憨山老人夢遊集卷第四十
侍 者 福 善 日錄
門 人 通 炯 編輯
嶺南弟子 劉起相 重較
疏
五臺山造沉香文殊菩薩像疏
伏以清涼勝境，為萬聖之道場；大智文殊，乃七佛之師表。迹垂震旦，道化娑婆，作眾生之福田，開人天之眼目。歸依者福等恒沙，禮讚者德超塵劫，況復鏤形範像，布施莊嚴者哉！山僧某濫叨形服，幸託靈山，居中臺之極嶺，開十方之梵剎，感大士之威光，裂多生之業網。由是發心，願造沈香菩薩一軀，請置本山供養。前來南粤，時歷三秋；弔影南遊，途經萬里。愧福輕而緣薄，且事重而人微，荏苒因循，向無寸効。今日幸逢南華之勝會，仗六祖之慈光，攝四眾之高人，結十方之善果。伏願貴官長者，達士名流，頓開智眼，剖破慳囊。捨心香一寸，而價重三千；嚴法身一毛，而福延萬劫。儻三十二相而多人共成，則百千億身而一時頓現。如是則人人盡歸金色界，個個同熏般若香，功德難思，福緣無量。謹疏。
廣城西小福園募齋糧疏
切以出塵離俗，不妨迹繫人閒；借假修真，自信心超世表。但以五行現在，四事應須，無能感動天人，必欲仰資檀越。山僧某挂錫五羊城外，藏修小福園中。六時禮誦，刻白社之蓮華；三業精勤，揭青林之貝葉。惟以杜緣日久，時值歲凶，貴賤同災，賢愚一劫。閉門連日，獨看瓦釜生塵；兀坐經旬，誰問香厨絕粒。既難分衛，未免循方。是以不惜千里辛勤，普化十方長者。幸生歡喜，大破慳貪。即一粒而至百千萬粒，共積須彌；以一人而引百千萬人，徑歸寶所。即摶食而為法食，功德難量；變熱惱而作清涼，福田無盡。金剛種子，普布人天；般若舟航，齊登彼岸。逆來順受，虗往實回。若能滿載而歸，不負望風而至。勝緣儻遇，嘉會不常。願隨發心，諒無虗棄。謹疏。
造旃檀香佛疏
伏以法身非相，托有相以明心；妙行無為，在即為而見諦。苟非藉假修真，何以轉凡成聖？惟我如來應世，道化無方，捨己從人，隨緣利物。建言靈鷲，開優鉢之名華；遺範閻浮，刻旃檀之瑞緣。遂使見聞瞻仰，同出迷途；禮念歸依，共登寶所。爰自金光東曜，白馬西來，覩像教以興心，用莊嚴而表法。所以琳宮徧支那之境，紺像滿祇樹之園。尊崇者自天子以至庶人，悟道者若王公及乎羣彚，靡不布金殷重，割愛投誠。修行八萬四千門，作福第一；南朝四百八十寺，靈隱居先。山從西竺飛來，猿向洞門呼出，境同兜率，勝出人寰。山僧某蚤離塵俗，託迹名山，樂蘭若之清修，志頭陀之苦行。但以根機下劣，未副上乘，仰蓮社之高風，效優填之故事，敬刻旃檀香像，安供菩提道場，借以熏修，依為淨業。像高尺六，表丈六之法身。普化十方，植三祇之佛種。然雖人人即佛，須見佛而發心。縱使個個有緣，必遇緣而成就。山僧不辭萬里，遠至五羊。跋涉艱難，辛勤勞頓。顧茲南粤，嶺表名區。奇珍畢集，乃商賈之稠林。山水��盤，實文章之淵藪。況此殊勝功德，計所費不多。豈無英靈豪傑，脫體承當。定遇勇猛丈夫，全身擔荷。由一人而勸十人百人，眾擎易舉。從一分而至百分千分，聚少成多。雖因一佛以化多人，多人各成一佛。伏願貴官長者，達士高流，共生懽喜，各發誠心。直須打破慳囊，勿使當面錯過。捨身外之浮雲，作自心之真佛。但能一念肯迴光返照，便見四八妙相端嚴。優曇華再現三千，菩提果頓超曠劫。功非虗設，福不唐捐。惟決信不疑，徑登寶所。
修南華寺祖塔疏
佛土莊嚴，雖是人天善果。淨土布施，即為般若根基。若非推果尋因，須要求田下種。但看目前世事，豈有我作他收。何勞分外馳求，定是自修己得。千年田地，曾言八百主人。三寸氣消，始恨一生空過。何如六祖真身，直至而今未壞。十方常住，應知歷劫不磨。香煙塞漢，顯自性之光明。寶塔凌空，現唯心之淨土。但以煙雲幻化，誰保精色窮年。風雨摧殘，頓見柱根破敗。若不乘時急救，誠恐異日難支。苟能革故鼎新，便見轉凡成聖。切念功非一力，假眾力以合成。事屬多人，種各人之福果。一甎片瓦，皆為最上良因。粒米文錢，盡是菩提種子。只願隨心，原無定法。儻有勇猛丈夫，亦任一肩擔荷。將小就大，接短補長。同成一味醍醐，圓滿十方海會。便見七層妙塔，涌現在於空中。多寶全身，入禪定於座上。人天歡喜，鬼神欽崇。祝 聖壽以無疆，鎮 皇圖於億載。頓使西來祖意，重拈出於天南。東粤宗風，再闡揚於嶺表。優曇華現於三千，金剛種培於百億。功勛莫算，福利何窮。願智者早發誠心，冀功果速完。當下敬持短疏，普告十方。儻遇有緣，請題芳姓。
