分別善惡報應經卷下
《分别善恶报应经》卷下
西天中印度惹爛駄囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉 詔譯
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师、赐紫沙门天息灾奉诏翻译
「復云何業，有補特伽羅，若身及心俱不快樂又不修福？此一有情，於過去世損惱眾生令他怖畏，又無信心不發善願，故此補特伽羅，命終之後生在人中身心不安，又多愚闇而不修施。
那么又是什么样的业力，会让有的补特伽罗译，身心都不快乐，又不修积福德呢？这一有情在过去世损害恼害众生，让他人恐惧害怕，又没有信心，不肯发起善愿，所以这个补特伽罗命终之后生到人间，身心不安，又愚痴昏暗，不肯修习布施。
「云何補特伽羅人間命短三塗命長？此一補特伽羅，過去修因，順生善少順後惡多，故此補特伽羅人中命促，後生地獄鬼畜及阿素囉壽命乃長。
什么样的补特伽罗会在人间寿命短促，在三恶道寿命长久呢？这个补特伽罗过去所修的因，感得今生善业少、后世恶业多，所以这个补特伽罗在人间寿命短暂，之后生到地狱、饿鬼、畜生以及阿素啰译道，寿命就很长。
「云何補特伽羅三塗命短人中命長？此一補特伽羅，過去修因，順生惡少順後善多，故此補特伽羅三塗壽短，後生人中壽命乃長。
什么样的补特伽罗会在三恶道寿命短促，在人间寿命长久呢？这个补特伽罗过去所修的因，感得今生恶业少、后世善业多，所以这个补特伽罗在三恶道寿命短暂，之后生到人间，寿命很长。
「云何補特伽羅，生在人中及三塗內，壽命皆短？此一補特伽羅，過去修因，順生順後善惡俱少，故此補特伽羅，人及三塗壽命皆短。
为什么有的补特伽罗译，投生到人道或者三恶道译的时候，寿命都很短？这种补特伽罗过去世修的、能招感今生和来世果报的善业和恶业都很少，所以不管投生为人还是堕入三恶道，寿命都很短。
「云何補特伽羅命盡煩惱盡？云何補特伽羅，煩惱乃盡壽命不盡？謂預流、一來、不還、決定性者及不決定阿羅漢人。
为什么有的补特伽罗寿命走到尽头时，烦恼也彻底断尽了？为什么有的补特伽罗烦恼已经彻底断尽，但寿命还没有走完？答案是：预流、一来、不还译、修行路径确定必定能证得阿罗汉果的决定性声闻，以及不定性的阿罗汉，都属于这两类情况。
「復云何業，有補特伽羅惡趣而生，形色身量端嚴殊妙，見者歡喜人皆愛樂？此一補特伽羅，於過去世修習忍行，破佛淨戒墮在惡趣受異類身，形色端嚴柔潤具足見者歡喜。
还有什么样的业力，会让补特伽罗投生到恶趣里，身形相貌却端庄严美，见到的人都心生欢喜、喜爱？这种补特伽罗过去世修习过忍行译，但曾经违犯了佛陀制定的清净戒律，所以堕入恶趣受异类身，但身形相貌端严柔润、完好具足，见到的人都心生欢喜。
「復云何業，有補特伽羅生惡趣中，身體麁澁形色醜陋，人見不悅？謂此補特伽羅，於過去世性多瞋怒不修忍度，破佛淨戒又不發露，命終已後處異類中，形色醜陋身體麁澁，諸根缺減臭氣充滿，癡增闇昧見者不喜。
还有什么样的业力，会让补特伽罗投生到恶趣中，身体粗糙、身形相貌丑陋，别人见了就不欢喜？这种补特伽罗过去世嗔恨心重，不修习忍辱波罗蜜，违犯了佛陀的清净戒律又不肯发露忏悔，命终之后投生到异类中，身形相貌丑陋、身体粗糙，各种感官都有残缺，身上充满臭气，愚痴昏暗，见到的人都不喜欢。
「復次，十不善業獲果云何？殺命為因，壽量色力而非滿足；偷盜所得，霜雹蟲蝗飢饉水旱；邪欲所獲，外多塵垢妻不貞良；虛妄所獲，臭氣惡名人皆嫌厭；離間所獲，眷屬不和疾病縈纏；麁惡所獲，觸對硬澁果實非美；雜穢所獲，林木叢刺園苑荒殘；貪愛所獲，庫藏寡尠；瞋恚所獲，果味辛辣容貌醜惡；愚癡所獲，外色不潔果實虛耗；十不善業因之所得。
