大众僧已经授过戒之后，就推举目犍连子帝须做摩哂陀的亲教师；摩诃提婆做轨范师，给他授了沙弥十戒；大德末阐提做轨范师，为他授了比丘具足戒。当时摩哂陀年满二十，就受了具足戒，在戒坛上证得三明智慧，具备六种神通，成为断尽烦恼的漏尽罗汉。再说僧伽蜜多，她的轨范师是阿由波罗，亲教师是昙摩波罗。当时僧伽蜜多十八岁，度她出家，在戒坛上给她受了沙弥尼六法。阿育王登位以来已经六年，两个儿子都出了家。之后摩哂陀跟随师父学习经藏和律藏，他对三藏中的所有佛法都能熟练受持，有一千名同学，摩哂陀是其中年纪最大的。^译译译

当时阿育王登位第九年，有个叫拘多子的比丘，名号帝须，病势沉重，拿着钵去乞药，得到了一勺酥油，但他的病反而加重，生命垂危，他对着众比丘说：“在三界里千万不要懈怠。”说完就飞腾到虚空中，在虚空中坐下来，随即化作火焰自行焚烧身体，入了解脱的涅槃境界。这时，阿育王听说了这件事，为他做了供养，阿育王心想：“我国里的比丘，要是求药却得不到可怎么办？”于是在四城的城门边建造了药库，贮满了各类药物。当时，华氏城（古印度波吒利弗国）的四座城门边，有四千间供外来客使用的房舍，每间房舍每天能收入五千钱，供阿育王日常使用。那时，阿育王每天拨出一千金供养大德泥瞿陀，一千金供养佛塔、佛像的香花费用，拿一千金供给法堂使用，一千金供养诸位通晓戒律的律师，一千金供养大众僧。四座城门边的药库，每天拨出一万钱作为买药的费用。^译译译

当时佛法兴盛，各派外道日渐衰败，失去了供养和生活来源，四处乞食都得不到食物，被饥饿干渴所逼迫，就假意加入佛教出家做沙门，依然执着于自己原本的教法，教化民众说“这是戒律、这是正法”。他们既不遵守佛法的戒律威仪，也不懂修行人的行止规范，完全没学到真正的佛法，虽然住进寺院里，到了每月两次的布萨日就来参加僧众集会，但持戒精严的比丘都不和他们同列共住。当时，目犍连子帝须心想：“法义争端已经兴起，不久就会愈演愈烈，如果我留在僧众中，争端就无法平息。”于是把弟子托付给摩哂陀之后，目犍连子帝须就进入阿烋河山中，隐居静修，独自居住。^译译

那些外道出家的僧人，想把自己的经典混杂进佛法里，导致佛法变得浑浊不堪。外道还是按照自己的方法修行：有的崇拜火，有的用五种热法烧烤身体，有的泡在冰水里，还有的专门破坏佛法。所以正派的比丘不跟他们一起参加布萨^译、自恣^译，也不参与僧团的各项事务。这样传下去，甚至到了第七年都没法正常举行说戒仪式。

阿育王知道这件事后，派了一个大臣到阿育僧伽蓝^译去，传令让僧众止息纷争、和合说戒。大臣领了王的命令进寺院，把王的意思告诉僧众，根本没人回应。大臣就回去，跟身边的下属商量：“大王命令僧众止息纷争、共同说戒，可他们不服从，你们怎么看？”下属回答说：“我见大王降伏各国的时候，有不服从的，大王立刻斩杀，这件事也该这么办。”下属说完，大臣又回到寺院，对上座^译说：“大王有命令让僧众和合说戒，你们不服从。”上座回答：“我们这些正派比丘不跟外道比丘一起参加布萨，不是不服从王的命令。”于是大臣从上座开始挨个斩杀，杀到阿育王的弟弟帝须的时候才停下。帝须看见大臣杀比丘，心里琢磨：“这个大臣是拿了王的命令，故意杀僧众的吧。”

有人问：“帝须是什么人？”

回答说：“是阿育王的同母弟弟。当时阿育王登基，立弟弟为太子。太子有一天到树林里游玩，看见一群鹿交配。太子心里想：‘这些鹿吃草喝水，都有这种事，何况比丘在寺院里，有房舍住，床褥柔软，饮食合口味，怎么可能没有这种事！’太子游玩回到宫里，告诉阿育王：‘我刚才出游，看见群鹿交配，畜生吃草喝水都还有这种事，僧众在寺院里供养齐全，怎么可能没有这种事？’阿育王听完，心里就想：‘不该怀疑的地方瞎怀疑。’后来有一天太子帝须冒犯了阿育王，阿育王生气地对太子帝须说：‘我现在把王位让给你，你做七天国王，之后我就杀了你。’当时太子帝须虽然坐了王位，七天里日夜都有歌舞伎乐、各种美食供养，他心里一点都不贪恋，身体都瘦了，忧愁苦恼越来越重。为什么呢，还是怕死啊。七天满了，阿育王叫来帝须问：‘你怎么这么瘦，饮食、歌舞伎乐都不合你心意吗？’帝须回答：‘死亡的逼迫，我心里不愿意快乐。’阿育王听完，对帝须说：‘你都知道自己七天后会死，还这么害怕，何况那些比丘一呼一吸都时刻担心无常^译，心里怎么会有什么贪恋呢？’阿育王说完，帝须就对佛法生起了信心。

