淨土聖賢錄續編卷三

往生居士第四之二

裴永度

裴永度，江南泰州人。世居曲塘鎮，耕稼為業。性恬淡無所好，而見善必為。幼即篤信佛法，長齋課佛名無間。既而歸依高旻古光和尚，受滿分優婆塞戒。行持嚴潔，未嘗缺漏。其妻亦信向念佛法門，受優婆夷戒。夫婦雖同居一室，數十年中，履踐純白，人無得而議焉。早年無子，唯一女，亦齋素奉佛。未幾，懇求出家，許之。為薙髮披緇，受苾芻尼大戒。永度捨宅為庵，令妻女同修淨業。自則別搆靜室，獨居念佛者數十年。後年近七旬，一日告其親族曰：吾五日後，當相別矣。幸以吾遺蛻焚化，此身如幻，勿錯相愛惜也。至期，端坐持佛名而逝。家人從其遺命，闍維得舍利百餘粒如豆，五色晶瑩。遂貯以瑠璃缾，供奉庵中。時道光初年事也。

鍾九思

鍾九思，杭州人，家西溪。為人長厚，篤信三寶。鄰近僧舍，茅蓬數十，九思一一護持，供養不怠。或以事故，虧其多金，亦無怨色。與人交易，無分毫欺詐。婦沈氏，同修淨業，九思作諸功德，恒樂助之。一子一女，皆樸素勤謹。道光六年初夏，九思示微疾。至二十四日清晨，告其妻曰：我以平日忠實不欺，淨願肫切，蒙佛菩薩接引，今午當西去。爾等好事，量力常作，其慎守我志也。及午，曰：為我然香燭。復謂沈氏曰：爾來日無多，念佛緊要。言訖而逝，年五十二歲。明年七月，沈氏亦示疾。邀其夫兄，將家事交付畢，靜坐念佛。至二十一日，謂子女曰：做好人。洎然而逝，年五十四歲。

周光

周光，字西蓮，江甯諸生。天性純厚，淡於榮利。雖家世貴顯，絕無紈袴習。中年長齋奉佛，日誦金剛般若經佛號數萬聲，求生淨土。每朋友相見，寒暄數語外，即提唱淨土法門，諄諄勸勉。集貲重刊彌陀經疏鈔，手自校讐，流通江淮間。耄年神氣矍鑠，念佛益銳。嘉慶二十二年秋，患疝疾甚危，而執持名號不輟，疾旋已。人或以此稱之，則云：我於爾時，初亦痛苦難忍。繼想身既是假，則苦亦非真。況身之與心，精麤判然。彼身自痛苦，我無如彼何。我心自念佛，彼亦無如我何。始猶身心角立，漸漸只知有心，不知有身，而痛苦遂絕矣。尋卒。嘗作淨土詩百餘首，刊行於世。一云：早投清泰為捿息，休向濁塵論有無。煩惱熾時徵定力，念頭起處作工夫。尺香勤課三千佛，趁意隨輪百八珠。慈母倚閭虗眼望，可憐逝子尚迷塗。一云：娑婆障道事縱橫，說著蓮󳬛夢亦清。一息不來千劫恨，寸陰肯捨六時名。如雞抱卵溫相續，似火鎔金鍊愈精。當下情根除却盡，自然真性現圓明。西史氏曰：佛言：苦莫過於有身。是故有身即有罪業，有罪業即有痛苦。洵能知身假苦不真，斯返本窮源，罪亡心滅。西蓮其智矣乎！

路坤

路坤，江𡩋人。性慈善，信三寶。其弟某，服官他處。坤嘗至其署，見廚中日事宰割，惻然傷之。常以因果勸諭其弟，而仍復不斷。坤遂發願茹素，即於署中刺舌血，書阿彌陀經，求生淨土。旋辭歸，讀書教子，以道自樂。未幾，子入邑庠，乃令教讀自活。自此不問家事，一心念佛，雖寒暑疾病無少間。與周光交好，常以淨業互相淬厲。坤體素肥，緣茹素刻苦，日漸減瘦。至晚年，形消骨立，而課誦益密，無時無事，不迴向西方。素喜誦金剛經，每於佛前跪誦，雖困頓俯伏，卷未終，不起也。偶染病垂危，家人為備身後事。坤於恍惚間，見梵僧八人，身皆丈餘，入其室中，舖設壇場，代作佛事。坤方隨誦彌陀經，遽醒，經聲猶喃喃在口，而病若失矣。逾年，無疾而逝。