重修曹溪祖庭殿堂疏
伏以如來出世，從兜率而降王宮；法運開基，自竺乾而來華夏。菩提樹下，為成道之場；祇陀林中，乃說法之所。黃金布地，開檀度之門；白馬䭾經，闢昏衢之路。開三寶之良謨，設一乘之軌範。雖云極則，猶在半途。既乎䟦提示滅，化緣將終，乃偃建立之旗，翻繫塗毒之鼓。驀爾拈華，發揮要道。直指當人之覿體，頓見自心；播揚向上之家風，發明本性。禪道由此興焉，佛法因茲備矣。西天四七，般若之道大通；東土二三，達摩之宗始著。自嵩少以濬源，至嶺南而衍派。從此道被寰區，化霑海㝢者，皆我曹溪六祖大鑑禪師之力也。恭惟禪師，德秉生知，道光前聖。遠自跋陀懸讖，菩提樹植於宋朝；智藥尋流，寶林山開於梁代。曹叔良效布金之遺事，梵剎聿興；陳亞仙捨坐具之福田，叢林大振。由是天王降紫泥之詔，光昱林泉；名儒施彩筆之文，翰垂竹帛。華夷瞻覩史之天，龍象蹴經行之路。偉哉勝事，駕曠劫之津梁；壯矣雄模，立萬年之香火。真天下之奇觀，實寰中之勝概也。自爾慧燈高照，破永夜之重昏。法鼓長鳴，醒羣生之大夢。從來歸依如市，崇祀若神。歷代相沿，千秋一日。奈何盛衰有數，興廢由人。法化寢微，道緣漸墜。僧徒遭魔障以壞清修，殿宇被風雨而隳壯麗。柱根腐敗，梁棟摧斜。慨將傾之大廈，殊非一木所能支。嗟未合之良緣，必假多人而可就。寺僧某等，生叨盛世，早入空門。託迹名山，忝承未裔。朝參夕禮，奉真像於當年。暮鼓晨鐘，繼香火於晚歲。真覩生龍白象，風氣宛然。悲此破瓦敗椽，殿堂頹毀。使大士飲煙嵐之瘴癘，如來披霧露之衣裳。山色靄清淨之身，鳥語說無窮之偈。青蘚徧長廊，豈是莊嚴佛土。蒼鼠竄古瓦，難云極樂道場。境雖觸事而真，人乃即真而俗。若不亟其乘屋，將恐倏爾傾湫。苟能革故鼎新，便見轉凡成聖。是以弘發誓願，運廣大心。特重開寶地，新佛日於中天。冀再轉法輪，駕慈航於苦海。是以謹擇二十六年十月望日，先啟華嚴勝會，選戒僧五十三人，坐千日之長期；次化當代名公，修殿堂一十二座，祝萬年之 聖壽。使處處盡是道場，願人人盡成佛果。竊念非常之事，須待非常之人；希世之功，必有希世之哲。是以敬持短疏，徧告大檀，同修清淨之因，共結菩提之果。但以法無定相，弘之由人；財不拘多，施之在己。嘗聞一滴之水，與渤海之潤性無差；芥孔之空，與太虗之容納匪別。離相者福報難思，滯跡者功德不廣。儻歡喜發心，頓見一毫端頭現寶王剎；若謦欬彈指，即能一微塵裏轉大法輪。如是則使曹溪涸而復漲，慧燈暗而又明。優曇華現於三千，般若種培於百億。寶林倍價於當年，鷲嶺重新於此日。贊助者福壽等於高深，護持者功德同於帶礪。布皇風於八表，灑甘露於十方。見聞隨喜，齊登仁壽之鄉；禮念歸依，共到菩提之岸。願心既廣，福德無邊。仰望仁慈，同聲唱和。謹疏。
修曹溪五代祖師影堂疏
南華禪寺，寶林道場。六祖真身現在，達摩衣鉢儼存。由二祖以至黃梅，五代之傳至此。自唐以至於今日，一派之水隨流。爰立五祖之堂，用表授受之緒。茲者年歲既久，苦被風雨摧殘。月化日遷，頓見柱根腐敗。若不乘時亟救，誠恐異日難支。苟能革故鼎新，便見煥然奪目。莊嚴樓閣，涌現在於目前。五祖全身，入禪定於座上。人天懽喜，鬼神欽崇。祝 聖壽以無疆，鎮 皇圖於永固。功勛莫算，福利何窮。願智者蚤發誠心，冀功果速完。當下。