接下来，十不善业译对应的果报是怎样的？以杀生为业因的，寿命、气力、容貌都不圆满；以偷盗为业因的，会遭遇霜雹、虫蝗、饥荒、水灾旱灾；以邪淫为业因的，身边环境多尘垢，妻子不忠贞；以妄语为业因的，名声臭恶，人人都嫌弃厌恶；以挑拨离间说坏话为业因的，眷属之间不和睦，疾病缠身；以说粗恶脏话为业因的，接触到的外境都坚硬粗糙，果实也不美味；以说杂秽无义的空话为业因的，林木丛生荆棘，园林荒废；以贪爱执取为业因的，家财库藏很少；以嗔恨为业因的，果实味道辛辣，容貌丑陋；以愚痴为业因的，外相不洁净，果实没有收成。以上就是十不善业带来的果报。
「修十善業獲果云何？遠離殺害，壽量所依皆悉滿足；離於偷盜，飢饉風雹蟲蝗等災悉皆遠離；因無邪欲，美聲流播遠離塵垢；因無妄語，口常香潔；因無離間，眷屬和順，遠離高下霹靂霜雹；因無麁惡，果味甘美；遠離硬澁，因無雜穢，林木園苑遠離叢刺，皆悉滋潤；因無貪愛，倉庫果實充滿具足；因無瞋恚，身相圓滿諸根無缺；因無邪見，信心不斷，最上果實香美具足；修十善業感果如是。
修十善业会得到什么果报呢？远离杀害的话，寿命和赖以生存的物资都会充足；不偷盗的话，饥荒、风暴、冰雹、蝗灾这些灾害都会远离；没有邪欲的话，好名声远播，远离尘世污秽；不说妄语的话，口中常带香气；不挑拨离间的话，亲属和睦，远离雷击、霜雹这些灾祸；没有粗恶言行心念的话，果实都会甘美；远离生硬苦涩的果报，是因为没有混杂秽恶的行为，山林、园林都会远离荆棘，全都茂盛润泽；没有贪爱的话，仓库和果实都充满丰足；没有嗔恚的话，身形圆满，六根译没有缺憾；没有邪见的话，信心不会退失，最上等的果实都香美丰足。修十善业的果报就是这样的。
「復次十惡，獲果有十。何等為十？殺生十者：一冤家轉多，二見者不喜，三有情驚怖，四恒受苦惱，五常思殺業，六夢見憂苦，七臨終悔恨，八壽命短促，九心識愚昧，十死墮地獄。復次偷盜報有十種。何等為十？一結宿冤，二恒疑慮，三惡友隨逐，四善友遠離，五破佛淨戒六王法謫罰，七恣縱𢠽逸，八恒時憂惱，九不自在，十死入地獄。復次邪欲報有十種。何等為十？一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗。復次妄語報有十種。何等為十？一口氣恒臭，二正直遠離，三諂曲日增，四非人相近，五忠言不信，六智慧尠少，七稱揚不實，八誠語不發，九愛論是非，十身謝惡趣。復次飲酒三十六過。其過云何？一資財散失，二現多疾病，三因興鬪諍，四增長殺害，五增長瞋恚，六多不遂意，七智慧漸寡，八福德不增，九福德轉減，十顯露祕密，十一事業不成，十二多增憂苦，十三諸根闇昧，十四毀辱父母，十五不敬沙門，十六不信婆羅門，十七不尊敬佛，十八不敬僧法，十九親近惡友，二十捨離善友，二十一棄捨飲食，二十二形不隱密，二十三淫欲熾盛，二十四眾人不悅，二十五多增語笑，二十六父母不喜，二十七眷屬嫌棄，二十八受持非法，二十九遠離正法，三十不敬賢善，三十一違犯過非，三十二遠離圓寂，三十三顛狂轉增，三十四身心散亂，三十五作惡放逸，三十六身謝命終墮大地獄受苦無窮。」
