五百問論卷下

毗陵沙門　湛然　述

○五百弟子受記品

○授學無學人記品

○法師品

○見寶塔品

○提婆達多品

○持品

○安樂行品

○踊出品

○壽量品

○分別品

○隨喜功德品

○法師功德品

○常不輕品

○如來神力品

○囑累品

○藥王品

○妙音品

○觀音品

○嚴王品

○勸發品

他云：準普賢觀經，行此有五：一、三七日見；二、七七日見；三、一生見；四、二生見；五、三生見。又說六法：一、嚴道場；二、洗身；三、六時禮；四、啟請六師；五、晝夜讀誦大乘；六、思惟甚深空法。作是觀時，即見普賢能滅百千萬億阿僧祇劫生死重罪。今謂雖引觀經，不知此經結於法華，亦不知令修觀法與法華觀有何別耶？亦不知欲修法華觀，投心何所？終日徒說，竟無所歸。貧人數寶，未足為喻，一朝冥目，色心何依？況始自經初，終極末軸，不見一言依經立觀，寄言後輩勤學不如擇師。余亦不愍，但依古釋，悲其悞耳。余亦不是閑其宗途，因一觀之，見其錯失，仍錄之以為自鏡，非欲興毀而自他故。

五百問論下

No. 939-B

開成四年六月，於大唐台州國清寺日本新堂書寫此本。會昌三年三月三日，付僧仁好等送上。日本國延曆寺徒眾大德三綱，宿德耳。

圓載記上。

大唐開成四年，於台州天台國清寺日本新院，書寫此本於本學。天台人令知大師教迹，勝過別宗，學者知之。

文永八年索秋之比，自延曆寺宗澄法印之灌頂，借寄此書。同九年中夏之候，託當寺叡舜顯興房，令書寫之畢。同晚夏之初，託宗成少輔公，令一校畢。

同六月七日，於東大寺尊勝院護摩堂南西新學問所，手自書直謬字畢，為興隆佛法，勸學傳燈也。

權僧正　宗性

No. 939-C 䟦

古人曰：一代藏經，唯一心字註脚。況法華終窮極說，自非觀心，則本迹玄關可由何而入乎？故今家立四釋也，仍言前三望觀屬事。若慈恩玄贊，豈不洪愽而淵奧乎？而毗陵造論問難之，凡五百條，雖義理繁衍，其要亦在責義觀不備也。故曰：不見一言，依經立觀。製論之由，其可見矣焉爾。此論舊刻疑誤甚多，讀者病焉。惜夫希代至寶，遂棄在塵篋也。先師篤翁和尚殫力讎訂，至其艱深者，則略箋釋，以便初學。亦惟昆岡片玉、桂林一枝，雖未為盡善，而其美亦不可掩焉。不肖叨紹其志，與本論合刻，廣于世學者。倘依此研求，則益知觀心之為先務，而庶乎免說食之誚矣。區區所以報先師之恩耳云爾。

寬政七年乙卯二月佛泥洹日　法孫釋謹識