書華嚴經接待十方疏
不動一步，而心徧十方，謂之坐參。不起滅定，而現諸威儀，名為妙行。是在當人自信，不須向外馳求。恭聞華嚴大經，乃毗盧根本之法輪。曹溪古剎，為六祖禪宗之正脈。法界是眾聖之玄都，叢林作十方之歸宿。自古及今，雲水高流，禮祖而至者，無時不有。終年竟歲，飲食安居，因人而施者，一向全無。顧我老朽，自到茲山，最初以此為念。於山門外，立十方堂一座，資以接納四來。其飲食所需，皆出禪堂常住。奈何一向執事，不得其人。混集庸流，翻成穢士。不唯有負初心，抑且虗消信施。茲者弟子明中，發廣大心，修普賢行。願就本堂安居，書寫華嚴尊經一部。借此法恩，收攝身心，即以接待十方賢聖。老朽聞之，讚歎歡喜，而謂之曰：昔善財童子，參五十三諸善知識，猶歷百城。今子不離跬步，而普禮十方世界諸來賢聖，可謂最勝功德。何幸生此末法，住如是道場，書如是大法，修如是妙行，積如是勝因。可謂將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩矣。所願見聞隨喜者，福等恒沙。贊助稱揚者，功超曠劫。何況施七寶而作莊嚴，列四事而為供養者，其福又不可得而思議矣。
高州電白縣苦藤嶺建施茶菴疏
伏以人天路上，全憑作福為先。生死途中，唯以濟人第一。嘗聞侯門似海，獨愛富而不敬貧。聖道如天，但周急而不繼富。所以飢者易食，故一飯而感千金之醻。渴者易飲，故壺漿而致扶輪之報。此但有情人事，尚乃感報如斯。何況無為福田，功德豈可思議者乎。茲者高州之北，神電之南，崇山插漢，峻嶺橫霄，為海外之咽喉，廼羅旁之門戶。當年客旅，車軌不得並行。今日經商，足迹焉能獨往。誠名利之畏途，實盜賊之淵藪。所賴嘉隆之歲以後，王師破賊以來，變險道而為坦道，易頑風而嚮 皇風。雖往來有跋涉之勞，且進止無豺狼之戒。第以炎方赤徼，瘴癘煙嵐，加之以毒氣蒸蒸，又值溫泉滾滾。以致天涯行客，如蹈火而赴湯。遠戍征人，若錯焚而履鑊。摩肩接踵，聊乘袂以成雲。陟巘攀林，誠揮汗而若雨。唇乾舌燥，思勺水如大旱之望雲霓。咽𦦨腸枯，得涓滴若消渴而飲甘露。況百里而傳一舍，窮日而得半飡。僕夫汗血，輿馬沾濡。舉目無親，此苦莫告。斯皆貪名逐利，見得忘形。祇知拈土作金，誰解拋甎引玉。況夫邊地下賤，及蔑戾車，俗好鬼而尚淫祠，民輕生而喜殺盜。雖尺布斗粟，而妄取於人；豈粒米文錢，而樂施於己？此其菩提種子，轉見焦枯；善根萌芽，日歎腐敗。是故惡者愈惡，而貧者愈貧；迷轉積迷，而化更難化。比者幸逢當道諸大宰官，博愛施仁，濟人利物。以斯道而覺斯民，繼往聖而開來學。剏浮屠於郡邑，樹最勝之法幢；建赤幟於祇園，作難思之佛事。可謂不世之舟航，迷津之寶篾者也。山僧某，因弘法而罹難，蒙 恩遣於雷陽。投萬里之遐荒，乃荷戈於電白。爰登苦藤之嶺，渴乏高原；因思甘露之漿，低回險道。偶見苾蒭二眾，築室道旁；乃持香茗一盂，盡恭馬首。某也欣然飲泣，愴爾興悲。誰知瘴癘之鄉，偶值天台之伴。即稍憩於林閒，遂勒銘於石上。由是發願，願於此地，大建精藍。將即事以明心，欲藉茶而演法。自爾歲月云徂，倏經二載。乃於戊戌之夏，遇高州司理萬公，邂逅仙羊之城，對談靈鷲之緒。言及至此，大歎奇哉！遂乞為護法之津梁，敢請作慈悲之檀越。期重建其化城，引眾歸於寶所。且欲就穢而變淨土，將瓦石以易草茅。縱不勞金碧交輝，亦要使法食兼濟。但念功非一力，必須緣結多人，是以敬修短疏，普告十方，託善男某某稽首貴官，問訊長者、經商客旅、士宦高人，伏願發廣大心，作難遭想。且人人是佛，只要自肯承當；法法皆真，何物而非布施？不拘多寡，無論精麤，墜露可以添流，輕塵而能足嶽。雖權設門外三車，假名引導；使直透向上一路，實是慈悲。但能打破慳囊，頓見莊嚴佛土。