吳允升

吳允升，字常導，徽州歙縣人。少年貿易蘇杭間，偶於虎邱遇一僧，熟視之，謂曰：子頗有善根，惜二十九歲有水戹，當柰何？允升甚恐，求解免之䇿。僧良久曰：從今以往，戒殺放生，每日䖍誠念佛，持大悲呪，或可免耳。允升信受奉行，并常以此勸人。至二十九歲，因歸里，道由杭州，於江干附舟。同舟十七人，開行數十里，而潮適至，巨浪洶湧，勢瀕危。忽憶前僧言，急合掌念佛。未幾，舟覆，允升墮水。於昏瞀中，聞人語曰：吳允升勸人念佛有功，可免此難。開目顧視，則身已登岸，乃為漁人撈救而出也。冠履盡被水衝去，唯平日念佛十八子，數珠一串，猶牢持手中。其同舟十六人，已漂沒無蹤矣。自是益信念佛功德，不可思議。不復還里，於吳山開相館，謂藉此可與人談因果，自愈精進。嘗然臂香，作求生西方四字，以表行願。杭人承雲棲之遺風，多知信向念佛法門。但從事者，祇屬老年。每月一日，於寺中念佛，謂之老兒會，少年則否。會中亦不敢多集人，恐涉異教之嫌。允升慨然曰：念佛之法，無分老少。佛為正教，我　朝崇尚。乃一一為開導之。是時，延公儉田方主鹽政於杭，允升與有舊，因募捐二百金為倡，於紫陽山寶成寺啟念佛會。每植會期，為諸人開演利益，廣說因果，未發心者勸其發心，已發心者勉其精進。又於城中仙林寺等處皆舉會勸化，信從者日眾，每期不下千餘人，率皆恂恂恭謹，絕無喧囂之習。寺中西方殿并丈六像，亦是時所重新者。一日清晨，人共見大勢至菩薩鼻中放白光如繩，蜿蜒殿庭，逾數刻始滅。自是以來，杭城念佛之風大行，城鄉之間互相感化，男女老幼手數珠、口喃喃者，習見為常，不復詫異。允升之名，婦孺皆知，每值會期，無不延佇。其來西湖有靈峰寺，伏虎禪師遺跡也，穨廢已久。允升於道光初年發願重興，經營數載，始告厥成，年六十六卒。臨終時，正念分明，自言見無數菩薩經行於前，趺坐泊然而化。時在道光九年五月朔日。西史氏曰：路坤念佛，本求往生，而兼免現生之病苦；常導念佛，本圖脫難，而復獲瑞應於臨時。孰謂念佛功德但利身後乎？顧彼二公者，皆實力奉行，諦信不貳。今人以少時之力，逞意貪求，不能徼倖於萬一，遂謂佛無靈驗，盡棄前功，良可慨也夫！

范元禮

范元禮，字用和，錢塘人。幼習儒，履踐篤實，事親孝。父有疾，刲股和藥以進，遂霍然。母余氏病，復刲之而愈。迨父母沒，妻隨亡，時甫壯年，慨然卻塵緣，從養真家遊，經十餘年，頗著功效。後閱雲棲書有省，遂於雲棲受五戒，壹志堅持，乃至獸毛蠶吐，不以著體，盡棄所習，專修淨土。於觀想一法，尤為精密。先是，其母臨終時，彌留瞀亂，元禮勸以專心觀想觀世音，其母從之。一日，忽謂曰：我見菩薩接引，將到勝妙處矣。言訖，安然而終。故元禮深信觀想之效。性慈善，好施與，作放生恤貧等事，審慎周詳，不惜勞瘁。遇貧難僧眾，供養不缺，一時緇白，無不耳其名者。道光八年夏，掩關城南大洞閣，為百日念佛期。一日，方靜息間，壯歲玄功忽現，覺天地之氣，於虗空中，縷縷然，汩汩然，從口鼻貫入，直至丹田，與己之元氣和合。此時輕安之境，不可言喻。頃有嬰兒，長數寸，由頂門出，游漾於前。經時許，仍由頂門入。自此以後，每至靜極忘念之際，輒有嬰兒出入如前。初意甚喜，既轉念曰：此得非如楞嚴五十種陰魔之謂耶？若作奇特，將受羣邪。且念佛者志在西方，聖境不現，奚以此為？遂時時覺照，正念現前，嬰兒乃不復出。從此於唯心之旨，深有契悟，信行願力，愈加純摯。常語人曰：此乃生平第一險關，少不省覺，便墮旁門，以知修行不可不慎也。十一年夏，養靜於清泰門外寂照寺。其地有瞽目沈嫗，志念佛而為媳所阻。元禮聞之曰：是可轉也。彼所患者貧耳，若助以資糧，自當無辭。遂入城，為募月米數斗，嫗取給外，有餘，則逮其媳，乃歡然不阻。元禮復為演說念佛利益，并教以懺悔發願。閱數月，其鄰人來告曰：曩者念佛老嫗生西去矣。問其由，具言自得供養後，如何精勤念佛，如何懺悔發願。至某月，預知去期，以告媳。及期，沐浴更衣，合掌坐逝，曾遺言致謝范公，唯尚無棺殮，媳將賣女營辦，奈何？元禮即謀諸善友，得殮資若干，交其鄰人持去。旬日後，元禮詣其家訪之，至則有手數珠，口喃喃持佛名者，其媳也。一見元禮，歡然迎謝。甫坐次，其鄰舍人麕至，爭欲識范公面，旋交口為述老嫗近事，一如向者鄰人之言。復指一幼女曰：此即蒙恩免賣者也。問嫗安柩在，則曰：自棺殮後，鄰里共議：彼城中人，尚肯遠來作善。我等鄰舍，豈可坐視？遂集貲買地，并其子久停之棺，同日安葬矣。元禮欣然歸。是年冬，其所經紀善事，促了之。明年正月，法侶所以次過從，殷殷敘談，若將遠別者。其子有松江之行，語之曰：汝出外，好自作務。吾年老，倘有變故，慎勿倉皇，遽拋正事，負人委任。其子領之，謂是老年人過慮語也。至二十四日早起，謂家人曰：今日殊覺氣急。然又如常食粥。粥後，復詣鄰舍，盤桓刻許。歸家，則就堂中端坐念佛。姪輩有問，搖手止之。至午，氣漸微，遂終。次日酉時入殮，其頂猶溫。年六十三。時在道光十二年。西史氏曰：觀用和示子別友，先期了結諸務，不可謂非預知時至矣。然則何不明言之？曰：所貴預知者，貴其自知以穩心地耳，非圖稱美於人也。況至時而善友齊臨，或有助道之益。設使眷屬圍繞，涕淚哭泣，豈非欲成反敗耶？和之不言，良有以也。

