五燈嚴統卷第三
六祖大鑒禪師法嗣
南嶽懷讓禪師者
姓杜氏，金州人也。於唐儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太史瞻見，奏聞高宗皇帝。帝乃問：是何祥瑞？太史對曰：國之法器，不染世榮。帝傳勑金州太守韓偕，親往存慰其家。家有三子，唯師最小，炳然殊異，性唯恩讓。父乃安，名懷讓。年十歲時，唯樂佛書。時有三藏玄靜過含，告其父母曰：此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年受戒，後習毗尼藏。一日自歎曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸師謁嵩山安和尚。安啟發之，乃直指詣曹谿，參六祖。祖問：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：某甲有箇會處。祖曰：作麼生？師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？師曰：修證則不無，污染即不得。祖曰：祇此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。病在汝心，不須速說。師執侍左右一十五年。先天二年，往衡嶽，居般若寺。開元中，有沙門道一，在衡嶽山常習坐禪。師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？一曰：圖作佛。師乃取一甎，於彼庵前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：磨作鏡。一曰：磨甎豈得成鏡邪？師曰：磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。師又曰：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。入室弟子，總有六人。師各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契其一。一人得吾眉，善威儀。一人得吾眼，善顧盻。一人得吾耳，善聽理。一人得吾鼻，善知氣。一人得吾舌，善譚說。一人得吾心，善古今。又曰：一切法皆從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。有一大德問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？師曰：如大德為童子時，相貌何在？曰：祇如像成後，為甚麼不鑑照？師曰：雖然不鑑照，謾他一點不得。後馬大師闡化於江西，師問眾曰：道一為眾說法否？眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。伊道底言語，記將來。僧去，一如師旨。回謂師曰：馬。師曰：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師然之。天寶三年八月十一日，圓寂於衡嶽。諡大慧禪師最勝輪之塔。
南嶽讓禪師法嗣
江西道一禪師
漢州什邡縣人也。姓馬氏，本邑羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐開元中，習禪定於衡嶽山中，遇讓和尚。同參六人，唯師密受心印。始自建陽佛迹嶺遷至臨川，次至南康龔公山。大曆中，隷名於鍾陵開元寺。時連帥路嗣恭聆風景慕，親受宗旨。由是四方學者雲集座下。一日謂眾曰：汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祗寧。事理俱無礙，當生即不生。僧問：和尚為甚麼說即心即佛？師曰：為止小兒啼。曰：啼止時如何？師曰：非心非佛。曰：除此二種人來，如何指示？師曰：向伊道不是物。曰：忽遇其中人來時如何？師曰：且教伊體會大道。問：如何是西來意？師曰：即今是甚麼意？龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。師直下。士曰：一等沒絃琴，唯師彈得妙。師直上。士禮拜。師歸方丈，居士隨後曰：適來弄巧成拙。又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？師曰：這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正恁麼時如何？堂曰：正好供養。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。師曰：經入藏，禪歸海。唯有普願，獨超物外。百丈問：如何是佛法旨趣？師曰：正是汝放身命處。師問百丈：汝以何法示人？丈竪起拂子。師曰：祇這箇，為當別有？丈拋下拂子。僧問：如何得合道？師曰：我早不合道。問：如何是西來意？師便打。曰：我若不打汝，諸方笑我也。有小師耽源行脚回，於師前畫箇圓相，就上拜了立。師曰：汝莫欲作佛否？曰：某甲不解揑目。師曰：吾不如汝。小師不對。鄧隱峯辭師，師曰：甚麼處去？曰：石頭去。師曰：石頭路滑。曰：竿木隨身，逢場作戲。便去。纔到石頭，即繞禪牀一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？石頭曰：蒼天！蒼天！峯無語，却回舉似師。師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。峯又去，依前問，石頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似師。師曰：向汝道石頭路滑。有僧於師前作四畫，上一畫長，下三畫短，曰：不得道一畫長，三畫短。離此四字外，請和尚答。師乃畫地一畫，曰：不得道長短，答汝了也。有講僧來，問曰：未審禪宗傳持何法？師却問曰：座主傳持何法？主曰：忝講得經論二十餘本。師曰：莫是師子兒否？主曰：不敢。師作噓噓聲。主曰：此是法。師曰：是甚麼法？主曰：師子出窟法。師乃默然。主曰：此亦是法。師曰：是甚麼法？主曰：師子在窟法。師曰：不出不入是甚麼法？主無對。遂辭出門。師召曰：座主！主回首。師曰：是甚麼？主亦無對。師曰：這鈍根阿師！洪州廉使問曰：喫酒肉即是，不喫即是？師曰：若喫，是中丞祿；不喫，是中丞福。師入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。師於真元四年正月中登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。言訖而回。既而示疾，院主問：和尚近日尊候如何？師曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入滅。元和中，諡大寂禪師，塔曰大莊嚴。
南嶽下二世
馬祖一禪師法嗣
洪州百丈山懷海禪師者
福州長樂人也，姓王氏。丱歲離塵，三學該練。屬大寂闡化江西，乃傾心依附，與西堂智藏、南泉普願同號入室。時二大士為角立焉。師侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過。祖曰：是甚麼？師曰：野鴨子。祖曰：甚處去也？師曰：飛過去也。祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：又道飛過去也。師於言下有省。却歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：汝憶父母邪？師曰：無。曰：被人罵邪？師曰：無。曰：哭作甚麼？師曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。同事曰：有甚因緣不契？師曰：汝問取和尚去。同事問大師曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。大師曰：是伊會也，汝自問取他。同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。師乃呵呵大笑。同事曰：適來哭，如今為甚却笑？師曰：適來哭，如今笑。同事罔然。次日，馬祖陞堂，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？師曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰：汝昨日向甚處留心？師曰：鼻頭今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。師作禮而退。師再參，侍立次，祖目視繩牀角拂子。師曰：即此用？離此用？祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子竪起。祖曰：即此用？離此用？師挂拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。自此雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山。以居處巖巒峻極，故號百丈。既處之，未朞月，參玄之賓，四方至，溈山、黃檗當其首。一日，師謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：子已後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。師曰：如是，如是。見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。有僧哭入法堂來，師曰：作麼？曰：父母俱喪，請師選日。師曰：明日來，一時埋却。溈山、五峯、雲巖侍立次，師問溈山：併却咽喉唇吻作麼生道？山曰：却請和尚道。師曰：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。又問五峯，峯曰：和尚也須併却。師曰：無人處斫額望汝。又問雲巖，巖曰：和尚有也未？師曰：喪我兒孫。師謂眾曰：我要一人傳語西堂，阿誰去得？五峯曰：某甲去。師曰：汝作麼生傳語？峯曰：待見西堂即道。師曰：見後道甚麼？峯曰：却來說似和尚。師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：汝是何人？老人曰：某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山。因學人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果，遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。師曰：汝問。老人曰：大修行人還落因果也無？師曰：不昧因果。老人於言下大悟，作禮曰：某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。師令維那白椎告眾：食後送亡僧。大眾聚議：一眾皆安涅槃堂，又無病人，何故如是？