得遇龍華修證懺儀卷第三
天台山慈雲寺傳教觀沙門 如惺 撰
○第九三寶福田
上教專誦法華，乃依普賢勸發品也。今令廣修三寶福田，乃依法住記也。二說既異，須開二門，所謂輻輳並進，莊嚴本有法身也。又彌勒、上生等經，俱有廣修之義。彌陀經云：福德因緣得生彼國，求生兜率及與龍華，不修萬行可乎？法住記云：若諸國王、大臣、長者、居士、男女、一切施主，於今釋迦牟尼佛正法中，能為佛事，自種善根，或教他種，謂以七寶：金、銀、真珠、璧玉、香材、鍮石、銅鐵、木石、坭土，或以繒縷，或以彩畫，作佛形像，及率堵波，若大若小，乃至最小，如指節量，或以香花、諸妙供具，若多若少，而為供養。彼由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身，於彼佛第一會中，以淨信心，捨俗出家，淨除鬚髮，披着法服，既預聖眾，隨宿願力，便得涅槃，是名第一為佛事故種善根者所得果報。若諸國王及以臣庶、一切施主，於今釋迦牟尼佛正法中，能為法事，自種善根，或教他種，謂於大乘素怛纜藏，所有甚深空性相應諸大乘經。乃至有能於四句頌，若自誦若教他誦，若自讀若教他讀，若自持若教他持，若自解說若教他解說，或於法師恭敬供養，或於經卷恭敬供養等。由如是等善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身。於彼第二會中，以淨信心，捨離家法，出趣非家，淨除鬚髮，披着法服。既預聖眾，隨宿願力，便得涅槃。是名第二為法事故種善根者所得果報。若諸國王及臣庶等一切施主，於今釋迦牟尼佛正法中，能為僧事，自種善根，或教他種。謂諸苾蒭苾蒭尼眾，或次第請，或隨緣請，於月一日，或月八日，或十五日，設齋供養。或往寺中，若供養一，若供養眾，或作給侍。或有供養修靜慮者，或有供養諸說法者。或見有人欲於正法學習流布，從師聽受，不作留難，施其所安，無令怯退。或設五年無遮施會，或施四方僧，施寺舍及坐臥具，或施鐘罄園林等類，供養僧眾。彼由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身。於彼佛第三會中，以淨信心，捨離家法，出趣非家，淨除鬚髮，被着法服。既預聖眾，隨宿願力，便得涅槃。是名第三為僧事故種善根者所得果報。又彌勒下生經云：爾時彌勒佛見諸大眾，作是念言：今諸人等不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所。但為涅槃常樂因緣，是諸人等皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼遣來付我，是故今者皆至我所。我今受之。是諸人等或以讀誦分別決定修妬路、毗尼、阿毗曇藏，修諸功德，來至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，來至我所。或以旛蓋華香供養於佛，修此功德，來至我所。或以布施持齋，修習慈心，行此功德，來至我所。或為苦惱眾生令其得樂，修此功德，來至我所。或以持戒忍辱，修清淨慈，以此功德，來至我所。或以施僧常食，齋講設會，供養飯食，修此功德，來至我所。或以持戒多聞，修行禪定，無漏智慧，以此功德，來至我所。或有起塔，供養舍利，以此功德，來至我所。善哉釋迦牟尼佛！能善教化如是等百千萬億眾生，令至我所。彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，然後說法，而作是言：汝等眾生能為難事，於彼惡世貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為希有。
○第十總觀兜率
彌勒上生經云：閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生。是知人間壽短，彌勒來遲。若不先生內院，而竟托龍華者，所謂見卵而求時夜也。況今值斯減劫，壽若蜉蝣，圓教住前，尚多退轉。如舍利弗，我等初心久處五濁，不致顛躓者耶！是故當擔畢命為期，一息尚存，須勉一息，精進勤修此法，早願上生得覩眉毫，證不退地，其於龍華，彈指可遘，所謂五十六億萬歲者，如轉燭矣。故知兜率為我化城，不亦宜乎！又此南洲人壽固短，多是大乘根器所聚，若能砥礪進修，則三昧易成，大事可辦，非若他方動經塵劫，始得心開。故諸天子願言：我今持是無價寶珠天冠，為供養大心眾生故，此人來世不久當成阿耨菩提。既稱彌勒為大心眾生，則知非大心者不堪為其眷屬。是故我等當廓幽襟於六合之外，融法界於方寸之內，以生死海為安宅，秉煩惱障為燈明，不見有涅槃可入，亦不見有三界可出，必如善財先發廣大道心，然後得見毗盧樓閣種種難思事也。又行者欲觀兜率，應知彼天莊嚴等事，雖是五百億天子及牢度神願力所化，悉由十方諸佛如幻三摩提及彌勒菩薩惟心識定、慈心三昧之所成就，又況十方諸佛、彌勒菩薩與我能觀之心同一實相。故云：心、佛、眾生，三無差別。如是知已，然後趺坐，一一諦觀彼天勝妙莊嚴也。
