溈山僧農村設學通告

現在一般講經濟學者，以為人人能生利，則人類之生活發達，可享優裕之幸福，因專注重生利方面，遂病佛教徒為人類之贅疣，是分利而不是生利的寄生蟲，此余數年來欲積極進行改革僧伽之弊端處。嘗聞我佛所制，乞食資生，求法資慧。亦依時地轉移，我國自唐以來，江西百丈禪師，有向钁頭邊覓生活，一日不作，一日不食之語；而湖南南嶽讓師，溈山祐師為禪風最昌之地，尤當有一賡續先哲之遺烈，適應時機以導全國僧眾之前路。茲就溈山祐祖道場，建設規模，實行農僧制，凡我僧侶，不能從事學業而願從事農作者，由寺職員，驗其技能，出資招集，長年植林種田，以為佛教僧眾之生產，用作修道資生之基本，則太虛有厚望焉！

告溈山職員應即進行籌備之事開列於後：

一、予於南洋，已曾與信徒接洽，可募捐以謀修建，但須俟明年再前往耳。

二、招集能務農、種田、開山、植樹之僧眾，實行僧田僧種，先設一僧農村，再推廣各溈山田地區內。

三、就僧農村設立夜讀學校，以補充農僧及各農人之補充教育。

四、就寺內設僧眾補習學校，每日上一點鐘課，餘時出坡工作。

五、就各校內時集當地僧民，為佛教之講說。

六、勸各山民信佛教，及由性監院代吾說三皈五戒。今委任性修監院師為予駐溈代表執行代理住持事務，遇事隨時報告，及便宜處決。並傳知合寺大眾與各護法皆悉，其慎重行之！

溈山密印寺住持太虛白

（見海刊八卷三期）