祖庭嫡傳指南卷下
武原居士 徐昌治覲周父 編述
第一世南嶽懷讓禪師
六祖嗣金州杜氏子。唐儀鳳二年四月八日降生，有白氣上屬天。太史奏之高宗，宗問：是何祥乎？對曰：國之法器，不染世榮。宗傳敕金州太守韓偕親往存慰。年十歲，惟樂佛書。有玄靜三藏告師父母曰：此子若出家，必獲上乘，廣廣眾生。至垂拱三年，年十五，依荊州玉泉寺弘景律師出家。通天二年受戒，習毗尼藏。一日歎曰：夫出家者，當為無為法。天上人間，無有勝者。遇同學坦然，相與謁嵩山安公。安令詣曹溪，見六祖得法。侍祖復十五年。先天二年往衡嶽，居般若寺。開元中，有沙門道一在衡嶽，常習坐禪。師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？一曰：圖作佛。師乃取一磚，於彼菴前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：磨作鏡。一曰：磨磚豈得成鏡耶？師曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行，打牛即是？打車即是？一無對。師又曰：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？一蒙開悟，心意超然。侍奉九秋，日益玄奧，遂得法。
僧問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？師曰：如大德為童子時，相貌何在？曰：祇如像成後，為甚麼不鑑炤？師曰：雖然不鑑炤，謾他一點不得。後馬大師闡化于江西，師問眾曰：道一為眾說法否？眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生，伊道底言語記將來。僧去，一如師旨，回謂師曰：馬祖云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師然之。入室弟子六人，師各印可。得正脉者，馬祖一人而已。師于天寶三年八月十一日圓寂，塔于衡嶽，諡大慧。
第二世江西道一禪師
南嶽嗣漢州什邡縣人，姓馬氏，稱馬大師。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲于本邑羅漢寺出家，受具于渝州圓律師。開元中，習定于衡州讓和尚，發明大事。受法始自建陽佛跡嶺，遷臨川，次南康龔公山。大曆中，隸名鍾陵開元寺，四方學者雲集。
鄧隱峯辭師，至石頭去。師曰：石頭路滑。峯曰：竿木隨身，逢場作戲。去見石頭，即繞禪牀一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？石頭曰：蒼天！蒼天！峯無語，却回。
師一日謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各自有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。故三界惟心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此色，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈言：心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。
一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正甚麼時如何？堂曰：正好供養。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。師曰：經入藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。
師問百丈：汝以何法示人？丈竪起拂子。師曰：祇這箇，為當別有？丈拋下拂子。
僧問：離四句，絕百非，請師直指西來意。師曰：我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。僧問西堂，堂云：何不問和尚？僧云：和尚教來問。堂云：我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。僧又問百丈，丈云：我者裏却不會。僧却回舉似，師曰：藏頭白，海頭黑。
師于貞元四年正月中登建昌石門山，于林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當于來月歸茲地矣。及歸，遂示疾。院主問：和尚近日尊體如何？師曰：日面佛，月面佛。
龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。師直下。士曰：一等沒弦琴，惟師彈得妙。師直上。士禮拜。師歸方丈。士隨後曰：適來弄巧成拙。
入室弟子一百三十九人，坐道場者八十四員，龐蘊居士在內。元和中，諡大寂禪師，塔曰大莊嚴。
第三世洪州百丈山懷海禪師
馬祖，嗣福州長樂王氏子。兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：此為誰？母曰：佛也。師曰：形容與人無異，我後亦當作佛。丱歲離塵，三學該練，參馬大師為侍者。檀越每送齋飯來，師纔揭開盤葢，馬大師便拈起一片胡餅示眾云：是甚麼？每每如此，經三年。一日，侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過。祖曰：是甚麼？師曰：野鴨子。祖曰：甚處去也？師曰：飛過去也。祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：又道飛過去也。師于言下有省，却歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：汝憶父母耶？師曰：無。曰：被人罵耶？師曰：無。曰：哭作甚麼？師曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。同事曰：有甚因緣不契？師曰：汝問取和尚去。同事問大師曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。大師曰：是伊會也，汝自問取他。同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。師乃呵呵大笑。同事曰：適來哭，如今為甚却笑？師曰：適來哭，如今笑。同事罔然。
次日，馬祖陞座，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？師曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰：汝昨日向甚處留心？師曰：鼻頭今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。師作禮而退。
師再參，侍立次，祖自視繩牀角拂子，師曰：即此用？離此用？祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子竪起，祖曰：即此用？離此用？師掛拂子于舊處，祖震威一喝，師直得三日耳聾。
未幾，住大雄山，以所處岩巒峻極，故號百丈，四方學者至。一日，謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：子已後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。師曰：如是，如是。見與師齊，減師半德。見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。
住後，馬師送三甕醬至。師集眾上堂，開了，拈拄杖指甕曰：道得即不打破，道不得即打。眾無語。師打破，歸方丈。
師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，惟老人不去。師問：汝是何人？老人曰：某非人也，于過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果，遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。師曰：汝問。老人曰：大修行人還落因果也無？師曰：不昧因果。老人于言下大悟，作禮曰：某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。師令維那白椎告眾：食後送亡僧。大眾聚議：一眾皆安涅槃堂，又無病人，何故如此？食後，師領眾至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問：古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作箇甚麼？師曰：近前來，向汝道。檗近前，打師一掌。師笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。
師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。大眾回首，師曰：是甚麼？
