慈宗要藏序

民十三元旦之旦，作慈宗三要敘，集刊慈宗三要，奉以周旋，造次顛沛未嘗離乎是，彈指十年矣！而亦有隨以習行者。

比年住持廈門南普陀寺，鑿阿耨達池，構兜率陀院，將以為退靜之地。適轉逢長老自小雪峰攜古銅彌勒菩薩像至，乃就兜率陀院設慈宗壇以奉之。民二十一、二十二之交，旦夕禪誦其中，皈依者浸多，有慈宗學會之組。持三要而請益，乃恢而廓之，輯茲慈宗要藏。

曩集三要以解理、修行、證果為序，故先義、次戒、而後經；今者遵藏例以編，乃依經、律、論、雜為四，俾研習此宗者，可獲其要而息他騖焉！

然慈氏慈恩之道，斯特千里之初步耳！慈氏宗釋諸論，及無著、世親、護法、戒賢、慈恩師弟所崇弘者，能結集為慈宗略藏乎？奘譯全典並異譯，有關慈氏、無著、世親學諸籍，暨慈恩以來所流衍者，能結集為慈宗本藏乎？釋尊遺教之付囑在慈氏，宜宗本慈氏以貫持一切之經、律、論、雜，為慈宗大藏之纂。況慈宗普為發趣一切乘者，故菩薩於菩提當於五明處求——大藏為內明，而各種宗教與哲學附之；一切語言文字學為聲明；一切思辯論理學為因明；一切衛生醫藥學為醫藥明；而數學以至其餘一切理論科學實用科學均屬工巧明——，則根極慈宗，融攝一切開物成務，利用厚生，進德修業之說，更應為慈宗廣藏之輯矣。斯待學者之擴充又擴充歟！

然要藏至廣藏，皆所依之教而己；解理、修行、證果之事，則終在當人之超然自得，慈宗學會諸子勉乎哉！

民國二十二年一月十八日，太虛在南普陀慈宗壇。