人生佛教

——三十四年春在漢藏教理院編——

人生佛教開題（代序）

笫一章　總敘

第一節　人生佛教名辭的提出

甲、中國從前……十善文化的人世。

附錄　對於中國佛教革命僧的訓詞

第二節　人生佛教學理的說明

附錄

十七年在法國東方博物院，講「佛學之源流及其新運動」文中，對人生佛學亦有一則簡略提示，茲摘錄於次：

一、人生之佛學……圓滿福慧的無上菩提。

第三節　從人乘行果進趣大乘行

一　即人成佛的真現實論

墮世年復年……是名即人成佛的真現實論。

二　判攝一切佛法

在民國八九年後……普遍全球。

第四節　人生佛教之目的

第五節　旁錄

一、茲錄民國十年「評梁漱溟君之東西文化及其哲學」一文：梁君以生活意欲……余則謂須昌明五乘的共佛法以達到之耳。

二、錄民國十三年章君太炎一信（見人生觀的科學後序），及李君正剛「余之佛教復興論」於次：

章太炎先生書。

李正剛居士「余之佛教復興論」。

第六節　人生佛教之層系

第二章　無始終無邊終之宇宙事變

「事變」，亦可曰現變實事，亦曰現實，亦曰真現實。以無始終無邊終中之宇宙顯其義相，茲分三節明之。

第一節　因緣所生法

一　略敘

因緣所生法……都打破之。

二　能知所知關係概論

能知所知及其關係……故為勝也。

三　因緣生果之三要則

因緣生果……亦無所用其怨禱矣。

四　親因生果之因緣法界

法界之廣義……皆依此因果而立。

第二節　世間

一　何謂世間

甲、世間之名義……為時不太促乎？

二　所知現實之成事

所知現實之成事者……故隨順中仍加以修改也。

三　所知之器界

器界與根身一切種……世間相違之過也。

四　所知之情器

有情與器之世間相……植礦之異，應更研究。

第三節　大蘊處界

第三章　事變中之有情眾生業果相續

宇宙一切現變實事中之有情眾生，即為一切變化之主動力，茲亦分三節明之。

第一節　十二緣起

一　世間之因緣情器論

因緣所生之果法……乃示以因緣所生之正義。

二　情器之十二緣起

正因生果……三世業感之生死說明之。

三　生活與生死

四　有情為本之世間

佛法無他事……附表

第二節　有情

一　何謂有情

有情，具云有情眾生……殊不足怪也。

二　有情之分類

於有情類略分為六生……二十五有情眾生類也。

三　有情類之流轉與進化

有情類強烈之意識與行動……可以觀有情之進化矣。

四　情器之生命由來問題

有情及植物之生命……人生亦有互助與進化之可期矣。

五　有情類之生起

前言每一有情……生起為各類類似之身命耳。

六　有情眾生之決擇

有情眾生，前已廣說……第五非狂似狂所作。

第三節　業與界趣

一　總論業與界趣

業謂行為造作之義……大略如此。

二　三界五趣九地

「三界表」……皆無主宰故皆是苦。

三　福非福不動業及三世生死流轉

福業應得福報……無有已時。

四　因緣生果與業力

佛法以因果律……庶能進化為優良也。

五　二世緣起之業力說

業通有漏無漏……可瞭然於因緣所生之情器果矣。

第四章　有情業果相續流轉中之人生

第一節　人生世界

一　此一人間之器界

此人間之器界……可見天人之關係。

二　動植礦之關係與區別

凡動植礦物……遂成物本論等。

三　人間情器與非人間情器

依人間情器之現實……三類之分別。

四　人間之有情器界

依上述區別與關係……可知人生世界為何狀矣。

五　人生世界之我與非我

常俗以自身謂之我……緣起無礙之現實矣。

六　切近之人生宇宙觀

以人生為本位……亦通於器世間也。

第二節　人生之特性

一　人生之特性與即人成佛

古錐就因明果……即人即佛，如是如是。

二　有情類之教育

教化之能發育……曰天人師，如是如是。

三　人間之上中下士

中國自孔仲尼說……後名上士。思惟義大者……豈不哀哉！

四　人性之研究

異生性或改稱個性……言性命者之所知也。

第三節　人與器界及一切有情

一　人生於器界之依資

茲再就資人生所依持受用之器界……可衣食住行康樂於天地。

二　有情與有情之相處

瑜伽第二……乃皆歸仰。

第五章　有情流轉中繼善成性之人生

第一節　人乘正法

第二節　家庭之男女道德

一　男子

居士子！若有人善別六方……若人尊奉沙門梵志者，必有增益，則無衰耗。

二　女子

佛語玉耶：世間有七輩婦……是名奪命婦。

三　優婆夷教育與佛化家庭

附錄　一　異性與女性

男女之性別……仍不能平等。

二　女子宗教心理學之解剖

第三節　國與國際道德

一　模範政治家

佛言：宿命無數世時……上下和樂，遂致太平。

二　人間政治領袖之德失

佛法施行於人間世……則庶幾矣。

第四節　人生世界之凈化

一　人類之凈化

淨化之功……樂意喜故。

二　世間之淨化

第六章　人生向上勝進中之超人

第一節　佛法與人天

一　六種　情眾

人眾，為有情眾之一類……是為出世之眾。

二　佛乘與人世的關係

謂先觀察佛法流行於世……而後人天善法之為用大也。

第二節　由人而菩薩

一　進化的人生

二　生活之量的擴充與度的提高

王化中評王國維思想云：蓋生生主義之所以不能充其量者，……而必由解脫之道達其目的也。

三　人生觀的科學

四　修行信心

第三節　菩薩學處

入中論第一頌：聲聞中佛能王生，諸佛復從菩薩生，大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。悲心於佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先讚大悲心！

一　建立菩薩學處的計劃

在佛教戒律中……附表三。

二　瑜伽菩薩戒

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於日日中，若於如來或為如來造制多所，若於正法……又一切處無違犯者，謂若彼心增上狂亂，若重苦受之所逼切，若未曾受淨戒律儀，常知一切皆無違犯。

第七章　人生向上進化不退之菩薩

第一節　法界眾

法界猶云宇宙……如華嚴教義之所明。

第二節　三乘共十地

經云：須菩提！是中菩薩摩訶薩，從初發意行般若波羅密……具足是十地，得阿耨多羅三藐三菩提。

論云：此中佛更解得無上道因緣……以是故言十地具足故，得無上道。

第三節　境行果與三祗五位

佛學通說境行果三……大菩提之二轉依。

第四節　分別發趣道相

第八章　無始終邊中之宇宙完美人生

第一節　由菩薩而佛

甲、建大心……是故第十一說名佛地。

第二節　教育圓滿之人生

教育新見分教育為二……備有前三者之長而無其弊矣。

第三節　重重無盡之法界

茲以華嚴之周遍含容觀，以明此法界之重重無盡義。事如理融，遍攝無礙……深思之令現在前也。按古德準此十義開為十玄門，茲錄五教儀文以明之：

一、同時具足相應門……當成無所畏。