溈山、五峯、雲巖侍立次，師問溈山：屏却咽喉唇吻作麼生道？山曰：却請和尚道。師曰：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。
上堂，云：靈光獨耀，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。
僧問：如何得自繇分？師曰：如今即得。或對五欲八風，情無取捨。慳嫉貪愛，我所情盡，垢淨俱忘。如日月在空，不緣而炤。心心如木石，念念如救頭。然亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教，語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言，祇明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉，是汝導師。能炤破一切無有諸境，是金剛慧，即有自由獨立分。
師凡作務，執勞必先于眾。主者不忍，密收作具而請息之。師曰：吾無德，爭合勞于人？既徧求作具不獲，則亦不食。故有一日不作，一日不食之語，流播諸方。唐元和九年正月十七歸寂，諡大智，塔曰大寶勝輪。嗣法一十五人。
第四世洪州黃檗希運禪師
百丈嗣，閩人也。幼於本州黃檗山出家，額間隆起如珠，音辭朗潤，志意冲澹。
至洛京行乞，吟添鉢聲。有一嫗出棘扉間曰：太無厭生。師曰：汝猶未施，責我無厭何耶？嫗笑而掩扉。師異之，進而與語，多所發藥。師須臾辭出，嫗告之曰：可往南昌見馬大師。至南昌，馬大師已示寂，遂往石門謁塔。時百丈禪師廬于塔傍，乃往參丈。丈問：巍巍堂堂從何方來？師曰：巍巍堂堂從嶺南來。丈曰：巍巍堂堂當為何事？師曰：巍巍堂堂不為別事。便禮拜。問曰：從上宗乘如何指示？丈良久。師曰：不可教後人斷絕去也。丈曰：將謂汝是個人。乃起入方丈。師隨後入曰：某甲特來。丈曰：若爾，則他後不得辜負吾。丈一日舉再參馬祖被喝話，師遂領旨。
丈一日問師：甚麼處去來？曰：大雄山下采菌子來。丈曰：還見大蟲麼？師便作虎聲。丈拈斧作斫勢，師即打丈一摑。丈吟吟而笑，便歸。上堂曰：大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。
一日上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。師却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑于人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛癢，可以布袋盛米供養他。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國裏無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？師曰：不道無禪，祇是無師。
師辭南泉，泉門送，提起師笠曰：長老身材沒量大，笠子太小生。師曰：雖然如此，大千世界總在裏許。泉曰：王老師聻？師戴笠便行，嗣法六人。
第五世鎮州臨濟義玄禪師
黃檗嗣曹州，南華邢氏子。幼負出塵之志，及落髮受具，便慕禪宗。初在黃檗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：上座在此多少時？師曰：三年。州曰：曾參問否？師曰：不曾參問，不知問箇甚麼？州曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？師便去問，聲未絕，檗便打。師下來，州曰：問話作麼生？師曰：某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。州曰：便更去問。師又問，檗又打。如是三度問，三度被打。師白州曰：早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。州曰：汝若去，須辭和尚了去。師禮拜退。州先到黃檗處曰：問話上座雖是後生，却甚奇特。若來辭，方便接伊。已後為一株大樹，蔭覆天下人去在。師來日辭黃檗，檗曰：不須他去，只往高安灘頭參大愚，必為汝說。師到大愚，愚曰：甚處來？師曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？師曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？師于言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：者尿牀鬼子！適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。師辭大愚，却回黃檗。檗見便問：者漢來來去去，有甚了期？師曰：只為老婆心切。便人事了，侍立。檗問：甚處去來？師曰：昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。檗曰：大愚有何言句？師舉前話。檗曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。師曰：說甚待來？即今便打。隨後便掌。檗曰：者風顛漢來者裏捋虎鬚。師便喝。檗喚侍者曰：引者風顛漢參堂去。
師後住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化、克符二上座曰：我欲于此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日後，普化却上來問：和尚三日前說甚麼？師便打。三日後，克符上來問：和尚前日打普化作甚麼？師亦打。
至晚小參，曰：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。克符問：如何是奪人不奪境？師曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。符曰：如何是奪境不奪人？師曰：王令已行天下遍，將軍塞外絕烟塵。符曰：如何是人境俱奪？師曰：并汾絕信，獨處一方。符曰：如何是人境俱不奪？師曰：王登寶殿，野老謳歌。符于言下領旨。
僧問：如何是真佛、真法、真道？乞師開示。師曰：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。自達磨大師從西土來，祗是覓箇不受人惑的人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用工夫。山僧今日見處，與佛祖不別。若第一句中薦得，堪與祖佛為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。僧便問：如何是第一句？師曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。曰：如何是第二句？師曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機？曰：如何是第三句？師曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄中須具三要，有權有實、有照有用。汝等諸人作麼生會？下座。
師應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：汝輩總學我喝，我今問汝：有一人從東堂出、一人從西堂出，兩人齊喝一聲，者裏分得賓主麼？汝且作麼生分？若分不得，已後不得學老僧喝。
上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問師：還有賓主也無？師曰：賓主歷然。師召眾曰：要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。
示眾。參學之人大須子細，如賓主相見便有言論往來，或應物現形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或乘獅子、或乘象王，如有真正學人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一箇清淨境出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖出善知識前，知識更與安一重枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德！山僧所舉皆是辨魔揀異，知其邪正。
師見黃檗看經，曰：我將謂是箇人。 示眾：我有時先炤後用，有時先用後炤，有時炤用同時，有時炤用不同時。先炤後用有人在，先用後炤有法在。炤用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐；炤用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前撩起便行，猶較些子。
濟在黃檗栽松次，以钁頭槊地三下，檗云：吾宗到汝大興。
上堂。赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。時有僧出問：如何是無位真人？師下禪牀把住云：道！道！其僧擬議，師托開云：無位真人是甚麼乾矢橛？便歸方丈。
