，三分獲二。而十月，弗若示寂。會曇摩流支至，亦善毗尼。廬山遠公走書關中，勸流支足成之。秦王亦加敦請，流支乃與什公續之，至來秋而終焉。律儀大備，自此而始。
桓振挾帝屯江津，劉毅等擊之，振走。何無忌奉帝還京師。帝次潯陽，詔遠法師見于行在。輔國何無忌勸遠一出，遠固辭以疾。帝再詔問勞，敕九江太守歲時送米資奉。○正月，秦王興以鳩摩羅什為國師，奉之如神。親帥群臣聽什講經，大營塔寺，沙門坐禪者常以千數。公卿以下皆奉佛，由是州郡化之，事佛者十室而九。○是年，什出佛藏經、菩薩藏經、譬喻經及智度論一百卷。○法師僧，奉律精苦，為秦主所重。自什入關，僧尼以萬數，頗多愆濫。遂以為國僧正，統攝僧事，給車輿吏士，秩視侍中。僧正自此而始。○又以僧遷禪，慧為悅眾，以法欽、慧斌為僧錄，班秩有差。尋加親信，仗身白從各三十人。○法師僧叡，從什受業，妙悟絕倫。秦王嘗指之曰：四海僧望也。叡講成實論，什歎曰：子真精識，傳譯有甞音，吾何恨焉。○法師僧肇，自為沙門，名震三輔。什公在姑臧，肇走依之。什與語，驚曰：法中龍象也。及歸關中，助什詳定經論。因出大品之後，著般若無知論。什覽奇之，傳其論至廬山遠公，歎為未甞有也。復著物不遷、寶藏等論，皆妙盡精微。并注維摩，竝傳於世。○時師子國有婆羅門，號聰明，為異道之宗。聞什在關中，䭾其書至，乞與僧辨論。什謂道融曰：子可當之。融密使人錄其書目，一覧即誦，克日論議。秦王與公卿大集，婆羅門以博觀為誇。融乃歷數其書，并秦地經史三倍之。什嘲曰：卿乃未聞大秦有博學者乎？敢輕遠來。婆羅門愧拜而去。○晉司徒王謐，於東掖門見五色光穿其地，得金像高四尺，因奉入宮。宋祖加敬，躬禮事焉。
師子國沙門曇摩獻玉像，高四尺二寸，帝賜瓦官寺。○天竺佛䭾跋陀羅，遊罽賓積歲，常於宴坐，屢見神通，已得不還果。時有秦沙門智嚴等，西往罽賓，請來長安，講讚大乘，咸覿玄奧。什公倒屣迎之，議論多發藥奉。太子泓甞延至東宮，對什論法。時秦崇尚玄化，沙門出入宮闕者數千，唯跋陀守靜，隤然而已。偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發，應合至矣。又其徒自言得那含果，僧正道曰：佛不許言自所得法，五舶之論，何所窮詰？弟子輕言誑惑，於律有違，義不同處。䟦陀遂渡江入廬山，見遠公。遠高之，遣書關中雪其枉。遠乃請出禪數諸經，未幾而五舶俱至，共伏其靈通。陀即持佛舍利五粒，建塔於東林寺北上方。○夏什出法華經七卷，又維摩經三卷，華手經十三卷，又於草堂寺出梵網經二卷。融、影等三百人，一時共受菩薩十戒。
時淵明陶潛，字元亮，居柴桑，與廬山相近。時訪遠公，遠愛其曠達，招之入社。陶性嗜酒，謂許飲即來，遠許之。陶入山久之，以山無酒，攢眉而去。○什法師甞講經草堂等，秦王及朝臣沙門數千眾，肅容觀聽。王曰：法師才辨，海內無雙，可使法種不嗣哉？遂以宮女十輩，逼令受之。什自是不住僧房，別立廨舍。諸僧有効之者，什聚針盈鉢，謂曰：若相效能食此者，乃可畜室耳。舉匕進針如常饍，諸僧愧止。初，什甞與母謁月支國北山尊者，山謂其母曰：善護此沙彌，年三十五，毗尼無缺，度人如毱多。不爾，正俊法師耳。天竺佛陀耶舍至姑臧，聞什受秦宮女，歎曰：什如好綿，其可使入棘刺乎？什聞耶舍來，勸秦王迎之。耶舍至，王郊迎，別剏精舍處之，供設如王者。耶舍一無所受，時至分衛，一食而已。善毗婆沙論而髭赤，時號赤髭毗婆沙。○時什師於大石寺出諸經，禪師於瓦官寺教習禪道，三藏法師於中寺出律部，毗婆沙法師於石羊寺出毗曇，可謂一時盛化。
