禪宗正脉卷第五
南嶽溈仰宗
溈山靈祐禪師
始究大小乘教，後參百丈，丈一見許之入室，遂居參學之首。
【頌】侍立次，丈問：誰？師曰：某甲。丈曰：汝撥鑪中有火否？師撥之曰：無火。丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這箇聻？師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。次日，同百丈入山作務。丈曰：將得火來麼？師曰：將得來。丈曰：在甚處？師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：如蟲禦木。
【頌】司馬頭陀自湖南來。謂丈曰。頃在湖南尋得一山。名大溈。是一千五百人善知識所居之處。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰。何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設居徒不盈千。丈曰。吾眾中莫有人住得否。陀曰。待歷觀之。時華林覺為第一座。丈令侍者請至。問曰。此人如何。陀請謦欬一聲。行數步。陀曰。不可。丈又令喚師。師時為典座。陀一見乃曰。此正是溈山主人也。丈是夜召師入室。囑曰。吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而華林聞之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能對眾下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問曰。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木𣔻也。丈乃問師。師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰。第一座輸却山子也。師遂往焉。
○住後，上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？師曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入聖，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。
【頌】仰山問：如何是祖師西來意？師指燈籠曰：大好燈籠。仰曰：莫祇這便是麼？師曰：這箇是甚麼？仰曰：大好燈籠。師曰：果然不見。
○一日，師謂眾曰：如許多人，祇得大機，不得大用。仰山舉此語問山下庵主曰：和尚甚麼道，意旨如何？主曰：更舉看。仰擬再舉，被庵主蹋倒。仰歸舉似師，師呵呵大笑。
【頌】師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。仰撼茶樹，師曰：子祇得其用，不得其體。仰曰：未審和尚如何？師良久，仰曰：和尚祇得其體，不得其用。師曰：放子三十棒。仰曰：和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？師曰：放子三十棒。△師坐次，仰山入來，師曰：寂子速道，莫入陰界。仰曰：慧寂信亦不立。師曰：子信了不立，不信不立？仰曰：祇是慧寂，更信阿誰？師曰：若恁麼，即是定性聲聞。仰曰：慧寂佛亦不立。
○師問仰山：涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？仰曰：總是魔說。師曰：已後無人奈子何！仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚麼處？師曰：祇貴子眼正，不說子行履。
【頌】師問仰山：何處來？仰曰：田中來。師曰：禾好刈也未？仰作刈禾勢。師曰：汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？仰曰：和尚背後是甚麼？師曰：子還見麼？仰拈禾穗曰：和尚何曾問這箇？師曰：此是鵞王擇乳。
【頌】師問仰曰：天寒人寒？仰曰：大家在這裏。師曰：何不直說？仰曰：適來也不曲，和尚如何？師曰：直須隨流。
【頌】上堂：仲冬嚴寒年年事，運推移事若何？仰山進前叉手而立。師曰：我情知汝答這話不得。香嚴曰：某甲偏答得這話。師躡前問，嚴亦進前叉手而立。師曰：賴遇寂子不會。
【評】【頌】師一日見劉鐵磨來，師曰：老㹀牛，汝來也。磨曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？師乃放身作臥勢，磨便出去。
【頌】僧問：如何是道？師曰：無心是道。曰：某甲不會。師曰：會取不會底好。曰：如何是不會底？師曰：祇汝是，不是別人。復曰：今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出。汙汝心田，所以道不是道。
【頌】問：如何是百丈真？師下禪牀，叉手立。曰：如何是和尚真？師却坐。
○師坐次，仰山從方丈前過。師曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。仰曰：即今事作麼生？師曰：合取兩片皮。仰曰：此恩難報。師曰：非子不才，廼老僧年邁。仰曰：今日親見百丈師翁來。師曰：子向甚麼處見？仰曰：不道見，祇是無別。師曰：始終作家。
【頌】師在百丈作典座，司馬頭陀舉野狐話問師：作麼生？師撼門扇三下。司馬曰：太麤生！師曰：佛法不是這箇道理。
【頌】仰山香嚴侍立次，師舉手曰：如今恁麼者少，不恁麼者多。嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：這箇因緣，三十年後，如金擲地相似。仰曰：亦須是和尚提唱始得。嚴曰：即今亦不少。師曰：合取口。
【頌】師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰：如是！如是！
【頌】師方丈內坐次，仰山入來。師曰：寂子，近日宗門令嗣作麼生？仰曰：大有人疑著此事。師曰：寂子作麼生？仰曰：慧寂祇管困來合眼，徤即坐禪，所以未能說著在。師曰：到這田地也難得。仰曰：據慧寂所見，祇如此一句也著不得。師曰：汝為一人也不得。仰曰：自古聖人盡皆如此。師曰：大有人笑汝恁麼祗對。仰曰：解笑者是慧寂同參。師曰：出頭事作麼生？仰繞禪牀一匝。師曰：裂破古今。
【頌】仰山、香嚴侍立次，師曰：過去、現在、未來，佛佛道同，人人得箇解脫路。仰曰：如何是人人解脫路？師回顧香嚴曰：寂子借問，何不答伊？嚴曰：若道過去、未來、現在，某甲却有箇祗對處。師曰：子作麼生祗對？嚴珍重便出。師却問仰山曰：智閑恁麼祗對，還契寂子也無？仰曰：不契。師曰：子又作麼生？仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：如水乳合。
【頌】師問仰山：妙淨明心，汝作麼生會？仰曰：山河大地，日月星辰。師曰：汝祇得其事。仰曰：和尚適來問甚麼？師曰：妙淨明心。仰曰：喚作事得麼？師曰：如是！如是！
【頌】師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：和尚何得如此？師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更為我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰：二子見解，過於鶖子。
【頌】上堂。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。左脇下書五字曰。溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜而退。雲居代曰。師無異號。資福寶曰。當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此��相拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉徹作此相拓呈之。又曰。說也說了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是溈山不是牛。一身兩號實難酬。離却兩頭應須道。如何道得出常流。
仰山慧寂禪師
初謁躭源，已悟玄旨。後參溈山，遂昇堂奧。躭源謂師曰：南陽忠國師，當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。躭源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。
○躭源上堂，師出眾作此○相，以手拓呈了，却叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。
○後參溈山，溈問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主。曰：主在甚麼處？師從西過東立，溈異之。師問：如何是真佛住處？溈曰：以思無思之妙，返思靈𦦨之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。
【頌】後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖曰：我不肯汝放，祇肯汝收。
【頌】師在溈山為直歲，作務歸，溈問：甚麼處去來？師曰：田中來。溈曰：田中多少人？師插鍬叉手。溈曰：今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。
【頌】師問溈山：大用現前，請師辯白。溈山下座歸方丈，師隨後入。溈問：子適來問甚麼話？師再舉。溈曰：還記得吾答語否？師曰：記得。溈曰：你試舉看。師便珍重出去。溈曰：錯。師回首曰：閑師弟若來，莫道某甲無語好。