再说十恶业会得到十种果报，哪十种呢？杀生的十种果报是：一、冤家越来越多；二、见到他的人都不欢喜；三、有生命的众生见到他都会害怕；四、常常遭受苦恼；五、心里总想着杀生的恶业；六、梦中常遇到忧患痛苦；七、临终的时候悔恨不已；八、寿命短促；九、心智愚昧；十、死后堕入地狱。再说偷盗的果报有十种，哪十种呢？一、结下旧怨；二、心里常常疑虑不安；三、恶友会跟随左右；四、善友会远离他；五、毁坏佛陀制定的清净戒律；六、被国家法律责罚；七、肆意放纵，行为放荡；八、常常忧心烦恼；九、事事不自在；十、死后堕入地狱。再说邪欲的果报有十种，哪十种呢？一、贪欲之心炽盛；二、妻子不忠贞；三、恶行不断增长；四、善法逐渐消失；五、子女放纵荒淫；六、家财悄悄散失；七、心里常常疑虑多思；八、远离善友；九、亲属都不信任他；十、命终之后堕入三恶道译。再说妄语的果报有十种，哪十种呢？一、口中常常有臭气；二、正直的人都会远离他；三、谄媚邪曲的习气一天比一天重；四、鬼神之类的非人常常靠近他；五、听不进忠言，不相信真话；六、智慧很少；七、称扬的事情都不是真实的；八、说不出真诚的话；九、喜欢议论是非；十、死后堕入恶趣。再说饮酒有三十六种过失，这些过失是什么呢？一、家财散失；二、现在常常生病；三、因为喝酒引发争斗；四、助长杀生恶业；五、助长嗔恚之心；六、很多事都不顺心；七、智慧慢慢减少；八、福德不增；九、福德慢慢减损；十、泄露秘密；十一、事业办不成；十二、忧苦越来越多；十三、眼耳鼻舌身意这些感官都昏昧不明；十四、毁谤羞辱父母；十五、不尊重出家人；十六、不信奉婆罗门；十七、不尊敬佛陀；十八、不敬重僧法和僧团；十九、亲近恶友；二十、远离善友；二十一、荒废饮食；二十二、言行不检点，没有隐私；二十三、淫欲之心炽盛；二十四、大家都不喜欢他；二十五、常常被人取笑；二十六、父母不喜欢他；二十七、亲属都嫌弃他；二十八、接受持守非法的东西；二十九、远离正法；三十、不敬重贤善的人；三十一、常常违犯过错；三十二、远离涅槃译；三十三、癫狂的症状越来越重；三十四、身心散乱，安定不下来；三十五、作恶放纵，不加约束；三十六、死后命终堕入大地狱，受无穷的痛苦。
爾時佛告輸迦長者：「若復有人，於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？一貴族廣大，二妙色廣大，三形相廣大，四四事廣大，五珍財廣大，六美名廣大，七信根廣大，八憶念廣大，九智慧廣大，十藝業廣大。如是，長者！若復有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。
这时佛陀告诉输迦长者：“如果有人合掌恭敬如来的佛塔，会得到十种功德。哪十种呢？一、家族高贵广大；二、相貌美好，福报广大；三、身形相貌庄严广大；四、生活所需充足广大；五、珍宝财富广大；六、美好的名声广大；七、信仰的根机广大；八、记忆忆念的能力广大；九、智慧广大；十、技艺学业广大。长者，如果有人合掌恭敬如来的佛塔，就能得到这些功德。”
「若復有人，於如來塔合掌禮拜，獲十功德。何等為十？一言辭柔軟，二智慧超群，三人天歡喜，四福德廣大，五賢善同居，六尊貴自在，七恒值諸佛，八親近菩薩，九命終生天，十速證圓寂；如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。
如果有人合掌礼拜佛塔，会得到十种功德。哪十种呢？一、说话言辞柔和；二、智慧超出众人；三、人和天道的众生都欢喜；四、福德广大；五、和贤善的人共处；六、尊贵自在；七、常常能值遇佛陀；八、亲近菩萨；九、命终之后生到天上；十、快速证得涅槃。这些功德，礼拜佛塔就能得到这样的果报。
「若復有人拂拭佛塔，獲十功德。何等為十？一色相圓滿，二身體𦟛直，三音聲微妙，四遠離三毒，五路無叢刺，六種族最上，七崇貴自在，八命終生天，九體離垢染，十速證圓寂；如是功德，拂拭佛塔獲如斯報。