往者過而來者息，聊進一盂，趙老盞中汎輝輝之白雪；渴者飲而飢者飡，強吞七碗，盧仝腋下起習習之清風。除熱惱而得清涼，解疲勞而消困頓。且以法水而溉菩提之種，增長靈苗；將善根而栽般若之田，克成聖果。從此襟懷灑落，去住翛然，可謂極樂之道場，名為懽喜之佛事。布慈風之浩蕩，掃盡瘴海之嵐煙；懸佛日之圓明，照破昏衢之幻夢。使闡提之輩，消除殺盜之邪淫；蔑戾之儔，不墮羅剎之鬼國。一人善而多人善，善滿邊；一家安而大家安，安攘海宇。同躋仁壽之鄉，共覩熙皡之化。以斯功德，祝 聖壽以無疆；將此身心，醻 君恩之罔極。福非虗設，事豈妄談？惟願贊成，無勞顧佇。謹疏。萬曆戊戌仲秋朔旦，書於仙城之旅泊齋。
重修南雄府太平橋普濟寺疏
伏以嶺表名區，一綫引華夷之命脈；太平古渡，飛虹鎻百粤之咽喉。寰中商旅，何莫由斯？海外珍奇，必經於此。悲夫！迷津浩劫，寶筏誰憑？苦海狂瀾，慈舟可渡。恭惟太平鎮橋普濟寺者，剏規往代，事仰前修。面迎淩水，儼舍衛之恒河；背負梅魁，宛迦維之祇樹。搤南海之源頭，據雄關之勝概。誠終古之津梁，實長途之利涉也。但以日來月往，雨薄風殘。世異時遷，梁摧棟腐。幻華易謝，陽𦦨難留。使三寶閟而不彰，眾心歸而靡託。今者幸逢仁人在位，欲革故而鼎新；君子存心，將救偏而補弊。山僧某，敢執鐸以揚聲；士庶高人，冀承風而接響。惟其人性皆善，必待感而遂通；然雖佛化有緣，豈不求而自應？是以敬持短疏，普告十方。伏望富貴者竭力，用醻前世之恩；貧賤者施工，希植未來之果。但願慳囊破處，金剛種子露光明；愛水乾時，般若舟航登彼岸。不拘過往，無論經商。菩提種個個圓成，極樂國人人可到。休言福比河沙，且喜心歸寶所。功超有漏，德載無疆。祝 聖壽於河山，播流光於日月。普願霜露所降，咸服慈風；舟車所通，齋瞻慧日。如斯利益，贊莫能窮。請註芳名，冀垂不朽。
重建祇園寺疏
伏以十方世界，處處盡是道場，具眼者能見；八萬塵勞，種種無非佛事，達心者自知。況有布金之規範，遵為古佛家風；嘗思留帶之嘉謨，正是宰官令則。但以事隨機會，道假人弘，時節難逢，良緣偶合。茲者祇園古剎，剏自唐朝，誌載分明，尊崇典祝。恨山靈之不守，倏墮荊蓁；仗護法之有知，忽開茅塞。向遭五逆之子，佛祖幾以無依；今賴三尺之天，神人幸而有託。但以殿宇傾頹，金像淒淒風雨；香燈泯沒，梵音寂寂朝昏。山僧如鑑，偶來乞食，挂錫淩江，開精舍於恒河，敞竹林於負郭。但虞大廈，非一木之可成；必假高賢，合眾力而易舉。拈寸草而作梵剎，自是天帝之爐錘；剖微塵而出經卷，除非普賢之作略。伏望共出手眼，各賭神通，聚少成多，由小至大。直使鬼神輸運，不讓須彌；頓見金碧交輝，宛成淨土。轉變隨心，受用在己，感報以此為徵，功德共垂不朽。
湖心寺重建放生普願成佛塔疏
佛大慈悲，普度十方，盡法界眾生，悉皆成佛。故曰：如一眾生未成佛者，誓不取菩提。此佛度生之願也。般若云：度無量無數無邊眾生，俱得滅度。實無有一眾生得滅度者。此眾生成佛之實證也。古今修行，願成佛者多，而現在度無邊之眾生者少。以各各作念，待成佛後，方纔度生。殊不知即今現在，能以佛心而度眾生者，乃真成佛之妙行也。廣度眾生之行，無踰放生一門。在昔天台大師，次則永明大師。嘗為吏時，將官錢買生放，以致不死。此目前眾人皆知者。自後至今，唯雲棲大師，能效二師之行。其西湖，古為放生池。今但濬三潭，築隄作池，取多分之一耳。且西湖從昔以來，為歌舞地，實酒池肉林之所。今湖中有此三池，所放眾生，充滿其中。是從業海中，變出極樂佛國也。而樓船歌舞，過其池者，曾不返省一觀，是猶然醉夢中也。一心淨穢，苦樂以之。如唯與阿，相去幾何哉？其池有湖心寺，寺有三塔。寺已建，塔未造，隄未能防水也。予隨喜池上，讚歎玄津法師之慈悲，慨其功未底績，大有憾焉。歸夜臥，夢行隄上，其沙襯足，粒粒方面，皆有佛字，比隨行者，不敢措足。