【頌】師臥次，夢入彌勒內院。眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就坐。有一尊者白椎曰：今當第二座說法。師起白椎曰：摩訶衍法，離四句，絕百非。諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似溈。溈曰：子已入聖位。師便禮拜。
○溈山示眾曰：一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰：一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：師兄須是勤學佛法，不得容易。師乃作○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索。二僧罔措，師曰：吾兄直須勤學佛法，不得容易。便起去。時二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：當知溈山道：一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自歎曰：溈山道：一切眾生皆無佛性。灼然有它恁麼道。亦回溈山。久依法席。
○溈山同師牧牛次，溈曰：此中還有菩薩也無？師曰：有。溈曰：汝見那箇是？試指出看。師曰：和尚疑那箇不是？試指出看。溈便行。
【頌】師夏末問訊溈山次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？師曰：某甲在下面鉏得一片畬，下得一籮種。溈曰：子今夏不虗過。師却問：未審和尚一夏之中作何所務？溈曰：日中一食，夜後一寢。師曰：和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈曰：寂子何得自傷己命？
○溈山餧鵶生飯。回頭見師曰。今日為伊上堂一上。師曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。師曰。鴉作鴉鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。師曰。和尚適來道甚麼。溈曰。我祇道為伊上堂一上。師曰。為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。驗過也無妨。師曰。大事因緣又作麼生驗。溈竪起拳。師曰。終是指東畫西。溈曰。子適來問甚麼。師曰。問和尚大事因緣。溈曰。為甚麼喚作指東畫西。師曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。竝未曉了此事。師曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。師曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。師曰。如金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異名底道理。師曰。瓶盤釵釧券盂盆。溈曰。寂子說禪。如師子吼。驚散狐狼野干之屬。
【評】【頌】問僧：近離甚處？曰：廬山。師曰：曾到五老峰麼？曰：不曾到。師曰：闍黎不曾遊山。
○上堂。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。所以假設方便。奪汝粗識。如將黃葉止啼。有甚麼是處。亦如人將百種貨物。與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機。所以道。石頭是真金鋪。我這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與它。來覓真金。我亦拈與它。時有僧問。鼠糞即不要。請和尚真金。師曰。齧鏃擬開口。驢年亦不會。僧無對。師曰。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況有五百七百眾耶。我若東說西說。則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒。都無實處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心凑泊。但向自己性海。如實而修。不要三明六通。何以故。此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得其本。不愁其末。他時後日。自具去在。若未得本。縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云。凡聖情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。
○師因歸溈山省覲，溈問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。師曰：慧寂有驗處，但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？溈歎曰：此是從上宗門中牙爪。
【頌】溈問：大地眾生，業識茫茫，無本可據。子作麼生知它有之與無？師曰：慧寂有驗處。時有一僧從面前過，師召曰：闍黎！僧回首，師曰：和尚！這箇便是業識茫茫，無本可據。溈曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。
○師問僧：甚處來？曰：幽州。師曰：我恰要箇幽州信，米作麼價？曰：某甲來時，無端從市中過，踏折他橋梁。師便休。
○師見僧來，竪起拂子，僧便喝。師曰：喝即不無，且道老僧過在甚麼處？曰：和尚不合將境示人。師便打。
【頌】有梵僧從空而至，師曰：近離甚處？曰：西天。師曰：幾時離彼？曰：今早。師曰：何太遲生？曰：遊山翫水。師曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉，與師作禮，乘空而去。自此號小釋迦。
【頌】師住東平時，溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。眾無語。師撲破，便下座。
【頌】師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：師識字否？師曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？師於地上畫十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚字？師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：是甚麼字？師乃畫此相對之。僧乃作婁至德勢。師曰：如是，如是。此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。其僧禮謝，騰空而去。時有一道者，見經五日後，遂問師。師曰：汝還見否？道者曰：某甲見出門騰空而去。師曰：此是西天羅漢，故來探吾道。道者曰：某雖覩種種三昧，不辯其理。師曰：吾以義為汝解釋。此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。
【頌】梵僧來參，師於地上畫半月相。僧近前添作一圓相，以脚抹却。師展兩手，僧拂袖便去。【增收】
【頌】劉侍御問：了心之旨，可得聞乎？師曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。
【頌】陸郎中問：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。師竪起拂子曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。師曰：入之一字不為相公。
【頌】龐居士問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？師竪起拂子。士曰：恰是。師曰：是仰是覆？士乃打露柱曰：雖然無人，也要露柱證明。師擲拂子曰：若到諸方，一任舉似。
【頌】師指雪師子問眾：有過得此身者麼？眾無對。
【頌】師問雙峯：師弟近日見處如何？曰：據某見處，實無一法可當情。師曰：汝解猶在境。曰：某祇如此，師兄又如何？師曰：汝豈不知無一法可當情者？溈山聞曰：寂子一句，疑殺天下人。
【頌】師臥次，僧問曰：身還解說法也無？師曰：我說不得，別有一人說得。曰：說得底人在甚麼處？師推出枕子。溈山聞曰：寂子用劒刃上事。△師住觀音時，出牓云：看經次，不得問事。有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷却經，問：會麼？曰：某甲不看經，爭得會？師曰：汝已後會去在。其僧到巖頭，頭問：甚處來？曰：江西觀音來。頭曰：和尚有何言句？僧舉前話，頭曰：這箇老師，我將謂被故紙埋却，元來猶在。
【頌】僧思𨜶問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。師曰。此意極難。若是祖宗門下。上根上智。一聞千悟。得大總持。其有根微智劣。若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。曰。除此一路。別更有入處否。師曰。有。曰。如何即是。師曰。汝是甚處人。曰。幽州人。師曰。汝還思彼處否。曰。常思。師曰。能思者是心。所思者是境。彼處樓臺林苑。人馬駢闐。汝反思底。還有許多般也無。曰。某甲到這裏。總不見有。師曰。汝解猶在心。信位即得。人位未在。曰。除却這箇。別更有意也無。師曰。別有別無。即不堪也。曰。到這裡作麼生即是。師曰。據汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向後自看。𨜶禮謝之。