如果有人擦拭佛塔，会得到十种功德。哪十种呢？一、色相圆满；二、身体匀称端正；三、声音微妙动听；四、远离贪嗔痴三毒；五、行走的路上没有荆棘；六、家族种族最高贵；七、尊贵自在；八、命终之后生到天上；九、身体远离尘垢染污；十、快速证得涅槃。这些功德，擦拭佛塔就能得到这样的果报。
「若復有人，於如來塔布施傘蓋，獲十種功德。何等為十？一離熱惱，二心不散亂，三作世間主，四藝業廣大，五福德無量，六得轉輪王，七身相圓滿，八遠離三塗，九命終生天，十速證圓寂；如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。
如果有人给供奉如来的佛塔布施伞盖，能获得十种功德。哪十种呢？第一远离热恼，第二心不散乱，第三成为世间主宰，第四技艺学业广博，第五福德无量，第六得转轮王译果报，第七身相圆满，第八远离三恶道译，第九命终后升天，第十快速证得涅槃译；这些都是布施伞盖给佛所获得的果报。
「若復有人，於如來塔以鍾鈴布施，獲十種功德。何等為十？一端嚴無比，二妙音適悅，三聲同迦陵，四言辭柔軟，五見皆歡喜，六得阿難多聞，七尊貴自在，八美名流布，九往來天宮，十究竟圓寂；如是功德，布施鍾鈴所獲勝報。
如果有人给如来的佛塔布施钟铃，能获得十种功德。哪十种呢？第一端庄威严无与伦比，第二声音悦耳适意，第三声音像迦陵频伽译一样动听，第四言辞柔和，第五见到的人都欢喜，第六获得像阿难译那样的多闻智慧，第七尊贵自在，第八美名传扬四方，第九能自由往来天宫，第十究竟证得涅槃；这些都是布施钟铃所获得的殊胜果报。
「若復有人，於如來塔布施幢幡，有十功德。何等為十？一形容𦟛直長壽圓滿，二世間慇重，三信根堅固，四孝養父母，五親友眷屬皆悉廣大，六美名稱讚，七色相端嚴，八見者歡喜，九富貴上族自在生天，十速證圓寂；如是功德，施佛幢幡獲如斯報。
如果有人给如来的佛塔布施幢幡译，能获得十种功德。哪十种呢？第一身形匀称挺直、寿命圆满，第二被世人敬重，第三信仰根基坚固，第四能孝养父母，第五亲友眷属都极为广博，第六美名被人称颂，第七色相端庄美好，第八见到的人都欢喜，第九能投生富贵上族、自在升天，第十快速证得涅槃；这些都是布施幢幡给佛所获得的果报。
「若復有人，於如來塔以衣布施，獲十二種殊妙功德。何等十二？一身體𦟛直，二見者歡喜，三福相光潤，四色相微妙，五色形無比，六身無塵垢，七衣服鮮潔，八臥具細軟，九得大自在，十命終生天，十一見皆愛敬，十二速證圓寂；如是功德，施佛衣服獲如斯報。
如果有人给如来的佛塔布施衣服，能获得十二种殊妙功德。哪十二种呢？第一身形匀称挺直，第二见到的人都欢喜，第三福相光洁润泽，第四色相微妙美好，第五容貌色相无与伦比，第六身上没有尘垢，第七所穿衣服鲜洁光亮，第八卧具细软舒适，第九得大自在，第十命终后升天，第十一所有人都爱敬，第十二快速证得涅槃；这些都是布施衣服给佛所获得的果报。
「若復有人，於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？一色相如花，二世間無比，三鼻根不壞，四身離臭穢，五妙香清淨，六往生十方淨土見佛，七戒香芬馥，八世間慇重得大法樂，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。
如果有人给如来的佛塔布施鲜花供养，能获得十种功德。哪十种呢？第一色相像花一样美好，第二世间无与伦比，第三嗅觉灵敏不坏，第四身上远离臭秽，第五身上有清净妙香，第六能往生十方净土见到佛陀，第七持戒的功德如同芬芳的香气般浓郁译，第八被世人敬重、获得大法的喜乐，第九升天自在，第十快速证得涅槃；这些都是布施鲜花供养佛舍利塔所获得的果报。