食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火塟。師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作箇甚麼？師曰：近前來，向汝道。檗近前打師一掌，師拍手笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。時溈山在會下作典座，司馬頭陀舉野狐話問典座：作麼生？座撼門扇三下，司馬曰：大麤生！座曰：佛法不是這箇道理。問：如何是奇特事？師曰：獨坐大雄峯。僧禮拜，師便打。上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。問：如何是佛？師曰：汝是阿誰？曰：某甲。師曰：汝識某甲否？曰：分明箇。師乃舉起拂子曰：汝還見麼？曰：見。師乃不語。普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起钁頭，大笑便歸。師曰：俊哉！此是觀音入理之門。師歸院，乃喚其僧問：適來見甚麼道理便恁麼？曰：適來肚饑，聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。問：依經解義，三世佛冤。離經一字，如同魔說時如何？師曰：固守動靜，三世佛冤。此外別求，即同魔說。因僧問西堂：有問有答即且置，無問無答時如何？堂曰：怕爛却那！師聞舉，乃曰：從來疑這箇老兄。曰：請和尚道。師曰：一合相不可得。師謂眾曰：有一人長不喫飯不道饑，有一人終日喫飯不道飽。眾無對。雲巖問：和尚每日區區為阿誰？師曰：有一人要。巖曰：因甚麼不教伊自作？師曰：他無家活。問：如何是大乘頓悟法要？師曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡，對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，透過一切聲色，無有滯礙，名為道人。善惡是非，俱不運用，亦不愛一法，亦不捨一法，名為大乘人。不被一切善惡、空有、垢淨、有為無為、世出世間、福德智慧之所拘繫，名為佛慧。是非好醜，是理非理，諸知見情盡，不能繫縛，處處自在，名為初發心菩薩，便登佛地。問：對一切境，如何得心如木石去？師曰：一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心繫縛人。但人自虗妄計著，作若干種解會，起若干種知見，生若干種愛畏。但了諸法不自生，皆從自己一念妄想顛倒取相而有。知心與境本不相到，當處解脫。一一諸法，當處寂滅，當處道場。又本有之性，不可名目。本來不是凡，不是聖，不是垢淨，亦非空有，亦非善惡，與諸染法相應，名人天二乘界。若垢淨心盡，不住繫縛，不住解脫，無一切有為無為縛脫心量，處於生死，其心自在，畢竟不與諸妄虗幻塵勞蘊界生死諸入和合，逈然無寄，一切不拘，去留無礙，往來生死，如門開相似。夫學道人，若遇種種苦樂，稱意不稱意事，心無退屈，不念名聞利養衣食，不貪功德利益，不為世間諸法之所滯礙，無親無愛，苦樂平懷，麤衣遮寒，糲食活命，兀兀如愚如聾，稍有相應分。若於心中廣學知解，求福求智，皆是生死，於理無益，却被知解境風之所漂溺，還歸生死海裏。佛是無求人，求之即乖；理是無求理，求之即失。若著無求，復同於有求；若著無為，復同於有為。故經云：不取於法，不取非法，不取非非法。又云：如來所得法，此法無實無虗。若能一生心如木石相似，不被陰界五欲八風之所漂溺，即生死因斷，去住自由，不為一切有為因果所縛，不被有漏所㧦。他時還以無因縛為因，同事利益，以無著心應一切物，以無礙慧解一切縛。亦云應病與藥。問：如今受戒，身口清淨，已具諸善，得解脫否？師曰：少分解脫，未得心解脫，亦未得一切處解脫。曰：如何是心解脫及一切處解脫？師曰：不求佛法僧，乃至不求福智知解等，垢淨情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不欣天堂，畏地獄，縛脫無礙，即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒，身口意淨，便以為了。不知？河沙戒定慧門，無漏解脫，都未涉一毫在。努力向前，須猛究取。莫待耳聾眼暗，面皺髮白，老苦及身，悲愛纏綿，眼中流淚，心裏慞惶，一無所據，不知去處。到恁麼時節，整理脚手不得也。縱有福智名聞利養，都不相救。為心眼未開，唯念諸境，不知返照。復不見佛道，一生所有善惡業緣，悉現於前。或忻或怖，六道五蘊，俱時現前。盡敷嚴好舍宅，舟船車轝，光明顯赫，皆從自心貪愛所現。一切惡境，皆變成殊勝之境。但隨貪愛重處，業識所引，隨著受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。問：如何得自由分？師曰：如今得即得，或對五欲八風，情無取舍。慳嫉貪愛，我所情盡，垢淨俱亡。如日月在空，不緣而照。心心如木石，念念如救頭。然亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教，語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言教，祇明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉，是汝導師。能照破一切有無諸境，是金剛慧，即有自由獨立分。若不能恁麼會得，縱然誦得十二韋陀典，祇成憎上慢，却是謗佛，不是修行。但離一切聲色，亦不住於離，亦不住於知解，是修行讀經看教。若准世間是好事，若向明理人邊數，此是壅塞人。十地之人脫不去，流入生死河。但是三乘教，皆治貪瞋等病。祇如今念念若有貪瞋等病，先須治之，不用求覔義句知解。知解屬貪，貪變成病。祇如今但離一切有無諸法，亦離於離，透過三句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語？祇恐不是佛，被有無諸法縛，不得自由。以理未立，先有福智，被福智載去，如賤使貴。不如先立理，後有福智。若要福智臨時作得，撮土成金，撮金為土，變海水為酥酪，破須彌為微塵，攝四大海水入一毛孔，於一義作無量義，於無量義作一義。伏惟珍重。師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。大眾回首，師曰：是甚麼？師兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母：此是何物？母曰：是佛。師曰：形容似人無異，我後亦當作焉。師凡作務執勞，必先於眾。主者不忍，密收作具而請息之。師曰：吾無德，爭合勞於人？既徧求作具不獲，而亦妄飡，故有一日不作，一日不食之語，流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日歸寂，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。
池州南泉普願禪師者
鄭州新鄭人也，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業，詣嵩嶽受具足戒。初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精練玄義。後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。一日，為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？師曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自餘同參之流，無敢詰問。貞元十一年，憩錫于池陽，自建禪齋，不下南泉三十餘載。大和初，宣城廉使陸公亘嚮師道風，遂與監軍同請下山，伸弟子之禮，大振玄綱。自此學徒不下數百，言滿諸方，目為郢匠。上堂：然燈佛道了也，若心相所思，出生諸法，虗假不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難！大難！珍重！上堂曰：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。師問僧曰：夜來好風？曰：夜來好風。師曰：吹折門前一枝松。曰：吹折門前一枝松。次問一僧曰：夜來好風。曰：是甚麼風？師曰：吹折門前一枝松。曰：是甚麼松？師曰：一得一失。師有書與茱萸曰：理隨事變，寬廓非外。事得理融，寂寥非內。僧達書了，便問萸：如何是寬廓非外？萸曰：問一答百也無妨。曰：如何是寂寥非內？萸曰：覩對聲色，不是好手。僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又進後語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作喫飯勢。僧又進後語，州以手作拭口勢。後僧舉似師，師曰：此三人不謬為吾弟子。南泉山下有一庵主，人謂曰：近日南泉和尚出世，何不去禮見？主曰：非但南泉出世，直饒千佛出興，我亦不去。師聞，乃令趙州去勘。州去便設拜，主不顧。州從西過東，又從東過西，主亦不顧。州曰：草賊大敗。遂拽下簾子便歸。舉似師，師曰：我從來疑著這漢。次日，師與沙彌擕茶一瓶、盞三隻到庵，擲向地上，乃曰：昨日底！昨日底！主曰：昨日底是甚麼？師於沙彌背上拍一下，曰：賺我來！賺我來！拂袖便回。上堂：道箇如如，早是變了也。今時師僧，須向異類中行。歸宗曰：雖行畜生行，不得畜生報。師曰：孟八郎漢又恁麼去也。上堂：文殊、普賢，昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也。趙州曰：和尚棒教誰喫？師曰：且道王老師過在甚處？州禮拜而出。師因至莊所，莊主預備迎奉。師曰：老僧居常出入不與人知，何得排辦如此？莊主曰：昨夜土地報道：和尚今日來。師曰：王老師修行無力，被鬼神見。侍者便問：和尚既是善知識，為甚麼被鬼神見？師曰：土地前更下一分飯。師有時曰：江西馬祖說：即心即佛。王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道還有過麼？趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州曰：上座禮拜便出，意作麼生？州曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？師曰：他却領得老僧意旨。黃檗與師為首座，一日捧鉢向師位上坐。師入堂見，乃問曰：長老甚麼年中行道？檗曰：威音王已前。師曰：猶是王老師兒孫在。下去！檗便過第二位坐，師便休。師一日問黃檗：黃金為世界，白銀為壁落。此是甚麼人居處？檗曰：是聖人居處。師曰：更有一人居何國土？檗乃叉手立。師曰：道不得，何不問王老師？檗却問：更有一人居何國土？師曰：可惜許！師問黃檗：定慧等學，明見佛性。此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物。師曰：莫是長老見處麼？檗曰：不敢。