孫復元

孫復元，字敏斯，仁和庠生。性慈善，幼喜讀感應篇、陰隲文，立願遵行。所居與屠肆相對，一日晨起，見屠豕，遂發願戒殺，買豬放雲棲。雖不能斷肉食，而常茹素，蚊蚋蚤蝨，亦不偶傷。壯年後，日課佛號金剛經、大悲懺，兼記功過格。甫二載，夜行無燭，目前輒有光明，愈自奮勉，行諸功德。尤以濟貧放生為急務，事無巨細，皆盡力為之。嗣因襄理鹺務，塵擾紛紜，夜行光明漸隱，乃矍然曰：吾自誤大矣。遂辭歸，黽勉如前，光明復顯，益信感應不虗。念佛觀想，一意西馳，數十年無間。七旬外，彌加精進，屢感瑞應。或夢大星如盌，燭照己身；或夢長跪白蓮，對佛持誦。一夕纔就枕，聞人語曰：德由己積，福自天來。開眼無所覩，而語音歷歷在耳。道光十二年二月二十一日，正禮拜時，恍惚見一披袈裟者，立於蒲團前。頂禮時，首著其衣。及舉首，則又見其據高座。越三日，覺精力憊倦，臥持佛號，牟尼妙相，復現於窗牗間。至三月二日早起，神志怡悅，隨意行坐，略無病態。迨晚，諭家人曰：明日為我買螺螄二擔，鱔鰻數百斤，散放河池。且曰：我死，汝等務須念佛放生，力行善事，勿忘此語。時方坐繩牀，即燈下握管，親書放生文疏，字畫端楷，無少舛錯。書畢安臥，微聲持佛號而終，年七十五。西史氏曰：觀想功深，而屢感瑞應，宜矣。至其聞人語於虗空，覩聖容於禮拜，雖云一誠所感，不幾鄰於魔事乎？姑錄之，以俟有識者正焉。

張清新

張清新，字六華，金山附貢生。少孤，事母孝。及長，徧遊名勝，樂與方外交，名利淡如也。年三十餘，歸依軼羣靈公，法名真倓。旋禮豁然開公，奉葷酒戒。長齋念佛，戒殺放生。一門眷屬，咸欣從事。晨夕佛聲浩浩，三十年如一日。所居洙涇鎮，皆熏其德而善良。暇則手數珠稱佛名者，比比然也。清新嘗於崇福寺結淨制二七日。解制後，朝山禮海，徧參諸識，心性益徹，勵志西歸。以其餘閒，著薝蔔居詩集若干卷，與佛旨相契。道光十一年冬，示微疾，命子詣崇福建水陸道場。明年五月病劇，曰：吾三日內當西歸，眷屬等勿得悲惱。命請洪基和尚至，令家人同聲念佛。至初四日，沐浴趺坐而逝。頂煖一晝夜，壽六十二。

丁繁桂

丁繁桂，字小山，金山庠生。自幼攻舉子業，不談佛法，亦不毀謗。唯父母欲為聘室，決志不從。曰：吾行吾志也。所親或伺察之，乃知其密行淨業已久，向者特不露相耳。道光十二年夏，𨺗發血症，延至八月十六夜，忽微笑謂父母曰：報緣已盡，吾得西方去矣。朗誦佛號千聲而絕，年二十二。

李勤

李勤，字香臺，仁和人。生而醇厚，與人無忤。頴悟好學，經史子集，靡不周覧。顧淡於名利，無意進取。思出世籠，從元學家遊。志意清潔，皎然不污。中年後，信向佛乘，受在家五戒，法名妙淨。由是進修緜密，於宗門中事，頗有省發，而特以淨土為歸宿。嘗曰：一知半解，終歸無濟。吾寧守穩當法，不敢大言自欺也。勤家故不豐，而布施罔惜。且能不矜不伐，於三寶中事，尤極意尊崇。嘗鐫旃檀佛像及金剛經塔互󳬴二座，立於海潮寺中。工費不敷，則質典以足其數。繼又鐫極樂世界全圖一󳬴，以志信願。一日，因齋僧宿寺中，賊乘間踰垣入其室。天明方覺，門戶洞啟，竟未失物，信為鬼神呵護。國清寺鑑堂和尚，為近今叢林傑出，早卒於杭。有遺槀一卷，勤收拾而刊傳之，初未嘗識鑑公也。道光十二年夏，其姪女杏姑病將革，勤日夕顧之，提其正念，卒能念佛化去。未幾，勤亦病。醫者曰：是積勞傷氣所致，宜善靜攝。不爾，恐益深。醫去，勤曰：是正令我取小失大也，烏乎可愈？精勤念佛，并手了一切功德事。至十月，病劇。十一日中夜，趺坐持佛名，泊然而逝。先是三日前，向家人索僧帽一頂，急製與之，遽戴頭上。喜曰：縵衣吾固有之，所少者此耳。今得頂戴以覲彌陀，吾願足矣。幸即此成殮，以遂吾志。次日就木時，所親試啟帽視之，煖氣氤氳，如揭釜上葢云。年四十七。

張惇五

張惇五，一名爻泰，字敘堂，長洲學附生。晚年篤信淨業，與善慶庵德公習。久之，淨業益純。持長齋後，因年高減食，長女勸開齋。少女曰：小孝無益，以是作往生券可矣。未幾，少女抱病，病中絕不念佛。惇五訝曰：病重力劣，誠可懼也。吾可不自省乎？乃日課佛號十萬聲。一日，忽謂德公曰：緩急之秋，非時相招，幸必援我。越數日，夜扣德公門，欲延淨侶數人。德公意謂惇五並未有疾，必其女逝，先遣數僧去。德公繼往，則惇五已趺坐逝矣。踰旬，其女亦念佛而逝。始知其病重不念，正以勵其父之努力也。時在道光十四年。西史氏曰：全父齋戒，激父勇猛，成父往生，孝之至矣。少女固善於啟發，敘堂亦樂於信從。敘堂沒而少女隨逝，豈非因緣會遇，乘宿願而來者哉？