「若復有人，以鬘布施如來之塔，獲十種功德。云何十種？一色妙如鬘，二身離臭穢，三形體清淨，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒聞妙香，七眷屬圓滿，八諸根適悅，九生天自在，十速證涅槃；如是功德，於如來塔施鬘供養，獲如斯報。
如果有人用花鬘译布施如来的佛塔，会获得十种功德，分别是：相貌美好如同花鬘，身体远离臭秽，形体清净，能往生十方诸佛的国土，持戒的戒香芬芳浓郁，时常能闻到殊胜香气，眷属圆满，诸根译舒适愉悦，升天自在无碍，快速证得涅槃，这些就是用花鬘供养如来佛塔所获得的果报。
「若復有人，施燈供養佛舍利塔，獲十功德。云何十種？一肉眼清淨，二獲淨天眼，三離於三毒，四得諸善法，五聰明智慧，六遠離愚癡，七不墮黑闇三塗，八尊貴自在，九往生諸天，十速證圓寂；如是功德，施燈供養佛舍利塔，獲斯勝報。
如果有人供奉灯明供养佛的舍利塔，会获得十种功德，分别是：肉眼清净，获得清净天眼，远离贪嗔痴三毒，能修得各种善法，聪慧有才智，远离愚昧，不会堕入三涂译，尊贵自在，能往生诸天，快速证得涅槃，这些就是供奉灯明供养佛舍利塔所获得的殊胜果报。
「若復有人，施塗香供養如來之塔，獲十功德。云何十種？一鼻根清淨，二身離臭穢，三身妙香潔，四形相端嚴，五世間恭敬，六樂法多聞，七尊貴自在，八聲譽遐布，九命終生天，十速證圓寂；如是十種功德，布施塗香供養如來舍利之塔，獲斯勝報。
如果有人用涂香供养如来的佛塔，会获得十种功德，分别是：鼻根译清净，身体远离臭秽，身体洁净、带有芬芳香气，形相端庄威严，能被世间人恭敬，乐于听闻佛法、广学知识，尊贵自在，声望传扬得很远，寿命终结后往生天界，快速证得涅槃，这十种功德就是布施涂香供养如来舍利塔所获得的殊胜果报。
「若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。何等為十？一身相端嚴，二見者歡喜，三音聲微妙，四言辭和順，五肢體適悅，六離瞋恚，七慶喜多聞，八崇貴自在，九命終生天，十速證圓寂；如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。
如果有人用美妙的音乐供养佛塔，会获得十种殊胜功德，分别是：身相端庄美好，见到他的人都心生欢喜，声音微妙悦耳，言辞柔和顺畅，肢体舒适愉悦，远离嗔怒怨恨，常常欢喜多闻佛法，尊贵自在，寿命终结后往生天界，快速证得涅槃，这些就是用美妙音乐供养佛塔所获得的果报。
「若復有人，於如來塔歡喜讚歎，獲十八種勝妙功德。云何十八？一種族尊高，二形相端嚴，三圓滿��直，四見聞歡喜，五資財無量，六眷屬廣大，七遠離散壞，八尊貴自在，九恒生佛土，十聲譽遐布，十一美德讚頌，十二四事豐足，十三天人供養，十四得轉輪王，十五壽命延長，十六體堅金剛，十七命終生天，十八速證圓寂；如是功德，歡喜讚歎佛舍利塔，獲斯勝報。
如果有人对如来的佛塔欢喜赞叹，会获得十八种殊胜功德，分别是：家族种族尊贵高尚，形相端庄美好，身材匀称挺拔，见到听到他的人都欢喜，财富资具无量，眷属众多，远离离散破散，尊贵自在，时常能往生佛国净土，声望传扬远方，美德被人称颂，生活所需的四事译丰足，有天人和世人供养，能成为转轮王译，寿命延长，身体坚固如同金刚，寿命终结后往生天界，快速证得涅槃，这些就是欢喜赞叹佛舍利塔所获得的殊胜果报。