○師將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。
香嚴智閑禪師
【頌】在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：𦘕餅不可充饑。屢乞溈山說破。山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。師遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行喫飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山讚曰：和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有
【頌】曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。
【頌】仰後見師曰：和尚讚歎師弟，發明大事，你試說看。師舉前頌，仰曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。師又成頌曰：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無？仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。師復有頌曰：我有一機，瞬目視伊；若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。
【頌】師初開堂，溈山令僧送書并拄杖至。師接得便哭：蒼天！蒼天！僧曰：和尚為甚麼如此？師曰：祇為春行秋令。
【頌】上堂：若論此事，如人上樹，口銜樹枝，脚不踏枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對它，又違它所問；若對它，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？時有虎頭招上座出眾云：樹上即不問，未上樹時，請和尚道。師乃呵呵大笑。
徑山洪諲禪師
僧問：掩息如灰時如何？師曰：猶是時人功幹。曰：幹後如何？師曰：耕人田不種。曰：畢竟如何？師曰：禾熟不臨場。
○問：如霜如雪時如何？師曰：猶是污染。曰：不污染時如何？師曰：不同色。
九峰慈慧禪師
初在溈山，山上堂曰：汝等諸人，祇得大機，不得大用。師便抽身而去。溈召之，師更不回顧。溈曰：此子堪為法器。
京兆米和尚
【頌】令僧去問仰山曰：今時還假悟也無？仰曰：悟即不無，爭奈落在第二頭。師深肯之。又令僧問洞山曰：那箇究竟作麼生？洞曰：却須問它始得。師亦肯之。
三角法遇庵主
【頌】因荒亂魁師入山，執刃而問：和尚有甚財寶？師曰：僧家之寶，非君所宜。魁曰：是何寶？師震聲一喝，魁不悟，以刃加之。
王敬初常侍
【頌】視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚言句，便不相見？公曰：師子齩人，韓獹逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。
○問僧：一切眾生還有佛性也無？曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：這箇還有也無？僧無對。公自代曰：看齩著汝。
西塔光穆禪師
僧問：祖意教意，是同是別？師曰：同別且置，汝道瓶觜裡甚麼物出來入去？
南塔光湧禪師
少甚俊敏，依仰山剃度。北遊謁臨濟，復歸侍山。山曰：汝來作甚麼？師曰：禮覲和尚。山曰：還見和尚麼？師曰：見。山曰：和尚何似驢？師曰：某甲見和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似箇甚麼？師曰：若有所似，與驢何別？山大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者。子保任之。山每指謂人曰：此子肉身佛也。
○僧問：真佛住在何處？師曰：言下無相，也不在別處。
【頌】師向火次，有僧來參。師曰：一言說盡山河。僧便問：如何是一言？師以火筯插向爐邊，却收舊處。
霍山景通禪師
【頌】初參仰山，山閉目坐，師乃翹起右足曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。仰山起來打四藤條，師因此自稱集雲峰下四藤條。師曾到霍山和尚處，自稱集雲峰下四藤條，天下大禪佛。參霍山，喚維那打鐘著，師驟步而去。
無著文喜禪師
【評】【頌】往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛引師陞堂，堂宇皆耀金色。翁踞牀，指繡墩命坐。翁曰：近自何來？師曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？師曰：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少眾？師曰：或三百，或五百。師却問：此間佛法如何住持？翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師曰：多少眾？翁曰：前三三，後三三。翁呼童子致茶，并進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞問曰：南方還有這箇否？師曰：無。翁曰：尋常將甚麼喫茶？師無對。師覩日色稍晚，遂問翁：擬投一宿得否？翁曰：汝有執心在，不得宿。師曰：某甲無執心。翁曰：汝曾受戒否？師曰：受戒久矣。翁曰：汝若無執心，何用受戒？師辭退，翁令童子相送。師問童子：前三三，後三三，是多少？童召：大德！師應諾。童曰：是多少？師復問曰：此為何處？童曰：此金剛窟般若寺也。師悽然，悟彼翁者即文殊也，不可再見。即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。
【頌】咸通三年，參仰山，頓了心契，令充典座。文殊甞現於粥鑊上，師以攪粥篦便打曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。
○一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？師曰：輟己回施。仰曰：汝大利益。
五觀順支禪師
僧問：以字不成，八字不是，是甚麼字？師作圓相示之。
南禪無染禪師
僧問：無句之句，師還答也無？師曰：從來祇明恁麼事。曰：畢竟如何？師曰：且問看。
大安清幹禪師
僧問：從上諸聖，從何而證？師乃斫額。
○問：如何是祖師西來意？師曰：羊頭車子推明月。
雙溪田道者
僧問：如何是啐之機？師以手作勢。
○問：如何是西來意？師曰：甚麼處得箇問頭來？
洪州米嶺和尚
常語曰：莫過於此。僧問：未審是甚麼莫過於此？師曰：不出是。僧後問長慶：為甚麼不出是？慶曰：汝擬喚作甚麼？
雙峰古禪師
本業講經，因參先雙峰。峰問：大德甚麼處住？曰：城裏。峰曰：尋常還思老僧否？曰：常思和尚，無由禮覲。峰曰：祇這思底便是大德。師從此領旨，即罷講席，侍奉數年。後到石霜，但隨眾而已，更不參請。眾謂古侍者甞受雙峰印記，往往聞於石霜。霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：古侍者！師回首，霜曰：擬著即差，是著即乖。不擬不是，亦莫作箇會。除非知有，莫能知之。好去！好去！師應喏喏，即前邁
資福如寶禪師
【評】【頌】因陳操尚書來，師畫一圓相。操曰：弟子與麼來，早是不著。便更畫圓相，師於中著一點。操曰：將謂是番舶主。師便歸方丈，閉却門。增收。僧問：如何是一塵入正受？師作入定勢。曰：如何是諸塵三昧起？師曰：汝問阿誰？
○師有時坐，良久，周視左右曰：會麼？眾曰：不會。師曰：不會即謾汝去也。
○問：如何是玄旨？師曰：汝與我掩却門。
芭蕉慧清禪師
【頌】上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪你拄杖子。靠拄杖下座。
○上堂：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林。若也向前，則墮坑壍。若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。
○僧問：如何是自己？師曰：望南看北斗。
【頌】問：如何是透法身句？師曰：一不得問，二不得休。曰：學人不會。師曰：第三度來與汝相見。
清化全怤禪師
初參南塔，塔問：從何而來？師曰：鄂州。塔曰：鄂州使君名甚麼？師曰：化下不敢相觸忤。曰：此地道不畏。師曰：大丈夫何必相試？塔囅然而笑，遂乃印可。
○僧問：如何是正法眼？師曰：我却不知。曰：和尚為甚麼不知？師曰：不可青天白日尿牀也。師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禪師。師曰：吾非飾讓也，慮後人倣吾而逞欲耳。
黃連義初禪師
廣主劉氏嚮師道化，請入府內說法。僧問：人王與法王相見時如何？師曰：兩鏡相照，萬象歷然。曰：法王心要，達磨西來，五祖付與曹谿，自此不傳衣鉢。未審碧玉堦前，將何付囑？師曰：石羊水上行，木馬夜翻駒。曰：恁麼則我王有感，萬國歸朝。師曰：時人盡唱太平歌。
資福貞邃禪師
上堂：隔江見資福剎竿便回去，脚根下好與三十棒，況過江來。時有僧纔出，師曰：不堪共語。
【頌】僧問：如何是古人歌？師作此○相示之。
芭蕉繼徹禪師