師問院主：甚麼處去來？曰：州中糶黃米來。師曰：糶得盡麼？曰：糶得盡。師以拄杖劃一劃，曰：還糶得這箇麼？主便喝，師便打。典座至，師舉前話，座曰：院主不會和尚意。師曰：你又作麼生？座禮拜，師亦打。
趙州遊方到院，在後架洗脚次，師便問：如何是祖師西來意？州曰：却遇山僧洗脚。師近前作聽勢，州曰：會即便會，㗖甚麼？師便歸方丈。州曰：三十年行脚，今日錯為人下註脚。
咸通八年丁亥四月十日，將示滅，說傳法偈曰：沿流不止問如何？真炤無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。
復謂眾曰：吾滅後，不得滅却吾正法眼藏。三聖出曰：爭敢滅却和尚正法眼藏？師曰：已後有人問你，向他道甚麼？聖便喝。師曰：誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅却？言訖，端坐而逝。塔全身于府西北隅，諡慧炤，嗣法二十二人。
塔曰澄靈。
第六世興化存獎禪師
臨濟嗣。初在臨濟為侍者，後在三聖會中為首座。常曰：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。三聖聞得，問曰：你具箇甚麼眼便恁麼道？師便喝。聖曰：須是你始得。後大覺聞舉，遂曰：作麼生得風吹到大覺門裏來？師後到大覺為院主。一日，覺喚：院主！我聞你道：向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。你憑箇甚麼道理與麼道？師便喝，覺便打。師又喝，覺又打。師來日從法堂過，覺召：院主！我直下疑你昨日者兩喝。師又喝，覺又打。師再喝，覺亦打。師曰：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。覺曰：者瞎漢來者裏納敗缺。脫下衲衣，痛打一頓。師于言下薦得臨濟先師于黃檗處喫棒底道理。
師後開堂日，拈香曰：此一炷香本為三聖師兄，三聖于我太孤；本為大覺師兄，大覺于我太賒。不如供養臨濟先師。
師見同參來，纔上法堂，師便喝，僧亦喝；師又喝，僧亦喝；師近前拈棒，僧又喝。師曰：你看者瞎驢漢猶作主在。僧擬議，師直打下法堂。侍者請問：適來那僧有甚觸忤和尚？師曰：他適來也有權、也有實、也有炤、也有用，及乎我將手向伊面前橫兩橫，到者裏却去不得。似者般瞎漢，不打更待何時？者禮拜。
示眾曰：若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。有旻德禪師出禮拜，起便喝，師亦喝；德又喝，師亦喝。德禮拜歸眾，師曰：適來若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為他旻德會，一喝不作一喝用。
師謂克賓法，戰不勝，罰錢五貫。
師有時喚僧，僧應諾。師曰：點即不到。又喚一僧，僧應諾。師曰：到即不點。僧問：四方八面來時如何？師曰：打中間底。僧便禮拜。
定上座初參臨濟，問：如何是佛法大意？濟下牀擒住一掌。座佇思，傍僧曰：定上座何不禮拜？座忽然大悟。後南遊，路逢巖頭、雪峯、欽山三人。巖問：上座甚處來？座曰：臨濟來。巖曰：三人特禮拜和尚。座曰：和尚已順世。巖曰：某甲福薄不遇，不知在日有何言句？座舉：濟上堂曰：赤肉團上有一無位真人，常在面門出入，未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？濟下禪牀搊住曰：道！道！僧擬議，濟拓開曰：無位真人是甚麼乾矢橛？巖頭不覺吐舌。雪峯曰：臨濟大似白拈賊。欽山曰：何不道赤肉團上非無位真人？座便擒住曰：無位真人與非無位真人相去多少？速道！速道！欽山被擒語塞。巖雪曰：這新戒不識好惡，觸忤上座，望慈座止嗣法二人。
第七世南院慧顒禪師
興化嗣。僧問：從上諸聖向甚麼處去？師曰：不上天堂，則入地獄。曰：和尚又作麼生？師曰：還知寶應老漢落處麼？僧擬議，師打一拂子，曰：你還知喫拂子底麼？曰：不會。師曰：正令却是你行。又打一拂子。
上堂：諸方祇具啐同時眼，不具啐同時用。僧便問：如何是啐同時用？師曰：作家不啐，啐同時失。曰：此猶未是某甲問處。師曰：汝問處作麼生？僧曰：失。師便打，其僧不肯。後于雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽獎悟，遂奔回省覲。
師已圓寂，乃謁風穴。穴一見便問：上座莫是當時問先師啐同時話底麼？僧曰：是。穴曰：汝當時作麼生會？曰：某甲當時如在燈影裏行相似。穴曰：汝會也。
上堂：赤肉團上，壁立千仞。僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？師曰：是。僧便掀倒禪牀。師曰：者瞎驢亂做。僧擬議，師便打趁出。
僧問：上上根器人來，師還接也無？師曰：接。曰：便請和尚接。師曰：且喜共你平交。
第八世汝州風穴延沼禪師
南院，嗣餘杭劉氏子。少魁礨有英氣，于書無所不觀，然無經世意。父兄強之仕，一應舉至京師，即東歸，從開元寺智恭律師剃髮受具。遊講肆，玩法華玄義，修止觀定慧。後棄去，遊名山。到越州，謁鏡清，清歎其俊快。到華嚴，寓止為維那。屬廓侍者從南院來，師心奇之，因結為友。遂默悟三玄旨要，歎曰：臨濟用處如是耶？廓使更見南院。師參南院，入門不禮拜。院曰：入門須辨主。師曰：端的請師分。院于左膝拍一拍，師便喝。院于右膝拍一拍，師又喝。院曰：左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？師曰：瞎。院便拈棒。師曰：莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。院擲下棒，曰：今日却被黃面浙子鈍置一場。師曰：和尚大似持鉢不得，詐道不饑。院曰：闍黎曾到此間麼？師曰：是何言歟？院曰：老僧好好相借問。師曰：也不得放過。便下。參堂了，却上堂頭禮謝。院曰：闍黎曾見甚麼人來？師曰：在襄州華嚴與廓侍者同夏。院曰：親見作家來。又曰：他向你道甚麼？師曰：始終只教某甲一向作主。院便打，推出方丈，云：者般納敗缺底漢有甚用處？師于是服膺。一日，院問：南方一棒作麼商量？師曰：作奇特商量。師却問：和尚此間一棒作麼商量？院拈拄杖，曰：棒下無生忍，臨機不見師。師于言下大徹玄旨，遂依六年
南院一日問師：汝道四種料揀語，料揀何法？對曰：凡語不滯凡情，即墮聖解，學者大病。先聖哀之，為施方便，如楔出楔。又曰：明破即不堪。於是南院以為可以支臨濟。
示眾。先師曰：欲得親切，莫將問來問。會麼？問在答處，答在問處。雖然如是，有時問不在答處，答不在問處。汝若擬議，老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目，直須臨機大用現前，勿自拘于小節。設使言前薦得，猶為滯殻迷封；句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解，明昧兩岐，與汝一切掃却。直教箇箇如獅子兒，吒呀地對眾證據，哮吼一聲，壁立千仞。誰敢正眼著？著即瞎却渠眼。嗣法四人。
第九世汝州首山省念禪師
風穴，嗣萊州狄氏子。受業于本郡南禪寺，纔具尸羅，徧遊叢席。甞密誦法華經，眾目為念法華。晚于風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸臨濟之道至，吾將墜于地矣。師曰：觀此一眾，豈無人耶？穴曰：聰明者多，見性者少。師曰：如某者何如？穴曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。師曰：此亦可事，願聞其要。穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：正當恁麼時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇甚麼？師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益曰：念法華因甚不祗對和尚？穴曰：念法華會也。次日，師與真園頭同上問訊次，穴問真曰：作麼生是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳴。穴曰：汝作許多癡福，何不體究言句？又問師曰：汝作麼生？師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：汝何不看念法華下語？師受風穴印可，開法于首山，大振臨濟之道。僧問：新婦騎驢阿家牽，意旨如何？師曰：百歲翁翁失却父。曰：百歲翁翁豈有父耶？師曰：汝會也。又曰：此是獨坐無尊卑，從上無一法與人。
示眾。諸上座！不得盲喝亂喝。者裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主，賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以，我若立時你須坐，我若坐時你須立，坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到者裏著眼始得。若是眼孔定動，即千里萬里。何故如此？如隔窓看馬騎相似，擬議即沒交涉。
甞作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他鬬雞人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北往意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。