「若復有人，施佛床座，獲十種功德。何等為十？一德業尊重，二世間稱讚，三肢節多力，四名稱遠聞，五德美歌頌，六安和適悅，七獲轉輪王座僕從眾多，八見者歡喜，九生天自在福相具足，十速證圓寂；如是功德，施佛床座獲斯勝報。若復有人，布施鞋履供養僧佛，功德有十。云何十種？一威儀師範，二象馬無闕，三行道勇健，四身無疲乏，五足步無損，六離荊棘沙礫，七獲神足通，八僕從眾多，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，獲如斯報。
如果有人供养佛陀床座，会得到十种功德。哪十种呢？第一是德行事业受人尊重，第二是世间众人交口称赞，第三是四肢关节强健有力，第四是名声远扬四方，第五是美名被人传扬歌颂，第六是身心安和舒适愉悦，第七能获得转轮圣王的宝座译，身边还有很多随从，第八是见到你的人都会心生欢喜，第九是生到天上自在享福，福相具足，第十是能快速证得涅槃译。像这样的功德，供养佛陀床座就能获得这样的殊胜果报。如果还有人布施鞋履供养佛陀和僧众，功德也有十种。哪十种呢？第一是行为举止能成为众人的表率，第二是乘坐象马时不会有缺失过失，第三是行走时勇猛强健，第四是身体不会疲惫乏力，第五是脚步不会受伤受损，第六能远离荆棘、沙砾这些难走的路，第七是能获得神足通译，第八是有很多随从，第九是生到天上自在无忧，第十是能快速证得涅槃。像这样的功德，布施鞋履给佛陀、比丘等，就能获得这样的果报。
「若復有人，以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十種？一形色光潤，二器物具足隨意受用，三離諸飢渴，四珍寶豐足，五遠離惡趣，六人天歡喜，七福相圓滿，八尊貴自在，九恒生諸天，十速證圓寂；如是功德，布施器物獲如斯報。
如果有人用钵盂、器具这类物品布施给佛陀和僧众，功德有十种。哪十种呢？第一是身形气色光润饱满，第二是器具齐全，可以随意受用，第三是远离饥饿干渴，第四是珍宝财富充足，第五是远离恶道译，第六是人天众生都心生欢喜，第七是福相圆满，第八是尊贵自在，第九是恒常投生到诸天，第十是能快速证得涅槃。像这样的功德，布施器具就能获得这样的果报。
「若復有人，齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，五智慧辯才，六眾覩歡喜，七豐足珍寶，八人天自在，九命終生天，十速證圓寂；如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。
如果有人用斋饭供养佛陀和众僧，功德有十种。哪十种呢？第一是寿命延长，第二是身形气色圆润饱满，第三是四肢关节强健有力，第四是记忆力好，不会轻易遗忘，第五是智慧超群、能言善辩，第六是众人见了都心生欢喜，第七是珍宝财富充足，第八是在人间、天上都自在无忧，第九是命终之后能生到天上，第十是能快速证得涅槃。这十种殊胜微妙的功德，用斋饭供养佛陀和僧众，就能获得这样的果报。
「若復有人，以象馬車乘施佛及僧，功德有十。云何為十？一足相柔軟，二威儀無缺，三身離疲乏，四安樂無病，五冤家遠離，六神足自在，七僕從眾多，八人天福相見皆歡喜，九命終生天，十速證圓寂；如是功德，以車乘象馬施佛及僧，獲如斯報。
如果有人把大象、马匹、车乘布施给佛陀和僧众，功德有十种。哪十种呢？第一是脚相柔软，第二是威仪举止没有缺失，第三是身体远离疲惫，第四是安乐无病，第五是冤家仇敌远离，第六是神足通自在无碍，第七是有很多随从，第八是人天有福之人见了都会心生欢喜，第九是命终之后生到天上，第十是能快速证得涅槃。像这样的功德，把车乘、象马布施给佛陀和僧众，就能获得这样的果报。
