陰符經稱性直解序

——宣統二年四月作——

庚戌三月，太虛遊廣東，寓白雲山雙溪寺。長老月賓上人，當茲郢匠也，宗說兩通，治道綦篤，日從之親炙道妙，熙熙然猶坐春風中焉。久之、出所著陰符經稱性直解曰：為我序之。太虛披覽一週，思想晶瑩，意趣玲瓏，非深於禪者不能！不覺舞蹈而起曰：初太虛於金陵，獲楊文會居士陰符經發隱，見其翻破千百年丹訣，兵術之陳案，特開新想，釋以佛理，嘗讀而好之。今又獲睹此解，真有如在山陰道上行，愈進而愈勝，弗知當用何等筆墨，何等語辭，始能攄出胸中之歡喜欣羨也！

雖然，太虛淺學人也，聖經子書，所窺幾何？雖寢食佛教已歷年歲，譾陋之見得，抑又可想，烏足以序此？但天性人也，人人實同具之，就吾所知，姑妄試論，庶幾亦無咎乎？請嘗言之：夫道大無外，小無內，前無始，後無終，愚夫愚婦與能之，豈東西之固間，而古今或異耶？然其極也，維聖哲亦有所不能盡，故高明於道者，精微於道者，廣大於道者，湛深於道者，隨時隨地恆有之。而窮乎道者，統古今、一東西，實唯佛陀而已矣。

抑吾人之崇拜佛，皈命佛，非皈命其偶像，崇拜其神異也；乃崇拜其悲智之兼大，皈命其道理之獨妙也。夫佛之悲智，造化不能與之並，大地不能與之參，固矣！若其言道理，則若孔子、若莊子、若列子、若老子、若墨子，以及古今東西之聖哲賢豪，著書立訓，相為出入者，果枚舉所不勝也。然而通此則壅彼，淺得則深失，求其能契純合全者，未始暫見也。今不意於文煙字海中，乃有此之陰符經，與佛理表裏相徹，始終相貫，且直登智悲同一無盡之床而噬其胾，不亦大奇歟！

然法華不云乎？治世語言，資生事業，皆與實相不相違背，竊恐與佛理相貫徹者，正不僅陰符經為然也。今而後我知研究佛學者，以佛理融會古今東西之學說，將層見疊出，弗復有底止耳。蓋昔人用內典解外書，雖亦甚多，而說到水乳交融，天衣無縫，復能山還他山，水還他水，不離宗旨，無矯揉割裂之病，良唯此解為最！開後世無限靈趣，得不以首功屬之乎？

上人性高潔，行事不茍，惟言及宏法，則汲汲若不遑。於陰符經稱性直解之外，更有覺道歌一，廣東自治會心經講錄一，皆理豐文茂，簡括清亮，其才智之天縱，誠非尋常可及者！嗚呼！倘亦所謂荷如來使命者歟！庚戌四月，佛子太虛謹序於雙溪之幻住室。

（見佛教月報第二期）