曹諧和

曹諧和，法名廣智，字聲五，江南上元人。業染絳於蘇，家焉。道光七年秋，延夏文榮視其妻病。文榮教以淨土法門，從之。既而疑焉，謂文榮曰：人說君以念佛誑人，何故？文榮曰：誘人以惑，業受苦果，輪轉三塗，是流落他鄉也，謂之誑。可勸人以戒定慧，往生極樂，究竟菩提，乃勸人歸家也，何誑焉？諧和言下有省。問：如何可以歸家？曰：持戒為基，作福為助。執持名號，到一心不亂，是歸家消息也。遂欣躍而去。既歸，依杯渡海公。明春，受五戒於靈鷲義公。一夕，忽夢黑山在前，欲上而溪水隔之，有紅日西沉之象。遂醒悟，塵緣將盡，功益進。家資三千金，不數年而布施罄矣。十四年四月，以資罄，輟業歸。先是，諧和勸母修淨業。母以其無子，命之納妾。謂母曰：願母同生淨土足矣。五濁多造，業事嗣續，可不計也。既而奉母還鄉。未幾，其母念佛而逝。是年六月，諧和示疾。越六日，亦念佛安坐而逝。其女見之，發深信心。念佛四十九日，吉祥坐脫。西史氏曰：百日之內，亡其三人，在世俗豈無物議？而一門眷屬，同託蓮胎，實堪慶幸。此誠可為知者道。

潘遵懋

潘遵懋，字意蘭，吳縣人。小業賈，丱角後，即歸心佛乘，修淨土法門。力行之，日有程課。仁慈好施，恤孤窮，護生命，飯僧修寺諸功德，無不隨喜。平居自奉，泊如也。年三十，得咯血疾，乃發心刺舌血，書法華經。經畢而疾閒。自是屏絕塵累，專心禪誦。一室之內，鑪香缾水，蕭然寒衲。日與家人輩，說無生法。每風日晴美，出遊名藍蕭寺，與一二禪慧，結林下契。善慶德公，尤所莫逆。嘗隨德公詣鄮山，於阿育王塔前，設涅槃供。獲睹舍利瑞相，臂香翹敬，求生安養。道光十五年春，舊疾復作。自知不起，語德公曰：病亟矣，立意作西歸計。願諸淨侶，日來我家，為我助念。我以持名切故，能兩三時不起雜念。唯不見佛來，奈何？自恨障深緣淺，痛哭責勵，淚涔涔下。德公多方開示。越日，謂德公曰：西方有大白光，來照我身心，樂不可言。持念益切。一夕，夢遊蓮池，境界莊嚴勝妙，如經所說。明日，忽起曰：見佛無數，徧滿虗空。我以念力勇猛，得中品生矣。寄語同學，努力進修。早來淨土，毋自阻也。合掌念佛而逝。家人得其日課之簿，持經念佛，按日登記。葢二十年如一日云。

宋萊

宋萊，字望山，蘇州人。年六十餘，聞淨土法門，日持佛號數萬，曰：我憑仗六字，了當一生矣。後館錢萬里橋江氏，館主以其持齋念佛故，禁之不可，遂辭之。已而移席他所，師生相得，謂其徒曰：學堂甚好，我設終於此，可乎？一日，學徒入塾，見萊方合掌念佛，頃復入如故，即之逝矣。硯下得一紙，葢三日前所書期也。室有異香，經宿不散。事在道光十五年。

周慶孫

周慶孫，字雲田，蘇州國學生。事母孝，娶曲阜孔氏。既而孔氏招之，將為之援例得官。率其妻子往，舟覆於河，妻子俱死，慶孫僅以身免。遂意絕進取，奉母家居，虔修淨業，自號夷白居士。為人謹而葸，戒恐破，不敢受；齋恐開，不敢持；經論畏深，不敢閱。時鐵君定公與慶孫善，謂曰：佛門修持，當不知足。君如此自餒，幾生能了生死耶？慶孫默然。一日，忽到定公處，投地頂禮曰：今日始知君之善也。近閱藏經，獲無量妙益，決意長齋矣。持名亦甚得力，微君則不及此。精進數載，道光十五年八月望早，啜粥一盂，箸忽落地，無疾而終。僧覺阿，在朱涇，即是菴。於是月下旬，忽夢張惇五及慶孫，慶孫不言。惇五謂覺阿曰：我竭力僅能到西方耳，不及渠品位高也。醒而異之。九月，其弟到庵，覺阿述其夢，始知慶孫之已卒也。

陳居士

陳居士，遺其名，常熟人，世英茂才之從父也。平日晨起爇香，默然誦經課佛，家人莫之知者，葢密行也。風雨寒暑不間，歷有年所。道光十五年七月，自言九月二十三日西歸，家人以其無疾，弗信。及逝之前三日，示微疾，而起居如常。至期坐脫，家人環呼，乃開目略數言，旋曰：吾行矣。遂瞑。異香發自毛孔，既殮，室猶三日香也。西史氏曰：修密行者，蘊釀必深，體發異香，所以顯之也。

