大般若波羅蜜多經關法卷第三
天台石梁遲月堂釋 永隆 排定
色 受想行識
眼處 耳鼻舌身意處
色處 聲香味觸法處
眼界 色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受
耳界 聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受
鼻界 香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受
舌界 味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受
身界 觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受
意界 法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受
地界 水火風空識界
苦聖諦 集滅道聖諦
無明 行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
內空 外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空
真如 法界法性不虗妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虗空界不思議界
布施波羅蜜多 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
四靜慮 四無量四無色定
八解脫 八勝處九次第定十徧處
四念住 四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
空解脫門 無相無願解脫門
五眼 六神通
佛十力 四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
無忘失法 恒住捨性
一切智 道相智一切相智
一切陀羅尼門 一切三摩地門
聲聞乘 獨覺乘無上乘
極喜地 離垢地發光地𦦨慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
異生地 種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地
預流 一來不還阿羅漢
預流向預流果 一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
獨覺 獨覺向獨覺果
菩薩摩訶薩 三藐三佛陀
菩薩摩訶薩法 無上正等菩提
二種十地
預流 一來不還阿羅漢
預流向預流果 一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
獨覺 獨覺向獨覺果
菩薩摩訶薩 三藐三佛陀
菩薩摩訶薩法 無上正等菩提
聲聞乘 獨覺乘無上乘
○大般若波羅蜜多經卷第八十一
△初分天帝品第二十二之五
『主』
預流及預流向果， 一來、不還、阿羅漢及一來、不還、阿羅漢向果；
獨覺及獨覺菩提， 菩薩、如來及菩薩、如來法。
如是，善現！如來之心於一切法都無所住亦非不住。
『默』
時，具壽善現謂舍利子言：如是菩薩摩訶薩。雖住般若波羅蜜多。而同如來。於一切法。都無所住。亦非不住。所以者何。
舍利子。菩薩摩訶薩。雖住般若波羅蜜多。
舍利子！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多隨非住非不住，以無所得為方便，應如是學。
△初分諸天子品第二十三之一
爾時，會中有諸天子竊作是念：諸藥叉等言詞呪句，雖復隱密而尚可知，尊者善現於此般若波羅蜜多，雖以種種言詞顯示，而我等輩竟不能解。善現知彼心之所念，便告之言：汝等天子於我所說不能解耶？諸天子言：如是！如是！具壽善現復告彼言：我曾於此不說一字，汝亦不聞，當何所解？何以故？甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故，由此於中說者、聽者及能解者皆不可得，一切如來、應、正等覺所證無上正等菩提其相甚深亦復如是。天子當知！如佛化身，化作無量苾蒭、苾蒭尼、鄔波索迦、鄔波斯迦俱來集會，復化作一能說法人，於此眾中宣揚妙法。於意云何？是中有實能說、能聽、能解者不？諸天子言：不也！大德！善現告言：如是，天子！一切法皆如化故，般若中說者、聽者及能解者都不可得。天子當知！如在夢中，夢見有佛教誡教授菩薩、聲聞。於意云何？是中有實能說、能聽、能解者不？諸天子言：不也！大德！善現告言：如是，天子！一切法皆如夢故，般若中說者、聽者及能解者都不可得。天子當知！如有二人處一山谷，各住一面讚佛、法、僧，俱時發響。於意云何？此二響聲能互相聞、互相解不？諸天子言：不也！大德！善現告言：如是，天子！一切法皆如響故，般若中說者、聽者及能解者都不可得。天子當知！如巧幻師或彼弟子，於四衢道幻作四眾及一佛身處中說法。於意云何？是中有實能說、能聽、能解者不？諸天子言：不也！大德！善現告言：如是，天子！一切法皆如幻故，般若中說者、聽者及能解者都不可得。時，諸天子復作是念：尊者善現於此般若波羅蜜多，雖復種種方便顯說欲令易解，而其意趣甚深轉甚深、微細更微細，難可測度。善現知彼心之所念，便告之曰：
『持』
『定』
尊者善現所說法中，亦不施設文字、語言。何以故？文字、語言性等不可說故。爾時，善現知諸天子心所念法，便告之言：如是！如是！如汝所念。諸法乃至無上菩提，文字、語言皆所不及故，於般若波羅蜜多無說、無聽亦無解者。是故汝等於諸法中，應隨所說修堅固忍。諸有欲住欲證預流、一來、不還、阿羅漢果，亦依此忍而得究竟；諸有欲住欲證獨覺所得菩提，亦依此忍而得究竟；諸有欲住欲證無上正等菩提，要依此忍而得究竟。如是，諸天子！諸菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，應住無說、無聽、無解甚深般若波羅蜜多，常勤修學不應捨離。時，諸天子心復念言：尊者善現於今欲為何等有情說何等法？善現爾時知諸天子心所念事，便告之曰：天子當知！我今欲為如幻、如化、如夢有情說如幻、如化、如夢之法。何以故？如是聽者於所說中，無聞、無解、無所證故。時，諸天子即復問言：能說、能聽及所說法，皆如幻、如化、如夢事耶？善現答言：如是！如是！如汝所說。如幻有情為如幻者說如幻法，如化有情為如化者說如化法，如夢有情為如夢者說如夢法
『魔』
有為界
無為界
天子當知！由此緣故我作是說：如幻有情為如幻者說如幻法，如化有情為如化者說如化法，如夢有情為如夢者說如夢法。
『兵』
時，諸天子問善現言：今尊者為但說我等？