初參風穴，穴問：如何是正法眼？師曰：泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉，蕉上堂，舉：仰山道：兩口一無舌，此是吾宗旨。師豁然有省。住後，僧問：如何是林谿境？師曰：有山有水。曰：如何是境中人？師曰：三門前，佛殿後。
【頌】問：有一人不舍生死，不證涅槃，師還提携也無？師曰：不提携。曰：為甚麼不提携？師曰：林溪粗識好惡。
○問：寂寂無依時如何？師曰：未是衲僧分上事。曰：如何是衲僧分上事？師曰：要行即行，要坐即坐。師有偈曰：芭蕉的旨，不挂唇齒。木童唱和，石人側耳。
承天辭確禪師
僧問：學人有一隻箭，射即是，不射即是？師曰：作麼生是闍黎箭？僧便喝。師曰：這箇是草箭子。曰：如何是和尚箭？師曰：禁忌須屈指，禱祈便扣牙。
○問：眾罪如霜露，慧日能消除時如何？師曰：亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。曰：為甚麼因緣會遇時，果報還自受？師曰：管筆能書，片舌解語。
○問：如何是第一義？師曰：羣峯穿海去，滴水下巖來。
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青原法眼宗
清涼文益禪師
弱齡稟具於越州開元寺，屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺，師往預聽習，究其微旨。復傍探儒典，遊文雅之場，覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州參長慶，不大發明。
【頌】後同紹修、法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：此行何之？師曰：行脚去。藏曰：作麼生是行脚事？師曰：不知。藏曰：不知最親切。又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大地與上座自己，是同是別？師曰：別。藏竪起兩指，師曰：同。藏又竪起兩指，便起去。雪霽辭去，藏門送之。問曰：上座尋常說三界唯心，萬法唯識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內，在心外？師曰：在心內。藏曰：行脚人著甚麼來由，安片石在心頭？師窘無以對。即放包，依席下求決擇。近一月餘，日呈見解，說道理。藏語之曰：佛法不恁麼。師曰：某甲詞窮理絕也。藏曰：若論佛法，一切現成。師於言下大悟。
【頌】子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉拂子，師曰：恁麼會又爭得？曰：和尚尊意如何？師曰：喚甚麼作萬象？曰：古人不撥萬象。師曰：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下，有存知解者，翕然而至。始則行行如也，師微以激發，皆漸而服膺。海參之眾，常不減千計。
○上堂。大眾立久。乃謂之曰。祇恁麼便散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又在這裏作麼。若有。大市裏人叢處亦有。何須到這裏。諸人各曾看還源觀。百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多䇿子。阿那箇教中有這箇時節。若有。試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於心首。甞為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去。又作麼生得正去。還會麼。莫祇恁麼念筞子。有甚麼用處。僧問。如何披露即得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道不相應。
○問：六處不知音時如何？師曰：汝家眷屬一羣子。師又曰：作麼生會？莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音。若也根本是有，爭解無得？古人道：離聲色著聲色，離名字著名字。所以無想天修得經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，葢為不知根本真實。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿。它古人猶道：不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。也須體究。若如此，用多少氣力？
○問：十二時中，如何行履即得與道相應？師曰：取捨之心成巧偽。
【頌】問：聲色兩字，甚麼人透得？師却謂眾曰：諸上座，且道這箇僧還透得也未？若會此僧問處，逶聲色也不難。
○問：求佛知見，何路最徑？師曰：無過此。
○上堂：出家人但隨時及節便得。寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論云：會萬物為己者，其唯聖人乎？他家便道：聖人無己，靡所不己。有一片言語，喚作參同契。末上云：竺土大僊心，無過此語也。中間也祇隨時說話。上座今欲會萬物為自己去，葢為大地無一法可見。它又囑云：光陰莫虗度。適來向上座道：但隨時及節便得。若也移時失候，即是虗度光陰，於非色中作色解。上座於非色中作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當不當？上座若恁麼會，便是沒交涉。正是痴狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過好。珍重！
【頌】師問修山主：毫釐有差，天地懸隔。兄作麼生會？修曰：毫釐有差，天地懸隔。師曰：恁麼會又爭得？修曰：和尚如何？師曰：毫釐有差，天地懸隔。修便禮拜。
○師與悟空禪師向火，拈起香匙問曰：不得喚作香匙，兄喚作甚麼？空曰：香匙。師不肯。空後二十餘日方明此語。
【頌】僧問：承教有言：從無住本，立一切法。如何是無住本？形興未質，名起未名。
【頌】僧參次，師指簾。時有二僧同去捲，師曰：一得一失。
【頌】問僧：甚處來？曰：泗州禮拜大聖來。師曰：今年大聖出塔否？曰：出。師却問傍僧曰：汝道伊到泗州不到？
○師問寶資長老：古人道：山河無隔礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？資曰：東畔打鑼聲。
○師指竹問僧：還見麼？曰：見。師曰：竹來眼裡，眼到竹邊？曰：總不恁麼。
○問：如何是第二月？師曰：森羅萬象。曰：如何是第一月？師曰：森羅萬象。
【頌】師指凳子曰：識得凳子，周匝有餘。
○師一日與李王論道罷，同觀牡丹花，王命作偈，師即賦曰：擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。艶冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓悟其意。
○師頌三界唯心曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。山河大地，誰堅誰變。
○頌華嚴六相義曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入正定，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。
【評】【頌】僧慧超問：如何是佛？師曰：汝是慧超。僧於是悟入。【增收】
天台德韶國師
首謁投子見同禪師，次謁龍牙，乃問：雄雄之尊，為甚麼近之不得？牙曰：如火與火。師曰：忽遇水來，又作麼生？牙曰：去！汝不會我語。
【頌】師又問：天不葢，地不載，此理如何？牙曰：道者合如是。師經十七次問，牙祇如此答。師竟不諭旨，再請垂誨。牙曰：道者汝已後自會去。師後於通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，焚香遙望龍牙禮拜曰：當時若向我說，今日決定罵也。
【頌】師問踈山：百匝千重，是何人境界？山曰：左搓芒繩縛鬼子。師曰：不落古今，請師說。曰：不說。師曰：為甚麼不說？曰：箇中不辯有無，師今善說。山駭之。如是歷參五十四員善知識，皆法緣未契。最後至臨川謁法眼，眼一見深器之。師以徧涉叢林，亦倦於參問，但隨眾而已。
【頌】一日，法眼上堂，僧問：如何是曹源一滴水？眼曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側豁然開悟，平生凝滯，渙若冰釋。遂以所悟聞于法眼。眼曰：汝向後當為國王所師，致祖道光大，吾不如也。自是諸方異唱，古今玄鍵，與之決擇，不留微迹。
○尋回本道，遊天台山，覩智者顗禪師遺蹤，有若舊居。師復與智者同姓，時謂之後身也。初止白沙，時忠懿王為王子，時刺台州，嚮師之名，延請問道。師謂曰：他日為霸主，無忘佛恩。漢乾祐元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者，屢言于師曰：智者之教，年祀浸遠，慮多散落。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？師於是聞于王，王遣使及賷師之書往彼國，繕寫備足而回，迄今盛行于世矣。
○上堂：古聖方便，猶如河沙。祖師道：非風旛動，仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作麼生會祖師意？莫道風旛不動，汝心妄動。莫道不撥風幡，就風幡通取。莫道風幡動處是甚麼？有云：附物明心，不須認物。有云：色即是空。有云：非風幡動，應須妙會。如是解會，與祖師意旨有何交涉？既不許如是會，諸上座便合知悉。若於這裏徹底悟去，何法門而不明？百千諸佛方便，一時洞了，更有甚麼疑情？所以古人道：一了千明，一迷萬惑。上座豈是今日會得一，則明日又不會也？莫是有一分向上事難會，有一分下劣凡夫不會？如此見解，設經塵劫，祇自勞神乏思，無有是處。