晉安帝於育王塔立大石寺。秦什出小品般若經十卷，又出十二門論一卷。○卑摩羅叉至秦數年後，出遊關左，盛闡毗尼，講什所譯斗誦戒本。律藏大弘，叉之力也。其所制內禁輕重二卷，今行於世。叉為人眼青，時號青眼律師。
什出中論四卷。什甞曰：吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識者寡，將何所論？唯與秦王著實相論二卷，并注維摩經。○魏太宗明元帝既踐位，京邑四方建立圖像，仍令沙門敷導民俗。
劉程之初入廬山依遠公，而桓玄、劉裕竝欲薦之，程之力辭。裕等以其志不可屈，議以遺民之號旌焉。程之自脩淨土，日專坐禪。始涉半歲，即於定中見佛，光照天地。既出定已，愈加怡悅。居山十五年，又於念佛中見彌陀放光，慰接摩頂。翌日念佛，又見身入寶池，有菩薩指池謂程之曰：八功德水，汝可飲之。遂掬飲之，甘美非常。及寤，猶覺異香發於毛孔，歎曰：此吾淨士之緣至矣。至是乃集眾敘別，西向端坐，斂手而逝，壽五十九。異香郁然，七日而息。遠公撰紀德。○時遠法師每送客，不過虎溪。道士陸脩靜同淵明入山見師，師送之，執手共話，不覺過虎溪，三人相顧大笑。今人𦘕之為廬山三笑圖。○秦佛陀耶舍譯四分律六十卷。
釋曇諦，初母夢一僧寄麈尾并鐵書鎮二枚，眠覺，見兩物具存，因而有孕，生諦。諦年五歲，母以麈尾示之，諦曰：秦王餉也。年十歲出家，悟自天發。後因喚僧名，諦又以麈尾示之，、悟其乃弘覺先師也。諦善講經書，後閑居吳興崐山二十載，時望英豪，欽風問道。○釋慧虔，初止廬山，次投山陰嘉祥寺，克己導物，苦身率眾。忽得小疾，自知必盡，屬想安養，祈誠觀音。北寺有尼，夢見觀音入西郭門，幢幡華蓋，光映日月。尼作禮曰：大士何之？答云：往嘉祥寺迎虔公。因爾無常，遠近咸聞異香。
西域曇無讖至姑臧，涼王素奉大法，奉讖為師。○廬山遠法師因西域沙門敘西土石室佛影光相，是年五月，乃圖𦘕萬佛影，立臺以奉之。○釋慧持垂遺戒，示寂於蜀龍淵寺，壽七十六。○秦九月，什出成實論二十卷。
四月，秦羅什法師覺四大不愈，乃口出三番神呪，令弟子誦之以自救。未及致力，轉覺危殆。於是集眾告別曰：因法相逢，殊未盡心。方復後世，惻愴可言。所譯經論，若義契佛心，焚身之日，舌不焦壞。言訖而逝。闍維之日，舌果不壞。師壽七十。所譯經論三百八十餘卷。○什之弟子生肇、融、叡，謂之什門四聖。又加曇影、慧嚴、慧觀、僧、道常、道標，謂之什門十哲。又有僧導、僧因，皆當世名匠也。洪覺範曰：羅什至關而奇才畢集，於是大法勃興。觀其總領庶務有道，精義入神有僧肇、道生，以智禦侮有道融，以辭飾經有僧叡。至於機辨驚群如曇影，抗志不回如道標、道恒者，尚多有焉。○僧叡善攝威儀，弘讚經法，常迴此諸善，願生安養。後自知期至，集僧告別，酒浴燒香，禮拜還座，向西方合掌而逝。是日同寺咸見五色香煙從叡房出，壽六十七。○佛陀耶舍出阿含經二十二卷。○凉土大飢，釋法進自割肉啖飢民，民取其肉盡而卒。○釋僧慧於京師破塢村起草屋，中夜兩燈自行，前數十步，即就其處立崇明寺。