廣教院歸省禪師遊方參首山，山一日舉竹篦問曰：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦即背，喚作甚麼？省掣得擲地上，山曰：瞎。省于言下豁然大悟。
淳化四年，辭眾偈曰：白銀世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不炤，日輪午後示前身。言訖，安坐而逝。茶毗，收舍利建塔，嗣法十二人。
第十世汾州太子院善昭禪師
首山嗣生俞氏，太原人也。器識沉邃，少緣飾，有大智，於一切文字，不繇師訓，自然通曉。年十四，父母相繼而亡，孤苦厭世，剃髮受具，杖䇿遊方，所至少留，不喜觀覽。或譏其不韻，師嘆曰：是何言之陋哉！從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。師歷諸方，見老宿者七十有一人，最後至首山，問：百丈捲席，意旨如何？曰：龍袖拂開全體現。師曰：師意如何？曰：象王行處絕狐踪。於是大悟。言下拜而起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。服勤甚久，辭去，遊湘衡間。長沙太守張公茂宗，以四名剎請師擇居，師笑，一夕遁去。北抵襄沔，太守公昌言恨見之晚。時洞山谷隱皆虗席，太守敦請，師辭，前後八請，堅臥不答。淳化四年，首山歿，西河道俗千餘人，協心削牘，遣沙門契聰迎請，住持汾州太平寺太子院。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靜退小節，風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師，先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？師矍起，握聰手曰：非公不聞此語，促辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年，天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州垂三訣。
上堂，謂眾曰：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、緇素不分，不能與人天為眼目、決斷是非，如鳥飛空而折翼、如箭射的而斷絃。絃斷故，射的不中；翼折故，空不可飛。絃壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。又曰：與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同徧普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不吝慈悲；點不出來，未有參學眼在。
龍德府尹李矦與師有舊，請師主承天使者，三至不赴，使者受罰。復至曰：必得師俱往，不然有死而已。師曰：老病業已不出山，借往當先後之，何必俱耶？使者曰：師諾，則先後惟所擇。師乃令設饌俶裝，告眾曰：老僧去也，誰人隨得？一僧出曰：某甲隨得。師曰：汝日行幾里？曰：五十里。師曰：汝隨我不得。又一僧出曰：某甲日行七十里。師曰：汝亦隨我不得。侍者出曰：某甲隨得，但和尚到處即到。師曰：汝乃隨得老僧。復顧使者曰：吾先行矣。停箸而化，侍者即立化于側。閱世七十有八，坐五十六夏，嗣法一十一人，同時得證者六人：石霜圓、瑯琊覺、大愚芝、谷泉道、法華舉、天聖泰。
闍維，收舍利起塔。
第十一世潭州石霜楚圓慈明禪師
汾陽，嗣全州清湘李氏子。少為書生，年二十二，依城南湘山隱靜寺得度。其母有賢行，使之遊方。師連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿所呵，以為少叢林。師崖柴而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。甞橐骨董箱，以竹杖荷之。遊襄沔間，與守芝谷泉俱結伴入洛中。聞汾陽昭禪師道望為天下第一，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行。師不顧，渡大河，登太行，易衣類廝養，竄名火隊中，露眠草宿。至龍州，遂造汾陽。昭公壯之，經二年未許入室。師詣昭，昭揣其志，必詬罵使令者，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利。語未卒，昭公熟視罵曰：是惡知識，敢裨販我！怒舉杖逐之。師擬伸救，昭公掩其口。師大悟曰：乃知臨濟道出常情。服役七年辭去，依唐明嵩禪師。以母老南歸，依洞山聰禪師為首座。宜春太守黃宗旦請出世南源。住三年棄去，謁神鼎諲禪師。鼎首山高弟，望尊一時。衲子非人類精奇，無敢登其門者。師長髮不剪，弊衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。鼎遣童子問：長老誰之嗣？師仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見欣然問曰：汾州有西河獅子是否？師指其後絕呌曰：屋倒矣。童子返走，鼎回顧師地坐，脫隻履而視之。諲老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去。諲遣人追之不可，嘆曰：汾陽乃有此兒耶。師自是名重叢林。會道吾虗席，諲力推師主之。法令整肅，亡軀為道者集焉。次住石霜，大振臨濟之道。
示眾。以拄杖擊禪牀一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修治。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，孤負先聖。萬法本閑，惟人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界晏起早眠，有時雲生碧嶂，有時月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峯畔，把瘦笻坐盤陁石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，門連城市，車馬駢填，漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。
師平生以事事無礙行心，凡聖所不能測。室中晏坐，橫刀水盆之上，旁置草鞋，使來參扣者下語，以卜契機。康定庚辰正月五日示寂，塔于石霜，嗣法一十七人。
第十二世楊岐方會禪師
慈明，嗣袁州宜春冷氏子。少警敏，不事筆硯。及出家，閱經典，輒自神會。慈明總院事，依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：庫司事繁，且去。他日又問，明曰：監事異日兒孫遍天下在，何用忙為？一日，明適出，雨忽作，師偵之小徑。既見，遂搊住曰：這老漢今日須與我說，不說打你去。明曰：監事知是般事便休。語未卒，師大悟，即拜於泥塗。問曰：狹路相逢時如何？明曰：你且躲避，我要那裏去？師歸來日，具威儀，詣方丈禮謝。明呵曰：未在。一日，明上堂，師出問：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？明曰：我行荒草裏，汝又入深村。師曰：官不容針，更借一問。明便喝，師曰：好喝。明又喝，師亦喝。明連喝，師禮拜。明曰：此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。
一日，慈明問師：馬祖見讓師便悟去，且道迷却在甚麼處？師曰：要悟即易，要迷即難。明移興化，師辭歸九峯。後道俗迎居楊岐，道法大振。次遷雲葢。皇祐元年示寂，塔于本山。嗣法四人。
第十三世舒州白雲守端禪師
楊岐，嗣衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師披削。往參楊岐，岐問：受業師為誰？師曰：茶陵郁和尚。岐曰：吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？師誦曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，炤破山河萬朵。岐笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明，咨詢之，適歲暮，岐曰：汝見昨日打敺儺者麼？曰：見。岐曰：汝一籌不及渠。師愈大駭，曰：何謂也？岐曰：渠愛人笑，汝怕人笑。師大悟，巾侍久之。辭遊廬阜，圓通訥禪師舉住承天，聲名籍甚。次徙法華、龍門、興化、海會，所至眾如雲集。
