僧寶正續傳卷第五

隆興府沙門　祖琇　撰

寶峰清禪師

禪師諱善清，生何氏，南雄保昌人也。依香林寺法恩試所習，得度具戒。年三十始游方，依黃龍晦堂禪師。久之有悟，獻頌晦堂曰：得道易，守道難。守道猶在己，說法為人難。吾宗一句中具三玄，一玄中具三要。有玄有要，向後自看。師復立成一頌，有剎剎塵塵奉此身之句，晦堂可之。去游江浙，遍叩宗匠。退歸廬山，見真淨禪師，問：甚處來？曰：下江。淨曰：將得什麼來？曰：和尚要什麼？淨曰：一切要。師提起坐具，淨曰：閑家具。曰：莫要急切底麼？淨曰：試拈出看。師摵一坐具，淨駭異之。會死心出世，靈源走書招之，俾輔佐死心。師奇厖福艾，剛嚴有識度。凡死心由翠巖再住雲巖，遷黃龍，師皆在焉。率居第一座，分席接衲。與死心周旋垂二十年，聞見淹博，機辯絕倫。政和五年，死心去世。大師張司成請師繼席開法，唱晦堂之道。時黃龍號稱法窟，多奇傑之士。師上堂曰：昨日林間為野客，今朝堂上住持人。放開揑聚全由我，萬像之中獨露身。越明年，謝院事，結茅寺側，自號草堂。久之再住，上堂曰：掩息茅堂過六冬，心忘境寂萬緣空。不知幻業從何起，依舊令教振祖風。建炎末，避地臨川，太守蔣宣卿請居曹山，遷疎山。紹興五年，以院事𢌿得法弟子了如禪師，乃遂閑居。然接物無勌，學者奔趨之唯恐後，道價遂為天下第一。南昌帥張參政聞風而悅，患不能致。會樞密徐山過洪，相與虗泐潭以起。師時年八十有三，辭避甚力，而敦請之禮有加。不獲已，而赴大師就請，說法于州之東山。傾城擁觀，歎未曾有。及居泐潭，學者不約而自治，不化而自行。未朞年，而厖鴻絕特之士至自遠方者五千指。軍興之後，叢林未有若此之盛。十二年正月晦日，出衣盂唱之，付以後事。明日，端坐而化，住世八十有六。坐六十夏燼餘，目睛不壞，靈骨舍利塔于黃龍。每對重客，或語以世故，則張目直視，久乃厲聲曰：老僧耳重！及受參入室，應機酬酢，電擊星馳。雖初機學者，且莫咨扣，未始有厭色，猶日誦般若心經一藏。其弘道力法，老而益懃如此。

大溈果禪師

禪師諱善果，信州鈆山余氏子，依七寶院元浹得度具戒。梵相奇古，廣顙隆準。少慕祖道，初至鵝湖，宴坐禪堂，聞二童子戲爭蒲團，其一舉起云：你道不見遮箇是什麼？師恍然有省。及游雲居，偶禪者自黃龍來，因問：死心老每以何等語接人？禪者曰：常舉雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。門云：話墮也。何者是話墮處？師聞之，豁然大悟，即趨黃龍門，可屬死心謝事。指見開福寧道者。師至開福，師資契會，寧深奇之，延入藏。于時開福衲子五千指，寧垂入滅，獨以麈尾授師，語在寧傳。師膺最後付託，隱迹道林。會圜悟禪師來主席，頗聞師名。一夕，分半座俾說法，師舉乾峰法身話，剖判絕出意表，圜悟嗟賞久之，自是道價益著。宣和初，潭師曾孝序命出世，上封開寧公法要。時龍牙才禪師法席頗盛，每答話多稱蘇嚕。一日，同諸老會于府帥曾公之席，公曰：龍牙答話每稱蘇嚕，意旨如何？諸老相視，莫有對者。師越席而前曰：某適有語。公叩之，師曰：龍牙答話只蘇嚕，為問諸人會也無？昨夜虗空開口笑，祝融吞却洞庭湖。曾公大悅，一座盡傾。遷道林、道吾、福嚴，宗風鼎盛，法席常冠諸方。室中妙於接人，每舉雲門張拙秀才話勘驗學者，臨機與奪，莫測端倪，天下共高之。自號月庵，湘中士大夫多從之問道。紹興九年，樞密張公德遠撫七閩，請住皷山。未至，改黃蘗，遷東西二禪。閱十年，頗厭閩俗雅意，江外多衲子。會台之萬年、婺之雙林、潭之大溈，皆虗席。三郡爭致請，而長沙尤力。師曰：潭，吾舊游也，吾樂之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日，出衣盂，卑執事者，製五百應真像。明日，沐浴更衣，集眾告別。手書伽陀曰：要行便行，要去便去。撞破天關，掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四，坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直，處己簡約，律眾嚴明。凡遷巨剎，皆當世賢公卿屈禮致請，叢林服其得人之盛。