予曰：爾等知大地是佛，無下足處，此正是汝修行時也。因論眾曰：若聚此沙為佛塔，則施者與所施，共登極樂淨土矣。覺而思之，遂發普度之想，謂彼所放之生，願彼脫苦成佛也。且彼蠢蠢以佛視之，況現在人人最靈最明者，豈可以眾生視之乎？何不願目前易度之眾生，先作成佛之想，以眾多之願，度彼多多之眾生。如是不唯所度更廣，以合眾心守此池，則所守益堅。如此行願，豈非心佛眾生，等無差別之觀乎？故設普化之方，人施十錢，一錢念佛百聲，合眾心於一佛，集多人成三塔，所施者小，所成者大，是為福聚功德之海。此則以沙數之佛，度沙數之眾生，其力更大，豈不為最勝之佛事乎？若由此而興起，意將來盡此湖為蓮池，則此方眾生，無論富貴貧賤，一齊同生極樂佛土矣，豈不為妙行哉？
重修龍華寺疏
古杭山水靈秀，有宋建剎星列，鐘鼓相聞，而龍華居南屏之西南。葢梁朝傅大士開剏千餘年矣，司馬溫公昔有祠於此，今皆廢矣。其地不唯居山水之勝，而為普陀、天台之要衝，十方雲遊必過之所。惟錢塘剎竿相望，求行脚息肩之地不易有也。前伏牛三空和尚至而愍焉，江干居士洪雲泉延之於此，剏未成而集者常滿，居頃尋罷。禪者廣坤發廣大心，志願興建為接待道場。丁巳春，予偶過此，見佛像微妙莊嚴，重生渴仰，徘徊形勢，背御寨而面錢塘，最勝處也。十方行脚至此，正力倦神疲，求一暫息而不可得，苟獲住足安身，滴水霑唇，如灌醍醐而飲甘露，結此功德最勝緣也。且見禪人慈悲慨切，一時發心善男等各各踴躍，乃最勝因也。但寺功大而費鉅，日月長而眾多，若非廣大檀那作難思佛事，未易滿禪者之本願也。予感而讚仰，為之開導。凡宰官、長者、居士、善男女等，果能發希有心，生難遭想，割破慳囊，莊嚴佛土，是以不堅之財作不朽之業，即捐身捨宅而龍神守之，萬世不絕，較之塵世之業、千年田地、八百主人者，何啻天壤哉？況作淨土之因緣，成當來之佛種，冀彌勒下生龍華三會中為上首眷屬，豈不為出世第一最勝功德哉？以人人有佛性，各各具夙因，定見今日之緣不肯當而錯過，豈忍寶山赤手歸乎？是在諸有智者頓發無量歡喜，快著勇猛之力耳。
刺血和金書華嚴經發願文
稽首遍法界，十方及三際。蓮華妙莊嚴，清淨微塵剎。大覺無上尊，分身徧一切。演說清淨海，圓滿修多羅。性相了義詮，離諸文字相。七處九會中，文殊諸大士。剎塵數知識，清淨賢僧眾。我今布三業，敬禮畢竟空。惟以無緣慈，照我真實願。念我無始來，流浪諸生死。展轉處苦趣，猶大旋火輪。捨身與受身，不可思議數。所作諸惡業，唯佛自知見。今承三寶力，儻來人數中。六根賴完具，心識多闇冥。以宿微善根，早出恩愛海。猶入俗稠林，如避溺投火。內假善力熏，心心願遠離。外得法雨潤，忽生清淨芽。塵習熾盛故，時復見乾枯。良哉大善友，與我如天授。以此大因緣，得出離熱惱。同歸清涼界，覲禮曼室尊。樂住阿練若，最深寂靜處。心想如猿猴，轉見攀緣相。般若力微弱，難敵生死軍。以是因緣故，見行諸事行。稽首蓮華藏，圓妙最上乘。誓發歸敬心，盡形頂戴受。曾聞普賢行，廣大不思議。六種受持中，書寫為第一。骨筆血為墨，經於微塵劫。積累如是經，量等大千界。我聞如是願，難可與等倫。但取血為墨，與金共和合。書寫大經卷，一字法門海。以此殊勝因，苦海為舟檝。願我此身血，滴滴稱法性。融入華藏海，普潤眾生界。我以手書持，點畫心自在。願此虗幻身，恒得金剛體。身似紫金山，端嚴最無比。聞名及見形，心生大喜悅。手如大寶聚，恒出世資財，七寶及四事，種種皆充滿。十方法界中，所有諸眾生，貧窮及病苦，所求皆如意。願我成佛時，國中極清淨，純一上乘人，無諸惡道苦，恒演此法輪，極盡塵界劫。我生末法中，信心力微少，恒與癡葢俱，難逃生死業。善根未成熟，儻落輪迴中，仗此殊勝因，不墮諸惡趣。常生淨佛土，不離三寶前，早悟自性空，頓超諸有漏。