示眾云：佛身充滿于法界，普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大眾！作麼生說箇隨緣赴感底道理？祇於一彈指間，盡大地含生根機一時應得周足，而未甞動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感而常處此座。祇如山僧此者受法華請，相次與大眾相別，去宿松縣裏開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離，則世諦流布；若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念？又莫是一切無心，一時自徧麼？若恁麼，正是掉棒打月。到者裏，直須悟始得，悟後更須遇人始得。若悟了遇人，當垂手方便之時，著著自有出身之路。若祇得乾蘿菔頭底，不惟瞎却學者眼，兼自己動便先傷鋒犯手。大眾！須知悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，却在千峯頂上握手；千峯頂上相逢，却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云：他人住處我不住，他人行處我不行。不是為人難共聚，大都緇素要分明。此事如萬仞崖頭，放著手便撲到底，只是捨命不得。熈寧五年示寂，嗣法六人。
第十四世蘄州五祖法演禪師
白雲，嗣綿州鄧氏子。年三十五，始棄家祝髮受具。往成都，習唯識百法等論。因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。外道難曰：既不分能證所證，却以何為證？無能對者。師至彼，救此義曰：如人飲水，冷煖自知。乃通其難。師曰：冷煖則可知矣，如何是知底事？遂往質本講。本講曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。師即負笈出關。所見尊宿，無不以此咨決，所疑終不破。遂謁浮山遠禪師，請益前話。遠云：我有箇譬喻說似你。你似箇三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔橫在腰，向十字街頭立地問人。中書堂今日商量甚麼事？師默計云：若如此，大故未在。遠一日語師曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面。但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處，必能了子大事。師潸然禮辭。至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話請問。雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。雲特印可，令掌磨事。未幾雲至，語師曰：有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說亦說得，有來繇舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。師于是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下。走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。師後曰：吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。圓悟一日請益：臨濟四賓主怎生？師云：也祇是箇程限，是甚麼閑事？又云：我者裏却似馬前相。樸倒便休。師垂語曰：譬如水牯牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？時山門有土木之役，躳往督之，且曰：汝等勉力，吾不復來矣。歸丈室淨髮澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石殞，四十里內巖谷震吼。闍維舍利如雨，塔于東山之南。嗣法一十三人。
第十五世成都府昭覺寺克勤佛果圜悟禪師
五祖，嗣彭州洛氏子，業儒。兒時日記千言，偶遊妙寂寺，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：予殆過去沙門也。即去家，依自省祝髮，從文炤通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，嘆曰：諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創背出血，指示師曰：此曹溪一滴也。師矍然良久，曰：道固如是乎？即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈喆、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾，乃忿然而去。祖曰：待你著一頓熱病打時，方思量我在。師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：我病稍間，即歸五祖。病痊尋歸，祖一見而喜，令入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：提刑少年曾讀小艶詩否？有兩句頗相近，頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。提刑應喏喏，祖曰：且仔細。師適歸，侍立次，問曰：聞和尚舉小艶詩，提刑會否？祖曰：他祇認得聲。師曰：祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼却不是？祖曰：如何是祖師西來意？庭前栢樹子聻。師忽有省，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴。復自謂曰：此豈不是聲？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知。祖曰：佛祖大事，非小根劣品所能造詣，吾助汝喜。祖徧謂山中耆舊曰：我侍者參得禪也。繇此所至，推為上首。
示隆知藏。五祖老師平生孤峻，少許可人，乾嚗嚗地壁立，只靠此一著。常自云：如倚一座須彌山，豈可落虗弄滑頭謾人？把箇沒滋味鐵餕餡，劈頭拈似學者令咬嚼，須待渠桶底子脫，喪却如許惡知惡見，胸次不掛絲毫，透得淨盡，始可下手鍛鍊，方禁得拳踢。然後示以金剛王寶劒，度其果能踐履負荷，淨然無一事，山是山、水是水，更應轉向那邊千聖羅籠不肯住處，便契乃祖以來傳持正法眼藏。及至應用為物，仍當驅耕夫牛、奪饑人食，證驗得十成無滲漏，即是本家道流也。摩竭提國親行此令，少林面壁全提正宗，而時流錯認，遂尚泯默，以為無縫罅、無摸索，壁立萬仞。殊不知本分事，但恣情識摶量，便為高見，此大病也。巖頭云：只露目前些子箇，如擊石火閃電光。若搆不得，不用疑著，此是向上人行履處。趙州喫茶去，秘魔巖擎杈，雪峯輥毬，禾山打鼓，俱胝一指，歸宗拽石，玄沙未徹，德山棒，臨濟喝，並是透頂透底，直截剪斷葛藤，大機大用，千差萬別，會歸一源，可以與人解粘去縛。若隨語作解，即須與本分草料，如十斛驢乳，只以一滴師子乳滴，悉皆迸散。要脚下傳持，相繼錦遠，末後一句，始到牢關。誠哉是言！透脫死生，提持正令，全是此箇時節，惟踏著上頭關棙子底便諳悉也。
示杲書記。臨濟正宗自馬師黃檗闡大機大用，脫羅籠、出窠臼，虎驟龍馳、星飛電激，卷舒擒縱皆據本分，綿綿的的到興化風穴，唱愈高、機愈峻，西河弄師子、霜華奮金剛王，非深入閫奧、親受印記，莫知端倪。大抵負冲天氣宇，格外提持，不戰屈人兵、殺人不眨眼，尚未髣髴其趣向，況移星換斗、轉天輪、回地軸耶？是故示三玄、三要、四料簡、四賓主，金剛王寶劒踞地，師子一喝不作一喝用，探竿影草一喝分賓主炤用，一時行許多落索、多少學家摶量註解，殊不知我王庫內無如是刀弄將出來，看底只眨得眼，須是他上流契證認，正按旁提，須還本分種草，豈假梯媒？要扶荷正宗、提持宗眼，須是透頂透底、徹骨徹髓，不涉廉纖，迥然獨脫，然後的的相承，繼他馬祖、百丈、首山、楊岐不為參竊爾。紹興五年八月示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。茶毗，舌齒不壞，舍利五色無數。塔于昭覺寺側，嗣法三十一人。
第十六世平江虎丘紹隆禪師
昭覺嗣，和州含山人也。九歲出家於佛慧院，既長遊方。初謁長蘆信禪師，得其大略。有傳佛果語至者，師讀之嘆曰：想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。遂由寶峯依湛堂，客黃龍，扣死心禪師。次謁佛果。一日入室，果問曰：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？師曰：見。果曰：頭上安頭。師聞，脫然契證。果叱曰：見箇甚麼？師曰：竹密不妨流水過。果肯之。尋俾掌藏教。有問佛果曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？果曰：瞌睡虎耳。後郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。上堂曰：凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不入，水洒不著，揀點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。拈拄杖劃一劃曰：劃斷古人多年葛藤。紹興丙辰逝，塔全軀于寺西南，嗣法一人。
第十七世明州天童應菴曇華禪師