又有一次，太子帝须出去打猎，慢慢走到一个僻静的修行处，看见一个比丘坐着，名字叫昙无德，有一头象，折了树枝远远地拂拭比丘的身体。太子看见后，心里非常欢喜，发愿说：‘我什么时候能像这个比丘一样？’昙无德比丘自己知道帝须的心愿，就用神力飞升到空中，在空中坐着，让帝须能看见，然后又从空中飞到阿育僧伽蓝的大池子里，在水上站着，把僧伽梨^译、欝多罗僧^译放在空中，自己进池子里洗澡。当时太子帝须看见这位大德有这样的神力，心里特别欢喜，说：‘我今天就要出家！’于是回到宫里告诉阿育王：‘我想出家，您一定会同情我，答应我出家！’阿育王听见帝须要出家，心里特别惊讶，回答说：‘宫里有歌女，有各种美味佳肴，这么快乐，为什么要出家？’阿育王用各种方法想让帝须打消出家的念头，但帝须意志坚定，坚决不同意，回答阿育王说：‘宫里的歌女快乐只是暂时的，终究要分离。’阿育王感叹说：‘好啊！’就派各位大臣，修平道路，洒扫干净，竖起旌旗，各种装饰。装饰完了，大臣报告阿育王：‘已经准备妥当。’阿育王拿来太子的官服、天冠、璎珞，给太子穿戴整齐，派了千辆兵车、万名骑兵围绕护送，把他送到寺院里。

众僧看到太子帝须出家，都十分欢喜，有缝制三件法衣^译的，还有备好钵盂的，都把物品准备好了等着太子，等他剃度出家。当时太子走到禅房，来到昙无德比丘跟前，请求出家修行。国内贵族豪绅的子弟有一千名少年，跟着太子一起出家。国内的百姓看到太子出家，各自寻思着：“太子身份如此尊贵，尚且舍弃王位出家修行，我们本就贫贱，还有什么可留恋的？”想通之后，无数百姓都跟着出了家。阿育王登基第四年，太子剃度出家。此外王的外甥阿嗜婆罗门，是僧伽蜜多的儿子，名叫阿嗜，听说太子出家，心中又惊又喜，来到王面前禀告说：“我想跟着太子一起出家，请大王允许。”王回答说：“好啊！”便让他和太子同一天出了家。这样一来，很多刹利^译种姓的人都出家修行，佛法就此兴盛起来。

当时帝须说：“这个臣子歪曲大王的意思，杀害众比丘。”那个臣子还没杀完，帝须比丘就走上前阻拦保护，臣子没法再杀，就放下刀，到王面前禀报说：“我奉大王的命令，让众僧和合^译说戒^译，他们不顺从，我已经按照戒律，依次斩杀。还没杀完，帝须比丘就出来阻拦，没能杀成。”臣子禀报完问王：“帝须比丘被杀了吗？”王听说臣子杀了众僧，大惊失色，心里又悔又恼，当场昏倒在地，众人用冷水洒在他脸上，过了好久才醒过来，就对臣子说：“哎呀！我派你进寺院，只是想让众僧和合说戒，你怎么擅自就杀害众僧？”

王来到寺院里对众僧说：“我之前派一个臣子去寺院，只是告诉他让众僧和合说戒，没让他杀害众比丘；这个臣子擅自做主，冤枉杀害了众僧。不知道这件事里，是谁有罪过呢？”有比丘回答说：“是因为大王的缘故才杀的，这是大王的罪过。”也有的比丘说：“两边都有罪。”就有一个比丘问王：“大王您当时是什么心态，有没有杀心呢？”王回答说：“我本来是以修功德的心派他去的，没有杀心。”比丘就说：“如果大王是这样的话，大王自己没有罪过，杀人的那个才有罪。”王听到这话，心里还是存着疑惑，就问众比丘：“有能帮我消除疑惑的人吗？如果能帮我消除心中的疑惑，我就要重新振兴佛法。”众比丘回答说：“有目犍连^译子帝须，能消除疑惑、振兴佛法。”于是王就派四位法师，每位法师带一千个比丘随从前去；又派四位大臣，每位大臣带一千名随从，去迎请德高望重的目犍连子帝须，一定要请到再回来。

当时分裂的上座部与大众部^译僧众，到阿烋河的山里，去迎请目犍连子帝须，到了就说：“大王叫您呢！”帝须不肯去。王又派了八位法师，每位法师带一千个比丘随从；八位大臣，每位带一千名随从。到了又说：“大王叫您呢！”帝须还是不肯去。王等啊等，盼了两批使者，过了很久都没回来，心里很疑惑。王又问众位德高望重的比丘：“各位大德！我已经派了两批使者去迎请目犍连子帝须，使者去了很久怎么还没到呢？”众僧回答说：“恐怕是迎请的人歪曲了大王的本意，只是说叫您去，所以他不肯来。”王又问：“要怎么说请他的话，他才肯来呢？”众僧回答王，应当说：““佛法已经快要衰亡了，恳请大德屈尊前来，我们共同来振兴佛法。”他才会肯来。”

王听到这话，又派了十六位法师，每位法师带一千个比丘随从；十六位大臣，每位带一千名随从。王又问：“那位法师年纪大还是年轻？”众僧回答说：“年纪很大。”“如果是老人的话，应当用轿子去接他。”众僧回答说：“不能乘坐轿子。”王又问：“那位大德住在什么地方？”回答说：“在阿烋河的山里。”“如果是这样的话，就派船去接他。”王命令使者说：“你们到了之后，请大德住在大船里，可以让四边带武器的人护卫。”

当时僧众派使者前往阿烋河山中，带着国王的命令禀告大德帝须：“如今佛法已经衰微灭没，我们恭敬地请大德前来共同重新建立。”大德听了使者的话，说：“我出家正是为了护持佛法，现在时机到了！”说完便拿起坐具出发。帝须自己心里盘算：“明天就能抵达波咤利弗国了。”这时阿育王夜里做了个梦，梦见有一头白象过来，用鼻子摩挲国王的头，还握住他的右手。第二天一早，阿育王召来相师问：“我做了这样的梦，是吉利还是凶险？”有个相师立刻回答：“握住您手的，是沙门^译的形象。”阿育王刚听完相师的话，就有信使前来禀报：“大德帝须今天已经到了。”阿育王听说他到了，就亲自出城迎接：国王亲自走到没过膝盖的水里，大德帝须要上岸时，阿育王用右手伸手接他，帝须便握住了王的手。阿育王左右的侍从拔出剑，想要砍杀大德帝须。这是为何？按照阿育王的法律，如果有人碰到国王的头或手，就要被砍头，所以侍从们拔剑想要行刑。这时国王看见水里倒映出拔剑的影子，阿育王回头呵斥：“咄咄！我过去命令臣子到寺庙让僧众和合说戒^译，那个臣子擅自违背我的意思，杀了众多比丘^译，你们现在难道还想杀吗？停下停下！别给我造罪业。”

