閱東方雜誌漫感

本刊（海潮音）二十四卷未間斷，今年東方雜誌三十九卷又在重慶復刊了。

復刊號上的「耶律楚材逝世七百年紀念」：『公文集卷十二為子鑄作詩三十首，句云：「十二學詩書，二十應制策，禪理窮究竟，方年二十七」，是公至二十七歲始窮究佛理也。後奉萬松為師，文集卷八有萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容菴錄序曰：「前復九書，間斷七年，才蒙見寄」。公學佛可謂誠矣』。按禪錄上亦許湛然居士——即耶律——為得法人也。又云：『元初、天下甫定，殺戮甚眾，公請禁之。汴京將破時，或欲屠之，公勸阻得全者一百四十萬戶』。汴京之免屠，是一顯明之事實，人所易知：而「殺戮甚眾，公請禁之」，實為救了整個中華民族，其同湛然居士為佛友之劉秉忠實同救之。秉忠原為某禪師沙彌弟子，攜見元祖，賞其才，乃還俗做官，漸至宰相，與耶律最相得。元初、欲盡殺農業漢人，化中國成游牧草原，湛然與秉忠力勸，才阻止其殺戮。此誠佛子入地獄而救苦之實行者，其為中華民族救脫大難的恩人，方古佛圖澄之於石勒，道安之於符堅，其功更偉！儒史僅知嫉排佛徒，若著民族史，則當用另眼看之。

第二號「峨眉山與中國文化」云：『晉以後之中國文化在四大名山，峨眉、五台、普陀、九華是也。尤以峨眉為普賢道場，五台為文殊道場，於是佛教始在中國立定腳跟。佛教盛行而中國之文化始複雜，中國人之哲學思想亦大改觀；其中釋、道之融和，尤為不可思議，凡此奇蹟可求之於峨眉而見其大概』，亦為妙文。以此而觀中國文化，則知繼承之、整理之、振興之者，非可局宋、元、明、清儒學，而當從隋、唐以來儒、釋、道文化統籌之也。

第五卷「明末清初旅華西人與士大夫之晉接」一文，載利瑪竇與虞淳熙銓部書，辭義優雅，『惟淳熙之友蓮池和尚則頗疑之。蓮池與淳熙書曰：「利瑪竇回柬，灼然是京城一士大夫代作！向實義、疇人二書，共語雷堆、艱澀，今柬條達明利，推敲藻繪，與前不同。知雅說入人，有深信而為之羽翼者」』。又『原書尚有利先生復蓮池大和尚竹窗天說四端』。吾昔閱雲棲法彙之竹窗隨筆，有辦「外道羅祖」及「西洋天說」等，得今人從西國所藏文獻譯回對照，亦足觀當時西教與中國原有佛教文化發生交涉情形的一斑。

（見海刊二十四卷十期）