余󳬛賢

余󳬛賢，紹興人。少業賈，年六十餘輟業，與妻同修淨土。念佛之外，嘗各禮華嚴經八部。道光十八年，年八十六矣。妻先示疾，󳬛賢亦病。一日，妻謂其媳曰：為我辭汝翁，吾欲行矣。媳訝之，以告󳬛賢。󳬛賢曰：姑緩三日，可與同行。妻聞曰：諾。果至三日，同時化去。時為六月二十三。

吳宗魏

吳宗魏，字秋亭，元和人。父濂，修淨業往生，事載本傳。母周氏，故有肝疾，宗魏侍奉極孝。病劇，刲股以進，疾旋已。既而母歿，宗魏於七七日中，刺血書地藏本願經，遂歸心佛乘宗教，兼通諸方。老病亟，稱之。已而專修淨土，自號一如居士。長齋受五戒，於寄葉庵結蓮社。其於放生、施衣、捨槥諸善事，皆盡力助行。一日示疾，自知不起，遺書諸道友，一以淨土相勗。自謂平日功夫，病中祇存一半，有退無進，甚難甚難。諸君子切切謂我平日且作世事，待病時用功，悔之無及，自誤不小。其沈痛若此。歿之前一日，其友錢文燦省之，問念佛否。時宗魏言已艱澀，索筆書曰：死苦如是，往生願力愈堅。翌日遂逝。遺言不焚衣，不接煞，不繪遺容。時道光十八年七月二十六日。

張齒延

張齒延，常熟國學生。素善飲，自命不凡，聽人談及佛典，即聲色俱厲。一日，偶閱因果輪回之說，忽明生死大事，遂戒殺屏飲，日持金剛經、大悲呪、佛號，回向生西，懺悔病業，已而斷葷血。時方患風疾，右體偏枯，有勸食肉調養者，笑謝而已。道光十九年春，手書普門品數冊，刊印散施，謂人曰：苦海慈航，勿覿面錯過也。是秋，夢吞蓮華，自是益精進，告其弟爾旦曰：吾誦普門品，須滿一萬二千，方酬我願。爾旦詰其故，太息曰：世間四苦，生老病死，吾歷其三，所未可預剋者，死耳。然亦駸駸迫矣，可弗早備資糧耶？二十年正月十一夜，爾旦臥不成寐，聞齒延誦普門品，聲琅琅然，問之，則齒延正在熟睡，並未出聲，葢夢中誦也。明日晨起，常誦畢，以事往姻戚家，忽痰湧塞㗋，急送之歸，臥牀不醒。十三日晚，其友謝鳳梧來視疾，令爇香然燭於榻前，以其平日數珠授之手，忽舉掐珠至胸前，目光上燭，舉體皆動，而氣遂絕。眾決之曰：此善逝也，必生西方。獨妻不信，向棺祝曰：果爾，當於夢中相報。越五日，夜夢有人傳語曰：勿哭勿哭，汝家此人已往越十萬億佛土矣。醒而異之，然平生未誦彌陀經，不知十萬億佛土五字為何義。次日，問諸大眾，始知其夫往生有明驗矣。爾旦，字眉叔，亦修淨業，刊往生近驗錄行世。

金庭棟

金庭棟，字友蘭，蘇州人，篤修淨業。道光二十年冬得疾，自知將終，邀其歸依師亮寬和尚及善友數人來告之曰：吾生死將判，願諸公助成勝緣耳。眾舉聲唱佛號，良久曰：此時吾目前所現之地，皆七寶合成，然踏之柔輭，耳中所聞之聲，則微妙難狀，且極西見金色八字甚分明。一友正之曰：汝誤矣，今所誦者六字耳。庭棟以手指曰：極樂世界阿彌陀佛，非八字耶？又久之，合掌告師曰：弟子行矣。遂逝。

徐僖

徐僖，字夢白，吳庠增廣生。少遊黔滇，攬江山之勝，胸襟曠如。遇節孝等事，輒為表彰。中年遊幕於外。四旬餘，遇朱麟書，以龍舒淨土文𢹂贈。遂信奉佛乘，更號夢蓮茄十。齋立淨課，矢願往西。詣尊勝庵，歸依亮寬和尚，法名如超。六旬餘，業益專。依靈鷲義公，受菩薩戒。時城中盧師庵，方募建大通閣，僖極力貲助。道光二十一年夏，忽清釐家務。謂家人曰，人生七十，已慶古稀。吾七十有二，今秋殆必歸矣。著反本瑣言數則，誡臨終諸事。一則云，人生如寄，生必有死，死固人之常事。唯妻孥兒女情長，以為從此永別，不禁痛哭哀號。殊不知全受全歸，令終為福。且吾輩既修淨業，正欲脫離苦海，直往樂󳬛。所望臨終一心不亂，庶可如願往生。若聞哀哭之聲，必至為情愛所牽，寸心散亂，則平日之修持都屬無用，是眷屬之愛吾哭吾，適所以惡吾害吾矣。切記於氣將斷絕時，各人助吾念佛，不可混叫亂哭，須俟瞑目一二時，方可舉動，易衣轉屍，寧遲毋速。昔邵康節先生父伊川丈人臨終謂家人曰：侯吾就殮方哭，勿急叫號，俾吾失路。語見康節外傳，是可法也。又作禪淨四料云：念佛不參禪，老實做鈍漢，念到佛即心，勝把話頭看。參禪不念佛，直須桶底脫，倘有一點疑，盡頭難著力。念佛復參禪，是二即是一，參念要膠黏，否則易放佚。不念亦不參，得法可捨法，若未到岸時，欲渡苦無筏。其年秋，果遘疾，日邀僧人善友到家念佛，牀前供像拈香。自七月二十一日起病，至八月二十一日帀月，粒米未進，但飲水漿而已。延醫進藥，堅不服口，疾革時，合掌朗念而逝。

