最高真理第一胜义^译，实在是超离语言文字的真实体性；从法性等流而出的真实教法，诚然是茫茫生死苦海中的渡船。所以用文、句、字、声这些分别彰显佛法的要素，作为诠表义理的根本载体；用色、香、味、触四事，作为维持佛法传承的根本自体。唉！那些超越语言思维的深奥要旨，契合众生凭见闻即可觉悟的境界，哪一样不是法王^译开显、依循方便法门的力量才得以流传的呢！这部《大方广佛华严经^译》，实在是统摄贯通整个法界的典籍，穷尽阐明佛陀境界的教说啊。如果经文文字出现讹误，正确的义理就难以彰显，真实的知见就无法生起，追溯佛法本源就会迷失道路。所以从浅近处入手来抵达深远的境界，从浅显处开始逐步深入，过去、现在、未来的诸佛，哪一位不是依这条道路修行的呢？再说音义著作的作用，就像辨别字音清浊的明镜。它解释语言文字的要旨，匡正错谬疏漏的准则，开启疑惑的锁钥啊。比如“彽徊”被误写成“迟徊”，“彷徨”被错成“稽返”，“俾倪”被替换成“隦堄”，“軾環”变成了“女牆”；“橋”字被错写成“矯”的形貌，正字和错字混淆颠倒；“幹”字保留了树干的形旁，却用来指代参差的树木。像这样的讹误，会扰乱字音和字义，如果不加以校订改正，还能指引什么呢？我才疏学浅，自愧学识浅薄，早年研习这部经探究隐微义理，跟随老师学习已满十九年。虽然经文的义理非常深远，难以完全契合把握，但对于梵文原典的音译和义译，姑且撰著这本注记。希望读者披阅经文就能通晓义理，不必反复咨询；看到生僻字就知道读音，不用费力翻书查找。再说我这蝼蚁般的才识，只能管好自己洞穴里的小事，对广大的义理了解有限；哪里敢说像雷霆一样的资才，能开启远近众生的悟门啊？希望贤明的君子不要讥笑我啊。

“室利靺瑳”是梵语音译，意思是“吉祥海云”^译

“难提迦物多”是梵语音译，意思是“右旋”^译

“本囊伽吒”是梵语音译，意思是“满瓶”。这个词有时不出现在八相的相关说法里，此处所说的满瓶还带有螺形纹饰^译

“钵特忙”是梵语音译，意思是“赤莲花”^译

跋折罗，是梵语音译，意思是“杵”^译。

盎句奢，是梵语音译，意思是“曲钩”^译。

塞嚩悉底迦，是梵语音译，意思是“有乐”。

斫訖羅，是梵语音译，意思是“轮”^译。