虎丘嗣，蘄州江氏子。生而奇傑，不類凡兒。年十七，依於東禪薙髮。首謁遂和尚，略得染指法味。於是徧參知識，靡所契證。聞佛果住雲居煅煉學者，師往禮依侍，果乃痛與錐劄。值果返蜀，指見虎丘隆禪師，侍一載，頓明大事。已而訪此菴，元命分座，於是開堂妙嚴，遷歸宗。時大慧在梅陽，有僧傳師示眾語，大慧見之，極口稱嘆。復寄偈曰：坐斷金輪第一峯，千妖百怪盡潛踪。年來又得真消息，報道楊岐正脉通。當時與大慧同稱為二甘露門。常誡徒曰：衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖虵戀窟乎？隆興改元六月化，塔全身于本山，嗣法一人。
第十八世明州天童密菴咸傑禪師
應菴，嗣福州鄭氏子。其母夢廬山老僧入舍，遂舉師自幼頴異過人，及壯剃髮進具，徧參知識，最後謁應菴華和尚於衢州明果菴。一日問曰：如何是正法眼？答曰：破沙盆。應菴頷之，說偈曰：大徹投機句，當陽廓頂門。相逢今四載，徵詰洞無痕。雖未付鉢袋，氣宇吞乾坤。却把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要汝遵。
後出世住衢州烏巨，次遷祥符蔣山華藏，未幾奉詔住徑山及靈隱，嗣法七人。
第十九世破菴先禪師
密菴嗣，廣安王氏子。後出世，上堂云：不是心、不是佛、不是物，忍俊不禁，為諸人作箇撇脫。拈拄杖卓一下，云：流水暗消溪畔石，勸人除却是非難。嗣法三人。
第二十世徑山無準師範禪師
破菴嗣，生雍氏，蜀之梓州人也。九歲依陰平山道欽出家。初請益成都老宿名堯者坐禪之法，堯曰：禪是何物？坐底是誰？師晝夜體究。一日如廁，提前話有省。次謁育王佛炤禪師，炤問：何處人？師曰：劒州。炤曰：帶得劒來麼？師隨聲便喝，炤笑之。至靈隱，破菴先禪師居第一座。一日遊石筍菴，師隨侍，有道者問曰：胡孫子捉不住，願垂開示。破菴曰：用捉他作麼？如風吹水，自然成紋。師在傍忽大悟。異日開堂拈香，遂嗣破菴先禪師焉。甞受詔住徑山，賜師號曰佛鑑禪師。宋淳祐己酉三月十五日示寂，其徒請遺偈，乃執筆書云：來時空索索，去也赤條條。要更問端的，天台有石橋。移頃而逝，塔全身於圓炤菴，嗣法九人。
第二十一世仰山雪巖祖欽禪師
無準嗣師，初參鐵橛遠，次參天目禮。禮公為松源嫡子，師敬慕之，懷香造其室，禮曰：汝豈不見臨濟三度問黃檗佛法的的大意，三遭痛棒，末後向大愚肋下築三拳道：原來黃檗佛法無多子，汝但恁麼看。師不喜而出，依舊自作主意。每常坐禪，一日纔上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般，自此目前淨躶躶地，半月餘日動相不生，然於中夜睡著無夢無想、無聞無見之地，又却打作兩橛。凡古人公案，有義路可以咬嚼者，則理會得下；無義路如銀山鐵壁者，却都不會。故雖在徑山無準和尚會下多年，每遇入室舉主人公，便可打箇𨁝跳；若舉衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無有下口處。如是十年不得徹悟，後過浙東、天目兩山依住。一日，佛殿前行，忽然擡眸見一株古柏，觸著向來所得境界和底，一時颺下，礙膺之物撲然而散，自謂如暗室中在白日之下走一轉相似，方始得見徑山老人立地處，正好三十拄杖。師後出世潭州龍興，晚住袁州仰山，住持凡六剎。無準忌日，師拈香云：盡道先師今日死，誰知今日是生朝？不知却有何憑據？紫柏黃檀一處燒。嗣法六人。
第二十二世天目高峯原妙禪師
雪巖，嗣吳江徐氏子。十五出家於秀水密印寺，二十八杭之淨慈，立死限三年學禪。一日父兄尋訪，巍然不顧。初參斷橋倫，令看生從何來，死從何去話。脇不至席，口體俱忘。或如廁，中單而出。又甞發函，忘扃鐍。有同參僧顯慨然曰：吾己事弗克辦，曷若輔之有成。於是朝夕侍奉惟謹。時雪巖欽禪師寓北㵎，師懷香往扣之。方問訊，即打出，閉却門。一再往，始得親近。令看無字話，自此參扣無虗日。巖忽問：阿誰與你拖箇死屍來？聲未絕，便打出。如是不知其幾。一日少林忌辰，隨眾詣三塔諷經次，忽擡頭覩五祖演和尚真讚曰：百年三萬六千朝，返覆元來是者漢。驀然打破拖死屍之疑。時年二十四矣。先是雪巖移南明，師解夏即往省之。巖一見便問：阿誰與你拖箇死屍到者裏？師便喝。巖拈棒，師把住云：今日打某甲不得。曰：為甚打不得？師拂袖便出。自此機鋒不讓。一日巖問曰：日間浩浩時作得主麼？師云：作得主。又問：睡夢中作得主麼？師云：作得主。又問：正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？師無語。巖囑曰：從今日去，也不要你學佛學法、也不要你窮古窮今，但只饑來喫飯、困來打眠，纔眠覺來却抖擻精神：我者一覺主人公畢竟在甚麼處安身立命？丙寅冬，奮志入臨安龍鬚，自誓曰：一生作箇痴獃漢，決要者一著子明白。越五載，因同參僧推枕子墮地作聲，廓然大徹，自謂：如泗州見大聖，遠客還故鄉；元來只是舊時人，不改舊時行履處。後入天目獅子巖最險絕處立死關，髮長不剪，截甕為鐺，併日一食，宴如也。時巖住大仰，三喚不起，乃付麈拂印記。後成叢席，其道大振，遂有他方異域越重海萬山而來者。至元乙未冬示寂，辭眾曰：西峯三十年妄談般若，罪犯彌天，末後一句子不敢累及平人，自領去也。大眾！還有知落處者麼？良久，云：毫釐有差，天地懸隔。復說偈曰：來不入死關，去不出死關；鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。泊然而逝。啟龕七日，端坐如生，塔全身于死關，信士全從進得所。剪髮朝夕供養，舍利壘壘如珠貫焉。嗣法四人。
第二十三世天目中峯明本禪師
高峯，嗣杭之錢塘人，俗姓孫。母李氏，夢無門開道者持燈籠至家，遂生師。師神儀挺異，具大人相。離襁褓便趺坐，能言便歌讚梵唄，雖嬉戲必為佛事。九歲喪母，十五立誓出家禮佛，燃臂誓持五戒。日誦法華諸經，夜則常行，困極以首觸柱自警。甫冠，閱傳燈至菴摩羅女問曼殊：明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？於是致疑。一日誦金剛經至荷擔如來，恍然開解內外典籍，輒知義趣。而師自謂識量依通，非悟也。遂從高峯薙落於師子院，時年二十四。觀流泉有省，詣峯求證，峯打趂之。適民間訛傳官選童男女，師因問峯曰：忽有人來問和尚討童男女時如何？峯曰：我但度竹篦子與他。師言下無礙。於是高峯書真讚付師曰：我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。且俾參徒詣師請益。由是學者輻凑歸之，如水就下。而師猶自韜晦，未甞肯以師道自處。一時宰相公卿，上及天子，每虗徑山靈隱諸大剎，齎幣迎師，卒不可致，或踰山泛海以逃。是故居無常處，然所過之地，皆成寶坊。緇素男女，無貴賤，皆望塵拜伏。金帛之供，一視而已。師初侍高峯於死關，晝則作務，夜則禪寂。剋勵嚴苦，脇不沾席者十年。詰究研窮，始承記莂。自高峯化後，師或船或庵，傍以幻住。又朝廷聞師道風，賜佛慈圓炤廣慧禪師之號。一時王公駙馬，莫不致禮。翰林承旨趙公孟頫，事以師禮，時問法要。晚居天目。癸亥八月，示疾。有來省者，謂曰：幻住菴上漏旁穿，籬坍壁倒，不可久住也。語笑如平時。或強之服藥，曰：青天白日，曲狥人情耶？揮去。十三日，手寫偈，遺別外護及法屬故舊。十四早，辭眾曰：我有一句，分付大眾。更問如何，無本可據。置筆安坐而化。塔全身於望江石。嗣法四人。
第二十四世伏龍聖壽寺千巖元長禪師
中峯嗣，蕭山縣人也。俗姓董，家世宗儒。父九鼎，母何氏，晚而生師，欲棄之，嫂謝氏趨救，鞠為子。七歲即就外傅，諸書經目輒成誦，出入莊重，有若成人。其父喜曰：是子當以文行亢吾宗乎？僧曇芳者，師諸父行也，欲乞師為嗣，謝氏難之。未幾，師遘疾甚革，謝氏禱於觀音大士，頃之果愈，遂從芳遊。年十七，摩切九流百氏之言，已而棄之。十九，薙髮受具，習律於武林靈芝寺。會行丞相府飯僧，師隨眾受供。時中峯本禪師先已在座，遙見師，即呼曰：汝日用如何？師曰：念佛。峯曰：佛今何在？師擬議，峯厲聲叱之。師胡跪求法要，峯授師以趙州無字話，令參。於是縛茅于靈隱山中，倏忽十載，歎曰：平生志氣充塞乾坤，今乃作甕裏醯雞耶？復脇不著蓆者三年。因往望亭，聞鵲聲有省，急往見中峯。峯又斥之，師憤然來歸。夜將寂，忽鼠食猫飯，墮其器有聲，恍然開悟。披衣待旦，復往質于中峯。峯問曰：趙州何故言無？師曰：鼠食猫飯。峯曰：未在。師曰：飯器破矣。曰：破後云何？曰：觸碎方甓。峯乃微笑，祝師曰：汝宜善自護持，栖遁巖穴。時節若至，其理自彰。師既受付囑，乃隱天龍之東菴。後聲光日顯，中竺訢公及行丞相脫歡請師出世。師與弟子希昇杖錫至伏龍山，依大樹以居。帝賜號佛慧圓鑑，并賜金襴法衣。至正丁酉六月示疾，書偈曰：平生饒舌今敗闕，一句轟天正法眼。滅，投筆而逝。塔全身于青松菴，嗣法四人。
第二十五世蘇州府鄧尉聖恩寺萬峯時蔚禪師
千巖，嗣溫州樂清金氏子。母鄭，夢儒釋二人入其寢，覺而生二子。師居末，適有光燭室，鄭懼，欲弗舉，其姑保而育之。襁褓中，見僧輒微笑，作合掌態。父母度不可留，使禮越之永慶寺講主昇公出家，時年十一，入杭受具戒。參止巖禪師於虎跑，巖示以南泉三不是語，因入達蓬山，卓庵佛跡寺古趾，晝夜參究，至忘寢食。一日，聞寺主宗律師舉溈山踢倒淨瓶話，忽契悟，說偈曰：顛顛倒倒是南泉，累我工夫却半年，當下若能親薦得，如何不進劈胸拳？遂往見止巖，會止巖圓寂，師往掃塔，忽聞僧房殿主舉千巖和尚頌有寄語諸方參學者，莫教錯過好時光之句，師即往伏龍謁千巖，纔入門，巖便問：將什麼與老僧相見？師竪拳云：者裏與和尚相見。巖云：死了燒了，向何處安身立命？師云：漚生漚滅水還在，風息波平月映潭。巖命充第一座。一日，巖問：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？師將坐具打一圓相，叉手而立，復呈偈曰：南泉不是惱人心，有要將心去捉心，不是我心不是佛，性天空廓有何尋？巖允之。未幾，復退潛隱，千巖和尚招不赴，乃以法衣頂相寄之。後卓錫蘇州鄧尉山，衲子奔集，遂成叢林，嗣法三人。