○僧問：一切山河大地從何而起？師曰：此問從何而來？
○問：如何是轉物即同如來？師曰：汝喚甚麼作物？曰：恁麼則同如來也。師曰：莫作野干鳴。
【頌】問：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。既是三世諸佛，為甚麼却不知有？師曰：却是你知有。曰：狸奴白牯為甚麼却知有？師曰：你甚麼處見三世諸佛？
○問：一花開五葉，結果自然成。如何是一花開五葉？師曰：日出月明。曰：如何是結果自然成？師曰：天地皎然。
○上堂。大凡言句。應須絕滲漏始得。時有僧問。如何是絕滲漏底句。師曰。汝口似鼻孔。問。如何是不證一法。師曰。待言語在。曰。如何是證諸法。師曰。醉作麼。乃曰。祇如山僧恁麼對它。諸上座作麼生體會。莫是真實相為麼。莫是正恁麼時無一法可證麼。莫是認伊來處麼。莫是全體顯露麼。莫錯會好。如此見解。喚作依草附木。與佛法天地懸隔。假饒答話揀辯如懸河。祇或得箇顛倒知見。若祇貴答話揀辯。有甚麼難。但恐無益於人。翻成賺悞。如上座從前所學揀辯問答記持。說道理極多。為甚麼疑心不息。聞古聖方便。特地不會。祇為多虗少實。上座不如從脚跟下一時破。看是甚麼道理。有多少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底事。祇是生死根源。陰界裡活計。所以古人道。見聞不脫。如水裏月。無事珍重。
【頌】示眾曰：通玄峯頂，不是人間。心外無法，滿目青山。
○上堂，僧問：承古有言：若人見般若，即被般若縛；若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚麼却被縛？師曰：你道般若見甚麼？曰：不見般若，為甚麼亦被縛？師曰：你道般若甚麼處不見？乃曰：若見般若，不名般若；不見般若，亦不名般若。且作麼生說見不見？所以古人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。
○上堂：佛法現成，一切具足。豈不見道：圓同太虗，無欠無餘。若如是也，且誰欠誰剩？誰是誰非？誰是會者？誰是不會者？所以道：東去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚麼得成東西南北？若會得，自然見聞覺知路絕，一切諸法現前。何故如此？為法身無相，觸目皆形；般若無知，對緣而照。一時徹底會取好。諸上座，出家兒合作麼生？此是本有之理，未為分外。識心達本源，故名為沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障礙。上座久立，珍重！
○上堂。僧問。承師有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。師曰。不露文。曰。如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如葢。如鉤如鎻。如金與金。位位皆齊。無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實地去。法法皆到底。不是上來問箇如何若何便是。不問時便非。在長連牀上座時是有。不坐時是無。祇如諸方老宿言教在世。如恒河沙如來一大藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教意識解會。饒上座經塵沙劫亦不能得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無得力處。此葢為脚跟下不明。若究盡諸佛法源。河沙大藏一時現前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常出世。時常說法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥呌。草木叢林。常助上座發機。未有一時不為上座有如是奇特處。可惜許諸上座大家究取。令法久住世間。增益人天壽命。國王安樂無事。珍重。
○上堂。舉古者道。吾有一言。天上人間。若人不會。綠水青山。且作麼生是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名。於言未有箇會處。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言半句思量解會。喚作一言。若會言語道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無所見。喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦不曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名言。空勞心力。並無用處。與諸上座共相證明。後學初心速須究取。久立。珍重。
○上堂，其略云：應須徹底明達始得，不是問一則語，記一轉話，巧作道理，風雲水月，四六八對，便當佛法，莫自賺諸上座究竟無益。
清涼泰欽禪師
生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海眾歸之，僉曰敏匠。初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何陞？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大眾要見麼？一時禮拜。便陞座，良久曰：大眾祇如此，也還有會處麼？僧問：如何是雙林境？師曰：𦘕也𦘕不成。曰：如何是境中人？師曰：且去！境也未識，且討人
靈隱清聳禪師
初參法眼，眼指雨謂師曰：滴滴落在上座眼裏。師初不諭旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。
○上堂：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見，將眼見？所以道，一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又曰：見色便見心，且喚甚麼作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼却成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會麼？祇為迷此而成顛倒，種種不同，於無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。僧問：根塵俱泯，為甚麼事理不明？師曰：事理且從，喚甚麼作俱泯底根塵？
○問：無明實性即佛性，如何是佛性？師曰：喚甚麼作無明？
○問：如何是摩訶般若？師曰：雪落茫茫。僧無語。師曰：會麼？曰：不會。師示偈曰：摩訶般若，非取非捨。若人不會，風寒雪下。
歸宗義柔禪師
開堂陞座，維那白椎曰：法筵龍象眾，當觀第一義。師曰：若是第一義，且作麼生觀？恁麼道落在甚麼處？為復是觀？為復不許人觀？先德上座共相證明，後學初心莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。僧問：諸佛出世，說法度人，感天動地。和尚出世有何祥瑞？師曰：人天大眾前寐語作麼？
○問僧：看甚麼經？曰：寶積經。師曰：既是沙門，為甚麼看寶積經？僧無語。師代云：古今用無極。
百丈道恒禪師
參！法眼因請益外道，問：佛不問有言，不問無言。敘語未終，眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會那？師從此悟入。
○僧問：古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？師曰：唯有同參方知。曰：未審此人如何親近？師曰：恁麼則你不解參也。
○問：如何是百丈為人一句？師曰：若到諸方，總須問過。乃曰：實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裡？古人道：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。且作麼生是心空？不是那裡閉目冷坐是心空？此正是意識想解。上座要會心空麼？但且識心，便見心空。所以道：過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚？設有人喚，上座應它好，不應它好？若應他，阿誰喚上座？若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭也。所以古人道：心空得見法王。還見法王麼？也祇是老病僧，又莫道渠自伐好。珍重！
○僧舉：人問玄沙：三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？沙曰：三乘十二分教不要，某甲不會，請師為說。師曰：汝實不會。曰：實不會。師示偈曰：不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。君今欲會通宗旨，後夜𤠔啼在亂峰。
○上堂。諸上座適來從僧堂裡出來。脚未跨門限便回去。已是重說偈言了也。更來這裡。不可重重下切脚也。古人云。參它不如自參。所以道。森羅萬象。是善財之宗師。業惑塵勞。乃普賢之境界。若恁麼參得。與善財同參。若不肯與麼參。却歸堂向火。參取勝熱婆羅門。珍重。
○上堂，眾纔集，便曰：喫茶去。或時眾集，便曰：珍重。或時眾集，便便曰：歇。後又頌曰：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。