贊曰：草堂得死心作用而不忘晦堂，月庵聞死心語發明而造寧公之室，死心宗胤遂不續，惜哉！然草堂初出龍山，遷白雲，遭世多艱，未有成績。及晚居泐潭，道大盛而去世，遂振宗風於天下，則晦堂弘道之囑驗矣。月庵出世逾三十年，八遷巨剎，未嘗一日退居，搥拂之下，圍遶常數千指，則開福麈尾之授，何其効歟！易曰：視履考祥。予於二老父子授受之際得之矣。

護國元禪師

禪師名景元，永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱，年十八剃度為大僧。習天台教，通其說，弃之游方，參蔣山圜悟禪師。一日，聞傍僧舉死心小參語云：既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷、迷中悟。迷悟兩忘，却從無迷悟處建立一切法諦味。久之，因起行次，豁然有悟，即以告圜悟。圜悟喜之，繇是容為侍者。閱十四年，咨參決擇，洞然無間，而機鋒卓絕，眾以聱頭目之。圜悟將歸蜀，遽問曰：向後有人問你，作麼生道？師撫傍僧背曰：和尚問你，何不祇對？圜悟大笑，已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初，歸隱舊󳬛，括倉守龍學。耿延禧命出世仁壽，遷連雲，晚住真如，徙護國。衲子擁隨，法席日盛。師說法超格量，絕蹊徑。問：學人上來，請師相見。師曰：劄。問：如何是相見底事？師曰：你眼在左邊右邊。進曰：恁麼則萬機休罷，正眼頃開。師曰：杲日當天，盲人摸地。問：相見與未相見時如何？師云：一時穿却。問：忽遇上上人來，又作麼生？師云：列向三椽下。問：還許學人承當也無？師云：兵隨印轉。問：如何是臨濟宗？師云：殺人活人不眨眼。曰：如何是雲門宗？師云：頂門三眼耀乾坤。曰：如何是溈仰宗？師云：推不向前，約不向後。曰：如何是法眼宗？師云：箭鋒相拄不相饒。曰：如何是曹洞宗？師云：手執夜明符，幾箇知天曉？曰：向上還有路也無？師云：有。曰：如何是向上路？師云：黑漫漫地。問：高揖釋迦不拜彌勒時如何？師云：三十棒且待別時。僧禮拜，師乃云：釋迦彌勒尚是他奴，且道他是阿誰？是則是，護國則不然，坐立儼然，頂天履地，十二時中𡎺著磕著復是阿誰？還知麼？著力今生須了却，莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰：拈却瞿曇閑露布，掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當軒掛，鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰：棒頭取證猶勞力，喝下承當未足奇。撥轉頂門宗正眼，須教佛祖浪頭低。十六年正月九日被微病而逝，塔于本山，壽五十有三，臘三十有五。師資度豐碩，如世所𦘕布袋和尚者，故人以之為稱。深得圜悟機用而力行之，天下方想聞其風彩，不幸早世，議者惜之。