師曰：漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？師見僧斫木次，師乃擊木三下，僧放下斧子歸僧堂。師歸法堂，良久，却入僧堂，見僧在衣鉢下坐，師曰：賺殺人！問：師歸丈室，將何指南？師曰：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。師因東西兩堂爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫履安頭上而出，師曰：子若在，即救得猫兒也。師在方丈與杉山向火次，師曰：不用指東指西，直下本分事道來。山插火箸叉手，師曰：雖然如是，猶較王老師一線道。有僧問訊，叉手而立，師曰：太俗生！其僧便合掌，師曰：太僧生！僧無對。一僧洗鉢次，師乃奪却鉢，其僧空手而立，師曰：鉢在我手裏，汝口喃喃作麼？僧無對。師因入菜園，見一僧，師乃將瓦子打之，其僧回顧，師乃翹足，僧無語，師便歸方丈。僧隨後入，問訊曰：和尚適來擲瓦子打某甲，豈不是警覺某甲？師曰：翹足又作麼生？僧無對。上堂：王老師賣身去也，還有人買麼？一僧出曰：某甲買。師曰：不作貴，不作賤，汝作麼生買？僧無對。師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師，師於路上畫一圓相曰：道得即去。宗便於圓相中坐，谷作女人拜。師曰：恁麼則不去也。宗曰：是甚麼心行？師乃相喚便回，更不去禮國師。。師在山上作務，僧問：南泉路向甚麼處去？師拈起鎌子曰：我這茆鎌子，三十錢買得。曰：不問茆鎌子，南泉路向甚麼處去？師曰：我使得正快。有一座主辭師，師問：甚麼處去？對曰：山下去。師曰：第一不得謗王老師。對曰：爭敢謗和尚？師乃噴嚏曰：多少？主便出去。。師一日掩方丈門，將灰圍却門外，曰：若有人道得即開，或有祇對，多未愜師意。趙州曰：蒼天！師便開門。師翫月次，僧問：幾時得似這箇去？師曰：王老師二十年前亦恁麼來。曰：即今作麼生？師便歸方丈。陸亘大夫問：弟子從六合來，彼中還更有身否？師曰：分明記取，舉似作家。曰：和尚不可思議，到處世界成就。師曰：適來總是大夫分上事。陸異日謂師曰：弟子亦薄會佛法。師便問：大夫十二時中作麼生？曰：寸絲不挂。師曰：猶是堦下漢。師又曰：不見道有道：君王不納有智之臣。上堂次，陸大夫曰：請和尚為眾說法。師曰：教老僧作麼生說？曰：和尚豈無方便？師曰：道他欠少甚麼？曰：為甚麼有六道四生？師曰：老僧不教他。陸大夫與師見人雙陸，指骰子曰：恁麼不恁麼，正恁麼信彩去時如何？師拈起骰子曰：臭骨頭十八。又問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？師曰：得。陸曰：莫不得否？師曰：不得。趙州問：道非物外，物外非道。如何是物外道？師便打。州捉住棒曰：已後莫錯打人去。師曰：龍蛇易辨，衲子難謾。師喚院主，主應諾。師曰：佛九十日在忉利天為母說法，時優填王思佛，請目連運神通三轉，攝匠人往彼彫佛像，祇雕得三十一相。為甚麼梵音相雕不得？主問：如何是梵音相？師曰：賺殺人。師問維那：今日普請作甚麼？對曰：拽磨。師曰：磨從你拽，不得動著磨中心樹子。那無語。一日，有大德問師曰：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？師曰：大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得？祇如大德喫飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。師住庵時，有一僧到庵，師向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。少時，其僧自作飯喫了，却一時打破家事，就牀臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦就伊邊臥，僧便起去。師住後曰：我往前住庵時，有箇靈利道者，直至如今不見。師拈起毬子問僧：那箇何似這箇？對曰：不似。師曰：甚麼處見那箇便道不似？曰：若問某甲見處，和尚放下手中物。師曰：許你具一隻眼。陸大夫向師道：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。師指庭前牡丹花曰：大夫！時人見此一株花，如夢相似。陸罔測。又問：天王居何地位？師曰：若是天王，即非地位。曰：弟子聞說天王是居初地。師曰：應以天王身得度者，即現天王身而為說法。陸辭歸宣城治所，師問：大夫去彼，將何治民？曰：以智慧治民。師曰：恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。師入宣州，陸大夫出迎接，指城門曰：人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？師曰：老僧若道，恐辱大夫風化。曰：忽然賊來時作麼生？師曰：王老師罪過。陸又問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？師曰：祇如國家又用大夫作甚麼？師洗衣次，僧問：和尚猶有這箇在。師拈起衣曰：爭奈這箇何？師問僧良欽：空劫中還有佛否？對曰：有。師曰：是阿誰？對曰：良欽。師曰：居何國土？欽無語。問：祖祖相傳，合傳何事？師曰：一二三四五。問：如何是古人底？師曰：待有即道。曰：和尚為甚麼妄語？師曰：我不妄語，盧行者却妄語。問：十二時中以何為境？師曰：何不問王老師？曰：問了也。師曰：還曾與汝為境麼？問：青蓮不隨風火散時是甚麼？師曰：無風火不隨是甚麼？僧無對。師問：不思善，不思惡，思總不生時，還我本來面目來。曰：無容止可露。師問座主：你與我講經得麼？曰：某甲與和尚講經，和尚須與某甲說禪始得。師曰：不可將金彈子博銀彈子去。曰：某甲不會。師曰：汝道空中一片雲，為復釘釘住？為復藤著？問：空中有一珠，如何取得？師曰：斫竹布梯空中取。曰：空中如何布梯？師曰：汝擬作麼生取？僧辭，問曰：學人到諸方，有人問：和尚近日作麼生？未審如何祇對？師曰：但向道：近日解相撲。曰：作麼生？師曰：一拍雙泯。問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：父母已生了，鼻孔在甚麼處？師將順世，第一座問：和尚百年後向甚麼處去？師曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？師曰：汝若隨我，即須銜取一莖草來。師乃示疾，告門人曰：星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。言訖而逝。
杭州鹽官海昌院齊安國師
海門郡人也，姓李氏。生時神光照室，後有異僧謂之曰：建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？長依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見深器之，乃令入室，密示正法。僧問：如何是本身盧舍那？師曰：與老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至，師曰：却安舊處著。僧送至本處，復來詰問，師曰：古佛過去久矣。有講僧來參，師問座主：蘊何事業？對曰：講華嚴經。師曰：有幾種法界？曰：廣說則重重無盡，略說有四種。師竪起拂子曰：這箇是第幾種法界？主沉吟，師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。僧問大梅：如何是西來意？大梅曰：西來無意。師聞乃曰：一箇棺材，兩箇死漢。師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。者曰：破也。師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。師一日謂眾曰：虗空為鼓，須彌為椎，甚麼人打得？眾無對。有法空禪師到，請問經中諸義。師一一答了，却曰：自禪師到來，貧道總未得作主人。法空曰：請和尚便作主人。師曰：今日夜也，且歸本位安置，明日却來。法空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禪師。法空至，師顧沙彌曰：咄！這沙彌不了事，教屈法空禪師，屈得箇守堂家人來。法空無語。法听院主來參，師問：汝是誰？對曰：法昕。師曰：我不識汝。昕無語。師後不疾，宴坐示滅，諡悟空禪師。
廬山歸宗寺智常禪師
上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。僧問：如何是玄旨？師曰：無人能會。曰：向者如何？師曰：有向即乖。曰：不向者如何？師曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。曰：豈無方便門，令學人得入？師曰：觀音妙智力，能救世間苦。曰：如何是觀音妙智力？師敲鼎蓋三下，曰：子還聞否？曰：聞。師曰：我何不聞？僧無語，師以棒趂下。師甞與南泉同行，後忽一日相別。煎茶次，南泉問曰：從來與師兄商量語句，彼此已知。此後或有人問：畢竟事作麼生？師曰：這一片地，大好卓庵。泉曰：卓庵且置，畢竟事作麼生？師乃打飜茶銚便起。泉曰：師兄喫茶了，普願未喫茶。師曰：作這箇語話，滴水也難銷。僧問：此事久遠，又如何用心？師曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾呌。凡耳聽不聞，諸聖呵呵笑。師因官人來，乃拈起帽子兩帶，曰：還會麼？曰：不會。師曰：莫怪老僧頭風，不卸帽子。師入園取菜次，乃畫圓相圍却一株，語眾曰：輙不得動著這箇。眾不敢動。少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趂眾僧，曰：這一隊漢，無一箇有智慧底。師問新到：甚麼處來？曰：鳳翔來。師曰：還將得那箇來否？曰：將得來。師曰：在甚麼處？僧以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢，拋向背後。僧無語。師曰：這野狐兒！師剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，師以鉏斷之。僧曰：久嚮歸宗，元來是箇麤行沙門。師曰：你麤我麤。曰：如何是麤？師竪起鉏頭。曰：如何是細？師作斬蛇勢。曰：與麼則依而行之。師曰：依而行之且置，你甚處見我斬蛇？僧無對。雲巖來參，師作挽弓勢。巖良久，作劍勢。師曰：來太遲生！上堂：吾今欲說禪，諸子總近前。大眾近前，師曰：汝聽觀音行，善應諸方所。問：如何是觀音行？師乃彈指曰：諸人還聞否？曰：聞。師曰：一隊漢向這裏覔甚麼？以棒趂出，大笑歸方丈。僧辭，師問：甚麼處去？曰：諸方學五味禪去。師曰：諸方有五味禪，我這裏祇有一味禪。曰：如何是一味禪？師便打。僧曰：會也！會也！師曰：道！道！僧擬開口，師又打。僧後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。江州刺史李㴾問：教中所言須彌納芥子，㴾即不疑。芥子納須彌，莫是妄譚否？師曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首而已。李異日又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？師舉拳示之。曰：還會麼？曰：不會。師曰：這箇措大，拳頭也不識。曰：請師指示。師曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致兩目俱赤，世號赤眼歸宗焉。後示滅，諡至真禪師。