○分四：初、觀依報，二、觀正報，三、觀上生，四、結稱名獲益。初於入定三種離觀，觀心若成，三各互具，如鼎三足，摩醯三眼，舉一即三，非離非合。以法華如實相智照之，一一全體法界。言如實相智者，即圓頓三止觀也。山家教觀十界色心，皆依十乘觀法。第一、觀不思議境，謂觀現起一念妄心，三千具足，即空、即假、即中。二、真正發菩提心，依上妙境，發四弘誓也。三、善巧安心止觀，謂照而常寂名止，寂而常照曰觀。依前妙境，起斯止觀，還以妙觀，照前境也。四、破法，徧破即一心三觀，法是一念三惑，以圓觀照之，無惑不破。五、識通塞，謂六蔽三惑為塞，六度三觀為通。六、道品調適，於三十七無作道品，調停而入也。七、對治助開，謂修正觀多障，圓理不開，須別修事相助之，如五停心、六度等是也。八、知位次，謂六即五十五菩提路等，淺深了然，免增上慢也。九、能安忍，謂於逆順諸境，安心不動，自五品位，入六根清淨也。十、無法愛，謂諸行人，既入六根，相似理顯，莫生愛着，須直入初住，見實理也。如是十法，為逗三根，若上上根人，第一則足，何須用九？今觀兜率，若依若正，即不思議，故須一心三觀觀之。
○初觀依報
又二。
初正觀
彌勒菩薩上生經云：爾時兜率陀天上有五百億天子，一一天子皆修甚深檀波羅密，為供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿。各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌，發是願言：我今持是無價寶珠及以天冠，為供養大心眾生故，此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提。我於彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供具。如是諸天子等各各長跪，發弘誓願，亦復如是。時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百萬億寶宮，一一寶宮有七重垣，一一垣七寶所成，一一出五百億光明，一一光明中有五百億蓮華，一一蓮華化作五百億七寶行樹，一一樹葉有五百億寶色，一一寶色有五百億閻浮檀金光，一一閻浮檀金光中出五百億諸天寶女，一一寶女住立樹下，執百億寶無數瓔珞，出妙音樂。時音樂中演說不退轉法輪之行。其樹生果如玻瓈色，一切眾色入玻瓈色中。是諸光明右旋宛轉，流出眾音，演說大慈大悲法。一一垣墻高六十二由旬，厚十四由旬，五百億龍王圍繞此垣。一一龍王雨五百億七寶行樹莊嚴垣上，自然有風吹動此樹，樹相掁觸，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。
爾時，此宮有一大神，名牢度䟦提，即從座起，徧禮十方佛，發弘誓願：若我福德，應為彌勒菩薩造善法堂，令我額上自然出珠。既發願已，額上自然出百億寶珠，瑠璃、玻瓈一切眾色無不具足，如紫紺摩尼表裏暎徹。此摩尼珠迴旋空中，化為四十九重微妙寶宮，一一欄楯萬億梵摩尼所共合成，諸欄楯間自然化生九億天子、五百億天女，一一天子手中化生無量億萬七寶蓮華，一一蓮華上有無量億光，其光明中具諸樂器，如是天樂不鼓自鳴。此聲出時，諸女自然執眾樂器競起歌舞，所詠歌音演說十善、四弘擔願，諸天聞者皆發無上道心。時，諸垣中有八色瑠璃渠，一一渠有五百億寶珠而用合成，一一渠中有八味水八色具足，其水上湧繞梁棟間，於四門外化生四華，水出華中如寶華流，一一華上有二十四天女，身色微妙如諸菩薩莊嚴身相，手中自然化五百億寶器，一一器中天諸甘露自然盈滿，左肩荷佩無量瓔珞，右肩復負無量樂器，如雲住空從水而出，讚嘆菩薩六波羅蜜。
亦有七寶大師子座，高四由旬，閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴。座四角頭生四蓮華，一一蓮華百寶所成，一一寶出百億光明，其光微妙，化為五百億眾寶雜華，莊嚴寶帳。時，十方面百千梵王，各各持一梵天妙寶以為寶鈴，懸寶帳上。時，小梵王持天眾寶以為羅網，彌覆帳上。爾時，百千無數天子、天女眷屬，各持寶華以布座上。是諸蓮華自然皆出五百億寶女，手執白拂，侍立帳內。持宮四角有四寶柱，一一寶柱有百千樓閣，梵摩尼珠以為交絡。時，諸閣間有百千天女，色妙無比，手執樂器，其樂音中演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。如是天宮有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色。爾時，十方無量諸天，命終皆願生兜率天宮。
時，兜率天宮有五大神：第一大神名曰寶幢，身雨七寶，散宮墻內，一一寶珠化成無量樂器，懸處空中，不鼓自鳴，有無量音適眾生意。第二大神名曰華德，身雨眾華，彌覆宮牆，化成寶蓋，一一華蓋百千幢旛以為導引。第三大神名曰香音，身毛孔中出微妙海，此岸旃檀香，其香如雲，作百寶色，繞宮七匝。第四大神名曰喜樂，雨如意珠，一一寶珠自然住在幢旛之上，顯說無量歸佛、歸法、歸僧，及說五戒、無量善法、諸波羅蜜，饒益勸助菩提音者。第五大神名曰正音聲，身諸毛孔流出眾水，一一水上有五百億華，一一華上有二十五玉女，一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔后所有音樂。
○二結顯
