No. 1261-A 祖庭事苑序

天下之尊尚佛氏者，以其言出乎耳目之表，理存於六合之外，信而思之，於一言之下，頓證不失，而灼見本性，成佛無疑。是故學者雖游心於語言文字，而不泥文字，蓋所以為道也。

其道由迦葉至達摩，方傳于震旦。後達摩五百年而生雲門，隨機應問，逗接來學。凡有言句，競務私記，積以成編。雖不許傳錄，而密相受授，閟之巾衍。後世惜其流布之不廣，遂刊木以印行於時。吾少讀之，疑其書之脫誤，欲求他本較之而未暇。然吾宗印寫傳錄，率多舛謬者，蓋禪家流清心省事，而未嘗以文字為意。

大觀二年春，吾以輔道之緣，寓都寺之華嚴。會睦庵卿上人過予，手書一編甚鉅，其目曰祖庭事苑，以盡讀之。見其筆削敘致，動有師法，皆可考據。因扣其述作之由，且曰：曩游叢林，竊見大宗師陞堂．入室之外，復許學者記誦所謂雲門．雪竇諸家禪錄，出眾舉之，而為演說其緣，謂之請益。學者或得其土苴緒餘，輒相傳授。其間援引釋教之因緣，儒書之事蹟，往往不知其源流，而妄為臆說。豈特取笑識者，其誤累後學為不淺鮮。

卿因獵涉眾經，徧詢知識，或聞一緣，得一事，則錄之於心，編之於簡，而又求諸古錄，以較其是非。念茲在茲，僅二十載，總得二千四百餘目。此雖深違達摩西來傳心之意，庶幾通明之士，推一而適萬，會事以歸真。而事苑之作，豈曰小補？或得此書讀之，而能詆斥嫚罵，特立意於語言文字之外，以力扶吾道，豈斯人之可喜可愕也？是亦由吾事苑而啟焉。愚壯其言而奇其志，謹書以為序。

上人生東越，姓陳氏，號善卿，字師節。幼去家，事開元慈惠師為弟子，訪道諸方。元符中，以母老不忍遠游，而歸隱卿里。昔睦州有尊宿姓陳氏，親老無所歸，織蒲屨鬻以自給。上人竊慕之，因命所居曰睦庵，其志識固可尚矣。四明苾芻法英書。

祖庭事苑目錄

第一卷

雲門錄上

雲門錄下

雲門室中錄

雪竇洞庭錄

雪竇後錄

第二卷

雪竇瀑泉集

雪竇拈古

雪竇頌古

第三卷

雪竇祖英集上

第四卷

雪竇祖英集下

雪竇開堂錄

雪竇拾遺

第五卷

懷禪師前錄

懷禪師後錄

池陽百問

第六卷

風穴眾吼集

法眼錄

第七卷

蓮華峯錄

八方珠玉集

永嘉證道歌

第八卷

十玄談

釋名讖辨

語緣

雜志

題跋

祖庭事苑目錄

祖庭事苑卷第一

睦庵　　編正

●雲門錄上

師諱文偃，生東吳之嘉興，姓張氏。受業於兜率院，訪道諸方。

初至睦州，參陳尊宿，扣其門，陳問：阿誰？曰：文偃。

陳開門把住曰：道！道！師無語。

陳曰：秦時𨍏輅鑽。遂托開以門，揜折右足。師因發明大意。

陳指游雪峯。師既至，適雪峯陞堂，乃出眾曰：項上三百斤鐵枷，何不脫却？

峰下座，把住云：因甚到與麼？師以手拭目。

自後道振叢席，再歷禪林，至韶州靈樹居第一座。靈樹既沒，廣主劉氏令州牧何希範請師繼其法席，由是大唱雪峰之道於天下，遷雲門而學者輻湊。至南漢乾和七年四月十日，坐而示化，即大漢之乾祐二年也。

本朝太祖乾德元年，感阮紹莊之夢，時進李托奏上之，發塔得全身，容止如生，迎赴闕供養。既而得旨，歸葬于本山，諡號大慈雲匡真弘明大師。

嗚呼！師之亡後一十四年，復題于　蓺祖之時，其道流通，洋洋于今日，豈偶然乎？

●雲門錄下

●雲門室中錄

●雪竇洞庭錄

師諱重顯，字隱之，遂州李氏子。生於興國五年四月八日。出家受具，學經論業於鄉里。晚參隨州智門祚和上，因扣不起一念之旨，豁然知歸，遂徧游叢席，眾所推仰。

先居吳門之洞庭，遷四明之雪竇，由是雲門之道，復振於江浙。都尉李侯奏章服，侍中賈公奏聞朝廷，乞賜明覺之號。至皇祐五年七月七日，不遺囑，亦不說偈，攝衣北首而亡。

●雪竇後錄

祖庭事苑卷第一