凡所作所為，永離三毒障，我以願力持，直至未來際。願我此經卷，三災不能壞，彌勒將下生，光從此經出，普照十方界，六種大震動。彌勒下生已，初坐龍華樹，此經從地出，踊在虗空中，字字出妙音，說我本所願。天人百萬眾，咸稱希有事，我時在會中，為演真實義。佛佛出世閒，最初三七日，咸演大華嚴，我當機第一。我身雖幻妄，從父母所生，依此虗妄根，作成真實事。願父如淨梵，母如耶夫人，諸佛下生時，依我父母出，師長度脫我，法恩最上尊。願諸佛會下，我師為導師，我友最誠諦，提挈行正道。願友如文殊，作第一知識，檀那大信力，廣施大資財。願此諸智人，永離慳愛苦，諸佛出興世，最初請說法，不惜身命財，廣修眾善業。我作如是行，仗諸執持者，願此諸賢聖，生生常不離，隨在何佛國，共興揚佛法。凡諸見聞者，讚歎及稱揚，纖悉善因緣，同歸華藏海。我發如是願，廣大不可窮，極盡未來時，究竟心圓滿。
放生文
生自生矣，何以放為？又何以放生為佛事耶？裴休有言曰：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。故曰：蠢動含靈，皆有佛性。以性即佛，故殺生者即為殺佛，非曰殺佛。然殺生者無慈悲心，即為斷佛種性矣。然彼蠢蠢之生，將謂可殺，殊不知自己本有明明佛性，豈可斷耶？以不殺之心，慈悲心也。慈即名仁，悲即不忍，不忍之心，仁之端也。故見生不忍見死，聞聲不忍食肉，聖賢之首唱，奚獨佛氏哉？儒以素位，故但遠庖厨；佛以平等行慈，故普及一切。第放生者有執相忘相之差，而効之者不無放生殺生之弊。故法重忘相，妙在隨緣；宗本無住，功嫌有漏。果能遇緣即宗，則觸目生機，逢場佛事，物物頭頭皆喜捨之門，念念心心盡慈悲之境，又何必拘會約以執功勛，設限期以嚴規則哉？明禪人久含此願，願以此行之，則慈悲日溥，化境日寬，持之十年，當有無量童子而作供養，復何疑哉？
祭陸太宰五臺居士文
嗚呼！受靈山之密囑，來濁世以利生。其來也不來，故不露本來之面目；即其去也不去，唯留生鐵之心腸。八十餘年，逢場作戲；恆沙妙德，遇佛即宗。以佛心而事君，唯君為佛；以真心而愛物，惟物即真。故生平向上事，不離幞頭角邊；臨行末後句，委付兒女子輩。惟公現宰官，非宰官之身；愧我作比丘，非比丘之相。然雖道路各別，其實養家一般。感公將行未行之際，飛半紙嶺南之書；令我於空不空之中，引一滴曹溪之水。作甘露之供，獻灌頂之尊。嗚呼！平湖滿月，覩清淨之法身；天樂盈空，吐廣長之妙舌。納斯法味，用鑒蓬心。尚饗。
祭大中丞順菴胡公文
嗚呼痛哉！公其生耶？死耶？反復求之而不得其故也。忽聞公訃，適言公死。及讀公易簀詩，則公明以不死告人，而人不知。唯我明明知公不死，言之而恐人之莫我信也。嗚呼悲哉！顧我與公偶爾值於大化之中，三十餘年如一日，葢亦奇矣。始而遇公於首陽之野，一見而心莫逆，驟爾語公以一禍福、齊生死，時則公已怡然有當於心。既而再索我於清涼之山，跏趺於千尺寒巖之下，談笑於萬年積雪之中，嚼堅冰而飡𥺷，浩劫一息。時公已有登天撓霧之思，超然遐舉之想矣，第未知其祕也。未幾，余因訪公於雁門，坐轅門如處空谷，連牀共被，三月不違日夜。發以緒言，時則公已了然默契於心。由是而知視軒冕如塵垢，身世如蜩翼也。遂相期我於東海之上，飡朝霞而結樓居。已而公果以我脫塵鞅，我則以公忘去就。當是時也，與公遊戲於海印光中，萬里長波，皎然一碧，儼若臨寶鏡而履琉璃，坐蓮華而居淨土，不知此身之在天地，外物之在此身，其樂殊未央也。俄爾天帝怒我以輕鑿混沌，散樸澆湻，乃罰我於九死，放我於瘴鄉，時與公永訣矣。公以我為必死，將託處些以招之。忽爾十年如一息，時時知公思我結想於寒雲，哭我積淚如長河，而殊不知我之與公遨遊如宿昔，居然眉睫寤寐無間於毫髮也。嗚呼悲哉！是歲五月，公走尺素慰我於萬里，我遣侍者訊公於七月。