法师问道：“按照戒律，比丘不能触碰白衣^译的手，为什么可以碰国王的手呢？”

法师回答说：“国王是为了听闻佛法，所以才亲自前来邀请大德。国王既然是大德的弟子，自然可以碰他的手。”于是阿育王带着大德帝须，到园林中居住，安排了三层护卫。国王亲自为大德洗脚，洗完还涂上油脂按摩，按摩完后坐在一边。阿育王心里想：“这位大德能不能解开我的疑惑呢？如果能解开我的疑惑，也就能平息僧众的争端，让佛法重新确立。”阿育王盘算：“我姑且试探一下大德。”“我想看看大德的神通力，请您施展一下。”帝须回答说：“您现在想看哪种神通？”阿育王说：“我想看大地震动。”帝须又问：“您是要让一部分大地震动，还是全部大地都震动？”阿育王又问：“这两种里哪个更难做到？”帝须回答说：“比如铜盘里装满了水，有人晃动铜盘，让盘里的水全都晃动难，还是让水一半晃动、一半不动难？”阿育王说：“一半动一半不动更难。”帝须回答说：“正是如此，大王。”阿育王说：“我想看一半动一半不动的效果。”帝须对阿育王说：“您围着四方各四由旬^译的范围，拉根绳子划定边界，东边放上车，南边放上马，西边放上人，北边放上装满水的铜盘，让他们都骑在边界上，一只脚在界内、一只脚在界外，铜盘也放在边界上，让一半水在界内、一半在界外。”阿育王立刻按照他的吩咐布置好。于是帝须进入第四禅^译，从禅定中出定后，对阿育王说：“请看，大王！”大德帝须当即运用神通，让四方四由旬以外的地方全都大地震动，划定边界之内却纹丝不动；车马和人的外脚全都晃动，内脚却不动；铜盘里的水也是一半晃动、一半静止。阿育王看到大德展现出这样的神通，十分欢喜：“我之前的疑惑现在解开了，佛法中的恶法也能得以消灭。”

阿育王随即问大德帝须：“我之前派一个臣子到寺庙，让僧众和合说戒；可那个臣子擅自做主，杀了许多比丘。这个罪过该由谁来承担呢？”帝须回答说：“大王，您当时有杀心吗？”阿育王立刻回答：“我没有杀心。”“如果没有杀心，大王您没有罪过。”接着就给阿育王宣讲《本生经^译》：“佛陀曾经对比丘们说：‘做任何事情之前先审察自己的心念，一切行为造作都是由心念驱动的。’”帝须接着讲《本生经》里的故事：“大王，往昔有一只鹧鸪鸟，被人用笼子关在地上，又惊又怕就大声鸣叫。它的同类闻声聚集过来，被人们捕杀了。鹧鸪鸟问一位修道者：‘我有罪过吗？’修道者回答说：‘你鸣叫的时候有杀心吗？’鹧鸪鸟说：‘我鸣叫只是叫同伴过来，并没有杀心。’修道者便回答：‘如果没有杀心，你没有罪过。’”说到这里，帝须念了一首偈颂：

（偈颂内容是）“罪业不会无缘无故产生，必定是因为内心起了念头；善良的人收摄好自己的心念，罪业不会平白加在你身上。”

大德帝须引导国王明白道理之后，在园林里给国王讲解了七天：什么才是真正的戒律、什么不是戒律，什么是正法、什么是邪法，什么是佛陀亲说的教义、什么不是。七天结束后，国王下令：“用帘幕隔成独立区域，见解相同的比丘归到同一隔间，见解不同的各分到不同隔间。”每个隔间都派出一位比丘，国王亲自询问：“大德！佛法的核心教义到底是什么？”有的比丘回答“常见^译”，有的说“断见^译”，有的说“非想定”，有的说“非想非非想定”，有的甚至说“世间就是涅槃”。国王听完这些比丘的回答，说：“这些根本不是什么比丘，都是外道罢了。”国王确认无误后，就给这些外道换上白色俗服，勒令他们还俗。剩下隔间里的六万比丘，国王又挨个询问：“大德！佛法的核心教义到底是什么？”他们回答：“佛陀是随顺众生根基分别宣说教义的。”这些比丘答完之后，国王又问大德帝须：“佛陀确实是分别宣说法义的吗？”帝须回答：“是的，大王！”国王确认佛法清净没有杂质后，便宣布：“各位大德！恳请大德们举行布萨^译、说戒。”国王派人护卫整个僧团，自己返回了城中。

国王离开之后，僧团立刻召集了六万比丘。在集会的人群中，目揵连子帝须是上座^译，能够破除外道的邪见及其徒众。大家从僧团中选出一千位精通三藏^译、证得三达智^译的比丘，就像过去第一次集结法藏时大德迦叶召集僧众，也像第二次须那拘召集僧众时一样，整理出的戒律典籍没有任何错漏，所有佛法都清净无垢。第三次集结法藏持续了九个月，结束后大地出现六种震动，因为这佛法是由一千位圣者比丘共同审定宣说的，所以被称为“第三次集结”。