杭州永明道潛禪師
【頌】初謁法眼，眼問曰：子於參請外，看甚麼經？師曰：華嚴經。眼曰：總、別、同、異、成、壞六相，是何門攝屬？師曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法，皆具六相也。眼曰：空還具六相也無？師懵然無對。眼曰：汝問我，我道向汝。師乃問：空還具六相也無？眼曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。眼曰：子作麼生會？師曰：空。眼然之。
○因四眾士女入院，眼問師曰：律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。現覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？師曰：好箇入路。眼曰：子向後有五百毳徒，為王侯所重在。師尋禮辭，駐錫於衢州古寺，閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍。慧日，永明請居之。
○上堂：佛法顯然，因甚麼却不會？諸上座欲會佛法，但問張三李四。欲會世法，則參取古佛叢林。無事久立。
○僧問：達磨西來，傳個甚麼？師曰：傳箇冊子。曰：恁麼則心外有法去也。師曰：心內無法。
杭州報恩慧朗禪師
三學精練，志探玄旨。在天台山白沙卓庵，有朋彥上座，博學強記，來訪師，敵論宗乘。師曰：言多去道轉遠。今有事借問，祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？彥曰：若是諸聖先德，豈有不悟者哉？師曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。今天台山嶷然，如何得消殞去？彥不知所措。自是它宗泛學來者，皆服膺矣。
○上堂：諸人還委悉麼？莫道語默動靜無非佛事好，且莫錯會。
○天龍禪師。問曰：一切諸佛及諸佛法皆從此經出，未審此經從何而出？師曰：道甚麼？天龍擬進語，師曰：過也。
金陵報慈行言導師
上堂：凡行脚人參善知識，到一叢林放下缾鉢，可謂行菩薩道能事畢矣，何用更來這裡舉論真如涅槃？此是非時之說。然古之有言：譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現。便喚作常住世間，具足僧寶。亦如一味之雨、一般之地，生長萬物，大小不同、甘辛有異，不可道地與雨有大小之名也。所以道：方即現方，圓即現圓。何以故？爾法無偏正，隨相應現，喚作對現色身。還見麼？若不見，也莫閑坐地。
○師聞鳩子呌，問僧：甚麼聲？曰：鳩子聲。師曰：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
○上堂。此日英賢共會。海會同臻。諒惟佛法之趣。無不備矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本無。何以默矣。是以森羅萬象。諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。則何以於諸塵中發揚妙極。卷舒物象。縱奪森羅。示生非生。應滅非滅。生滅洞已。乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕迹。豈可以有無生滅而計之者哉。
崇壽契稠禪師
上堂，僧問：四眾諦觀第一義，如何是第一義？師曰：何勞更問？乃曰：大眾，欲知佛性義，當觀時節因緣。作麼生是時節因緣？上座，如今便散去，且道有也未？若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座，第一義現成，何勞更觀？恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之真源。作麼生是法之真源？上座，不見古人道：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。還有一法為意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說？眾中有未知者，便請相示。
○問：如何是佛？師曰：如何是佛？曰：如何領解？師曰：領解即不是。
報恩法安禪師
初住曹山，上堂：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。諸上座！且作麼生會？不作方便又無漸次，古人意在甚麼處？若會得，諸佛常現前；若未會，莫向圓覺經裡討。夫佛法亘古亘今，未甞不現前。諸上座！一切時中咸承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。不見佛讚猛利底人堪為器用，亦不賞他向善。久修淨業者，要似他廣額兇屠，拋下操刀，便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道：如將梵位，直授凡庸。
雲居清錫禪師
僧問：如何是雲居境？師曰：汝喚甚麼作境？曰：如何是境中人？師曰：適來向汝道甚麼？
正勤希奉禪師
上堂：古聖道：圓同太虗，無欠無餘。又道：一一法，一一宗；眾多法，一法宗。又道：起唯法起，滅唯法滅。又道：起時不言我起，滅時不言我滅。據此說話，屈滯久在叢林。上座若是初心兄弟，且須體道：人身難得，正法難聞。莫同等閒施主，衣食不易消遣。若不明道，個個盡須還它。上座要會道麼？珍重！
○僧問：古人有言：山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去？師曰：汝喚甚麼作山河大地？
羅漢智依禪師
上堂：盡十方世界，無一微塵許法與汝作見聞覺知，還信麼？然雖如此，也須悟始得，莫將為等閒。不見道，單明自己，不悟目前。此人祇具一隻眼，還會麼？僧問：纖塵不立，為甚麼好醜現前？師曰：分明記取，別處問人。
章義道欽禪師
初住棲賢，上堂：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。我尋常示汝，何不向衣鉢下坐地，直下參取？須要上來討個甚麼？既上來，我即事不獲已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。諸上座欲得省要，僧堂裡、三門下、寮舍裡參取好。還有會處也未？若有會處，試說看，與上座證明。僧問：如何是棲賢境？師曰：棲賢有甚麼境？
○江南國主請居章義道場。上堂。總來這裡立作甚麼。善知識如河沙數。常與汝為伴。行住坐臥不相捨離。但長連牀上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信取。作得如許多難易。他古聖嗟見。今時人不奈何。乃曰。傷夫人情之惑久矣。目對真而不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却甚麼不知。何不體察古人方便。祇為信之不及。致得如此。諸上座但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。便下座。
報恩𭅕逸禪師
江南國主請居上院，上堂，顧視大眾曰：依而行之，即無累矣。還信麼？如太陽赫弈皎然地，更莫思量，思量不及。設爾思量得及，喚作分限智慧。不見先德云：人無心合道，道無心合人，人道既合，是名無事。人且自何是凡？自何是聖？於此若未會，可謂為迷情所覆，便去離不得。迷時即有窒礙，為對為待，種種不同，忽然省去，亦無所得。譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭？然正迷之時，頭且不失，及乎悟去，亦不為得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得，得失在於人，何關於動靜？
報慈文遂導師
甞究首楞嚴，甄會真妄緣起，本末精愽，於是節科注釋，文句交絡。厥功既就，謁于法眼，述己所業，深符經旨。眼曰：楞嚴豈不是有八還義？師曰：是。曰：明還甚麼？師曰：明還日輪。曰：日還甚麼？師懵然無對。眼誡令焚其所注之文，師自此服膺請益，始忘知解。
○金陵國主署雷音覺海大導師。問僧：從甚麼處來？曰：曹山來。師曰：幾程到此？曰：七程。師曰：行却許多山林溪㵎，何者是汝自己？曰：總是。師曰：眾生顛倒，認物為己。曰：如何是學人自己？師曰：總是。乃曰：諸上座各在此經冬過夏，還有人悟自己也無？山僧與汝證明，令汝真見，不被邪魔所惑。僧問：如何是學人自己？師曰：好箇師僧，眼目甚分明。
羅漢守仁禪師
僧眾晚參，師曰：物物本來無處所，一輪明月印心池。便歸方丈。
○住報恩，上堂。報恩這裡不曾與人揀話，今日與諸上座揀一兩則話，還願樂麼？諸上座！鶴脛長，鳧脛短；甘草甜，黃檗苦。恁麼揀擇，還愜雅意麼？諸上座！莫是血脉不通，泥水有隔麼？且莫錯會。珍重！
○僧問：如何是西來意？師曰：喚甚麼作西來意？曰：恁麼則無西來也。師曰：由汝口頭道。
黃山良𭅕禪師
僧問：明鏡當臺，森羅為甚麼不現？師曰：那裏當臺？曰：爭奈即今何？師曰：又道不現。
報恩玄則禪師
【頌】初問青峯：如何是學人自己？峯曰：丙丁童子來求火。後謁法眼，眼問：甚處來？師曰：青峯。眼曰：青峯有何言句？師舉前話。眼曰：上座作麼生會？師曰：丙丁屬火而更求火，如將自己求自己。眼曰：與麼會又爭得？師曰：某甲祇與麼，未審和尚如何？眼曰：你問我，我與你道。師問：如何是學人自己？眼曰：丙丁童子來求火。師於言下頓悟。
○開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：龍吟霧起，虎嘯風生，學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？師曰：會取好。僧舉頭看師及看法眼，乃抽身入眾，法眼與李王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至，眼曰：上座適來問底話許你具眼，人天眾前何不禮拜葢覆却？眼摵一坐具，其僧三日後吐光而終。