我樂懷公詩，則曰：酷似維摩病裏身。書至而公已示疾矣。公把我書，誦我詩，時公在口，期月而逝。是我慰公以生平，公永訣我如對面，斯亦奇矣。我昔訣公，不若公今訣我也。使我思公哭公，豈不若公之思我哭我耶？公之生也不偶然，負高明之見，抱不世之才，忠在社稷，心在蒼生。公之世有盡而才未盡，形化而心不化也。如公之臨終詩曰：靈根常傍月華明。以此觀之，視死生如夜旦，千古如一日也。惟公神遊太漠，聽鈞天而居廣府，侶飛仙而壽無極，其視昔也如糞壤，孰知公今之樂殊絕勝於疇昔耶？公既樂矣，余復何悲？嗚呼哀哉！尚饗。
祭達觀大師文
維萬曆四十四年，歲次丙辰，十一月庚子朔，越十有九日丙戌，前海印沙門辱教德清謹陳香積之供，致祭於紫栢尊者達觀大師之靈曰：嗚呼！惟師之生也不生，乘願力而來；師之死也不死，順解脫而去。去來不落常情，生死豈同世諦？以師之住世也，秉金剛心，踞堅固地，三十餘年，家常茶飯。脊骨純鋼，千七百則，陳爛葛藤，鼻孔殘涕。推倒彌勒、釋迦，不讓德山、臨濟。為人極盡慈悲，臨機絕無忌諱。誓護法若惜眼睛，求大事如喪考妣。不與世情和合，便是真實行履。晏坐水月光中，獨步空華影裏。初訪予於東海也，頓脫形骸；既再晤於西山也，搜窮骨髓。當予禍之未形也，備告以隱微；及予難之既發也，將為我以雪洗。且醻宿約於曹溪，將扣閽於帝里。冐炎蒸於道路兮，望影響而進止。乃設法以多方，冀出予於九死。嗚呼！師之為法門也，實抱程嬰、杵臼之心；師之為知己也，殆非管、鮑、陳、雷之比。予荷 皇仁之薄罰兮，在師心猶未已。予被放於嶺表兮，師伫候於江沚。一見悲歡而交集兮，如九原之復起。予與師作永訣兮，甘為炎方之厲鬼。師囑予以寧志兮，冀幽扄之再啟。予揮涕以臨長路兮，師執手含悲而不語。維時關山一別兮，日月若矢心。知師之不我忘兮，每丁寧其無以。師以願力所持兮，誓不負其本始。乃斂太阿之光𦦨兮，不願放於塵滓。冀和璧之必信兮，不惜隋珠之輕抵。將扣君門兮九重，倏飈風兮四起。陸海波騰，龍蛇披靡。玉石俱焚，法幢傾圮。師登八道之康衢兮，忽遇長蛇與封豕。皇天實鑒其衷腸兮，唯見逞於庸鄙。幸此心之一白兮，聊以發其蘊底。師實曠然，何憂何喜。逆順隨宜，死生遊戲。何夙負之相尋兮，信前緣之固爾。悲五濁之不堪，直一行之可恃。乃盥潄以趺坐兮，遂寂然而長往矣。嗚呼痛哉！師既不以禍患攖寧，又何以去來為事。撒手便行，全無議擬。惟師以金剛為心，故留不壞之體。有予弟子奉師以旋兮，就雙徑以歸止。予聞訃以摧心兮，望長安而殞涕。欲親禮於龕室兮，奈業繫之覊縻。擬生還以慰師靈兮，忽星霜之踰紀。匪此心之暫安兮，第因緣之不我與。頃幸遂其本懷兮，始得陳辭而致誅。嗚呼痛哉！師何死兮我何生，我不來兮師不寧。形骸異兮共此心，幽冥隔兮終合并。誓同歸兮踐深盟，寂光朗兮師安住。我頂禮兮展哀慕，陣香積兮灑甘露。師臨機兮願來赴，光明兮照曜，翹勤兮延伫。哀哉尚饗！
祭雲棲大師文
嗚呼！師本不生，亦無所去，以力持身，順因緣故。欲海波騰，火宅𦦨熾，師展願輪，特來救濟。出示塵勞，早歸慈父，一登覺路，如白牛步。視愛如唾，觀親若冤，彼蠅聚者，孰不瞿然？法界為家，含靈是宅，物我等觀，無二無別。開甘露門，指歸淨土，鱗甲羽毛，一齊頓赴。悲正法眼，翳彼戒根，以金剛篦，刮垢剔昏。三千威儀，八萬細行，於二六時，悉令清淨。身為眾目，心為大宅，十方來者，癡狂頓歇。四十餘年，法幢高豎，一雨普滋，藥草諸樹。纔霑一滴，枝葉並茂，但有得者，畢竟成就。我觀吾師，如獅子王，高臥堀中，羣走慞惶。我又觀師，如藥王樹，凡有親者，必瘳沈痼。嗟我末法，慧日久沈，師於長夜，持大智燈。佛本無心，心付在師，薩埵無行，行託師持。故師應世，一味無我，即住百劫，於何不可？嗚呼！師以緣現，緣滅即去，悲此羣盲，失所依怙。我數千里，遠持瓣香，展布五體，敬禮寂光。師悲同體，以我知音，願鑒我誠，來格來歆。嗚呼！尚饗。