有法师问道：“三次集结僧众的时候，都是以谁为律师呢？”律师^译。

我在阎浮利地^译依次说出持律传承的法师名字：第一位是优波离，第二位是驮写拘，第三位是须那拘，第四位是悉伽婆，第五位是目揵连子帝须。这五位法师在阎浮利地次第传承戒藏，没有让戒律的传承断绝，一直到第三次集结戒藏为止。第三次集结之后，目揵连子帝须临近涅槃^译时，把戒藏交付给弟子摩哂陀，摩哂陀是阿育王的儿子，他带着戒藏到了师子国^译。摩哂陀临近涅槃时，把戒藏交付给弟子阿栗咤。从那时以来，戒藏师徒代代相传一直到了今天，是应当知晓的。我现在再讲述往昔传承戒律的法师名字，这些是从阎浮利地把戒藏传到师子国的五位法师：第一位叫摩哂陀，第二位叫一地臾，第三位叫郁帝臾，第四位叫参婆楼，第五位叫拔陀沙。这五位法师智慧无人能比，神通无碍，证得三达智，在师子国各自教授弟子。

摩哂陀临近涅槃时，把戒藏交付给弟子阿栗咤，阿栗咤交付给弟子帝须达多，帝须达多交付给弟子伽罗须末那，伽罗须末那交付给弟子地伽那，地伽那交付给须末那，须末那交付给伽罗须末那，伽罗须末那交付给昙无德，昙无德交付给帝须，帝须交付给提婆，提婆交付给须末那，须末那交付给专那伽，专那伽交付给昙无婆离，昙无婆离交付给企摩，企摩交付给优波帝须，优波帝须交付给法叵，法叵交付给阿婆耶，阿婆耶交付给提婆，提婆交付给私婆。这些律师都是智慧第一，神通无碍，证得三达智，烦恼断尽的阿罗汉^译，就是这样师徒相承，传承至今没有断绝。

法师说：“我现在再讲这事的根本因缘。当初在波咤利弗国集录完成第三部戒律经典^译的时候，目揵连子帝须曾想：‘未来佛法会在哪里长久住世？’就用神通观察人间，发现佛法将在边地兴起。于是目揵连子帝须召集所有僧众，对各位长老说：‘你们各自带着佛法去边地，把佛法弘扬建立起来。’众比丘都回答说：‘好的！’于是他就派遣各位大德：‘末阐提！你去罽宾、揵陀罗咤国。摩诃提婆！你去摩醯婆末陀罗国。勒弃多！你去婆那婆私国。昙无德！你去阿波阑多迦国。摩诃昙无德！你去摩诃勒咤国。摩诃勒弃多！你去臾那世界国。末示摩！你去雪山边地。须那迦郁多罗！你去金地国。摩哂陀、郁帝夜参婆楼拔陀！你去师子国。你们各自去当地弘扬佛法。’于是这些大德各自带着五个眷属，前往各国建立佛法。”

当时罽宾国有个龙王，名叫阿罗婆楼，国里百姓种的水稻刚要抽穗，龙王就降下大暴雨，水稻全被淹没冲进海里。当时大德末阐提比丘等五个人，从波咤利弗国飞腾虚空，来到雪山边的阿罗婆楼池上方落下，就在水面上行走、停留、打坐、躺卧。龙王的眷属童子进去禀告龙王说：“不知道是什么人，穿着红色衣服待在水面上，侵犯了我们的地盘。”龙王听后十分愤怒，从宫里出来，看见大德末阐提，龙王怒火更盛，在虚空里施展各种神通，变出各种不同的景象，想让末阐提感到害怕，又刮起狂风暴雨、雷电霹雳，山岩崩塌、树木折断，就像天塌地陷一样。龙王的眷属童子又召集所有龙族童子，先喷出浓烟，再降下大火、抛出大石块，想吓唬大德末阐提。见末阐提一点都不害怕，就骂道：“秃头人，你到底是什么人，敢穿红衣服待在这里？”这样辱骂，大德的脸色一点都没变。龙王又骂道：“给我抓住他打死！”说完就召集兵众，展现出各种神通变化，还是没办法降伏他。

大德末阐提用神通力遮住了龙王的神通，对龙王说：“如果你能让诸天、世间所有人全都感到害怕，我连一根头发都不会动；你现在就算把须弥山王和所有小山都扔到我身上，也碰不到我。”大德说完这话，龙王心想：“我施展神通都已经累得筋疲力尽，根本奈何不了他。”心里憋着火就不再动了。这时候大德知道龙王的心思，就用佛法教化的道理开导他，让龙王欢喜归顺。龙王听闻佛法后，就受了三皈五戒^译，和他的八万四千眷属都一起受了五戒。还有山里的鬼、夜叉、乾闼婆、鸠槃茶这些非人众生，听闻大德末阐提说法后，也都受了三皈五戒。另外有五个夜叉带着眷属一起来，其中呵梨帝耶夜叉女有五百个儿子，都证得了须陀洹果位^译。

于是大德末阐提召集所有夜叉和龙王，叮嘱他们从今以后不要再生嗔恨心，不要残害百姓的水稻，对所有众生都要有慈悲心，让他们得到安乐。所有龙鬼等回答说：“好的！我们遵从大德的教诲。”当天龙王就做了大供养，派人把自己用的七宝床^译抬来给末阐提，末阐提坐在床上，龙王站在末阐提身边，拿着扇子给末阐提扇风。这时候，罽宾揵陀勒叉国的人民，每到节日都会聚集起来，去祭祀集会拜龙王。到了地方看见大德末阐提，就互相说：“这个比丘的神力比龙王还厉害。”于是老百姓都向末阐提问礼拜，礼拜完就坐下来听法。末阐提给这些老百姓讲说《譬喻经》，讲完之后，八万众生都证得道果，一千人决定出家。”