妻嚴氏，平居亦持呪課佛名。年七十三，下痢，臥牀不起。素患耳聾，一日忽聰聽，身中痛苦俱絕。其子立方以西方之說進，曰：余固時時念佛，未嘗廢忘也。至夜二鼓時，謂家人曰：我天明去矣。遂起坐，朗念輪珠一串。至力竭不能支，復就寢。迨天明，曰：時至矣。復起坐合掌。立方勸直往西方，決然應曰：諾。遂終。

錢萬鎰

錢萬鎰，字翼山，常熟人，居梅里鎮。世業酤，已而戒殺，修淨業，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而終，旁人誹笑之，萬鎰奉佛如故。一夕，店屋失火，望空祝曰：吾業應焚燒，願勿傷鄰舍。撲滅後，鄰果無恙。初，萬鎰勸母吳氏長齋念佛，母從之。旋復自斷葷血，然餘習未除，善飲酒，其至戚謝鳳梧勸戒力除之。道光二十二年春，妻亡，處之淡然。有勸續娶者，萬鎰拒之曰：有子而殤，續復何為？且吾志在出世，豈屑屑於嗣續哉！是年夏，患咯血疾，念佛，加勵生死，心益切。至七月初，病劇，進食輒吐。鳳梧往視之，告以古德斷食見佛之事，欣然曰：有此大便宜事，吾當勇為。即於次日盥沐，詣佛前，拈香發誓，持七日齋，出貲放生，求生淨土。日夜念佛不輟，渴則噉瓜而已。人問：徹夜不睡，得不疲乏乎？曰：利其不睡，得多念佛。我無病時，不得安閒。今病得閒，正好著力，何疲乏之有？及七日期滿，神識瞀亂。進以薄糜，即苦脹悶。久之，瞀亂益甚。大懼，合掌枕上，命然指。鳳梧曰：君此時發此願，與然指同，不如一意西方之為愈也。遂閉目念佛。初若勉強，用力猛勵，神志安定，復得助緣者十數人，晝夜佛聲相續。初十日晚，自言見一人至牀前，令瓜果俱勿食。問之，曰：吾上界使人也。言訖不見。明日，忽見西方三聖，光明相好，住立於前，欲涌身入金臺。聞空中聲言：汝身未淨。即命香湯沐浴。浴畢，三聖現前如故。又謂家人曰：吾已遊淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言。復自指身曰：此非吾身也。十二日清晨，告其母曰：佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝。年三十八。西史氏曰：遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持，卒乃瑞感金臺，神遊蓮域，其高登品位也無疑。嗚呼！勇矣哉！

華漢槎

華漢槎，字以傳，蘇州人。年七旬餘，遇善士蔣文勳，開示念佛法門，且招之供養。信心篤實，歸依在經茂公。一日禮佛時，倐見蓮華徧滿虗空，自是念力益純。道光二十四年正月十九日晚，課佛名至夜半，聲不絕口。人詰之，曰：將往西方。明晨，自著衣冠，欲往蔣文勳家辭別，因天雨而止。人以其無疾，不介意。頃入視之，趺坐合掌逝矣。

方步瀛

方步瀛，字小湘，崑山人。善書畫，多藝能。既習扶鸞術，神教誦大悲呪，從之。每晨起，定課數十徧。已而遇張爾旦勸修淨土，始專心西邁。一日，示微疾，起居如常。向晚，謂其僕曰：吾逝期在明日，汝慎勿告女主。僕曰：吾不以告，恐事後有怨。曰：設有怨，汝言生死之事，非他人所可預知也。僕頷之。明日，有友過從，步瀛延之坐，曰：為我誦彌陀經。友曰：吾未習學，如何？步瀛取經授之，曰：吾教汝。遂從容誦經。終卷，纔舉佛號，目光上燭，掀髯微笑。趣視之，已化去矣。

朱麟書

朱麟書，字文泉，新陽庠生。年近五旬，遘危疾，生大怖畏。遂棲心內典，手不釋卷。常以勸善諸書贈人，志存利濟。時亮寬和尚自師林退院，住尊勝庵，有梵行。麟書歸依，受五戒，法名如因。結社尊勝，月一集禮四明懺法，與社諸人互相䇿勵。講演淨土法門後，兩目󳑥矓，不能看書，而課誦益勤。行住坐臥間，默誦西方佛號不輟。年七十，示疾數月。臨逝前數日，夢寐中見白光，述偈言三首。一云：一入塵勞名利牽，忙忙營逐不知愆。室人交謫怨盈耳，生計無聊度老年。樂道安貧知有命，存心養性俟諸天。隨緣應世了前業，幻境空華任變遷。一云：旅泊他鄉七十秋，升沈變態豈無由。回頭覺岸徑歸去，不變隨緣自在遊。一云：業報今已盡，自性幸不迷。踏著無生路，引心已到西。及革，起坐念佛而逝。氣絕逾時，掌猶緊合不釋。時在道光二十五年冬月。

陳鍠

陳鍠，法名廣聲，字西堂，嘉興石門人。業賈蘇州，長齋奉佛，為人鯁直。歸依杯渡海公，復從靈鷲義公受五戒。日與朱麟書，結念佛社於定慧寺，雖宂忙不輟。道光二十五年十月下痢，至初六日，有友談雲屏往省之，鍠曰：子來恰好，我明日一早欲行，為我往小普陀邀朱寅堂作別。時寅堂以路遠，時晚不至，復顧其弟曰：汝學醫，試為余診脈，自後凡衇象似此者，不可再示方也。頃之，從容念佛，至夜半，聲漸厲。人問：見佛否？曰：見大和尚，特遠耳。迨天明，泊然而寂，年五十五。