明州大梅山法常禪師者
襄陽人也，姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真，舊隱縛茆燕處。唐真元中，鹽官會下有僧因採拄杖迷路，至庵所，問：和尚在此多少時？師曰：祇見四山青又黃。又問：出山路向甚麼處去？師曰：隨流去。僧歸，舉似鹽官。官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息。莫是此僧否？遂令僧去招之。師答以偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。大寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。師曰：作麼生？曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回，舉似馬祖。祖曰：梅子熟也。龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。纔相見，士便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？師曰：熟也。你向甚麼處下口？士曰：百雜碎。師伸手曰：還我核子來。士無語。自此學者漸臻，師道彌著。上堂：汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。問：如何是佛法大意？師曰：蒲花柳絮，竹針麻線。夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：未審二人見處，那箇較親？師曰：一親一疎。夾山復問：那箇親？師曰：且去，明日來。夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。新羅僧參，師問：發足甚處？曰：欲通來處，恐遭怪責。師曰：不可無來處也。曰：新羅。師曰：爭怪得汝？僧作禮，師曰：是與不是，知與不知，祇是新羅國裏人。忽一日謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。永明壽禪師讚曰：師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源，徹千聖骨。真化不移，何妨出沒。
洛京佛光如滿禪師
唐順宗問：佛從何方來，滅向何方去。既言常住世，佛今在何處？師答曰：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。帝又問：佛向王宮生，滅向隻林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅。疑情猶若斯，智者善分別。師答曰：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。帝聞大悅，益重禪宗。
婺州五洩山靈默禪師
毗陵人也，姓宣氏。初謁馬祖，遂得披剃受具。後遠謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。石頭據坐，師便行。頭隨後召曰：闍黎！師回首，頭曰：從生至死，祇是這箇。回頭轉腦作麼？師言下大悟，乃抝折拄杖而棲止焉。唐貞元初，住白沙道場，復居五洩。僧問：何物大於天地？師曰：無人識得伊。曰：還可雕琢也無？師曰：汝試下手看。問：此箇門中始終事如何？師曰：汝道目前底成來得多少時也？曰：學人不會。師曰：我此間無汝問底。曰：和尚豈無接人處？師曰：待汝求接我即接。曰：便請和尚接。師曰：汝少欠箇甚麼？問：如何得無心去？師曰：傾山覆海晏然靜，地動安眠豈釆伊？元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀？無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚麼處去？師曰：無處去。曰：某甲何不見？師曰：非眼所覩。言畢，奄然順化。
幽州盤山寶積禪師
因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史，那箇不是精底？師於此有省。又一日出門，見人舁喪，謌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未委魂靈往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！師忽身心踊躍，歸舉似馬祖，祖印可之。住後，僧問：如何是道？師便咄。僧曰：學人未領旨。師曰：去！上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。上堂：夫大道無中，復誰先後？長空絕際，何用稱量？空既如斯，道復何說？上堂：夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劒揮空，莫論及之不及。斯乃空輪無迹，劒刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。上堂：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。禪德直須自看，無人替代。上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！師將順世，告眾曰：有人邈得吾真否？眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。師曰：這漢向後掣風狂去在。師乃奄化，諡凝寂大師。
蒲州麻谷山寶徹禪師
侍馬祖行次，問：如何是大涅槃？祖曰：急。師曰：急箇甚麼？祖曰：看水。師使扇次，僧問：風性常住，無處不周。和尚為甚麼却搖扇？師曰：你祇知風性常住，且不知無處不周。曰：作麼生是無處不周底道理？師却搖扇，僧作禮。師曰：無用處師僧著得一千箇，有甚麼益？問僧：甚處來？僧不審。師又問：甚處來？僧珍重。師下牀擒住曰：這箇師僧問著，便作佛法祇對。曰：大似無眼。師放手曰：放汝命，通汝氣。僧作禮，師欲扭住，僧拂袖便行。師曰：休將三歲竹，擬比萬年松。師同南泉二三人去謁徑山，路逢一婆，乃問：徑山路向甚處去？婆曰：驀直去。師曰：前頭水深過得否？婆曰：不濕脚。師又問：上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。婆曰：總被螃蠏喫却也。師曰：禾好香。婆曰：沒氣息。師又問婆：住在甚處？婆曰：祇在這裏。三人至店，婆煎茶一瓶，携盞三隻至，謂曰：和尚有神通者即喫茶。三人相顧間，婆曰：看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。僧問：如何是佛法大意？師默然。僧又問石霜：此意如何？霜曰：主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水。
湖南東寺如會禪師
始興曲江人也。初謁徑山，後參大寂。學徒既眾，僧堂牀榻為之陷折，時稱折牀會也。自大寂去世，師常患門徒以即心即佛之譚誦憶不已，且謂：佛於何住而曰即心？心如畫師而云即佛？遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劒去遠矣，爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。相國崔公羣出為湖南觀察使，見師，問曰：師以何得？師曰：見性得。師方病眼，公譏曰：既云見性，其柰眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首謝之。公見鳥雀於佛頭上放糞，乃問：鳥雀還有佛性也無？師曰：有。公曰：為甚麼向佛頭上放糞？師曰：是。伊為甚麼不向鷂子頭上放？仰山參，師問：汝是甚處人？仰曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？仰曰：是。師曰：此珠如何？仰曰：黑月即隱，白月即現。師曰：還將得來也無？仰曰：將得來。師曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師曰：真師子兒，善能哮吼。仰禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。師纔見，乃曰：已相見了也。仰曰：恁麼相見，莫不當否？師歸方丈，閉却門。仰歸，舉似溈山，溈曰：寂子是甚麼心行？仰曰：若不恁麼，爭識得他？後復有人問師曰：某甲擬請和尚開堂，得否？師曰：待將物裹石頭煖即得。彼無語。唐長慶癸卯歲歸寂，諡傳明大師。
虔州西堂智藏禪師
虔化廖氏子。八歲從師，二十五具戒。有相者覩其殊表，謂之曰：骨氣非凡，當為法王之輔佐也。師遂參禮大寂，與百丈海禪師同為入室，皆承印記。一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：汝師說甚麼法？師從東過西而立。國師曰：祇這箇，更別有？師却從西過東邊立。國師曰：這箇是馬師底，仁者作麼生？師曰：早箇呈似和尚了也。尋又送書上徑山。屬連帥路嗣恭延請大寂居府，應期盛化。師回郡，得大寂付授衲袈裟，令學者親近。僧問馬祖：離四句，絕百非，請師直指西來意。祖曰：我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏。其僧乃來問師，師曰：汝何不問和尚？僧曰：和尚令某甲來問上座。師曰：我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。僧又去問海百丈和尚，海曰：我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖，祖曰：藏頭白，海頭黑。馬祖一日問師曰：子何不看經？師曰：經豈異邪？祖曰：然雖如此，汝向後為人也須得。曰：智藏病，思自養，敢言為人？祖曰：子末年必興於世。師便禮拜。馬祖滅後，師唐貞元七年眾請開堂。李尚書甞問僧：馬大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李曰：總過這邊。李却問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。師曰：鼓角動也。師普請次，曰：因果歷然，爭柰何！爭柰何！時有僧出，以手托地。師曰：作甚麼？曰：相救！相救！師曰：大眾！這箇師僧猶較些子。僧拂袖便走。師曰：師子身中蟲，自食師子肉。僧問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？師曰：怕爛却那！制空禪師謂師曰：日出太早生。師曰：正是時。師住西堂，後有一俗士問：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來邪？曰：某甲曾參徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山和尚有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。憲宗諡大宣教禪師，穆宗重諡大覺禪師。