廬山釋慧永，厲行精苦，願生西方。是年示微疾，忽斂衣合掌，求屣欲起，如有所見。眾咸驚問，答云：佛來。言終而卒，壽八十三。咸聞異香，七日乃歇。○佛陀耶舍，南遊廬山，遠公深敬之。舍乃躬自負鐵，於紫霄峯頂鑄塔，以如來真身舍利藏其中，今存焉。○釋法顯，還自西域。初，顯得經律，留三年，學梵字，以經像附商至師子國。又二年，達于青州。大守李嶷躬迎之，護送入于京師，凡往返十五年。○秦曇摩耶舍，自弘始九年譯毗婆沙論，至是三十卷方訖。耶舍常交接神明，而俯同凡俗，時謂已階聖果。○北凉三藏曇無讖，是年譯涅槃經，初分十卷，次廣出地持、光明諸經。以涅槃品數未足，躬往西域訪求。後還凉宣譯，又遣弟子求後品，至續復譯之。其地持經，即今菩薩戒之所出也。○釋僧肇，是年卒於長安，年三十一。
八月初六日，慧遠法師合掌面西而逝。壽八十四。謝靈運製。有廬山集三十卷行於世。師居廬山三十年，影不出山，迹不入俗。弟慧持，亦有高行。社眾數千，持居第一座。其社眾名跡尤彰彰者，一十八人。俗士則有劉遺民、雷次宗、周續之、宗炳、張野、張詮。法師則有慧永、慧持、道敬。罽賓則有佛䭾䟦陀羅尊者。他如慧獻、曇順、曇常、道昺、曇詵，類以童穉出家，同脩淨社。最後有竺道生及罽賓佛䭾耶舍尊者，以義熈七八年方入山。則剏社二十六七年矣，猶得在十八賢傳列，至今清風襲人。又陶淵明以山無酒而去。謝靈運以心雜不得入社。陸脩靖甞從遠公問道，今世傳有二十一人焉。遠之門德行，則又有道祖、僧遷、道流，竝才義英烈。有慧要者，患山中無刻漏，乃於水上立十二葉芙蕖，因波轉以定十二時，景無差。餘皆有名于世。○太原郭宣，與蜀郡處筏，共梁州刺史揚牧敬為友。敬以害人被禁，事連宣。筏二人念觀音，許錢各十萬，與西明寺作功德。夜夢菩薩垂救，俱得脫免。宣依願還錢，而筏不還。後遇戎查蒲，被流矢所中，自悔曰：我有大罪。語訖而死。○釋法顯，初遊西天，至一寺，忽遇疾，因思鄉飯。其寺主遣沙彌為來取之，倐忽往還，脚有瘡血，云：往彭城吳蒼鷹家求食，為犬所嚙。顯恠其瞬息間而遊數萬里外，方悟寺僧竝非常人也。及隨舶還，故往彭城訪鷹，具知由委。其犬嚙餘血，塗門之處猶在。顯曰：此羅漢聖人血也。鷹即捨宅為寺，自至揚，廣求經像，未獲。忽林間見僧持像行，云：與吳鷹供養。○魏鷹將像還，每放異光。後元魏、高齊，皆迎供養。○魏僧統法果，太宗深敬之，前後授以輔國、宣城子、忠信侯、安城公之號，皆固辭。
釋法安，遠公弟子也。習禪講經，善能開化。時新陽縣虎災，縣有社樹，下築神廟。安遊其村，民以畏虎，早閉門閭。安至樹下，坐禪向曉，虎負人至，投之樹北，跳伏安前。安為說法授戒，虎有頃而去。村人追虎至樹下，見安大驚，謂是神人。一縣宗奉，虎灾遂息。因改神廟，留安立寺。左右田園，皆捨為業。後夢人指床下，掘得銅鐘二口。