法师说：“从古到今，罽宾国的人都穿着袈裟，用袈裟的光彩来美化他们的国土。”然后说了偈颂：

当时尊者末阐提度化了嗔恨极重的大龙王，教化他接受佛法。还有很多其他众生，从烦恼的束缚中获得解脱，其中八万人获得了天眼通，一千人出家修行。

尊者摩诃提婆前往摩醯娑慢陀罗国，到了之后为大众宣讲《天使经》，讲完之后有四万人证得圣果，全都跟随他出家。随后宣唱了一首偈颂：

“摩诃提婆身具大神力，证得三达智^译，来到摩醯娑慢陀罗国。为大众宣讲《天使经》，度脱无数众生，四万人获得天眼通，全都跟随他出家修行。”

尊者勒弃多前往婆那婆私国，端坐在虚空之中。坐定后为大众宣讲《无始经》，讲完之后六万人获得天眼通，七千人出家修行，随即建造了五百座寺院。随后宣唱了一首偈颂：

“尊者勒弃多身具大神通力，来到婆那婆私国，端坐在虚空之中。为大众宣讲《无始经》，无数众生获得天眼通，七千人出家修行，共有五百座寺院。”

大德昙无德^译前往阿波罗多国，抵达后为当地民众宣讲《火聚譬喻经》。宣讲结束后众人十分欢喜，有三万人获得天眼^译，大众领受了如同甘露般的佛法，刹帝利^译种姓的男女各有一千人出家修行，就这样佛法得以流布。随后宣讲偈语：

大德昙无德具有大神通力，前往阿波罗多国宣讲《火聚譬喻经》，让众生领受甘露般的佛法，众人获得天眼，有一千名比丘僧，以及同等数量的一千名比丘尼。

大德摩诃昙无德^译前往大勒咤国，抵达后为民众宣讲《大那罗陀迦叶本生经》。宣讲结束后，有八万四千人证得圣果^译，三千人出家修行，就这样佛法得以流布。随后宣讲偈语：

大德摩诃昙具有大神通力，前往大勒咤国宣讲《迦叶本生经》，众生证得圣果，有三千人出家修行。

大德摩诃勒弃多^译前往臾那世界国，抵达后为当地民众宣讲《迦罗罗摩经》。宣讲结束后，臾那世界国有七万三千人证得圣果，一千人出家修行，臾那世界国的佛法得以流传。随后宣讲偈语：

摩诃勒弃多^译拥有大神通，前往臾那世界^译宣讲《摩迦罗经》，众生通过修行证得圣果，有一千人因此出家。

大德^译末示摩、大德迦叶、大德提婆纯毗帝须，还有另一位大德提婆，前往雪山周边^译。抵达后，宣讲《初转法轮经》^译，说法结束后，有八亿人证得圣果。这五位高僧各自前往不同的国家教化众生，又有五千人出家，就这样佛法在雪山周边流传开来。（随后）宣说偈颂：

大德末示摩拥有大神通，前往雪山周边，宣讲《初转法轮经》，众生证得圣果，有五千人因此出家。

大德须那迦那郁多罗前往金地国^译。抵达后，金地国内有个女夜叉^译，从海中出来进入王宫，只要王后生下孩子，女夜叉就会把孩子抢走吃掉。这时王后生下了一个男孩，见到大德须那迦前来，十分惊恐，心里想：“这肯定是女夜叉的同伙。”于是拿起武器想要杀死须那迦。须那迦问道：“你为什么要拿着武器过来？”众人回答说：“王宫里刚生了王子，女夜叉的同伙会抢走孩子吃掉，您莫非是它们的同伙吗？”须那迦回答说：“我不是女夜叉的同伙，我们是名叫沙门^译的修行人，守持不杀生的戒律，奉行十善^译，勇猛精进，修持善法。”

这时女夜叉听说王宫生了王子，便召集同伴从海里出来，说道：“今天大王生了儿子，我要去把他抢来吃。”王宫里的百姓看到夜叉群过来，都十分惊恐，前去告诉大德须那迦。这时须那迦立刻幻化出数量是夜叉群两倍的夜叉众，把她们团团围住。女夜叉们看到幻化的夜叉，心里想：“这些夜叉应该是已经占领了这个国家，现在要来吃掉我们。”想到这里，她们立刻转身逃跑，头也不回。幻化的夜叉群跟在后面追赶，看不见她们了就停了下来。大德须那迦随后念诵咒语护卫国家，让所有夜叉都不能再进入，接着为当地的百姓宣讲《梵网经》^译，宣讲结束后，有六万人证得圣果，受持三归五戒^译的人中，有三千五百人成为比丘^译，一千五百人成为比丘尼^译，就这样佛法在这个国家流传开来。

法师说：“从古到今，大王要是生了儿子，全都取名叫须郁多罗。”接着便宣说偈颂。

“尊者须那迦、郁多罗这两位比丘^译，拥有神通力，前往金地国，为当地众生宣讲《梵网经》，无数众生证得圣果，度化了三千五百位比丘、一千五百位比丘尼^译。”

目犍连子帝须^译与僧团委派摩哂陀前往师子洲。摩哂陀当即心想：“现在是不是该动身了？”随即入定观察：“师子洲阿㝹罗陀国的国王叫闻茶私婆，已经年老昏庸，无法教化，要是现在前往传法，佛法也没法在那片土地长久住持。我暂且先不动身，时机还没到。等这位国王驾崩、太子继位后，我再一同前往建立佛法。现在我先去母亲的娘家，探望母亲。”接着他又思忖：“到了母亲的祖国之后，我还要不要回来？还是直接前往师子洲呢？”摩哂陀去拜见师父，向师父和僧众顶礼，从阿育王修建的僧院出来后，摩哂陀是僧团上座，僧伽蜜多的儿子（是个沙弥^译），还有须末那等六人，以及一位名叫盘头迦的优婆塞^译，众人一同出发，经过王舍城抵达南山村落，随后按计划一路前往摩哂陀母亲的祖国。