京兆府章敬寺懷腪禪師
泉州謝氏子。上堂：至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛鍊。為不了故，取於物象。但如揑目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫教。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。僧問：心法雙亡，指歸何所？師曰：郢人無汙，徒勞運斤。曰：請師不返之言。師曰：即無返句。百丈和尚令僧來，候師上堂次，展坐具禮拜了，起來拈師一隻靸鞋，以衫袖拂却塵了，倒覆向下。師曰：老僧罪過。或問：祖師傳心地法門，為是真如心、妄想心、非真非妄心？為是三乘教外別立心？師曰：汝見目前虗空麼？曰：信知常在目前，人自不見。師曰：汝莫認影像。曰：和尚作麼生？師以手撥空三下，曰：作麼生即是？師曰：汝向後會去在。有僧來，遶師三匝，振錫而立。師曰：是！是！其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振錫而立。泉曰：不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。僧曰：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。小師行脚回，師問曰：汝離此間多少年邪？曰：離和尚左右將及八年。師曰：辦得箇甚麼？小師於地畫一圓相，師曰：祇這箇，更別有？小師乃畫破圓相，便禮拜。師曰：不是！不是！僧問：四大五蘊身中，阿那箇是本來佛性？師乃呼僧名，僧應諾。師良久曰：汝無佛性。唐元和十三年示滅，諡大覺禪師。
越州大珠慧海禪師
建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那箇是慧海寶藏？祖曰：即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少。使用自在，何假外求？師於言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遽歸奉養。乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，法姪玄晏竊出江外，呈馬祖。祖覧訖，告眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾中有知師姓朱者，相推來越，尋訪依附。師謂曰：禪客！我不會禪，並無一法可示於人。不勞久立，且自歇去。時學侶漸多，日夜叩激。事不得已，隨問隨答，其辯無礙。時有法師數人來謁，曰：擬伸一問，師還對否？師曰：深潭月影，任意撮摩。問：如何是佛？師曰：清譚對面，非佛而誰？眾皆茫然。僧良久，又問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此。師却問：大德說何法度人？曰：講金剛經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說邪？師曰：若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。僧無對。師少頃又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道阿那箇是如來？曰：某甲到此却迷去。師曰：從來未悟，說甚却迷？曰：請禪師為說。師曰：大德講經二十餘座，却不識如來。僧禮拜曰：願垂開示。師曰：如來者是諸法如義，何得忘却？曰：是諸法如義。師曰：大德是亦未是？曰：經文分明，那得未是？師曰：大德如否？曰：如。師曰：木石如否？曰：如。師曰：大德如同木石如否？曰：無二。師曰：大德與木石何別？僧無對。良久却問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。曰：禪師如和尚者，實謂希有。禮謝而去。有行者問：即心即佛，那箇是佛？師曰：汝疑那箇不是佛？指出看。者無對。師曰：達即徧境是，不悟永乖疎。律師法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：却是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？師曰：不落空。明曰：何得却不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？明曰：故知一法不達，不名悉達。師曰：律師不唯落空，兼乃錯會名言。明作色曰：何處是錯處？師曰：未辨華竺之音，如何講說？明曰：請禪師指出錯處。師曰：豈不知悉達是梵語邪？明雖省過，而心猶憤然。又曰：夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？師曰：如狂狗趂塊，師子齩人。經律論是性用，讀誦者是性法。明曰：阿彌陀佛有父母及姓否？師曰：阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。明曰：出何教文？師曰：出鼓音王經。法明禮謝，讚歎而退。有三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問三藏：有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。藏曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會；說不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。有道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道不？師曰：元氣自元氣，道自道。曰：若如是者，則應有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。源律師問：和尚修道，還用功否？師曰：用功。曰：如何用功？師曰：饑來喫飯，困來即眠。曰：一切人總如是，同師用功否？師曰：不同。曰：何故不同？師曰：他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。律師杜口。韞光大德問：禪師自知生處否？師曰：未曾死，何用論生？知生即是無生，法無離生，法有無生。祖師曰：當生即不生。曰：不見性人亦得如此否？師曰：自不見性，不是無性。何以故？見即是性，無性不能見。識即是性，故名識性。了即是性，喚作了性。能生萬法，喚作法性，亦名法身。馬鳴祖師云：所言法者，謂眾生心。若心生故，一切法生。若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃華無非般若。黃華若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人喫筍，應總喫法身也。如此之言，寧堪齒錄。對面迷佛，長劫希求。全體法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐臥，無非是道。悟法者，縱橫自在，無非是法。光又問：太虗能生靈智否？真心緣於善惡否？貪欲人是道否？執是執非人向後心通否？觸境生心人有定否？住寂莫人有慧否？懷傲物人有我否？執空執有人有智否？尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？請禪師一一為說。師曰：太虗不生靈智，真心不緣善惡。嗜欲深者機淺，是非交爭者未通。觸境生心者少定，寂莫忘機者慧沉。傲物高心者我壯，執空執有者皆愚。尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道，執心是佛者為魔。曰：若如是，畢竟無所有也。師曰：畢竟是大德，不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。問：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。
洪州百丈山惟政禪師
有老宿見日影透窻，問師：為復窻就日，日就窻？師曰：長老房中有客，歸去好。師問南泉：諸方善知識還有不說似人底法也無？曰：有。師曰：作麼生？曰：不是心，不是佛，不是物。師曰：恁麼則說似人了也。曰：某甲即恁麼，和尚作麼生？師曰：我又不是善知識，爭知有說不說底法？曰：某甲不會，請和尚說。師曰：我太煞與汝說了也。僧問：如何是佛佛道齊？師曰：定也。師因入京，路逢官人喫飯，忽見驢鳴，官人召曰：頭陀！師舉頭，官人却指驢，師却指官人。
洪州泐潭法會禪師
問馬祖：如何是祖師西來意？祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃繞法堂一匝便去。
池州杉山智堅禪師
初與歸宗、南泉行脚時，路逢一虎各從虎邊過了，泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？宗曰：似箇猫兒。宗却問師，師曰：似箇狗子。又問南泉，泉曰：我見是箇大蟲。師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生聻？師曰：無生。泉曰：無生猶是末。泉行數步，師召曰：長老！泉回頭曰：作麼？師曰：莫道是末。普請擇蕨次，南泉拈起一莖曰：這箇大好供養。師曰：非但這箇，百味珍羞他亦不顧。泉曰：雖然如是，箇箇須甞過始得。僧問：如何是本來身？師曰：舉世無相似。
洪州泐潭惟建禪師
一日在法堂後坐禪，馬祖見，乃吹師耳，兩吹師起，見是祖，却復入定。祖歸方丈，令侍者持一椀茶與師，師不顧，便自歸堂。
澧州茗谿道行禪師
甞曰：吾有大病，非世所醫。僧問：如何修行？師曰：好箇阿師，莫客作。曰：畢竟如何？師曰：安置即不堪。問：如何是正修行路？師曰：涅槃後有。曰：如何是涅槃後有？師曰：不洗面。曰：學人不會。師曰：無面得洗。
撫州石鞏慧藏禪師