此名兜率陀天十善報應勝妙福處。乃至若有比丘及一切大眾，不厭生死樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀，一一思惟兜率陀天上妙快樂。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。
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○二觀正報
時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床座忽然化生，於蓮華上結加趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相、八十種好皆悉具足，頂上肉髻髮紺瑠璃色，釋迦毗楞伽摩尼百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠，有百萬億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩作十八變，隨意自在住天冠中。彌勒眉間白毫相光流出眾光，作百寶色三十二相，一一相中五百億寶色，一一好中亦有五百億寶色，一一相好豓出八萬四千光明雲，與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行，經一時中成就五百億天子，令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如是處兜率陀天，晝夜恒說此不退轉法輪度諸天子。
○三觀上生
佛滅度後，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙華供養，行諸三昧，深入正受，續誦經典，如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名。如等是輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願，命終之後，譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天。於蓮華上，結加趺坐，百千天子，作天妓樂，持天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散其上，讚言：善哉，善哉！善男子！汝於閻浮提，廣修福業，來生此處，此處名兜率陀天，今此天主，名曰彌勒，汝當歸依。應聲即禮，禮已諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩，隨其宿緣，為說妙法，令其堅固，不退轉於無上道心。如是等眾生，若淨諸業，行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法，於未來世，值遇賢劫一切諸佛，於星宿劫，亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前，受菩提記。佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜，恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃，即得往生，如前無異。但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑暗處、邊地邪見、諸惡律儀，恒生正見，眷屬成就，不謗三寶。若善男子、善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清淨。未來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香華衣服，繒蓋幢旛，禮拜繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩，放眉間白毫大人相光，與諸天子，雨曼陀羅華，來迎此人，此人須臾，即得往生，值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，即於無上道，得不退轉，於未來世，得值恒河沙等諸佛如來。若有歸依彌勒菩薩，當知是人，於無上道，得不退轉。彌勒菩薩，成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得受記。若有欲生兜率天者，當作是觀。繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道，以此功德，迴向願生彌勒前者，當作是觀。作是觀者，若見一天人，坐一蓮華。
○四稱名獲益
若一念頃稱彌勒名，此人除却千二百劫生死之罪；但聞彌勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪；若有禮敬彌勒者，除却百億劫生死之罪；設不生天，未來世中龍華菩提樹下，亦得值遇發無上道心。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。
得遇龍華修證懺儀卷第三