○上堂：諸上座盡有常圓之月，各懷真價之珍。所以月在雲中，雖明而不照；智隱惑內，雖真而不通。無事久立。
○僧問：如何是不動尊？師曰：飛飛颺颺。
淨德智筠禪師
上堂：從上諸聖方便門不少，大抵祇要諸仁者有個見處。然雖未見，且不參差一絲𩬊許，諸仁者亦未甞違背一絲髮許。何以故？烜赫地顯露。如今便會取，更不費一毫氣力。還省要麼？說道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施設。諸仁者作麼生會對底道理？若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。
○上堂。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下不易承當。何以故。佛法非心意識境界。上座莫恁麼懱揳地他。古人道。沙門眼把定世界。函葢乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讚歎。讚歎不及比喻。比喻不及道。上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家風。何不紹續取。為甚麼自生卑劣。枉受辛勤。不能曉悟。祇為如此。所以諸佛出興於世。祇為如此。所以諸佛唱入涅槃。祇為如此。所以祖師特地西來。
高麗國慧炬國師
一日，國主請入王府。上堂，師指威鳳樓示眾曰：威鳳樓為諸上座舉揚了也，還會麼？儻若會，且作麼生會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重！
寶塔紹巖禪師
吳越王命師開法，上堂：山僧素寡知見，本期閑放，念經待死。豈謂今日大王勤重苦勉，山僧效諸方宿德，施張法筵。然大王致請，也祇圖諸仁者明心，此外別無道理。諸仁者還明心也未？莫不是語言談笑時、凝然杜默時、參尋知識時、道伴商略時、觀山翫水時、耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡為魔魅所攝，豈曰明心？更有一類人，離身中妄想外，別認徧十方世界，含日月、包太虗，謂是本來真心。斯亦外道所計，非明心也。諸仁者要會麼？心無是者，亦是不是者。汝擬執認，其可得乎？
般若敬遵禪師
僧問：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花？師曰：汝甚麼處見？曰：見後為甚麼不銜花？師曰：且領話好。
○師自述真讚曰：真兮寥廓，郢人圖雘。嶽聳雲空，碧潭月躍。
歸宗筞真禪師
初名慧超，謁法眼，問曰：慧超咨和尚，如何是佛？眼曰：汝是慧超。師從此悟入。
○上堂：諸上座，見聞覺知，祇可一度。祇如會了，是見聞覺知，不是見聞覺知？要會麼？與諸上座說破了也，待汝悟始得。久立，珍重！
棲賢圓禪師
上堂：出得僧堂門，見五老峰一生參學事畢，何用更到這裡來？雖然如此，也勞上座一轉了也。珍重！
新興齊禪師
僧問：如何得出三界去？師曰：汝還信麼？曰：信則深信，乞和尚慈悲。師曰：秖此信心，亘古亘今。快須究取，何必沉吟。要出三界，三界唯心。
○師因雪謂眾曰：諸上座還見雪麼？見即有眼，不見無眼。有眼即常，無眼即斷。恁麼會得，佛身充滿。僧辭去泐潭，乞和尚示個入路。師曰：好個入路，道心堅固。隨眾參請，隨眾作務。要去便去，要住便住。去之與住，更無它故。若到泐潭，不審馬祖。
古賢謹禪師
侍立法眼次，眼問一僧曰：自離此間，甚麼處去來？曰：入嶺來。眼曰：不易。曰：虗涉它如許多山水。眼曰：如許多山水也不惡。其僧無語，師於此有省。
興福可勳禪師
僧問：何云法空？師曰：不空。有偈示眾曰：秋江烟島晴，鷗鷺行行立。不念觀世音，爭知普門入？
永明延壽禪師
初住雪竇，上堂：雪竇這裡，迅瀑千尋，不停纖粟。奇巖萬仞，無立足處。汝等諸人，向甚麼處進步？僧問：雪竇一徑，如何履踐？師曰：步步寒花結，言言徹底冰。師有偈曰：孤𤠔呌落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。忠懿王請開山靈隱新寺，明年遷永明大道場，眾盈二千。
【頌】僧問：如何是永明妙旨？師曰：更添香著。曰：謝師指示。師曰：且喜沒交涉。僧禮拜，師曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。
○問：學人久在永明，為甚麼不會永明家風？師曰：不會處會取。曰：不會處如何會？師曰：牛胎生象子，碧海起紅塵。
○問：成佛成祖亦出不得，六道輪迴亦出不得。未審出甚麼處不得？師曰：出汝問處不得。
○問：如何是大圓鏡？師曰：破沙盆。
○師居永明十五載，度弟子一千七百人。開寶七年，入天台山，度戒約萬餘人。常與七眾授菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，不可稱算。六時散花行道，餘力念法華經計萬三千部，著宗鏡錄一百卷，詩偈賦詠凡千萬言，播于海外。
五雲志逢禪師
通貫三學，了達性相。甞夢陞須彌山，覩三佛列坐，初釋迦，次彌勒，皆禮其足，唯不識第三尊，但仰視而已。釋尊謂之曰：此是補彌勒處師子月佛。師方作禮。覺後因閱大藏經，乃符所夢。
○遊方抵天台雲居參國師，賓主緣契，頓發玄秘。一日入普賢殿中宴坐，倐有一神人跪膝于前，師問：汝其誰乎？曰：護戒神也。師曰：吾患有宿𠎝未殄，汝知之乎？曰：師有何罪？唯一小過耳。師曰：何也？曰：凡折鉢水亦施主物，師每傾棄，非所宜也。言訖而隱。師自此洗鉢水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。吳越國王嚮師道風，召賜紫衣，署普覺禪師，命住臨安功臣院。
○上堂。諸上座。捨一知識參一知識。盡學善財南遊之式樣。且問上座。秖如善財禮辭文殊。擬登妙峯謁德雲比丘。及到彼所。何以德雲却於別峯相見。夫教意祖意。同一方便。終無別理。彼若明得。此亦昭然。諸上座。即今簇著老僧。是相見是不相見。此處是妙峯是別峯。脫或從此省去。可謂不孤負老僧。亦常見德雲比丘。未甞剎那相捨離。還信得及麼。
○上堂。古德為法行脚。不憚勤勞。如雪峰三到投子。九上洞山。盤桓往返。尚求個入路不得。看汝近世參學人。纔跨門來。便要老僧接引指示說禪。且汝欲造玄極之道。豈同等閒。而況此事亦有時節。躁求焉得。汝等要知悟時麼。如今各且下去堂中靜坐。直待仰家峯點頭。老僧即為汝說。時有僧出曰。仰家峯點頭。也請師說。師曰。大眾且道。此僧會老僧語。不會老僧語。僧禮拜。師曰。今日偶然失鑒。
○有人問僧：無為無事人為甚麼却有金鎻難？僧無對。師代云：祇為無為無事。
○僧問：教中道：文殊忽起佛見法見，被佛威神攝向二鐵圍山。意旨如何？師曰：甚麼處是二鐵圍山？僧無語。師曰：還會麼？如今若有人起佛法之見，吾與烹茶兩甌。且道賞伊罰伊？同教意不同教意？
報恩永安禪師
僧問：如何是西來意？師曰：過這裏立。僧纔移步，師召曰：會麼？曰：不會。師曰：聽取一偈：汝問西來意，且過這邊立。昨夜三更時，雨打虗空濕。電影忽然明，不似蚰蜒急。
紫凝智勤禪師
僧問：如何是空手把鋤頭？師曰：但恁麼諦信。曰：如何是步行騎水牛？師曰：汝自何來？
普門希辨禪師
上堂：山僧素乏知見，復寡聞持。頃雖侍立於國師，不蒙一句開示，以致今日與諸仁者聚會，更無一法可相助發，何況能為諸仁者區別緇素、商量古今？還恠得山僧麼？若有恠者，且道此人具眼不具眼？有賓主義無賓主義？晚學初機，必須審細。
○僧問：如何是普門示現神通事？師曰：恁麼則闍黎恠老僧去也。曰：不恠時如何？師曰：汝且下堂裏思惟去。
光慶遇安禪師
僧問：無價寶珠，請師分付。師曰：善能吐露。曰：恁麼則人人具足去也。師曰：珠在甚麼處？僧禮拜，師曰：也是虗言。
○問：提綱舉領，盡立賓主。如何是主？師曰：深委此問。曰：如何是賓？師曰：適來向汝道甚麼？曰：賓主道合時如何？師曰：其令不行。
○上堂。欲識曹谿旨。雲飛前面山。分明真實箇。不用別追攀。僧問。古德有言。井底紅塵生。山頭波浪起。未審此意如何。師曰。若到諸方。但甚麼問。曰。和尚意旨如何。師曰。適來向汝道甚麼。乃曰。古今相承。皆云塵生井底。浪起山頭。結子空花。生兒石女。且作麼生會。莫是和聲送事。就物呈心。句裏藏鋒。聲前全露麼。莫是有名無體。異唱玄譚麼。上座自會即得。古人意旨即不然。既恁麼會不得。合作麼生會。上座欲得會麼。但看泥牛行處。陽𦦨翻波。木馬嘶時。空花墜影。聖凡如此。道理分明。何須久立。珍重。
華嚴慧達禪師
僧問：如何是古佛心？師曰：山河大地。
○問：如何是華嚴境？師曰：滿目無形影。
九曲慶祥禪師
【頌】僧問：險惡道中，以何為津梁？曰：以此為津梁。曰：如何是此？師曰：築著汝鼻孔。
開化行明禪師
僧問：如何是開化門中流出方便？師曰：日日潮音兩度聞。
瑞鹿遇安禪師
【頌】得法於天台。又常閱首楞嚴經，到知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。師乃破句讀曰：知見立 知，即無明本。 知見無 見，斯即涅槃。於此有省。有人語師曰：破句了也。師曰：此是我悟處，畢生不易。時謂之安楞嚴。
龍華慧居禪師
開堂，示眾曰：從上宗乘，到這裡如何舉唱？祇如釋迦如來說一代時教，如缾注水。古德尚云：猶如夢事寱語一般。且道據甚麼道理便甚麼道？還會麼？大施門開，何曾壅塞？生凡育聖，不漏纖塵。言凡則全凡，舉聖則全聖。凡聖不相待，個個獨稱尊。所以道：山河大地，長時說法，長時放光。地水火風，一一如是。時有僧出禮拜，師曰：好個問頭，如法問著。僧擬進前，師曰：又沒交涉也。
○上堂：龍華這裡也祇是拈柴擇菜，上來下去，晨朝一粥，齋時一飯，睡後喫茶。但恁麼參取，珍重！
齊雲遇臻禪師
僧問：圓明了知為甚麼不因心念？師曰：圓明了知。曰：何異心念？師曰：汝喚甚麼作心念？