本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。師遂問：還見鹿過否？祖曰：汝是何人？曰：獵者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射幾箇？曰：一箭射一箇。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：一箭射幾箇？祖曰：一箭射一羣。曰：彼此生命，何用射他一羣？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是無下手處。祖曰：這漢嚝劫無明煩惱，今日頓息。師擲下弓箭，投祖出家。一日在廚作務次，祖問：作甚麼？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。師便休。師住後，常以弓箭接機。師問西堂：汝還解捉得虗空麼？堂曰：捉得。師曰：作麼生捉？堂以手撮虗空。師曰：汝不解捉。堂却問：師兄作麼生捉？師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲曰：太煞！拽人鼻孔，直欲脫去。師曰：直須恁麼捉虗空始得。眾參次，師曰：適來底甚麼處去也？有僧曰：在。師曰：在甚麼處？僧彈指一聲。問：如何免得生死？師曰：用免作甚麼？曰：如何免得？師曰：這底不生死。
江西北蘭讓禪師
湖塘亮長老問：承聞師兄畫得先師真，暫請瞻禮。師以兩手擘胷開示之，亮便禮拜。師曰：莫禮，莫禮。亮曰：師兄錯也，某甲不禮師兄。師曰：汝禮先師真那？亮曰：因甚麼教莫禮？師曰：何曾錯？
袁州南源道明禪師
上堂：快馬一鞭，快人一言。有事何不出頭來？無事各自珍重！僧問：一言作麼生？師乃吐舌云：待我有廣長舌相，即向汝道。洞山參，方上法堂，師曰：已相見了也。山便下去。明日却上，問曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？師曰：心心無間斷，流入於性海。山曰：幾合放過。山辭，師曰：多學佛法，廣作利益。山曰：多學佛法即不問，如何是廣作利益？師曰：一物莫違。僧問：如何是佛？師曰：不可道你是也。
忻州酈村自滿禪師
上堂：古今不異，法爾如然，更復何也？雖然如此，這箇事大有人罔措在。僧問：不落古今，請師直道。師曰：情知汝罔措。僧欲進語，師曰：將謂老僧落伊古今。曰：如何即是？師曰：魚騰碧漢，階級難飛。曰：如何免得此過？師曰：若是龍形，誰論高下？僧禮拜，師曰：苦哉！屈哉！誰人似我？上堂：除却日明夜暗，更說甚麼即得？珍重！問：如何是無諍之句？師曰：喧天動地。
朗州中邑洪恩禪師
每見僧來，拍口作和和聲。仰山謝戒，師亦拍口作和和聲。仰從西過東，師又拍口作和和聲。仰從東過西，師又拍口作和和聲。仰當中而立，然後謝戒。師曰：甚麼處得此三昧？仰曰：於曹谿印子上脫來。師曰：汝道曹谿用此三昧接甚麼人？仰曰：接一宿覺。仰曰：和尚甚處得此三昧？師曰：我於馬大師處得此三昧。仰問：如何得見佛性義？師曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窻，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窻俱喚俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？師下繩牀，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌云：土曠人稀，相逢者少。
洪州泐潭常興禪師
僧問：如何是曹谿門下客？師曰：南來燕。曰：學人不會。師曰：養羽候秋風。問：如何是宗乘極則事？師曰：秋雨草離披。南泉至，見師面壁，乃拊師背。師問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也尋常。師曰：汝何多事？
汾州無業禪師
商州上洛杜氏子。母李氏，聞空中言：寄居得否？乃覺有娠。誕生之夕，神光滿室。甫及丱歲，行必直視，坐即跏趺。九歲依開元寺志本禪師受大乘經，五行俱下，諷誦無遺。十二落髮，二十受具戒於襄州幽律師。習四分律疏，纔終，便能敷演。每為眾僧講涅槃大部，冬夏無廢。後聞馬大師禪門鼎盛，特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍佛堂，其中無佛。師禮跪而問曰：三乘文學，粗窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。祖曰：祇未了底心即是，更無別物。師曰：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召曰：大德！師回首。祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。祖曰：這鈍漢禮拜作麼？自得旨後，詣曹溪禮祖塔，及廬嶽、天台徧尋聖迹。後住開元精舍，學者致問，多答之曰：莫妄想。唐憲宗屢召，師皆辭疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈阜等齎詔迎請。至彼作禮曰：皇上此度恩旨，不同常時。願和尚且順天心，不可言疾也。師微笑曰：貧道何德，累煩世主。且請前行，吾從別道去矣。乃澡身剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境感，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而逝。茶毗日，祥雲五色，異香四徹。所獲舍利，璨若珠玉。弟子等貯以金缾，塟于石塔。當長慶三年，諡大達國師。
澧州大同廣澄禪師
僧問：如何得六根滅去？師曰：輪劒擲空，無傷於物。問：如何是本來人？師曰：共坐不相識。曰：恁麼則學人禮謝去也。師曰：暗寫愁腸寄與誰？
信州鵝湖大義禪師
衢州須江徐氏子。唐憲宗甞詔入內，於麟德殿論義。有法師問：如何是四諦？師曰：聖上一帝，三帝何在？又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪師曰：法師祇知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？師以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，祇這一點，尚不柰何。師却問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是乎？有對：無分別者是。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是乎？有對：四禪八定是。師曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定邪？眾皆杜口。師却舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見必見，水中月如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。有一僧乞置塔，李翱尚書問曰：教中不許將屍塔下過，又作麼生？僧無對。僧却問師，師曰：他得大闡提。元和十三年歸寂，諡慧覺禪師。
伊闕伏牛山自在禪師
吳興李氏子。初依國一禪師受具，後參馬祖，發明心地。祖令送書與忠國師，國師曰：馬大師以何法示徒？曰：即心即佛。國師曰：是甚麼語話？良久，又問曰：此外更有何言教？師曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。國師曰：猶較些子。師曰：馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？國師曰：三點如流水，曲似刈禾鎌。師後居伏牛山，上堂曰：即心即佛是無病求藥句，非心非佛是藥病對治句。僧問：如何是脫灑底句？師曰：伏牛山下古今傳。示滅於隨州開元寺。
京兆興善寺惟寬禪師
衢州信安祝氏子。年十三，見殺生者衋然不忍食，乃求出家。初習毗尼，修止觀。後參大寂，乃得心要。唐貞元六年，始行化於吳越間。八年，至鄱陽山神，求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧問：如何是道？師曰：大好山。曰：學人問道，師何言好山？師曰：汝祇識好山，何曾達道？問：狗子還有佛性否？師曰：有。曰：和尚還有否？師曰：我無。曰：一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？師曰：我非一切眾生。曰：既非眾生，莫是佛否？師曰：不是佛。曰：究竟是何物？師曰：亦不是物。曰：可見可思否？師曰：思之不及，議之不得，故曰不可思議。元和四年，憲宗詔至闕下。侍郎白居易甞問曰：既曰禪師，何以說法？師曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？曰：既無分別，何以修心？師曰：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。曰：垢即不可念，淨無念可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。曰：無修無念，又何異凡夫邪？師曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。僧問：道在何處？師曰：祇在目前。曰：我何不見？師曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故即不見，和尚還見否？師曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？師曰：無汝無我，阿誰求見？元和十二年二月晦日，陞堂說法訖，就化。諡大徹禪師。
鄂州無等禪師
尉氏人也。出家於龔公山，密受心要。出住隨州土門。一日謁州牧主常侍，辭退將出門，牧召曰：和尚。師回顧，牧敲柱三下，師以手作圓相，復三撥之便行。後住武昌大寂寺。一日大眾晚參，師見人人上來師前道不審，廼謂眾曰：大眾適來聲向甚麼處去也？有一僧竪起指頭，師曰：珍重。其僧至來朝上參，師乃轉身面壁而臥，佯作呻吟聲曰：老僧三兩日來不多安樂，大德身邊有甚麼藥物與老僧些？小僧以手拍淨缾曰：這箇淨缾甚麼處得來？師曰：這箇是老僧底，大德底在甚麼處？曰：亦是和尚底，亦是某甲底。
潭州三角山總印禪師
僧問：如何是三寶？師曰：禾麥豆。曰：學人不會。師曰：大眾欣然奉持。上堂：若論此事，眨上眉毛，早已蹉過也。麻谷便問：眨上眉毛即不問，如何是此事？師曰：蹉過也。谷乃掀倒禪牀，師便打。
池州魯祖山寶雲禪師
僧問：如何是諸佛師？師曰：頭上有寶冠者不是。曰：如何即是？師曰：頭上無寶冠。洞山來參，禮拜起侍立，少頃而出，却再入來。師曰：祇恁麼，祇恁麼，所以如此。山曰：大有人不肯。師曰：作麼取汝口辯？山便禮拜。僧問：如何是不言言？師曰：汝口在甚麼處？曰：無口。師曰：將甚麼喫飯？僧無對。師尋常見僧來，便面壁。南泉聞曰：我尋常向師僧道：向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去。
常州芙蓉山太毓禪師