雲居如禪師

禪師名法如，台州臨海胡氏子。依護國瑞禪師祝髮受具，遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門，道價甚重，不遠千里造焉。以力參所得質之。佛眼曰：此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙悟。師駭然，諦信其語。居一日，命為典座。師固辭以道業未辦。佛眼勉之曰：姑就職，是中大有人為汝說法。未幾，晨興開厨門，望見聖僧，豁然有省。入見佛眼曰：遮裏還見聖僧麼？師於其前問訊，叉手立。佛眼肯首曰：向汝道大有人為汝說法。又甞問曰：天台石橋夜來倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰：作麼？師曰：又道石橋倒。佛眼深可之。後造圜悟禪師室，問：汝只參佛眼，為復別見人來？師曰：亦曾見一人來。曰：是什麼人？師以手指𮌎曰：法如圜悟。曰：汝所見只一星許。師曰：已是多也。高庵悟禪師與圜悟相繼主雲居，皆推師為第一座，分席接衲，學者親之。建炎初，上藍虗席，洪帥胡直孺命出世唱佛眼之道。未幾，虜騎傳城，隱于白水庵。會雲居燼於劫火，紹興初，四易主者，皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師，繇是宗風大振。師識量冲廓，機變如神，見者靡不讋伏。至於說法莅眾，辭氣粹溫，旌禮賢者，奄有古尊宿之體。閱十餘年，幻出寶坊，靖深壯麗，冠絕江表。師益謙損，不自以為功。識者以此高之，且以為弘覺再來也。十六年三月十五日示疾，陞座別眾。又十日，沐浴更衣，手寫法偈，端坐而化。世壽六十七，僧臘四十二。火滅得舍利，合靈骨瘞于三塔。

雲居真牧禪師

師諱正賢，潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之後，依三聖院海澄得度具戒。游成都大慈寺，從重透法師聽經論般若，夙悟。凡典籍無巨細，過目成誦，義亦頓曉。每有詰難，宿師高坐，皆莫能答。謁正覺顯禪師，一見知為眾稱經藏子者，大喜之，囑令負荷正法眼。會圜悟禪師出世，昭覺造其室，聞舉洞山麻三斤話，言下有省。圜悟勉之南詢，即出關氐黃龍參死心。時靈源居昭默堂，往來咨扣。久之，趨寶峰見湛堂，深蒙肯可，而疑未决，遂造龍門。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹，師豁然大悟。佛眼可之曰：經藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧，至會心要處，亹亹無盡。佛眼必稱善，手書真牧授以為號。其後再見圜悟，嘉其大成，或曰：拖犁拽把去。師內負多聞，外峻戒節，洎發明大事，愈益韜晦。紹興初，妙喜以所居雲門庵委師，繼踵雲門，迥絕人境之外，衲子裹粮從之。師每說法之暇，躬自荷鋤播殖，清規凜然。紫微韓公駒欽重風道，贈以詩，略曰：上人一口吞諸佛，肯顧世上群兒愚。又曰：不須領眾強自苦，一庵高臥真良圖。珪竹庵每稱必曰：龍門一麟耳。十九年，南康歸宗虗席，太守以禮致請，師堅臥不應。寶文李公公懋甞問道於師，因就見同邑官，協誠敦勉，不得已赴之，嗣法佛眼。僧問：選佛場開，願聞法要。師云：三通皷罷，一炷沉煙。與麼□則皇恩佛恩一時普報。師云：脚跟下事作麼生？云：學人禮謝。師云：十萬八千未是遠。問：久默斯要，已泄真機。學人上來，請師開示。師云：耳朵在什麼處？曰：一句分明該萬像。師云：分明底事作麼生？曰：台星臨照，枯林曰春。師云：換却你眼睛了也。曰：法燈和尚道：本欲深藏巖穴，隱遁過時。葢為清凉有未了公案，出來為他了却。此意如何？師云：鐵額銅頭未透關。曰：果然作家。師云：放你三十棒。曰：當時有僧出云：如何是清涼未了底公案？法燈云：祖禰不了，殃及兒孫。誵訛在什麼處？師云：一言截斷千差路。曰：佛眼和尚道：本欲拋擲巖阿，混同沙礫。苦為諸人敦逼，不免細說來由。且道與法燈是同是別？師云：你向什麼處見佛眼？曰：千聖同歸一路行。師云：退步飜身子細看。曰：既到遮裏，如何是佛眼未了底公案？師云：腦後看取。僧禮拜，師乃云：若向這裏承當得徹，有什麼事？看他玄沙不出嶺，寶壽不渡河，得箇什麼便千休萬□歇去？雲巖在百丈二十年，長慶在雪峰二十年，失箇什麼便爾千辛萬苦難會去？須知得無所得，失無所失。釋迦老子也只道：我於然燈佛所，實無一法可得。然燈佛即與我授記。遂舉拂子，云：無量諸佛盡在拂子頭上，為大眾證明成佛了也。若喚作拂子，即被拂子礙；若不喚作拂子，亦被拂子礙。還透得麼？如今有異方便，令大眾普皆成佛去。乃云：若喚作拂子，於法得自在；若不喚作拂子，亦於法得自在。還承當得麼？良久，云：彈指圓成八萬門，一超直入如來地。又曰：第一句如何道？汝等諸人若向世界未成時、父母未生時、佛未出世、祖師未來時道得，已是第二句。第一句如何道？直饒你十成道得，未免左之右之。所以，萬法本閑而人自閙。文殊堂裏萬菩薩即不問你，且道東海波斯鼻孔長多少？上堂，橫柱杖，云：拄杖子橫也，橫亘十虗，包褁六趣。復竪，云：拄杖子堅也，上窮碧落，下透風輪。良久，云：不如休去便休去，欲覔了時無了時。擲拄杖，下座。