○秋夕閑坐偶成頌曰。秋庭肅肅風颾颾，寒星列空蟾魄高。搘靜坐神不勞，鳥窠無端吹布毛。
瑞鹿本先禪師
上堂：你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？若道見，則心外有法。若道不見，爭奈竹林蘭若、山水院舍人眾？現在摐然地，還會恁麼告示麼？若會，不妨靈利。無事莫立。
○上堂。大凡參學未必學。問話是參學未必學。揀話是參學未必學。代語是參學未必學。別語是參學未必學。捻破經論中奇特言語是參學。未必捻破祖師奇特言語是參學。若於如是等參學。任你七通八達。於佛法中儻無見處。喚作乾慧之徒。豈不聞古德道。聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若也參學。應須真實參學始得。行時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參取。一切作務時一切作務時參取。既向如是等時參。且道參個甚人。參個甚麼語。到這裡須自有個明白處始得。若不如是。喚作造次之流。則無究了之旨。
○上堂。幽林鳥呌，碧㵎魚跳。雲片展張，瀑聲嗚咽。你等還知得如是多景象，示你等個入處麼？若也知得，不妨參取好。
○上堂。你等諸人。夜間眠熟。不知一切。既不知一切。且問你等。那時有本來性。無本來性。若道那時有本來性。又不知一切。與死無異。若道那時無本來性。睡眠忽省。覺知如故。還會麼。不知一切。與死無異。睡眠忽省。覺知如故。如是等時。是個甚麼。若也不會。各體究取。無事莫立。
○上堂：諸法所生，唯心所現。如是言語，好個入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切輭滑，意分別一切諸法。祇如眼耳鼻舌身意所對之物，為復唯是你等心，為復非是你等心？若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休？為甚麼所對之物却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生唯心所現言語留在世間，何人不舉著？你等見這個說話還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。
○上堂。天台教中說文殊觀音普賢三門。文殊門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色。觀音門者不是一切聲。普賢門者是個甚麼。莫道別却天台教說話。無事且退。
○上堂，舉：僧問長沙：南泉遷化向甚麼處去？沙曰：東家作驢，西家作馬。僧曰：學人不會。沙曰：要騎便騎，要下即下。師曰：若是求出三界修行底人，聞這個言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會云：千變萬化，不出真常。或有會云：須會異類中行，始會得這個言語。或有會云：東家是南泉，西家是南泉。或有會云：東家郎君子，西家郎君子。或有會云：東家是甚麼？西家是甚麼？或有會云：便作驢呌，又作馬嘶。或有會云：喚甚麼作東家驢？喚甚麼作西家馬？或有會云：既問遷化，答在問處。或有會云：作露柱處去也。或有會云：東家作驢，西家作馬，虧南泉甚麼？如是諸家會也，總於佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。學人不會，要騎便騎，要下即下。這個話不消得多道理而會，若見法界性去，也沒多事。珍重！
○上堂：鑑中形影，唯憑鑑光顯現。你等諸人所作一切事，且道唯憑個甚麼顯現？還知得麼？若也知得，於參學中千足萬足。無事莫立。
興教洪壽禪師
同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。
蘇州永安道原禪師
僧問：如何是佛？師曰：咄！這旃陀羅。曰：學人初機，乞師方便。師曰：汝問甚麼？曰：問佛。師曰：咄！這旃陀羅。
雲居道齊禪師
徧歷禪會，學心未息。
【頌】後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：有人問我西來意，答它曰：不東不西。藏主作麼生會？師對曰：不東不西。燈曰：與麼會又爭得？曰：道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？燈曰：它家自有兒孫在。師於是頓明厥旨。有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。它家自有兒孫，將來用得恰好。
秀州羅漢院願昭禪師
上堂：山河大地是真善知識，時常說法，時時度人，不妨諸上座參取。僧問：羅漢家風，請師一句。師曰：嘉禾合穗，上國傳芳。曰：此猶是嘉禾家風，如何是羅漢家風？師曰：或到諸方，分明舉似。
支提辯隆禪師
上堂：巍巍實相，畐塞虗空。金剛之體，無有破壞。大眾還見不見？若言見也，且實相之體本無青黃赤白、長短方圓，亦非見聞覺知之法，且作麼生作個見底道理？若言不見，又道巍巍實相，畐塞虗空，為甚麼不見？僧問：如何是向上一路？師曰：脚下底。曰：恁麼則尋常履踐。師曰：莫錯認。
棲賢澄湜禪師
僧問：毗目仙人執善財手，見微塵諸佛。祇如未執手時，見個甚麼？師曰：如今又見個甚麼？
千光環省禪師
精究律部。聽天台文句。棲心於圓頓止觀。後閱楞嚴。文理宏濬。未能洞曉。一夕誦經既久。
就案假寐，夢中見日輪自空而降，開口吞之，自爾倐然發悟，差別義門，渙然無滯。後參永明，永明唯印前解，無別指喻。
崇福慶祥禪師
上堂：諸禪德，見性周徧，聞性亦然。洞徹十方，無內無外。所以古人道，隨緣無作，動寂常真。如此施為，全真智用。
雲居義能禪師
上堂：不用上來，堂中憍陳如上座為諸上座轉第一義法輪，還得麼？若信得及，各自歸堂參取。下座後，却問一僧：祇如山僧適來教上座參取聖僧，聖僧還道個甚麼？僧曰：特謝和尚再舉。
○問：如何是佛？師曰：即心是佛。曰：學人不會，乞師方便。師曰：方便呼為佛，回光返照，看身心是何物？
歸宗慧誠禪師
僧問：如何是祖師西來意？師曰：不知。乃曰：問話且住，直饒問到窮劫，問也不著。答到窮劫，答也不及。何以故？祗為諸人各有本分事，圓滿十方，亘古亘今，乃至諸佛也不敢錯誤。諸人便謂之頂族，祇是助發上座。所以道：十方法界諸有情，念念以證善逝果。彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈？諸上座不要退屈，信取便休。祖師西來，祇道見性成佛。其餘所說，不及此說。
瑞巖義海禪師
僧問：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，未審如何示眾？師曰：汝不欲我開談。曰：未曉師機。師曰：且退。
○問：如何是無位真人？師曰：這裡無安排你處。
靈隱玄本禪師
見僧看經，乃問：看甚麼經？僧無語。乃示頌曰：看經不識經，徒勞損眼睛。欲得不損眼，分明識取經。
堯峯顥暹禪師
僧問：承教有言，是法平等，無有高下。如何是平等法？師曰：堯峯高，寶峯低。曰：恁麼則成高下去也。師曰：情知汝恁麼會。
○聞雷聲。示眾曰：還聞雷聲麼？還知起處麼？若知起處，便知身命落處。若也不知，所以古人道：不知天地者，剛道有乾坤。不如喫茶去。
○僧問：亡僧遷化向甚麼處去也？師曰：蒼天！蒼天！乃曰：祇如末後僧問：亡僧遷化向甚麼處去也？山僧向它道：蒼天！蒼天！且道意落在甚麼處？莫是悲傷遷逝，痛憶道人麼？若乃恁麼平論，實謂罔知去處。要知去處麼？更不用久立，歇去。
○上堂。冬去春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座還向這裡入得也未？若也入得，所以古人道：是處是彌勒，無門無善財。若也入之未得，自是諸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！
聖壽昇禪師
上堂：若論佛法，更有甚麼事？所以道，古今山河，古今日月，古今人倫，古今城郭，喚作平等法門，絕前後際。諸人還信得及麼？若信得及，依而行之。久立，珍重！
興教惟一禪師
僧問：佛未出世時如何？師曰：白雲數重。曰：出世後如何？師曰：青山一朵。
西余體柔禪師
上堂：一人把火，自燼其身。一人抱冰，橫屍於路。進前則觸途成滯，退後則噎氣填胸。直得上天無路，入地無門。如今已不奈何也。良久曰：待得雪消去，自然春到來。
定山惟素山主
僧問：達磨心印師已曉，試舉家風對眾看。師曰：門前有個長松樹，夜半子規來上啼。
○問：如何是定山境？師曰：清風滿院。曰：忽遇客來，如何祇待？師曰：莫嫌冷淡。乃曰：若論家風與境，不易酬對。多見指定處所，教它不得自在。曾有僧問大隨：如何是和尚家風？隨曰：赤土𦘕簸箕。又曰：肚上不貼榜。且問諸人作麼生會？更有夾山、雲門、臨濟、風穴，皆有此話，播于諸方，各各施設不同，又作麼生會？法無異轍，殊途同歸。若要省力易會，但識取自家桑梓，便能紹得家業，隨處解脫，應用現前，天地同根，萬物一體，喚作衲僧眼睛，綿綿不漏絲髮。苟或於此不明，徒自竛竮辛苦。
淨土惟正禪師
有問曰：師以禪師名，乃不談禪，何也？師曰：徒費言語。吾嬾，寧假曲折？但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。
靈隱延珊禪師
上堂：與上座一線道，且作麼生持論佛法？若也水洩不通，便教上座無安身立命處。當此之時，祖佛出頭來，也有二十棒分。恁麼道，山僧還有過也無？不見世尊生下，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，云：天上天下，惟吾獨尊。雲門云：我當初若見，一棒打殺與狗子喫却。何以如此？貴圖天下大平。且道雲門恁麼說話，有佛法道理也無？雖然如此，雲門祇具一隻眼。久立，珍重！
禪宗正脉卷第五
音釋
謦欬 穗 齧 鏃 芟 偵 爐 瓠 舶 囅 鄮 窘 毳 迄 覷 剩 嶷 懱揳 雘 譚 寐 搘 湜 濬 燼