金陵范氏子。因行食到龐居士前，士擬接，師乃縮手曰：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？士曰：當時善現豈不作家？師曰：非關他事。士曰：食到口邊，被他奪却。師乃下食。士曰：不消一句。士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？師曰：某甲尚未見他，作麼生知他著實處？士曰：祇此見知，也無討處。師曰：居士也不得一向言說。士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？師曰：直是開口不得，可謂實也。士撫掌而出。寶曆中，歸齊雲入滅。諡大寶禪師。
唐州紫玉山道通禪師
盧江何氏子。隨父守官泉南，因而出家。詣建陽，謁馬祖。祖尋遷龔公山，師亦隨之。祖將歸寂，謂師曰：夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。是秋遊洛，回至唐州西，見一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，曰：紫玉山。師乃陟山頂，見石方正，瑩然紫色。歎曰：此其紫玉也，先師之言懸記耳。遂剪茅構舍而居焉。後學徒四集，僧問：如何出得三界去？師曰：汝在裏許得多少時也？曰：如何出離？師曰：青山不礙白雲飛。于頔相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。師乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。公又問：如何是佛？師喚相公，公應諾。師曰：更莫別求。元和八年，弟子金藏參百丈回。師曰：汝其來矣，此山有主也。於是囑付訖，筞杖徑去。襄州道俗迎之。至七月十五日，無疾而終。
五臺山隱峯禪師
邵武軍鄧氏子。幼若不慧，父母聽其出家。初遊馬祖之門，而未能覩奧。復來往石頭，雖兩番不捷，而後於馬祖言下相契。師問石頭：如何得合道去？頭曰：我亦不合道。師曰：畢竟如何？頭曰：汝被這箇得多少時邪？石頭剗草次，師在左側，叉手而立。頭飛剗子，向師前剗一株草。師曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。頭提起剗子，師接得，便作剗草勢。頭曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。師無對。師一日推車次，馬祖展脚在路上坐。師曰：請師收足。祖曰：已展不縮。師曰：已進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底，出來！師便出，於祖前引頸，祖乃置斧。師到南泉，覩眾僧參次，泉指淨瓶曰：銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。師後到溈山，便入堂，於上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。師見來，便作臥勢。溈便歸方丈，師乃發去。少間，溈山問侍者：師叔在否？曰：已去。溈曰：去時有甚麼語？曰：無語。溈曰：莫道無語。其聲如雷。師冬居衡嶽，夏止清涼。唐元和中，荐登五臺。路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命。官軍與賊軍交鋒，未決勝負。師曰：吾當去解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五臺。於金剛窟前將示滅，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。還有立化也無？曰：有。師曰：還有到立者否？曰：未甞見有。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻覩，驚歎無已。師有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。
潭州石霜大善禪師
僧問：如何是佛法大意？師曰：春日雞鳴。曰：學人不會。師曰：中秋犬吠。上堂：大眾，出來！出來！老漢有箇法要，百年後不累汝。眾曰：便請和尚說。師曰：不消一堆火。
泉州龜洋無了禪師
本郡沈氏子。年七歲，父𢹂入白重院，視之如家，因而捨愛。至十八剃度，受具於靈巖寺。後參大寂，了達祖乘。即還本院之北，樵采路絕。師一日筞杖披榛而行，遇六眸巨龜，斯須而失。乃庵此峯，因號龜洋。一日，有虎逐鹿入庵，師以杖格虎，遂存鹿命。洎將示化，乃述偈曰：八十年來辨西東，如今不要白頭翁。非長非短非大小，還與諸人性相同。無來無去兼無住，了却本來自性空。偈畢，儼然告寂。瘞于正堂，垂二十載，為山泉淹沒。門人發塔，見全身水中而浮。閩王聞之，遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：可還龜洋舊址建塔。言訖，異香普熏，傾城瞻禮。本道奏諡真寂大師，塔曰靈覺。後弟子慧忠塟于塔左。今龜洋二真身存焉。忠得法於草庵義和尚。
南嶽西園蘭若曇藏禪師
受心印於大寂。後謁石頭，瑩然明徹。出住西園，禪侶日盛。師一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。師養一犬，常夜經行時，其犬銜師衣，師即歸方丈。又常於門側伏守，忽一夜頻吠，奮身作猛噬之勢。詰旦，東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒燄熾然。侍者請避之，師曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蟒按首徐行，倐然不見。復一夕，有群盜至，犬亦銜衣。師語盜曰：茅舍有可意物，一任將去，終無所吝。盜感其言，皆稽首而散。
袁州楊岐山甄叔禪師
上堂：羣靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自涌。心靈絕非，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。禪月問：如何是祖師西來意？師呈起數珠，月罔措。師曰：會麼？曰：不會。師曰：某甲參見石頭來。曰：見石頭得何意旨？師指庭前鹿曰：會麼？曰：不會。師曰：渠儂得自由。唐元和十五年歸寂，茶毗獲舍利七百粒，於東峯下建塔。
磁州馬頭峯神藏禪師
上堂。知而無知，不是無知而說無知。便下座。
潭州華林善覺禪師
常持錫杖，夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀音名號。夾山問：遠聞和尚念觀音，是否？師曰：然。山曰：騎却頭時如何？師曰：出頭即從汝騎，不出頭騎甚麼？山無對。僧參，方展坐具，師曰：緩！緩！曰：和尚見甚麼？師曰：可惜許，磕破鐘樓。其僧從此悟入。觀察使裴休訪之，問曰：還有侍者否？師曰：有一兩箇，祗是不可見客。裴曰：在甚麼處？師乃喚：大空！小空！時二虎自庵後而出，裴覩之髮悸。師語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯？師乃良久，曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀音。
汀州水塘和尚
問歸宗：甚麼人？宗曰：陳州人。師曰：年多少？宗曰：二十二。師曰：闍黎未生時，老僧去來。宗曰：和尚幾時生？師竪起拂子。宗曰：這箇豈有生邪？師曰：會得即無生。曰：未會在。師無語。
濛谿和尚
僧問：一念不生時如何？師良久，僧便禮拜。師曰：汝作麼生會？曰：某甲終不敢無慙愧。師曰：汝却信得及。問：本分事如何體悉？師曰：汝何不問？曰：請師答話。師曰：汝却問得好。僧大笑而出。師曰：祇有這僧靈利。有僧從外來，師便。僧喝曰：好箇來由！師曰：猶要棒在。僧珍重便出。師曰：得能自在。
溫州佛㠗和尚
尋常見人來，以拄杖卓地曰：前佛也恁麼，後佛也恁麼。問：正恁麼時作麼生？師畫一圓相。僧作女人拜，師便打。問：如何是佛法大意？師曰：賊也！賊也！問：如何是異類？師敲椀曰：花奴！花奴！喫飯來。
烏臼和尚
玄、紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？玄曰：江西。師便打。玄曰：久知和尚有此機要。師曰：汝既不會，後面箇師僧祇對看。紹擬近前，師便打曰：信知同坑無異土。參堂去！問僧：近離甚處？曰：定州。師曰：定州法道何似這裏？曰：不別。師曰：若不別，更轉彼中去。便打。僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。師曰：今日打著一箇也。又打三下，僧便出去。師曰：屈棒元來有人喫在。曰：爭柰杓柄在和尚手裏。師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。師曰：屈棒！屈棒！曰：有人喫在。師曰：草草打著箇漢。僧禮拜。師曰：却與麼去也。僧大笑而出。師曰：消得恁麼，消得恁麼。
古寺和尚
丹霞來參經宿，明旦粥熟，行者祇盛一鉢與師，又盛一椀自喫，殊不顧丹霞。霞亦自盛粥喫。者曰：五更侵早起，更有夜行人。霞問師：何不教訓行者，得恁麼無禮？師曰：淨地上不要點污人家男女。霞曰：幾不問過這老漢。
石臼和尚
初參馬祖，祖問：甚麼處來？師曰：鳥臼來。祖曰：烏臼近日有何言句？師曰：幾人於此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？師曰：和尚先喫，某甲後甘。
本谿和尚
因龐居士問：丹霞打侍者，意在何所？師曰：大老翁見人長短在。士曰：為我與師同參，方敢借問。師曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。士曰：大老翁不可共你說人是非。師曰：念翁年老。士曰：罪過！罪過！
石林和尚
見龐居士來，乃竪起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。士奪却拂子，却自竪起拳。師曰：正是丹霞機。士曰：與我不落看。師曰：丹霞患瘂，龐公患聾。士曰：恰是。師無語。士曰：向道偶爾。又一日問士：某甲有箇借問，居士莫惜言語。士曰：便請舉來。師曰：元來惜言語。士曰：這箇問訊，不覺落他便宜。師乃掩耳。士曰：作家，作家。
亮座主
蜀人也，頗講經論。因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？師曰：不敢。祖曰：將甚麼講？師曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。師不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！師回首。祖曰：是甚麼？師豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業一時氷釋。禮謝而退。乃隱于洪州西山，更無消息。
黑眼和尚
僧問：如何是不出世師？師曰：善財拄杖子。問：如何是佛法大意？師曰：十年賣炭漢，不知秤畔星。
米嶺和尚
僧問：如何是衲衣下事？師曰：醜陋任君嫌，不挂雲霞色。師將示滅，遺偈曰：祖祖不思議，不許常住世。大眾審思惟，畢竟祇這是。言訖而寂。
齊峯和尚