第二十六世寶藏普持禪師
萬峯嗣，住聖恩，為二世。萬峯禪師付法與師，偈曰：大愚肋下痛還拳，三要三玄絕正偏。臨濟窟中獅子子，燈燈續𦦨古今傳。嗣法六人
第二十七世東明虗白慧旵禪師
寶藏嗣，時年十四，于丹陽妙覺寺禮湛然師，薙髮受戒。參雲間松隱，叩其心印，然未心肯，自誓若不徹證不已。因禪定六日出定，舉首覩松，豁然有省。尋至松之玄墓聖恩寺，見果林和尚，針芥相投。復指示見寶藏持禪師，且陳悟因。藏叱之曰：佛法如大海，轉入轉深，那得泊在者裏？師遂親炙座下。藏一日問曰：心不是佛，智不是道，汝云何會？師向前問詢，叉手而立。藏呵曰：汝在此許多時，還作者箇見解？師乃發憤，忘寢食。至第二夜，驀然徹法源底。遂呈偈曰：一拳打破太虗空，百億須彌不露踪。借問箇中誰是主？扶桑湧出一輪紅。藏笑曰：雖然如是，也須善自護持。時節既至，其理自彰。嗣法一人。
第二十八世湖州東明海舟普慈禪師
蘇之常熟人，姓錢。世宗儒業，出家於破山。至慧日寺聽講楞嚴，至但有言說，都無實義處，乃曰：言說今日愈多矣。遂歸，日夜閱經，尋思實義，面顏日悴。有居士問曰：師顏色有病。師云：佛法不明故爾，非病也。士曰：佛法不明，何不往府中鄧尉山問取萬峯和尚去？師聞之欣然，便詣鄧尉見萬峯。峯問曰：沙彌何來？師禮拜，起曰：常熟。峯曰：到此何為？師舉前話，再拜求示。峯便劈頭兩棒，攔背一踏，以脚兩踢，曰：只者是實義。師有省，起曰：好！只！好！太費和尚心力。峯笑而許之，付以偈曰：龜毛付囑與兒孫，兔角拈來要問津。一喝耳聾三日去，箇中消息許誰親？又曰：子當匿跡護持，莫輕為人師範。師乃結菴於洞庭山塢廿有九年。一日，僧至，問曰：當日有何所見，遂隱於此，就不再參人去？師曰：我昔日問萬峯：但有言說，都無實義。峯便打，自從此得悟。僧曰：請言得之所以。師曰：但要人知痛癢的是實義，是妙心，言說盡屬皮毛。僧曰：若據此見解，生死尚未了，何得言語？不見道：心不是佛，智不是道耶？師遂有疑，即棄庵渡湖，往安溪，詣東明。適有人設齋，師至關前，問明曰：今日齋是什麼滋味？明曰：到口方知，說即遠矣。師曰：如何是到口味？明即打滅燈，曰：識得燈光，何處著落？味即到口。師無語。次日黎明，遣侍者請師。師至，明問曰：曾見人否？師笑曰：見只見一人，說出恐驚人。明曰：假使親見釋迦，依然是箇俗漢。但說何妨？師曰：萬峯。明曰：萬峯即今在什麼處？師面赤罔然。明曰：若如此，不曾見萬峯。師歸客寮三晝夜，寢食俱忘。偶值香燈繩斷墮地，忽然大悟，詣關前呈悟繇。明曰：老闍黎承嗣萬峯去。師曰：白公為我打徹，何得承嗣萬峯？明乃笑。遂集眾出關，陞座曰：瞿曇有意向誰傳？迦葉無端開笑顏。至此豈容七佛長？文殊面赤也茫然。今朝好笑東明事，千古令人費唾涎。幸得海公忘我我，濟宗一脉續綿綿。乃擲下拄杖下座。師即入方丈禮謝。明曰：老僧不出月去也。至廿七夜辭眾，廿九日示寂。師仍欲遁歸洞庭，四眾苦留，乃繼其席。萬峯忌日，師拈香指真曰：我幾淹殺你。甕裏幸是普慈，若別人不可救也。爇此瓣香，堪酬接引。喝一喝云：只笑你護短沒頭師，佛法當人情。展坐具禮拜。又拈香云：此一瓣香，供養東明長老。一片赤心鞭䇿，令余洞達宗源。連喝兩喝：受恩深處便為家，有乳方知是阿娘。禮拜起，慟哭歸方丈。臨示寂，說偈曰：九十六年於世，七十四載為僧。中間多少誵訛，一見東明消殞。以拂子打○云：釋迦至我六十二世，有不可數老和尚。又打○云：多向者裏安身。咄！乃投筆而逝。在景泰元年，全身塔于東明左側。得法十二人。
第二十九世寶峯明瑄禪師
海舟嗣，姑蘇吳江人，姓范氏，在俗為木匠。因海舟和尚造塔院，斧傷自足，痛甚，索酒喫。舟聞之，往謂曰：適來范作頭傷足猶可，假若斫去頭，千石酒與作頭喫，作頭能喫否？師有省，即止酒，遂求為僧。舟即與披剃，曰：今日汝頭落地。師曰：頭雖落，好喫酒人頭不落也。乃充火頭。一日，師負薪，舟見曰：將荊棘作麼？師曰：是柴。舟呵呵大笑，師罔然。舟曰：是柴，將去燒却。師起疑曰：和尚畢竟是甚麼道理？故問我，我不能答。是夕，刻意參究，不覺被火燎去眉毛，面如刀割。以鏡炤之，豁然大悟。呈悟於舟，舟便打。師奪拄杖云：者條六尺竿幾年不用，今日又要重拈。舟大笑。師呈偈曰：棒頭著處血痕班，笑裏藏刀仔細看。若是英靈真漢子，死人喫棒舞喃喃。舟曰：即此偈語，可紹吾宗。乃付偈曰：臨濟兒孫是獅子，一吼千山百獸死。今朝汝具爪牙威，也須萬壑深藏止。從此名聞遐邇，學者雲集，得法五人。逝於成化八年十二月九日，全身塔于東明寺左，嗣法一人。
第三十世天奇本瑞禪師
寶峯，嗣南昌鍾陵江氏子。年二十，隨父商于頴州，偶厭世相，遂信步至荊門，禮無說能公披剃為沙門，令看萬法歸一、一歸何處話。師乃徧參耆宿，晝夜坐禪。至隨州觀音寺，聞進長老會中度夏，見壁間有警䇿一篇，師時持不語，每擡頭惟看中間兩句，曰：沉吟是阿誰？舉處是何人？且看且參，日久意深，覺山河大地、林木池沼、六根六塵都來，只是一箇誰字。後與全首座往襄陽，偶聞婦人喚猪聲，全說偈曰：阿娘墻內喚哪哪，途路師僧會也麼？拶破者些關棙子，阿娘依舊是婆婆。全舉了便行，再不回顧。師自念曰：且不得直下承當便是乎？行數程，猶恍惚不已。一日，病中聞僧舉大慧禪師發背因緣，豁然透得全公說偈之意，乃作頌曰：直下承當事不差，皆因分別隔天涯；若能返此回光炤，直下承當本不差。因入蜀，見楚山、雪峯諸老，漸有省發。末後參寶峯和尚，峯云：甚麼處來？師云：北京。峯云：只在北京，別有去處。師云：隨方瀟灑。峯云：曾到四川否？云：曾到。峯云：四川境界與此間如何？云：江山雖異，風月一般。峯竪起拳頭，云：還有這箇麼？云：無。峯云：因甚却無？云：非我境界。峯云：如何是你境界？云：諸佛不能識，誰敢強安名？峯云：汝豈不是著空？云：終不向鬼窟裏作活計。峯云：西天九十六種外道，你是第一。師拂袖便出，乃付偈曰：濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親；聖解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。嗣法二人
第三十一世關子嶺無聞明聰禪師
天奇嗣，邵武光澤縣人也，俗姓奚。母吳氏，將誕師前一夕，有病僧告宿，吳氏辭之，夜半遂生師，而病僧亦以是夕亡於道上，里人咸謂此僧再來也。師生三歲，父母繼亡，外祖憐而收養之。未期年，外祖亦死，舅氏以師命孤苦，乃送且隱菴為僧。十七得度，二十受具，精毗尼，兼修止觀，深究唯識等論，同學皆敬之。一日，遊百丈山，逢一老宿，問師曰：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。此理如何？師乃依文講之，老宿詬罵而去。師從此疑情頓發，念念孜孜，經五六載。一日，聞馬嘶，豁然大悟，乃曰：如斯之事，如來明見，無有差謬。遂參諸方，得法于天奇老人焉。奇問：在世忘世是如何？師云：了物非物。奇曰：在念忘念是如何？師云：於心無心。奇曰：心佛俱忘是如何？師云：華山高㟮太行峨。嗣法五人。
第三十二世笑巖月心德寶禪師
無聞，嗣金臺吳氏子，世族錦衣。師幼孤，情質近道。弱冠時，入寺聽講華嚴大疏，至十地品如來為輪王時，捨國城、妻子、頭目、手足，因感悟，禮廣慧能禪師出家。既落髮，徧參名宿，乃至伏牛、火場、淨土、觀門，無所不歷。遂造關嶺，謁無聞。聰公問曰：十聖三賢已全聖智，為甚不明斯旨？聰厲聲曰：如何是斯旨？速道！速道！師連下數轉語，皆不契。後因泉邊洗菜，忽然一莖菜葉墮水，師逐水圜轉，捉之不可得，遂有省，喜躍來歸。至晚，聰以玄沙未徹語問之，師曰：賊入空房。聰曰：者則公案，不得草草。師便喝，拂袖而出。數日後，辭關嶺，與爽菴結伴，入楚參大覺。一日，室中舉：外道問佛：不問有言，不問無言。世尊！良久，外道便悟。覺曰：既不涉有無，良久亦是閑名。正當恁麼時，外道悟箇甚麼？師擬對，覺以手掩師口，曰：止！止！猶更挂齒在。師乃豁然，曰：可謂東土衲僧不若西天外道，誠大遠在。即呈偈曰：自笑當年畵模則，幾番紅了幾番黑？如今謝主老還鄉，那管平生得未得？覺為助喜。未幾，覺順世，師回關嶺，聰禪師甚重之，付以法印。後與聰圍爐次，聰云：人人有本來父母，子之父母今在何處？師云：一火焚之。聰云：恁麼則子無父母耶？師云：有即有，佛眼不見。聰云：子還見麼？師云：某亦不見。聰云：為甚麼不見？師云：若見則非真父母。遂呈偈曰：本來真父母，歷劫不曾離，起坐承他力，寒溫亦共知。相逢不相見，相見不相識，為問今何在？分明舉似師。聰云：堪紹吾宗，嗣法三人。
第三十三世荊溪幻有正傳禪師
笑巖，嗣俗呂氏，溧陽人也。年十九，薙髮于樂菴和尚。因嬰勞疾，菴令看父母未生前話，久之無所契。繇是克勤精進，歷二七日餘。一夕，經行方坐，昏沉無奈，忽聞琉璃燈花熚𪹼聲，豁然有省。乃曰：始知古人所謂直得虗空粉碎，大地平沉，十方無壁落，四面亦無門。若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞等說，皆非虗語。于是直造燕都，參笑巖和尚，求印可。通所得未竟，巖忽趯出隻履，曰：向者裏道一句看。師無語，乃通夕不寐。至明旦，猶立簷下。巖出見，喚之。師回首，巖翹一足，作修羅障日月勢。師有省。服勤數載，禮辭南歸。巖書從上源流付之。臨行，贈以一笠，曰：無露圭角。師初住龍池，次遷五臺秘魔，次北京普炤，晚歸龍池。上堂，舉文殊三處度夏話。師曰：文殊當時太殺神通，迦葉奈何局于智短？若作迦葉，應把黃面老子先須擯却。何也？不見道來：說是非者，便是是非人。上堂，竪起拂子曰：老僧今日借取這拂子一時說法，直得三世諸佛立地聽。汝等現前俱信得及麼？倘信不及，止止不須說，我法妙難思。題香爐偈曰：有耳聞聲一似聾，無容餘物動乎中。灰心未必常如此，嬴得清烟便不同。師與士大夫遊，甞舉東坡點琴操語曰：門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。琴操何所感，便削髮為尼耶？士大夫多不契。又慮學者見落斷常，著書三篇：曰駁語、曰性住釋、曰物不遷，題旨刻行于世。萬曆甲寅春仲示寂，塔建本山，與一源禪師同塔。嗣法三人：天童悟、罄山修、淨名蓮。