法师解释道：“之所以会这样，是因为当年阿育王受封郁支国，初次前往封地时途经此处，抵达南山，山下有个叫卑提写的村落。当地一位大富长者把女儿嫁给阿育王为妻，阿育王到封地后，生下了摩哂陀。摩哂陀十四岁时，阿育王正式登基称王，把妻子留在郁支国的卑提写村居住。所以佛经里专门注释说：‘摩哂陀走了六个月才到母亲身边。’”

当时摩哂陀抵达母亲的祖国后，母亲出门迎接，顶礼他的脚^译，礼毕后为他准备了斋饭，摩哂陀随后在当地建立了一座大寺院，名叫卑地写寺。摩哂陀在寺里住了没多久，心想：“这里的事已经办完了，现在是不是可以动身了？”随即又思忖：“我还是先等阿育王派使者前往师子洲，正式授命太子天爱帝须继位，之后再前往师子洲。这样等太子登基，既得到了阿育王的正式任命，又听说了如来的功德，必定会非常欢喜。我就等着他出游眉沙迦山的时候，那时再与他相见。等过了一个月，我就动身前往。”到了四月十五日，僧团举行布萨^译集会时，众人共同商议这件事，僧众们纷纷回应：“现在可以出发了。”

法师说：“过去曾有偈颂赞叹道：

以上座摩哂陀、大德郁地臾、大德郁帝臾、大德跋陀多、大德参婆楼，沙弥修摩那这些尊者，都获得了三明智慧^译；在家男居士槃头迦，已经证得见道果位，这些都是诸位高僧大德。

这时天帝释得知闻茶私婆王已经去世，便下来对摩哂陀说：“师子阿㝹羅陀国的国王已经寿终，如今太子天爱帝须已经登基为王。我回想佛陀在世时，早已预言您摩哂陀比丘将在师子国兴起佛法。所以尊者您现在应当前去，我也会随从您一同前往。”天帝释接着说：“当时佛陀在菩提树下，以天眼周观整个世间，便见到师子洲里佛法将会兴盛，就敕令我说：‘可以和大德摩哂陀一同前往师子洲，建立佛法。’所以我才这么说。”大德摩哂陀接受天帝释的告知后，便从卑地象山和大众一同腾空飞行，抵达师子阿㝹羅陀国，前往东方的眉沙迦山脚下，这座山因此从古至今都被叫做象山。

法师说：“现在来讲往昔的偈颂：

居住在卑地写村已经三十天，时机到了就应当出发，前往师子洲。从阎浮提洲次第腾空飞行，就像空中的大雁排列成行、不乱了次序一样。这些尊者因根本因缘而来，来到国东方的眉沙迦山，山间云气浓郁如同乌云，便到达山顶，盘旋着降落下来。

这个时候，诸位高僧到达师子洲^译之后，摩哂陀担任上座。当时佛涅槃已经过去了236年，佛法流传到师子洲，这些情况应当知晓。这时阿阇世王登位的第八年佛涅槃，这一年师子童子率先在师子洲立为王。又有个童子名叫毗阇耶，前往师子洲安置好了人民的居住处所。当时阎浮提^译的王名叫郁陀耶跋陀罗，登位14年的时候，毗阇耶在师子洲去世；郁陀耶登位第15年，半头婆脩提婆在师子洲登位。当时阎浮提的王名叫若那迦逐写迦，登位20年的时候，半头婆脩提婆王在师子洲去世，阿婆耶就继位为王。阎浮提的王名叫脩脩佛那迦，在位17年时，阿婆耶王已经在位20年，有个叫波君茶迦婆耶的人起兵攻打阿婆耶王取胜，于是就被立为王。阎浮提的王名叫迦罗育，在位16年的时候，波君茶迦婆耶已经在位18年。阎浮提的王名叫栴陀掘多，在位14年的时候，波君茶迦婆耶去世，闻茶私婆继位。阎浮提的王名叫阿育，在位17年的时候，闻茶私婆去世，天爱帝须继位。佛涅槃之后，阿㝹楼陀王、闵蹰王各自在位8年，那迦逮婆迦在位14年，脩脩佛那迦在位18年，他的儿子继位，名叫阿育，在位28年。阿育王有十个儿子，一同在位22年。之后玫难陀继位，在位22年。又有栴陀掘多，在位24年。宾头沙罗王继位，在位28年；阿育王在位第18年的时候，摩哂陀到达师子洲，以上就是王统的次第，应当知晓。

这时天爱帝须王正遇上星宿凶忌的日期，大臣击鼓宣告大王应当出城避忌。大臣击鼓宣示大王出城，带着四万随从簇拥着出城，来到眉沙迦山，大王想要行猎。当时山里有个树神，想要让大王见到高僧摩哂陀，就化作一只鹿，离大王不远，做出吃草的样子慢慢前行。大王看见这只化现的鹿，就拉满弓搭上箭想要射。大王又心想：“我要仔细瞄准再射这只鹿。”鹿就转向闍婆陀罗路逃跑，大王随后追赶，到了闍婆陀罗。化鹿知道已经离摩哂陀不远，就消失了。

这时摩哂陀看见大王已经走近，就心想：“如今用神力，让大王只看见我一个人，看不见其他所有人。”高僧摩哂陀就喊道：“帝须！帝须！你好好过来。”大王听见喊声，心里想：“如今我国里谁敢直呼我的名字？这到底是什么人，穿着赤红色、裁剪拼接而成的僧衣，还敢直呼我的名字？”心中起了疑惑：“这到底是什么？是人？还是神鬼呢？”于是高僧摩哂陀就回答说：“我们是出家人^译，是释迦法王^译的后代，因为怜悯大王，才从阎浮提来到此处。”