龐居士來。師曰：俗人頻頻入僧院討箇甚麼。士回顧兩邊曰：誰恁麼道。師乃咄之。士曰：在這裏。師曰：莫是當陽道麼。士曰：背後底聻。師回首曰：看看。士曰：草賊大敗。士却問：此去峯頂有幾里。師曰：甚麼處去來。士曰：可謂峻硬不得問著。師曰：是多少。士曰：一二三。師曰：四五六。士曰：何不道七。師曰：纔道七便有八。士曰：住得也。師曰：一任添取。士喝便出去。師隨後亦喝。
大陽和尚
因伊禪師相見，乃問伊禪：近日有一般知識，向目前指教人，了取目前事，作這箇為人，還會文彩未兆時也無？曰：擬向這裏致一問，不知可否？師曰：答汝已了，莫道可否。曰：還識得目前也未？師曰：若是目前，作麼生識？曰：要且遭人檢點。師曰：誰？曰：某甲。師便喝，伊退步而立。師曰：汝祇解瞻前，不解顧後。曰：雪上更加霜。師曰：彼此無便宜。
幽州紅螺山和尚
有頌示門人曰：紅螺山子近邊夷，度得之流半是奚。共語問醻都不會，可憐祇解那斯祁。
百靈和尚
一日，與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麼人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生，也讚歎不及。士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。士曰：善為道路。師更不回首。
鎮州金牛和尚
每自做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來。
洛京黑㵎和尚
僧問：如何是密室？師曰：截耳臥街。曰：如何是密室中人？師乃換手槌胷。
利山和尚
僧問：眾色歸空，空歸何所？師曰：舌頭不出口。曰：為甚麼不出口？師曰：內外一如故。問：不歷僧祇獲法身，請師直指。師曰：子承父業。曰：如何領會？師曰：貶剝不施。曰：恁麼則大眾有賴去也。師曰：大眾且置，作麼生是法身？僧無對。師曰：汝問，我與汝道。僧問：如何是法身？師曰：空華陽燄。問：如何是西來意？師曰：不見如何。曰：為甚麼如此？師曰：祇為如此。
韶州乳源和尚
上堂：西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者？出來試道看。時有僧出禮拜，師便打，曰：是甚麼時節？出頭來。便歸方丈。仰山作沙彌時，念經聲高，師咄曰：這沙彌念經恰似哭。曰：慧寂祇恁麼，未審和尚如何？師乃顧視，仰曰：若恁麼，與哭何異？師便休。
松山和尚
同龐居士喫茶，士舉槖子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？師曰：祗為人人盡有，所以道不得。士曰：阿兄為甚麼却道得？師曰：不可無言也。士曰：灼然，灼然。師便喫茶，士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？師曰：誰？士曰：龐公。師曰：何須更揖？後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。士聞之，乃令人傳語霞曰：何不會取未舉槖子時？
則川和尚
蜀人也。龐居士相看次，師曰：還記得見石頭時道理否？士曰：猶得阿師重舉在。師曰：情知久參事慢。士曰：阿師老耄，不啻龐公。師曰：二彼同時，又爭幾許？士曰：龐公鮮徤，且勝阿師。師曰：不是勝我，祇欠汝箇幞頭。士拈下幞頭曰：恰與師相似。師大笑而已。師摘茶次，士曰：法界不容身，師還見我否？師曰：不是老師，洎答公話。士曰：有問有答，葢是尋常。師乃摘茶，不聽。士曰：莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰：這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。
忻州打地和尚
自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲在釜中。
潭州秀溪和尚
谷山問：聲色純真，如何是道？師曰：亂道作麼？山却從東過西立。師曰：若不恁麼，即禍事也。山又從西過東立。師乃下禪牀，方行兩步，被谷山捉住曰：聲色純真事作麼生？師便打一掌。山曰：三十年後，要箇人下茶也無在。師曰：要谷山這漢作甚麼？山呵呵大笑。
江西樹和尚
臥次，道吾近前牽被覆之。師曰：作麼？吾曰：葢覆。師曰：臥底是，坐底是？吾曰：不在這兩處。師曰：爭奈葢覆何？吾曰：莫亂道。師向火次，吾問：作麼？師曰：和合。吾曰：恁麼即當頭脫去也。師曰：隔濶來多少時邪？吾便拂袖而去。吾一日從外歸，師問：甚麼處去來？吾曰：親近來。師曰：用簸這兩片皮作麼？吾曰：借。師曰：他有從汝借，無作麼生？吾曰：祇為有，所以借。
京兆草堂和尚
自罷參大寂，至海昌和尚處。昌問：甚麼處來？師曰：道場來。昌曰：這裏是甚麼處？師曰：賊不打貧人家。僧問：未有一法時，此身在甚麼處？師作一圓相，於中書身字。
洞安和尚
有僧辭，師曰：甚麼處去？曰：本無所去。師曰：善為闍黎。曰：不敢。師曰：到諸方分明舉似。僧侍立次，師問：今日是幾？曰：不知。師曰：我却記得。曰：今日是幾？師曰：今日昏晦。
京兆興平和尚
洞山來禮拜，師曰：莫禮老朽。山曰：禮非老朽。師曰：非老朽者不受禮。山曰：他亦不止。洞山却問：如何是古佛心？師曰：即汝心是。山曰：雖然如此，猶是某甲疑處。師曰：若恁麼，即問取木人去。山曰：某甲有一句子，不借諸聖口。師曰：汝試道看。山曰：不是某甲。山辭，師曰：甚麼處去？山曰：㳂流無定止。師曰：法身㳂流？報身㳂流？山曰：總不作此解。師乃拊掌。
逍遙和尚
鹿西和尚問：念念攀緣，心心永寂。師曰：昨晚也有人恁麼道。西曰：道箇甚麼？師曰：不知。西曰：請和尚說。師以拂子驀口打，西拂袖便出。師召眾曰：頂門上著眼。
福谿和尚
僧問：古鏡無瑕時如何？師良久。僧曰：師意如何？師曰：山僧耳背。僧再問，師曰：猶較些子。問：如何是自己？師曰：你問甚麼？曰：豈無方便？師曰：你適來問甚麼？曰：得恁麼顛倒。師曰：今日合喫山僧手裏棒。問：緣散歸空，空歸何所？師乃召僧，僧應諾。師曰：空在何處？曰：却請和尚道。師曰：波斯喫胡椒。
洪州水潦和尚
初參馬祖，問曰：如何是西來的的意？祖曰：禮拜著。師纔禮拜，祖乃當胷蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。禮謝而退。住後，每告眾曰：自從一喫馬祖蹋，直至如今笑不休。有僧作一圓相，以手撮向師身上。師乃三撥，亦作一圓相。却指其僧，僧便禮拜。師打曰：這虗頭漢！問：如何是沙門行？師曰：動則影現，覺則冰生。問：如何是佛法大意？師乃拊掌呵呵大笑。凡接機大約如此。
浮盃和尚
凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮盃無剩語。婆曰：未到浮盃，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭曰：蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻似粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼却打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞却曰：趙州合喫婆手裏棒。後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌歎曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。
潭州龍山和尚
問僧：甚麼處來？曰：老宿處來。師曰：老宿有何言句？曰：說則千句萬句，不說則一字也無。師曰：恁麼則蠅子放卵。僧禮拜，師便打。洞山與密師伯經由，見溪流菜葉，洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃共議撥草溪。行五七里間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時邪？師曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至于今絕消息。洞山始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？師曰：青山覆白雲。曰：如何是賓中主？師曰：長年不出戶。曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。曰：賓主相見，有何言說？師曰：清風拂白月。洞山辭退，師乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。因茲燒庵，入深山不見。後人號為隱山和尚。
襄州居士龐蘊者
衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。頭然之，曰：子以緇邪？素邪？士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨，乃留駐參承二載。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團欒頭，共說無生話。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。因辭藥山，山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？士遂與一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？士又掌曰：眼見如盲，口說如瘂。甞遊講肆，隨喜金剛經，至無我無人處，致問曰：座主！既無我無人，是誰講誰聽？主無對。士曰：某甲雖是俗人，粗知信向。主曰：祇如居士意作麼生？士以偈答曰：無我復無人，作麼有疎親？勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。主聞偈，欣然仰歎。居士所至之處，老宿多往復問醻，皆隨機應響，非格量軌轍之可拘也。元和中，北避襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。士有偈曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是賢聖，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱人菩提，不知何方有佛地。護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。士坐次，問靈照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。如何會？照曰：老老大大，作這箇語話。士曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。士因賣漉籬，下橋喫撲。靈照見，亦去爺邊倒。士曰：你作甚麼？照曰：見爺倒地，某甲相扶。士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。遺命焚棄江湖。緇白傷悼，謂禪門龐居士即毗耶淨名矣。有詩偈三百餘篇傳於世。
五燈嚴統卷第三