上堂。良久，云：大眾作麼生？若也擬議，賢上座瞞諸人去也。打地和尚瞋他秘魔巖主擎箇叉兒胡說亂說，遂將一摑成虀粉，散在十方世界。還知麼？舉拂子，云：而今却在拂子頭上說一切智智清淨，無二、無二分，無別、無斷故。還聞麼？閻老子知得。遂云：賢上座！你若相當去，不妨奇特；或不相當，總在我手裏。只向他道：閻老子！你也退步，摸索鼻孔看。以拂子擊禪牀，下座。

下堂，噓兩𡄔，却大笑。又噓一𡄔，乃云：笑復噓，復復笑，清談啞子高𡄔呌。噓復笑，笑復虗，蟭螟眼裏馬拖車。拈拄杖，云：只遮從來無影杖，不相於處也相於。大眾如何？良久，云：直須師子吼，莫作野干鳴。閱五年，遷雲居。法席之盛，卓冠諸方。衲子爭為宣力，作新棟宇。一時賢士夫質疑問道，而參政張公壽法偈往還倡和，相得尤深。二十九年七月五日，陞座辭眾。明日，唱衣置供。又明日，就浴更衣，遍訪諸徒，勉以道。九日，齋畢，集主事垂誡。末後跏趺而寂，壽七十六，﨟五十七。闍維，舍利五色合靈骨，藏雲居之東塔、雲門之湯源。師皃古而氣剛，志大而心慈。平居若不能言者，至排邪破妄，決擇宗乘，得樂說無礙辯才，浩然不見其涯涘。初居雲門，峰頂高寒，草廬穿穴，雪霜滿牀，處之垂二十年，󱚉如也。晚移雲居，法席日盛，遮務繁劇。師提綱振領，應機酧酢，迎刃而解。至於常住之物，豪髮不□用，雖自所得襯利，猶以三分之一歸之常住，以補陪涉之費。出則芒鞋竹杖，居則弊衣糲食。其孤節苦行，以身律眾，大抵與高庵相埒。而精嚴奉法，卑躬下人，畢世不易其度。著華嚴指南、寶藏論發隱、補僧史八書、筆論一編、語錄偈頌一卷，行于世。

贊曰：愚初著佛運、通鑑二書成，即以呈師，答曰：比覧佛運甚詳，通鑑亦有史躰。承諭有勸吾兄將為三教統紀，鄙意輙究之，雖及年代治亂遷革，以至儒宗、道教、賢哲出沒之迹，然非紀二教，但約其時以明佛運耳。拙意欲吾兄去却圖字，標為佛運統紀，以對釋氏通鑑，不亦宜乎？又曰：深喜吾兄此段有補于宗教至矣。大率佛祖閑邪禦侮，不必與之竟，但伸自理，彼自破矣。昔鴈門法師超悟高忘如此，及正續傳，復以寄，答曰：辱寄僧寶，正續即勉病披味，足見吾兄孜孜于此道。前傳所遺而能拾以補之，亦法門之大者，更俟參味其間妙處，當以為師也。嗚呼，師之言論風旨，筆墨具在，其宏範真風，昭融法通，雖片言隻字之間，而躰致如此，輙擊之于篇，遮幾具眼者，知所為書無欺於神明焉。噫，師之亡也，正法眼藏不在茲矣夫。

僧寶正續傳卷第五