越四載，蘇州有薛紹基者，鍠在日常主其家，勸之念佛，後亦發心信。行年六旬，疾篤，神識瞀亂。忽作鍠口音云：此刻緊要，何故不念佛？且須向西臥。紹基遂自舉轉。家人往視，宛然是鍠聲吻。頃之，紹基念佛而逝。此道光二十八年三月中事也。西史氏曰：藉助緣而往生者，屢聞之矣。至若沒經數載，而乃念故舊之深情，顯靈蹤而接引，斯誠極千古之異事哉！

郭觀光

郭觀光，字尚賓，一字仰山，蘇州元和人。為人醇謹，業醫，不與人計利。病者招之，輒往。中年奉西方教，從杯渡海公受歸戒，法名廣仁。每晨起，靜埽斗室，默誦佛號，寒暑無間。祖遺有魚蕩一所，在陸墓北蕪塘，租人捕魚，為祭埽費。觀光再三向族人商議，解囊金代之，請示勒石，捐作放生河，活生靈無算。常與家人言：己酉八月有凶。道光二十九年，歲次己酉，春間病篤，家人為之恐懼。觀光搖手曰：勿慮，木樨香未聞，余命未絕也。至八月復病，命延僧唱佛。初五日，家人問逝期，觀光豎二指。至初七日晚，合掌而逝。頂上煖氣勃發，良久乃散。年五十六。西史氏曰：余識仰山於談道會，和藹之風，溢於眉宇。及叩其淨業之修，余固決其必定生也，而卒能不出所料。其化族捐河一節，不尤足多乎？

總論曰：古今來，才人傑士，講道論德者，不少概見。求其臨逝安詳，現諸瑞應，則什百千萬中，未有一人也。獨此念佛往生之人，或聞異香盈室，或見化佛迎空，種種休祥，未易悉數。而世之顛倒凡夫，不此之警覺，反自附於儒者之列，毀之斥之，卒至沈淪於苦海中，而莫之救也。悲夫！

往生雜流第五

吳生

吳生，杭州人。祖父俱庠生。　大清順治初年，大兵圍城，父母失散，生被掠送張將官標下服役。時年方十三，自歎：吾本儒家子，今下賤若此，必是宿業。遂於佛前立誓，持齋念佛，日誦金剛經，回向生西。年十六，本官發糧充丁，即將糧銀買香供佛，跪誦阿彌陀聖號。至十四年十月二十二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，訶為妖言。次日，又到提督前乞假。提督怒，批本官捆打十五，毫無怨言。又向各營作別，自限十一月一日歸西。是日五更，沐浴焚香禮佛畢，仍至本官船上叩辭。本官大怒，遣兵迹之。見其西向三拜，端坐說偈曰：身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮華。偈畢，自吐火焚其軀。合營官長，皆遙望羅拜。本官合門齋戒。

沈承先

沈承先，崑山人，住宣化坊，業木工。年七十餘，持齋念佛，專修淨土。手不停斧斤，而佛聲亦不絕口。康熙十年三月，預知時至。三日前，徧別親友，謂將往西方，此後不復相見。告家人曰：明日十五當行矣。明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一淨几置前，焚香念佛而終。

周絢堂

周絢堂，潛陽人。始辦事公門，既而勘破世情，立除澆惡。靜坐一室，誦白衣呪，持齋放生，廣行方便。見貧而無歸者，隨力救護。後遇旵莊道人，勸修淨土，遂銳志念佛，六時不懈。并轉以教友，朋從中多信向者。曾刻極樂津梁，廣為施送。乾隆五十一年春荒，邑中募賑粥糜，絢堂殫精竭力，晝夜從事。一日五鼓，忽起索浴更衣，謂妻子曰：吾生西時至矣，汝等勿效世俗，但一心念佛。言畢，端坐而逝，略無一語及家事。是早，猶有人見絢堂在粥厰中，往來撿視云。西史氏曰：絢堂既已往生，何以復在粥厰？意者慮人疑謗，故示奇蹤耳。其願力之宏，不益見哉！

姚生

姚生為長洲縣役，家貧聘妻，卒不復娶。役事讓諸人，寺院中事，竭心力為之。為人正直，能面斥人過，夜定必坐，持佛號萬聲無間。年二十餘，以疾卒，端坐而逝，香盈室，頂如灼也。鐵君定公贊以詩曰：醴泉及芝草，本無根與原，居士西方來，廣度諸有緣。緣盡便歸去，脚跟絕牽纏，斯人難最得，高望長睪然。

宋寶官

宋寶官，華亭人。家貧，賣醬度日。事母孝，奉養甘旨，不諉昆季。聞人說淨土法門，遂篤信遵行。一日，告其母曰：母有兄在，兒將西歸。即念佛坐逝。時在嘉慶十六年。

陳德心

陳德心，字大坤，蘇州農夫也。夏日納涼，偶遇村館，見敬信錄，乞塾師講解有省，沿街收拾字紙。彭二林居士聞之，招入文星閣，勸修念佛三昧。德心素不識字，奉教靜篤，後漸能書。未幾，為蘇郡妙濟堂，司放生掩埋等事。每見髑髏，頻生嗟歎，悟世非常。於是念佛益勤，終身不娶。年六十九，身健如常。忽自知時至，走別親友。至期，於堂中寂然，閉戶久之。同事推門入視，見案上供佛一尊，雙燭輝煌，香烟滿室。德心面西坐逝矣。時嘉慶十八年八月望日事也。