所以者何？幻、化、夢事與一切法乃至涅槃，皆悉無二、無二分故。
△初分受教品第二十四之一
爾時，具壽舍利子、具壽大目連、具壽執大藏、具壽滿慈子、具壽大迦多衍那、具壽大迦葉波等諸大聲聞，及無量百千菩薩摩訶薩，同時舉聲聞善現曰：所說般若波羅蜜多，如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世總慧人所不能測，於如是法誰能信受？善現答言：有菩薩摩訶薩住不退轉地，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多能深信受。復有已見聖諦及漏盡阿羅漢，為滿所願，於此般若波羅蜜多亦能信受。復有善男子、善女人等，已於過去無量無數百千俱胝那庾多佛所，親近供養發弘誓願，植眾善本利根聰慧，諸善知識所攝受者，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多亦能信受。何以故？
『自』
有相無相
有願無願
生不生
滅不滅
寂靜不寂靜
遠離不遠離
△初分學般若品第二十六之一
時，天帝釋心生是念：尊者善現智慧甚深，不壞假名而說法性。佛知其意便印彼言：如憍尸迦心之所念，具壽善現智慧甚深，不壞假名而說法性。時，天帝釋即白佛言：尊者善現於何等法不壞假名而說法性？佛告。
『隕』
憍尸迦！具壽善現於如是法不壞假名而說法性。具壽善現語帝釋言：憍尸迦！如是！如是！如佛所說。諸所有法無非假名。憍尸迦！菩薩摩訶薩知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多
『銷』
『寶』
時，天帝釋問善現言：
。
『掌』
憍尸迦！若菩薩摩訶薩不於空學，是菩薩摩訶薩為於空學。何以故？無二分故
『摩』
『尼』
『珠』
。
『五』
『彩』
憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學無量、無數、無邊不可思議清淨佛法。
『應』
。
『方』
『現』
『天』
。
不見是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能成辦一切智智。時，舍利子問善現言：菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智邪？善現答言：菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，於一切法不為攝受壞滅而方便學故。舍利子言：若菩薩摩訶薩於一切法不為攝受壞滅而方便學者，云何能成辦一切智智？善現言：
『宮』
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
取捨
染淨
集散
增減
何以故？以等性空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
如是，舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切法不見若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若滅而學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
△初分求般若品第二十七
爾時，天帝釋問舍利子言：大德！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多當於何求？舍利子言：憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，當於善現所說中求。時，天帝釋謂善現言：今尊者舍利子所說，將非大德神力，大德為依處邪？善現告言：憍尸迦！此非我神力，非我為依處。天帝釋言：是誰神力？誰為依處？善現報言：是如來神力，如來為依處。天帝釋言：大德！一切法無依處，如何可言舍利子所說是如來神力，如來為依處？善現告言：憍尸迦！如是！如是！如汝所說。一切法無依處，是故如來非所依處亦無所依，但為隨順世俗施設說為依處。
『共』
『食』
憍尸迦！彼尊者舍利子所說，是一切法非離非即、非相應非不相應，如來之神力、如來為依處，以無依處為依處故。
爾時，具壽善現復告天帝釋言：憍尸迦！汝先所問菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多當於何求者？
『器』
復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。
。。
△初分歎眾德品第二十八
諸一來者。於此中學得一來果。諸不還者。於此中學得不還果。諸阿羅漢。於此中學得阿羅漢果。諸獨覺者。於此中學得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩。於此中學能成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。
。
『百』
菩薩摩訶薩。所行般若波羅蜜多亦大。所以者何。以等前中後際皆不可得。故說為大。由彼大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。亦說為大。
。
憍尸迦。由此緣故。我作是說。色等大故。菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦大。
『味』
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。所以者何？以等量不可得故說無量。憍尸迦！譬如虗空量不可得，色蘊等亦如是量不可得。憍尸迦！虗空無量故，等亦無量。等無量故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無量。
。
〔日〕第八十一 『主』改品『默』『持定』『魔』
第八十二 『魔』『兵』改品『自』
第八十三 『自』
第八十五 改品『隕銷寶』『掌』
第八十六 『掌』『摩尼』『珠』
第八十七 『五』『彩應方』
第八十八 『現天』『宮』
第八十九 『宮』正經改品『共』
第九十 『共』
〔月〕第九十一 『共』
第九十二 『食』
第九十三 『食』結經
第九十四 『器』
第九十五 『器』真如
第九十六 真如法性
第九十七 法性
第九十八 法性改品『百』『味』
大般若波羅蜜多經關法卷第三
憍尸迦！由此緣故我作是說：
所以者何？以等，若中若邊皆不可得，故說無邊。彼無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦說無邊。
第九十九 無量故至無邊故