「若復有人，修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧，功德眾多行相云何？恒離驚怖身心安樂；所得臥具細軟最妙；衣服嚴身香潔清淨；人間天上五欲自在；剎帝利婆羅門大姓種族，及長者居士宰官商主，聚落城邑國王大臣，隨願滿足皆悉成就。若於轉輪聖王，隨其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。若於六欲諸天、四王、忉利，乃至他化自在，願皆成就，隨意生彼。若復有人由前福力，於色界諸天，梵眾、梵輔乃至色究竟天，皆悉成就隨願生彼。若復有人於無色界空無邊處，乃至非想非非想處，皆悉成就。若於預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，隨其所應皆得成就。如是功德差別無量，因修房室殿堂樓閣施佛及僧，獲如斯報。
如果有人建造整治好的房屋、屋宇、殿堂布施给佛陀和僧众，功德非常多，果报的情况是怎样的呢？首先能恒常远离惊怖，身心安乐；得到的卧具都是细软的上等材质；穿在身上的衣服香洁清净；在人间、天上都能自在享受五欲译；王族、婆罗门译这些大姓家族，以及长者、居士、官员、商界领袖，还有村落、城邑、国王、大臣，这些愿求都能随意满足、全部成就。如果求的是转轮圣王，凭相应的福力，能统治一洲、二洲乃至四洲，自在施行教化。如果求的是六欲天、四天王天、忉利天，乃至他化自在天，这些愿求都能成就，可以随意投生到那些天界。如果还有人凭借之前的福力，在色界诸天，从梵众天、梵辅天乃至色究竟天，这些愿求都能成就，可以随意投生到那些天界。如果还有人想生在无色界，从空无边处天乃至非想非非想处天，这些愿求也都能成就。如果求的是预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、缘觉果译，乃至无上菩提译，相应地支也都能得到成就。像这样的功德差别无量，因为建造房屋、殿堂、楼阁布施给佛陀和僧众，就能获得这样的果报。
「若復有人，以美飲湯藥施佛及僧，獲十種功德。云何十種？一諸根圓滿，二清淨鮮潔，三額廣平正，四容貌熙怡，五形色光潤，六福德圓滿，七離飢渴，八遠離三惡，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。
如果有人用美味的饮品、汤药供养佛陀和僧众，能获得十种功德。哪十种呢？一、眼耳鼻舌身意六根健全圆满；二、身心清净鲜洁；三、额头宽阔平正；四、面容和颜悦色；五、身形面色光润有泽；六、福德圆满具足；七、远离饥渴的痛苦；八、不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道译；九、往生天道后自在安乐；十、快速证得圆寂译。像这样的功德，正是供养佛陀和僧众美味饮品汤药所获得的果报。
「若復有人歸佛出家，功德有十。云何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂；如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。
如果有人归依佛陀出家修行，有十种功德。哪十种呢？一、远离世俗妻室的牵累；二、不再贪恋色欲；三、喜爱安闲寂静的修行环境；四、令诸佛都欢喜；五、远离邪魔外道的侵扰；六、能够亲近佛陀听闻正法；七、不会堕入三恶道；八、得到诸天的爱护敬重；九、寿终之后往生天道；十、快速证得圆寂。这十种功德，都是归依佛陀出家修行所获得的果报。
「若有比丘在林野中寂靜而居，有十種功德。云何為十？一遠離闠閙，二清淨香潔，三禪定成就，四諸佛愛念，五離中夭，六多聞總持，七成就舍摩他、尾鉢舍那，八煩惱不起，九命終生天，十速證圓寂；如是功德，林野中住比丘修行，獲如斯報。