東門匃者

東門匃者，住松江明星橋一破屋中，日向市門誦心經一卷，乞一錢。與之，則連聲稱謝；訶之，亦不介意。但足供一日穅𥝖，即闔扉念佛。蔡西齋方伯異之，親餽錢米，欲葺其廬，匃者卻之。西齋曰：我所施皆廉俸，豈盜泉乎？匃者曰：素知公操守嚴潔，我懼為衣食房屋移我素志耳。無已，請為公飲。僧即𢹂所贈，往東禪修供。已，則仍歸破廬，念佛如故。嘉慶中，無疾坐脫。里人葬之桃華庵後。

癡頭道士

癡頭道士，姓王，直隸人，極愚。親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，亦莫辨數之多寡。京邑陳道人收為徒，令日埽地拾柴，晚則課彌陀佛號數百，禮拜炷香為度。癡頭誦佛不成韻，每昏沈欲睡。道人以長竿擊之，曰：汝愚昧若此，尚不知精進耶？如是者三載。一夕，呵呵大笑，道人復擊之。癡頭曰：今日打我不得矣。詰其故，曰：師枯坐十八年，不知修法。若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。道人奇之，而莫測其所謂。翌日，癡頭登峭崖，西向合掌，屹立而化。闍維，得舍利二粒。西史氏曰：道士往生，古傳罕聞。今癡頭以愚昧之子，為千古特出之人。而黃冠者流則曰：我學神仙念佛，乃愚夫所為。豈非反被聰明誤耶？

周耀發

周耀發，蘇州伶人也。為演劇，不唱淫辭，暇則默誦佛號，家中絕宰殺。晚年念佛，禮拜益勤謹，額間成叩印。且逢人即勸優伶，中間有為其所感發者。年六十六，示疾，臥牀月餘，念佛不輟。一日，忽令妻子掖起，曰：吾欲行矣，為我取滌腸湯來。妻子不解，問之，曰：淨水耳。遂飲水一盞，腹中滃然作聲。久之，令家人稱佛名，端坐向西，隨誦數聲，合掌而終。移時，鼻筯下垂，長尺許，久之方隱。事在道光六年十一月。西史氏曰：篤信念佛固佳矣，但未知其回向淨土與否，往生未可定也。第其端坐向西，從容而逝，即不生不遠矣。

瞿晉槐

瞿晉槐，常熟人。素不信佛，以求生西方為大愚。道光十七年三月，病咯血漸劇，服藥不效。忽夢神告曰：汝之病，唯孫姓者可治。醒而憶及戚友中有孫旃林，延之診衇。旃林曰：病深矣，投藥不過盡人事。君能念佛回向，即是妙方，否則非吾所治也。晉槐遂持佛名，忽謂家人曰：吾今戒殺，為我買生命放之。且曰：今悟矣，當詣和尚處受戒，以懺宿業。然獨言獨語，從未有與之言此事者。及卒前兩日，以家事屬母，料理積逋，若將遠行者。至四月十四日，強起憑几，忽仰首若有所見，急稱阿彌陀佛，連唱十餘聲，首俯而絕。西史氏曰：或疑晉槐既已緣熟，神曷必藉口於孫姓？噫！佛世一城人難化，獨與目連有緣，寧不聞之乎？

孫松亭

孫松亭，錢唐人，素奉斗。道光十七年秋，病亟，見旌葢輿馬來迎，謂人曰：吾從之行矣。其季弟又村止之曰：此鬼神趣，非大善處，不可從也。良久曰：若輩悉滅形矣，吾將安歸？又村以淨土法門進，松亭奮然欲誦佛名，而舌本強澀，格格不能成六字。又村助誦之，始琅然出聲，至千餘聲乃寂。

陳畫叟

陳畫叟，紹興人，以善畫遊滇，家焉。長齋奉佛，歷數十年。鄰有善女人為叟所敬服，有疑必諮，習為常。道光十九年夏，年六十餘，忽厭齋素，臨飯減食，且漸形聲色。子婦邀其敬服者來相勸勉，遂愧而自責曰：余為舌根所誤矣。謂家人曰：今後供饌勿問，余隨緣而已，又何擇哉？由是仍復如常。一日，忽命設祭於寢，子婦異之，曰：余將西歸，與先靈別，無他故也。問其期，曰：三日後。從之。至期，晨沐衣冠，西向趺坐，爇香朗誦佛名，顧子婦曰：尚有屬付，可邀鄰女來。家人佯諾之而未往，叟顧日影太息曰：緣止如是，吾不欲久稽矣。遂合掌而終。此事范西民孝廉在滇中得於鄰女所自述者。

丁童子

丁童子，常熟人，居梅里鎮。七歲時，聞其父母持佛名，亦每朝持之。未幾，有微疾。晨臥，忽蹶然興曰：今日未課佛名，自誤大矣。遂盥漱禮誦畢，復就寢。至晚，告母曰：吾隨佛西去，願勿驚訝。乃連誦佛名，良久暈絕。母出不意，猶望其蘇。聞喉中作聲，若欲有言。喚之不應，忽大聲稱大慈大悲四字，遂絕。次日就殮，舉體皆冷，而頂則尚煖也。總論曰：或疑雜流往生，純是淨土聖賢隨機化導。言雖近理，而畫地自限者多矣。觀是錄中，若皂隷、若伶人、若勾者，乃至闡提外道，但得發心，都能成就。猥曰下愚根鈍，不足以及上智乎哉？

淨土聖賢錄續編卷三