天地早已分清，万物都已齐备。治理百姓的人称为君主，养育百姓的人遵循法则。三纲五常向天下人展示，也用五刑来辅助推行。有一些凶恶顽固、不听从教化的人，常常有自投火坑、跳入深渊的做法，始终不肯反省自己。这类凶顽之徒，并非只有中国才有，天下各地都是如此。不久，西域诞生了佛陀，名叫释迦，他作为佛陀，修行深入，愿力深重，从头到尾不曾改变。他出世间的效果，就是脱离苦难的轮回，仁慈忍辱，务求明心见性以立定生命，坚持此道而行，意在让所有人都在这里利益并救助众生。如今的人不了解佛陀的真正用意，常说佛法空虚无实，怎么能引导君子、训导小人？在我看来则不然。佛陀的教法是实在而非虚妄的，正是为了去除愚迷之虚妄，建立本性之真实，特地挺身苦行，表面上与其他教法不同、名称也不同，目的是让众生脱离苦难。从前佛陀在世时，跟随听法的都是聪明之人，佛陀所讲的正是三纲五常的本性之理。听法之后，众人各自获得福报。自从佛陀涅槃之后，佛法传入中国，有时聪明的人宣讲人天小果，尚且能让凶顽之人向善，何况聪明的人通晓大乘、理解宗旨呢？比如《心经》常说"空"而不说"实"，所说的"空"是相空。除了空之外，保存的就是本性。所以相空有六种，所谓口空说相、眼空色相、耳空听相、鼻空嗅相、舌空味相、身空乐相。这六种空相又不是真相之空，而是妄想之相造成的空相。这种空相愚弄世人，从古至今带来祸患，往往使人越陷越深，不知何时是尽头。这种空相，前代帝王被迷惑而几乎丧失天下的，有周穆王、汉武帝、唐玄宗、梁武帝、北魏宣武帝、南唐后主、宋徽宗。这些皇帝荒废国事、怠于政务，其中梁武帝、宋徽宗甚至送了性命，都是因为妄想飞升佛天之地。佛天之地并非渺茫不存在，这种快乐世间确实有，但人性贪婪而不自觉，竟然还要在佛天之地追求快乐。作为国君或王侯，如果不做坏事，善于保守此境，不是佛天之地又像什么？不能保守而妄作，用妄想之心就进入空虚无实之境，所以有此下场。这种空相，富人被打动则淫欲丛生而丧失财富，穷人被打动则各种欺诈都起而丢掉性命，贤与不贤的人被打动则不是仁人君子，僧道被打动则不能建立本性而见到宗旨。所以这部经典题为"心经"，正是为了去除心中的邪念以回归正道，哪里是佛教的虚妄呢？我特地写下这篇序，让聪明的人观察天地的覆盖、日月的循环、虚实中该取什么、如何保全生命。如果取道有方、保有方法，这难道不是佛法的美好所在吗！色空的妙处吗！

观世音菩萨^译在修习甚深的般若到彼岸时，清晰地照见五蕴^译都是空的，因此能度过一切苦难与困境。

舍利子！物质现象^译与空并不不同，空与物质现象也不不同；物质现象就是空，空就是物质现象；感受、想象、行为倾向、意识，也是如此。

舍利子！所有这些现象的空的特性，是不生不灭的，不垢不净的，不增不减的。因此在空的境界中：没有物质现象，没有感受、想象、行为倾向、意识；没有眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官；没有色、声、香、味、触、法这六种对象；没有眼界乃至意识界等十八个认知范围；没有无明^译，也没有无明的尽灭；乃至没有老死，也没有老死的尽灭；没有苦、集、灭、道这四种真理；没有智慧，也没有所得。

正因为没有可得的实体存在，菩萨依凭般若波罗蜜多^译的缘故，心中没有牵挂和障碍；没有牵挂障碍，就没有恐惧害怕，远离了颠倒错乱的妄想，最终证得涅槃^译。过去、现在、未来三世的诸佛，都是依凭般若波罗蜜多的缘故，证得了无上正等正觉^译。

所以要知道，般若波罗蜜多是伟大的神咒，是光明的咒语，是无上的咒语，是无可匹敌的咒语，能够消除一切痛苦，真实不虚，所以宣说这般若波罗蜜多的咒语。

即说咒曰：

即前往^译，即前往，到达彼岸^译，到达彼岸的众圣者^译，觉悟成就^译译。