第三十四世明州天童密雲圓悟禪師
龍池，嗣宜興蔣氏子。家貧，樵採為業。但于歲歲二三月中，忽動世間無常之想，便欲修行。年二十七，荷擔度山曲，觸路旁積薪有省，得管帶拘心意，日用甞令昭昭然。越兩年，棄室。又明年，從龍池山幻有傳禪師出家。然覺生死到來畢竟不穩當，二六時中看得心境兩立。古人道：天地同根，萬物一體。越看越成兩箇。因舟次請益龍池，池曰：你若到者田地，便放身倒臥。師禮拜起，昏蒙益甚。嗣是惟加罵詈，師慙悶交感，至大病汗流，二七日方愈，遂掩關數載。適傳公入都，舉師監院事。一日，自城中歸，過銅棺山頂，忽覺情與無情煥然等現，覓纖毫過患不可得，大端說似人不得。爾時昭昭靈靈底，不知向甚處去了。又自密密舉前所會古人因緣，宛爾不同，亦不自疑是與不是。一日，龍池喚師及覺宇入室，曰：老僧昨夜起來走一回，把柄都在手裏了，汝等為我扶持佛法。師便出，呈偈曰：若據某甲扶佛法，任他○○○○○，都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。龍池目之大笑，師接來付火。未幾，池示寂，師依塔三載。萬曆丁巳，眾請繼席開法，次住通玄、金粟、黃檗、育王、天童，凡六巨剎，宗風大振。上堂：禪不在參，道不在悟，直下了然，超佛越祖。驀拈拄杖，曰：即今莫有超佛超祖者麼？卓拄杖，曰：正好朝打三千，暮打八百。擲拄杖，曰：為什麼如此？撫掌，曰：這裏放過則不可。上堂：本來無物可評論，未悟之人妄見分。忽若迸開頂𩕳眼，大地山河一口吞。上堂：樹彫葉落，明明脫體全彰。雲散天空，杲杲日輪當午。正恁麼時，霜風劈面來，諸人還覺寒毛卓竪也無？若也覺得，如龍得水，似虎靠山。日用頭頭全體露，折旋俯仰沒遮攔。喝一喝。上堂：子規啼血滿花枝，口口聲聲祇呌歸。不耐時人猶不省，年年三月又來啼。大眾還委麼？自是不歸歸便得，五湖烟景有誰爭？卓拄杖一下。上堂：太白山中儘有柴，一株不許眾人搬。老僧不是多護惜，為要諸人徹骨寒。雖然如是，只如道：三界無安，猶如火宅。諸人又向甚麼處迴避？若也迴避得，可以高超三界，獨步大方。其或未然，各各炤顧眉鬚始得。崇禎辛巳，國戚田公為皇貴妃齎紫衣入山，請師演法。復得俞旨，住金陵大報恩寺。師以衰邁遜謝。明年春，拂衣上通玄。秋七月三日，示微疾。七日午時，奄然坐化。流光夜炤，四山變白。壽七十有七。迎全身歸，塔于天童幻智庵右隴。嗣法一十二人：五峯學、鄧尉藏、破山明、徑山容、金粟乘、寶峯忍、龍池微、天童忞、雪竇雲、古南門、報恩賢、天童奇。
第三十五世徑山費隱通容禪師
密雲，嗣閩之福清何氏子。十四，依鎮東慧山祝髮。初參壽昌、博山及雲門，皆不能了手。有偈見志云：吾年二十五，氣海吞佛祖。不過古人關，豈踏今時路？後聞密雲和尚過，越寓吼山，遂謁，便問：覿面相提事若何？雲以番菩提珠便打。師云：錯。雲又打，師便喝。雲：祇管打，師祇管喝。至第七打，頭顱幾裂，所有伎倆知見一切氷釋。一日，雲問：薰風自南來，殿閣生微涼。汝作麼生會？師云：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。雲云：離了此又作麼生？師云：放和尚三十棒。雲云：除却棒又作麼生？師便喝。雲云：喝後聻？師云：更要重說偈言。雲便休去。既而，雲主金粟，命職西堂。明年，隨赴黃檗。雲陞座，以源流衣拂付焉。上堂：全身擔荷，赤體提持。要是夙有器骨英靈漢子，於尋嘗日用活卓卓地，不將奇特言句貼于額頭、玄妙理致蘊于底裏，專用格外鉗鎚，獨奮宗門牙爪，生擒猛虎、活捉獰龍。縱有言超佛祖、行過舍那，入此閫域，未免橫身拶出。其餘之輩，觀心作念，著意思惟，塵寂光生，而有神頴妙慧，自作去就，畢竟搆他語脈不上。要有者等丁卓，始可別行教外，單傳直指，主持棒喝，全行正令，而與從上瞎驢蹄角相肖。上堂：句要分明，意須不錯。不錯分明，灑灑落落。隨處降雨騰雲，不比禿墮在壁角。所以垂鉤四海，只釣獰龍。格外玄機，為尋知己。順治庚寅年，師受杭州府餘杭縣暨守鎮及諸鄉紳合山禪德等共請，住徑山興聖萬壽禪寺。上堂云：高提祖印，須藉名藍。流通正眼，要有人歸。此山為江南首剎，天下人聞莫不仰止。葢有五峯插天，萬松覆屋，兩徑走天衢，三門鎖龍澤。況有八十餘代祖師於此建大法壇，弘無上道，宗風振遐邇，光明炤古今，龍章聿降，鳳詔頻臻，代不乏人，珠聯璧合。赫赫然祖室傳燈，峩峩爾山藏龍象。盛哉當年，壯麗可觀。山僧今日到此主席，大似鼠尾續貂，如何得相似去？遂以拂子作圓相云：拾得者顆明珠，特特持來，要與列代祖師等閒一賽。葢佛佛道同，祖祖不異，且道此珠與歷代祖師是同？是異？若道是同，古今相隔，作麼生說箇同？若道是異，佛佛道一，作麼生說箇異？舉揚到此，大似機輪轉處難為回互，直得八字打開，縱橫無礙，閒將三句權接人天，四喝頻施，敲磕龍象，料揀將來，驅耕夫之牛、奪饑人之食，炤用同時，掀翻海岳，別覓知音，拋出家具，賓主相看，更喚三玄三要為破沙盆，追回臨濟家風、捩轉列祖鼻孔，尊宿當年如寶集，無窮三昧潑空流。復舉：當時僧問開山國一欽禪師云：如何是道？國一欽答云：山上有鯉魚，海底有蓬塵。據國一欽恁麼答話，雖則道出常情、機通格外，簡點將來也是板齒生毛。忽有人問山僧：如何是道？但答云：兩徑盤旋上翠微。據此，與國一欽相去多少？只如今日最初上堂祝贊一句意旨如何？喬木山中無盡數，檀那福壽倍於斯。
師自黃檗暨至天童，鉗鎚衲子，寒暑弗懈。每見諸方言行有乖法門者，不避怨憎，直筆救正。著書十二卷，顏曰別集，與語錄並行于世。嗣法門人：隱元琦、朗真璣、亘信彌、百癡元、玄密定、三笑密、孤雲鑑、古淵成、本充盛、柴立己、空嵓坦、蒼霞桴、斷眉敏、課虗真、韜明宗。又度：舟天水、廣雲浪、全尚綬、權靈機、觀靈嶽、古正法、宏頴正、端太白、雪離言、法千峯、立居士、王谷、嚴大參、嚴栻、徐昌治。
予昌治，法名通昌，號覲周，別號無依道人，鹽官人也。生最晚，父母甚憐愛。幼習儒，蚤補博士弟子，以副榜貢入都。道經山東，凑兄從治巡撫彼省，被圍萊城。時援萊者泄泄，且掩敗為功。予據實具疏上聞，得俞旨。旋擕兄家眷南還，見髦父，嘆世情冷淡，不樂，發憤攻苦，獲登賢書，以慰親心。到處叢林皆擁護，而捨田輸粟，竭力傾心，獨金粟為最。一日，因聽講楞嚴經，薦得瞿老放捨外六塵、內六根、中六識，捨却無可捨處，是放身命處。當下心意豁然，遂棄公車，猛圖佛乘，分家脫俗，一切撇下。正如獨坐虗空，四方無壁落蓮生，火裏擔柴帶月歸者，灑灑落落，笑傲自繇。適隨費老人入徑山，喜而付杖，銘曰：覿體現前，描畵不得。妙運超方，了無羣惑。指點人間，疏通正脉。又書偈曰：立地頂天一丈夫，儒宗釋典旨相符。年來體道深深喜，肯把瞿曇擔子扶。偶佩誦嫡傳一帙，老人復諭曰：源流正派，拈頌者多。汝試品題，可稱獨步。或自出手眼，或採訪古錐，或集收諸宿，使觸目會心，有所裨益，豈不美乎？予遵行刊布，所謂垂絲千尺，意在深潭。急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。是則予殷殷致望於得魚忘筌者。
祖庭嫡傳指南卷下
No. 1618-B 本師費隱禪師寄贈
備閱傳序履歷，如飲甘飴，且具正知見以弘護大法，真末世中東南光明幢炤耀剎海，何幸如之，喜不自禁。又云：居士昔著儒書，今宣佛旨，實係靈山會上發願而來，非同等閒也。
No. 1618-C 金粟百癡禪師䟦語
佛祖來源機語，諸方鋟出流行者，浩繁不可勝計，然未有如覲翁之簡切著明者也。覲翁以富貴之身，行俗之事，瀝膽輸肝，為法門大城塹。忽有所得，遂將自己手眼與這一隊老古錐面目經輕點出，使天下人共見共知，其用意可謂勤且至矣。予披閱再三，擊節稱善。諸人若弗信，請向此錄中著一隻眼，便知覲翁立地處。且如何是覲翁立地處？還委悉麼？解用不須霜刃劒，延齡奚必九還丹。
No. 1618-D 附刻本師費老人付法語偈
覲周徐居士，護持老僧，弘揚祖道，自金粟至天童，自天童至福嚴，自福嚴至徑山，將二十年，心不異緣，猶如一日。每常叩問其己躬下事，大似坐在大海中，有問：海水如何？明知無非是水。雖不答而答，若荅猶有非水者在。葢生平于孔孟及我教乘理致大同之旨，淹貫甚熟，不脫其極則之理，大段然耳。茲到維摩相看，老僧略敘寒溫，于次早喫粥時，老僧啟云：欲操宗門一事，須是契理契機，理則理致，機則機用。如古人云：不是心，不是佛，不是物。畢竟是箇甚麼？居士荅云：是無位真人。老僧云：如何是無位真人？居士答云：喫粥底不是那。少頃，老僧又問云：如何是祖師西來意？居士驀顧如意云：者箇是如意。老僧又問：不喚作如意又作麼生？居士擬議，老僧急索云：何不問我？居士云：不喚作如意又作麼生？老僧遂拍桌一下，居士即唯唯點首。然居士秉性天生厚重，凡所作不涉枝蔓，如此對機數語，言簡理盡，悉知其造詣之大槩也。所謂供佛不在香多，良有以焉。遂以一偈并如意一握，囑以表信，更期從此以去，日用之間，騰騰任運，任運騰騰，以正法眼照了千差萬別，與諸方禪老交際語脉，須斬釘截鐵，纔是拋栗棘蓬，擲金剛圈，續佛慧命之大任也。偈云：
二十年來護法道，今朝放下樂天真。
指揮向上關頭事，照用應須手眼親。
昌治和韻呈偈：
昔年贈我無依號，而今信我樂天真。
案前一拍須彌碎，萬法齊收日用親。