如果有比丘译在郊野林间安静地居住，有十种功德。哪十种呢？一、远离喧嚣闹市的烦扰；二、居住的环境清净香洁；三、禅定修行的境界得以圆满；四、得到诸佛的爱念；五、远离中途夭折的灾祸；六、广泛听闻佛法并能牢牢持诵不忘；七、成就止观译、尾鉢舍那译两种修行功夫；八、烦恼不再生起；九、寿终之后往生天道；十、快速证得圆寂。像这样的功德，是在林中居住的比丘修行所获得的果报。
「若有比丘持鉢乞食，有十種功德。云何十種？一威儀無缺，二成熟有情，三遠離慢心，四不貪名利，五福田周普，六諸佛歡悅，七紹隆三寶，八梵行圓滿捨下劣意，九命終生天，十究竟圓寂；如是功德，若常持鉢乞食所獲。若有比丘持鉢乞食，遠離十種黑闇，始獲如是十種功德，云何十種？一了知出入聚落有益無益，二了知族姓行時有益無益，三了知說法有益無益，四了知親近阿闍梨和尚有益無益，五了知慈心化利眾生有益無益，六了知親近遠離有益無益，七了知習學戒定慧三有益無益，八了知檀信施衣有益無益，九了知持鉢里巷之中有益無益，十了知受用臥具湯藥，乃至命終已來有益無益；如此了知，獲如是等十種勝報。」
如果有比丘托着钵盂外出乞食，有十种功德。哪十种呢？一、行住坐卧的威仪没有缺失；二、能够帮助众生修学佛法、趋向解脱；三、远离傲慢的心态；四、不贪恋世俗的名声利益；五、自身修行成为普利的福田；六、令诸佛都欢喜；七、弘扬延续佛法僧三宝；八、梵行译圆满，舍弃低劣的欲念；九、寿终之后往生天道；十、究竟证得圆寂。这样的功德，是长期持钵乞食所获得的。另外，如果有比丘持钵乞食，先远离十种会导致恶果的黑暗行为，才能获得上述十种功德。哪十种呢？一、明白出入村落哪些对自己修行有益、哪些无益；二、明白前往各族姓人家时哪些有益、哪些无益；三、明白为他人说法时哪些有益、哪些无益；四、明白亲近阿阇梨译、和尚译哪些有益、哪些无益；五、明白用慈悲心化导利益众生哪些有益、哪些无益；六、明白亲近什么、远离什么哪些有益、哪些无益；七、明白修学戒、定、慧三学哪些有益、哪些无益；八、明白接受信众布施的衣服哪些有益、哪些无益；九、明白在街巷中持钵乞食哪些有益、哪些无益；十、明白受用卧床、衣物、汤药等资具，一直到寿终之前哪些有益、哪些无益。能够这样明白取舍，就能获得上述十种殊胜的果报。
爾時佛告輸迦長者子言：「業因業生、業因業滅，業有前後、引滿差別，報乃高低愚智懸隔。」
当时佛陀告诉输迦长者子译说：“业力因缘而造作，也因业力而灭失；业力有前世、今世的差别，有牵引投生果报的引业、圆满当世果报的满业之别译，得到的果报或高或低，愚人和智慧之人的差距非常悬殊。”
說此法時，於是輸迦長者白佛言：「世尊！此舍衛國塢播塞迦族姓之中，及餘一切剎帝利婆羅門等族姓之中，聞皆歡喜憶念受持，我等眷屬皆悉愛樂長夜安樂，利益自他無有窮盡。」
当时宣讲这部法的时候，舍卫国的坞播塞迦家族族长输迦对佛说：“世尊！我们舍卫国的坞播塞迦家族，还有其他所有的刹帝利译、婆罗门译等家族，听到这部法都会心生欢喜，牢记于心并践行受持，我们全族的人都会喜爱它，能让我们长久安乐，利益自己和他人没有穷尽。”
佛言：「善哉善哉！輸迦長者！如汝所說。」
佛说：“很好很好！输迦长者，你说的完全正确。”
爾時世尊說是語已，兜儞野子輸迦長者，及諸苾芻、無量百千人非人等，歡喜踊躍，禮佛而退。
当时世尊说完这番话，兜儞野子输迦长者，还有众位比丘译，以及无量的成百上千的人与非人等，都欢喜雀跃，向佛行礼后便退下了。
分別善惡報應經卷下
《分别善恶报应经》卷下