秦釋道恒，羅什愛其才，與道標齊名。初，秦王以二人有經國之業，必欲二人罷道輔政。恒、標答書有曰：昔光武尚能縱嚴陵之心，魏文管寧寫之操。願鑒元元之情，垂曠通物之理。秦主又致書於什、二師，願睡以諭之。什、等答，略曰：古之明王，審違性之難御，悟任物之多因。故堯放許由於箕山，陵讓放杖於魏國，高祖縱四皓於終南，叔度辭蒲輪於漢岳。蓋以適賢之性，為得賢也。後舉眾懇乞，方得寢免。恒乃歎曰：古人云：益我貨者損我神，生我名者殺我身。於是入瑯瑘山，終世不出。是年示寂于山。○姚秦三主，共三十四年。沙門五人。出經律論六百二十四卷。○釋僧羣，居羅江霍山。山有泉，羣飲之，能不饑，因絕五穀。大守劉夔欲造其山乞水，天甚清霽。方渡海，忽風雨晦冥，數日竟不得往。歎曰：正為山靈勒回俗駕耳。羣庵側有略彴，每渡以汲泉。一日，有折翅鴨，舒翼橫略彴就唼。羣欲舉杖撥去，恐傷鴨，因不飲。數日而沒，壽百四十餘。臨終曰：我少時甞戲折一鴨翅，此殆現報也。
西竺佛䭾䟦陀羅，因適江陵，士庶皆事之。宋王劉裕請歸京都，止道場寺三月。吳郡內史孟顗等，乃請師於寺譯華嚴經。感二青衣童子，每旦自庭沼中出，炷香添瓶，不離座右，暮則潛入沼中，日以為常。至譯經畢，遂絕迹不見。○僧洪，鑄丈六像，未及開模，會銅禁甚嚴。劉裕時為相國，洪坐繫丞相府，誦觀音經。夢像摩其頂，問：怖否？洪曰：自念必死，安得不怖？覩像胸前銅色燋沸。殆臨刑，會監官牛奔車壞。更克日，有令從相府來，原洪之罪。比開模，像胸如所夢焉。○涼無讖，出海龍王經四卷。有道進者，從讖求受菩薩戒。讖曰：當自悔，七日乃來。既而詣讖曰：宿障尚重。遂精脩三年，夢中感佛為授戒法。於是復詣讖，讖見喜曰：善哉！已感戒矣。今為汝作證，次第於佛像者，為說戒相。當進感戒之夕，沙門道朗亦通此夢。於是從進受戒者千有餘人，傳授此法，迄至于今。○廬山曇常卒，壽七十二。張野卒，壽六十九。
釋慧義，備通經義。因言嵩高神云：江東有劉將軍，應受天命。吾以三十二璧鎮金，以缾為信。遂聞宋王。王謂義曰：非常之瑞，非法師自行，無以獲也。義乃往嵩山，行道七日，夢老人將義往璧處，指云：是此石下。明日義行，果見石壇下得璧三十二枚，黃金一缾。義還京師，宋武加接尤重。迄乎踐祚，禮遇彌深。元加二十一年終。○魏僧統法果，太宗甞親幸其居。以門巷狹小，不容輿輦，更廣大之。果年八十餘卒。帝三臨其喪，追贈老壽將軍，趙胡靈公。○釋道祖，初事遠公，英姿易悟。後隱吳之臺寺者十數年。是年卒，壽七十三。○釋法顯，至是譯泥洹經等，共六部，二十四卷。○竺法力，譯無量壽經一卷。
庚申
居士竺難提，譯觀音消伏毒害經等。○禪師曇蘭，居始豐赤城山。初變恠百出，蘭宴坐自若。神乃拜曰：我詣韋鄉山殊欺王，以此山奉上人。遂不見。後三年，殊欺王同夫人男女二十三人至，求授歸戒。蘭為授五戒，以萬錢密兩器為施而去。是年蘭卒。○六月，恭帝禪位于宋王劉。○兩晉凡十五君，一百五十六年，國除。○東晉一百四年中，譯師二十七人，所譯經律論垂六百卷。而弘法之務，至是特盛焉。合寺一千七百六十八所，僧尼二萬四千人。
歷代編年釋氏通鑑卷第三