祭金竹續芳聯公文
嗚呼！公秉願輪，生堪忍界。蚤遇明師，頓離恩愛。發堅固心，償慈悲債。放身空山，飢寒是耐。敬守師訓，躬身負戴。志供十方，平等無礙。翦荊棘以成叢林，驅狐兔而揚梵唄。衲子雲臻，天龍拱衛。飯積如山，來者飽飡。如量如空，居者無外。具精進力，至老不懈。一身如寄，毫無沾帶。擬將𢹂手同歸，何期先行。不待撩起便行，何等慶快。遺金剛幢，常住不壞。法身湛然，寂光自在。惟靈不昧，鑒此感慨。嗚呼哀哉！尚饗。
結社念佛修四十八願同生淨土文
伏以惟心淨土，處處道場；自性彌陀，人人具足。只為塵勞遮障人我是非，故感土石諸山穢惡充滿，使本來清淨之體昧却當人圓滿，智慧光明一毫不現，終朝業識茫茫，逐日境風浩浩，但知受用目前，誰解修因身後？故我樂��教主阿彌陀佛，因地發心，厭斯堪忍。立四十八願，願願度生；修十六觀心，心心作佛。令人人知心是佛，豈向外求？使個個了願即真，盡歸自性。推倒人我之高山，感寶地一平如掌；打破塵勞之幻夢，生蓮華廣大如輪。我心清淨，彼土現成，休教過後追思，只在現前結果。不分男女，總證菩提；但是有緣，皆登寶地。但以天生彌勒，猶須授記靈山；自然釋迦，也要莊嚴佛土。痛念生居五濁，命不保於須臾；罪業多端，苦難逃於長劫。雖父慈子孝，只顧各人；兄愛弟恭，豈能相代？縱有富貴榮華，到底總成一夢。深思至此，實可悲酸。是以發願修因，必欲一生取辦。既知諸行無常，豈可仍前貪戀？已悟自心是佛，只須直下承當。攪長河為酥酪，原在當人；變大地作黃金，實由自己。伏望願心如佛，即是佛心；因果皆真，必成真果。發一願而四生九有同出苦輪，施一滴而八難三途通歸樂土。花開見佛，如母子之馨香；妄盡還源，似氷霜之皎潔。一心清淨，萬德交歸，大地山河，總成極樂者矣。
祭匡廬徹空師文
惟師之來也，何事何為？惟師之去也，何心何慮？現比丘身，坐斷乾坤；作師子吼，驚走狐兔。當索我於清涼也，雲滿溪山；復歸師之舊隱也，月圓蓬戶。尚把九曲之珠，擬待師而暗度，何其一旦長行，哀音忽訃？嗚呼！使我有口難開，含冤莫訴，以其同生而不同死，同歸而不同住。賴有匡廬山高，法身徧覆；彭湖水清，三昧昭著。然雖倒却剎竿，且幸扶起露柱，頓令五老長呼，千峰率舞，白鹿悲風，黃龍泣雨，愈卷恆舒，欲隱彌露。是則可贊而不可歎，可笑而不可哭。嗚呼！師且暫休，聽末後句，打破寂光，掀翻淨土，再來撞著惡辣闍梨拖住，定不放師歸去。惟靈尚饗。
對曾九龍居士靈幃小參文
萬曆三十六年五月廿六日，當曾居士五七之辰，同社友各擎香作禮，請憨山和尚為居士小參。居士聽麼？佛說：諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。居士會麼？居士住世三十七年，所作諸行正當作時是無常耶？作後是無常耶？直至今日是無常耶？若言今日是無常，則墮斷滅；若言作後是無常，則不待今日。若正當作時是無常，則舉世皆無常矣，何獨居士？居士會麼？若了作是無常，則無常無性，誰為生滅？無生滅者，又何得而生死哉？居士了此，則今日正受寂滅樂時，此則悲居士者皆生滅見也。
為達師茶毗舉火文
性火真空，性空真火，狹路相逢，定沒處躲。恭惟紫栢尊者達觀大和尚，偶來人世，誤落塵寰。赤力力，脫盡娘生布衫；光爍爍，露出本來面目。荷擔正法，純剛煉就肩頭；徹底為人，生鐵鑄成肝膽。死生路上，直往直來；今事門頭，半開半掩。六十餘年，松風水月襟懷；千七百則，兔角龜毛拄杖。饒他末後風流，未免藏頭露尾，撇下賊私。誰料落在憨山道人手中，今日特為人天眾前當陽拈出。大眾還見麼？拄杖挑開雙徑雲，通身涌出光明藏。珍重諸人著眼看，者回始信無遮障。
憨山老人夢遊集卷第四十