当时天爱帝须王和阿育王有书信往来，远隔千里结为知交。这时天爱帝须王有功德瑞相：有座山名叫车多迦，山边长着一片竹林，林中有三根竹子，粗得像车辕，分别名叫藤杖、华杖、鸟杖。藤杖颜色白得像银子，有金藤缠绕在杖身。华杖上开满黄、碧、绛、黑、白各色花朵，各种花串就像璎珞一样装饰着竹杖。鸟杖上落着鹰、鹞子、耆婆鸟、耆毘迦鸟等各种各样的飞鸟。还有四足类的走兽停在竹杖上，就像活的一样充满生气。

法师说：现在来说说往昔的偈颂赞文：

车多迦山旁忽然长出一片竹林，林子里有三根竹子，颜色分别为银白、淡黄、红绛、深碧、墨黑，金色藤蔓缠绕在竹干上，各种飞禽走兽和繁多的杂花映衬其间。

海里还出产珊瑚、真珠、摩尼宝、金银等各种杂宝，另有八种不同的真珠：马珠、象珠、车珠、婆罗迦珠、婆罗耶珠、缠指珠、迦鸠陀婆罗珠、世间珠。天爱帝须王便派人带着三根竹子、上述各种宝物以及八种真珠，进献给阿育王。使者到后，阿育王见了十分欢喜，立刻回赠了五种服饰、华盖、拂尘、宝剑、天冠、七宝鞋靴以及各种宝物，数量多到无法计算。这里说的各种宝物包括：檀陀迦蝝、常满河的水、腾沙迦花、一双有频伽鸟图案的毛织衣物、手巾、青栴檀、颜色像黎明天空一样的白土、阿罗勒果、阿摩勒果，还有王女。

这位法师说：“现在要讲往昔的偈颂：

天冠、拂尘、华盖、宝剑，七宝装饰的鞋靴，有频伽鸟图案的衣物、檀陀迦蝝，一对色发衣，金钵全套，阿耨达池的水，珍贵洁白的手巾，无价的青栴檀、颜色像黎明的白土，龙王的眼药，庵摩勒、阿梨勒，无上的甘露妙药，鹦鹉进献的米，总共有五百担，所有这些精妙物品，都是阿育王积下的功德所化现。

以上这些都是世间的馈赠。另外还有供养三宝的礼物，阿育王在回信里还说：“我已经皈依佛、归依法、皈依僧，成为优婆塞^译，这是释迦族的传统，你也要对三宝生起至诚信心，受持佛法。”阿育王派人回复天爱帝须王的馈赠，还授予他王位。天爱帝须王在三月十五日接受册封，过了一个月，摩哂陀等人到来。天爱帝须王又听摩哂陀说起自己是释迦族的后裔，忽然想起阿育王的信里曾提到有释迦族的人来到此处，立刻放下弓箭，坐回席位上，和摩哂陀等人互相问候。

法师开口说道：现在要宣说往昔的偈颂赞词。

有人放下弓箭、松开弓弦，退坐在一旁。大王入座后，向高僧行礼问候，按照次序询问有深义的教法，当时有四万人来到大王的座前，各自环绕在王身边。

这时随行军队抵达后，大德摩哂陀随即显现出六位比丘的形象。大王看到后问道：“大德！这六个人是什么时候来的？”摩哂陀回答：“和我们一起到的。”大王接着问：“在阎浮提^译境内，还有没有其他像这样的沙门吗？”摩哂陀回答：“那个地方的沙门数量极多，袈裟的光芒映照全国，他们都具备三达智^译与神通，能无障碍地知晓他人心思，都是断尽烦恼的漏尽罗汉，佛陀的声闻弟子数不胜数。”大王又问道：“各位大德是乘坐什么来到这里的？”回答：“我们不是通过水路或陆路来的。”大王心里暗想：“应该是从虚空中来的吧。”摩哂陀见状心想：“这大王是有智慧还是没智慧呢？我来试探他一下。”当时有一棵菴罗树，大王坐在离树不远的地方。摩哂陀便以树为契机问道：“大王！这是菴罗树吗？”大王立刻回答：“是菴罗树。”“除了这棵菴罗树，还有别的树吗？”回答：“还有。”“再放下这棵树，还有别的树吗？”回答：“还有。”“再放下这棵树，还有剩下的树吗？”回答：“有。”接着问：“除了剩下的树，还有别的树吗？”大王便回答：“我就是啊。”摩哂陀赞叹道：“太好了，大王！您确实有大智慧。”摩哂陀又问：“大王有宗族亲属吗？”回答：“非常多，大德！”“除了大王的宗族亲属，别人有宗族亲属吗？”回答：“极多。”“放下大王的宗亲，放下其他人的宗亲，还有剩下的人吗？”大王便回答：“我就是啊。”摩哂陀赞叹道：“善哉善哉！大王真聪明！能自己知晓自己既不属于他人的亲属，也不是别人的亲属。”

于是大德摩哂陀说道：“这位大王的智慧足以支撑他弘扬佛法。”随即为他宣说《呪羅訶象譬經》。宣说完后，大王和四万大众一同皈依三宝^译。大王听法结束后，派人回国内取饮食。大王又想到：“现在这个时间不合适，不是沙门应当进食的时间。”等饮食送到后，大王本来想独自食用，又有些顾虑地问道：“各位大德！大德们要进食吗？”回答：“这个时间不是我们沙门的进食时间。”大王问：“什么时间进食才是如法的呢？”回答：“从清晨到正午，都是如法的进食时间。”大王说：“各位大德！现在可以和我一起回国内吗？”回答：“我们不回去，要住在这里。”“如果各位大德要住在这里，请让这位童子跟回去吧？”回答：“这位童子已经证得道果，通晓佛法，现在想要出家。”大王说：“如果是这样的话，我明天会派车来接应。”说完之后，大王便向摩哂陀顶礼，之后就回去了。

大王离开不久，摩哂陀召唤沙弥修摩那：“现在应当宣说佛法，你这时候可以唱诵转法轮^译的偈颂。”修摩那对师父说：“我现在唱诵，要让声音传到什么地方？”回答：“让声音传遍整个狮子国^译。”修摩那回答：“好的，大德！”随即进入第四禅定，从禅定中起定后，加持自己的心念，让狮子国的所有百姓都能听到我的声音，于是便唱诵了三遍，唱诵完毕后，大王听到这个声音，立刻派人前往各位大德的住处，问道：“是什么事触犯了各位大德，让声音如此宏大惊动大家？”大德们回答：“没有什么惊动的事，这是唱诵的声音，想要演说佛法。”这时候地神听到沙弥的声音，立刻大声欢喜，声音传到虚空中，空中的诸神依次传递，声音一直传到梵天^译，梵天听到之后，所有天神都前来集会。这时候摩哂陀便开始宣说《平等心经》。宣说完后，无数天神都证得道迹；摩睺罗伽^译、迦楼罗^译等，都皈依了三宝。就像往昔大德舍利弗宣说《平等经》时，无数人证得道果一样，摩哂陀这次宣说也是如此。

到了第二天天亮，国王派车来迎接僧人。使者到了之后对各位大德^译说：“车已经准备好了，请各位启程吧。”众僧回答使者说：“我们不坐车。你先回去，我们随后就到。”说完这话，他们就飞到空中，前往阿㝹罗国^译的城东降落——这里本来就是过去诸佛居住过的地方，摩哂陀^译尊者等人最初来到这里，就把这个地方叫做“初住处”。

国王派使者迎接各位大德，同时召集群臣一起安排僧人的住处。群臣听完国王的话，都十分欢喜。国王又想起之前定下的沙门戒律：不能使用过于宽大奢华的坐卧用具^译。国王还在考虑这件事的时候，去迎接僧人的使者已经回到了城门。使者看到各位大德已经先到了城东，衣着整洁庄重，心里既惊讶又欢喜，进王宫禀报国王说：“大德们已经到了。”国王问使者：“大德们坐车了吗？”使者回答说：“他们不肯坐车。”使者又说：“我先回来，大德们走在后面，现在已经先到了，住在城门口。”国王听了使者的话，立刻下令：“不用准备高大宽敞的床铺。”国王吩咐群臣，在地上铺上席子，再在席子上铺上厚毛毡^译反复铺好。国中的相师^译看到国王用席子铺地迎接僧人，心里暗自思忖：“这些僧人到来，此地以后永远都不会改变了。”

国王迎接各位大德到了王宫之后，行顶礼足之礼^译，以各种供养品迎接他们进入国都。这时摩哂陀尊者等人看到地上铺的席子，各自心想：“我们出家人的规矩，到了这个地方就不必再迁走了。”于是各自坐下。国王亲手奉上各种美味的菜肴饮食，周到地招待，完全满足僧人的需求。国王又派人请来王宫中的大王夫人，名叫阿㝹罗，让她和五百位夫人各自带着鲜花香烛供养僧人，然后退坐在一边。这时摩哂陀尊者便为大众宣讲佛法，就像降下大雨一样，讲述了《饿鬼本生经》《宫殿本经》，阐释了四圣谛^译的道理。讲法结束之后，五百位夫人都获得了圣果。

国中之前跟着国王到眉沙迦山^译的那些百姓，互相传扬赞叹各位大德崇高的功德，全国远近的人都赶了过来，聚集在王城的人数把路都堵满了，根本看不到各位大德比丘，大家发出巨大的喊叫声。国王问是什么声音，手下回答说：“国中的百姓看不到各位大德比丘，所以才会大喊。”国王心里想：“这里太狭窄了，容纳不下所有人。”国王便对群臣说：“再去整理大象的棚屋，在地上铺上白沙，撒上五色鲜花，悬挂上帷幔，让各位大德在大象的住处坐下。”群臣布置完毕，进来禀报国王。于是各位比丘到大象棚屋里，到了之后各自坐下，为他们宣说《天使经》^译，讲法结束后有一千人获得了圣道。

大象棚屋里的人越来越多，就又迁到了城南门外的园林，名字叫难陀园，在里面铺上垫席，各位大德比丘到了之后，为大众宣说《读譬经》，又有一千人获得圣道。从第一天到第三天讲法结束，总共有两千五百人都获得了圣者的果位。

诸位高僧当时住在难陀园，城中长者家的妇女们前来拜访，到了之后行礼问候，从早一直待到傍晚。众比丘随即从座位上起身，随行的大臣们很惊讶地问：“诸位高僧现在要去哪里？”他们回答：“我们想回到自己的住处。”大臣便去禀报大王：“这些法师要离开了，大王您允许吗？”大王随即说：“高僧，现在已经天黑了，怎么走得成？先暂且住在这里吧。”当时众比丘回答：“我们不住。”大王又挽留说：“我父王有个叫眉伽的园子，离这儿不远也不近，你们可以在那里居住，往来也很方便。”于是诸位高僧就按照大王的邀请住了下来。第二天早上，大王又前来问候，到了之后行礼就说：“昨晚睡得好吗？日常起居怎么样？这个园子能住得惯吗？”诸位高僧回答：“可以住。”随即宣说了佛经中的偈颂，佛陀曾开示：“我允许众比丘在园林中居住。”大王听完之后非常欢喜，就拿盛着水的金瓶递到摩哂陀手里，水流到了他的手心。这时候国土发生了大地震，大王十分惊恐，问众高僧：“高僧！为什么大地会这么震动？”摩哂陀回答：“大王！您不要害怕，这个国土是因为佛陀的十力^译教法将要在此地兴盛，我们打算在这块园地上建造大寺院，所以大地先出现祥瑞，因此才有这个现象啊。”大王听到这话，更加欢喜雀跃。于是摩哂陀第二天和众僧一起前往王宫中用斋，吃完饭之后就回到难陀园居住。