淨土聖賢錄續編卷四
往生女人第六
田婆
田婆，泰州野田莊人。夫婦俱信三寶，造像放生，齋僧布施。其夫日誦法華經，婆獨念佛，如是二十餘年。婆忽於順治十四年八月二十三日，向子言：可將二妹領回，我今日西方去矣。子從之，家人都為淚下。婆說偈曰：五十六年大事畢，丈夫兒女休啼泣。我今撒手往西方，摩訶般若波羅蜜。端坐而逝。
蔣氏
蔣氏，興化縣東鄉人。年四十，夫亡。葬畢，向子泣曰：無常到來，莫能替代。譬如我今亦死，汝亦無奈。從今以後，我持齋念佛，不管閒事矣。子順母命，宅旁葢一茅舍，禁足念佛。經歷五載，至順治十七年五月二十日，忽向子言：可買木作龕，吾於二十三日午時西方去矣。遂往鄰家辭別。屆期，念佛而逝。頃之，出火自焚。西史氏曰：夫亡而修成淨業，則夫必藉以超生，理實可推。近世有青年喪偶而自盡其軀者，縱節烈可風，失利益矣。孰若蔣氏之為得計耶？
賀氏
賀氏，常州魏村人。與夫潘尚高，同修淨業。日誦金剛經，晨夕禮拜念佛，回向西方。康熙十九年七月有疾，預期二十九日午刻辭世。屆期子女畢集，又延諸善友至，齊聲念佛而終。
黃氏女
黃氏女，名峻，不詳其里居。自幼失怙，隨其祖母顧禮佛誦經。年十四，受陵某聘，甫五日而病且劇，乃決意出家，命扶掖起，向佛膜拜，懺悔宿業。壻聞來候，家人欲引至榻前，峻搖手止之。日暮，延僧受戒訖，朗呼陸某曰：自今姻緣斷絕，勿復為念，爾亦及早回頭，毋久迷也。遂令僧祝髮從之，合掌三謝，翛然坐脫，逾時不傾。次日，家人為更衣，體發異香，眉頰間紅光赫然。
王荊石女
王荊石女，江蘇太倉人，許字徐景韶。年十七，忽長齋受戒，朝夕禮大士像。後景韶病死，聞訃日，即布衣草履，別築一室，焚修五年。一日，與家人別，期重九日當行。屆期，左手結印，卓立而逝。
陸氏
陸氏，太倉人，大西關外張季思妻也。年十七，即長齋念佛，且誦金剛經、大悲呪。回向西方，見殺物命者，即發願救度。康熈四十二年九月，空中見輿舟西往，其肩輿運舟者皆僧。不三日，安然念佛而脫。時為九月二十六。
徐氏
徐氏，松江人，歸本郡楊拂齋。年三十二，茹素念佛，并䖍持大悲神呪，期生安養。每晨興，必盥洗焚香，念佛千聲，持呪二十一遍，然後理家事。如是數十年。乾隆三十五年夏，微疾。至六月八日，課誦如常。持呪刻許，漸覺聲出戶外。視之，已含笑坐逝矣。時值酷暑，三日後，顏色如生。焚化衣衫火𦦨，皆成五色蓮華。見者歎異。
兵家婦
松江一兵家婦，失其姓氏，寡居無子女，住普照寺南。性質直，見婦女有過，必面斥其非，以故婦女輩多敬憚之。婦日有常課，曉起誦金剛經數卷畢，始經理紡績資生等事。夜則闔扉念佛，至老不倦。一日，有高行老僧過其門，婦合掌問曰：我聞金剛不壞身，誦此經者，肉身亦可不壞，信乎？僧曰：然。婦隨坐脫。時當盛暑，貧無以斂，三日尸不腐，異香滿室中。提督楊公捷夫人親臨其喪，即其地建坐化庵，漆其身，至今尚存。後有鎮江某氏婦，隨宦松城，青年夫死，自誓守貞，焚修此庵，以念佛為日課，五十年足不踰閾。年荒，煑草為食，婦女輩或周之，非其人，一毫不受。先後致徒數人，不堪其苦，輒散去。年五十，語其所契某齋婆曰：我既歸向佛門，不可不聞戒律。遂偕往大雄山，禮谿谷和尚，稟受戒法。既歸，行持益勵。年近九旬，念佛吉祥而逝。事在乾隆中。西史氏曰：盛暑不腐，必其淨業已久，色身堅固者能然。而往生淨土之人，或不盡是，勿取相以求可也。
曹媼
曹媼，常州柏天佑母也。天佑平生樂善，事呂真人謹。嘗設鸞問仙術，退輒冥心端坐。已而至蘇，或詒以西方確指一書，闢仙術指歸淨土，始回向佛乘。然頗疑與仙術異，以問真人。真人曰：爾何疑哉？三災到時，我輩亦無別路可走，樂安隱，爾其勉之。因令兼誦金剛般若經，天佑意遂釋然。先是，媼年六十四，病熱。天佑自蘇馳歸，視母氣已絕，唯胸前微溫。家人為治棺衾，天佑悲慟，禱於白衣大士，誦白衣呪一萬二千，願減己壽一紀以益母，涕淚并下。其明日，索飲。閱數日，病起，言：始死時，為兩吏所引，歷土地城隍諸司。尋詣東嶽府，府君言：汝有子，為汝誠禱，仗大士力，貸汝死。命吏引出放還。天佑由是勸母修淨業，媼遂長齋，日以初中後分掐數珠，課西方佛名，回向淨土。居十二年，年七十六。九月既望，晨興謂天佑曰：吾將去矣，可召諸親屬為別。越三日，起坐洗沐，易衣就枕而逝。又天佑有外姑許氏，母家居，亦長齋念佛，而未能專一。天佑迎之至家，教以放下萬緣，一心念佛。母如其言，時年六十五矣。自三月至六月，未嘗有間。一日，向天佑拜，驚問其由。曰：吾生六十餘年，顛倒夢想中，未嘗獲一日安樂。自子導我以念佛，吾旦而念焉，俄然而夜矣；夕而念焉，俄然而旦矣。世間安樂，何以過之？微子則不及此，是以拜。天佑因為稱說極樂莊嚴，且曰：但得一心，聖境自現。聖境現時，亦勿生著。又三月，方夜坐，忽見金蓮華現前，已而化作百千萬億鄂，不層出，上升虗空，光耀無極。向晨，復拜天佑，言其事。
母自是容色腴潤，如三十許人，終日無他言。夜臥更許，即起坐念佛。時乾隆四十二年。後不詳其所終。西史氏曰：觀真人此語，則修淨土其急務矣。世有崇仙術而譏佛理者，將誰欺乎？
陶氏
陶氏，名善，字慶餘，一字瓊樓，蘇州長洲人，彭二林居士從子希洛之妻也。幼頴敏，通等韻之學，與妹仁晨夕酬倡。性愛蕭寂，遇佳山水，一往有遺世志，時見於詩。亡何，妹得羸疾以歿，遂輟詩不復為。讀大報恩經，感如來往昔苦行因緣，遂發大願，願證無生法忍。手書是經及金剛、彌陀諸經，楷法端整，日誦西方佛名不輟。著慚愧吟數十首，多近裏之言。既嫁，日與家人說苦空無常之法。晨興，仍課淨業，以次閱法華、楞嚴、華嚴諸大乘經，信解益利。其年秋，和二林居士閉關詩十首。一云：無相光中自有真，慈風披拂四時春。而今一著通消息，回向蓮稽首頻。二云：原來無實亦無虗，論道談禪事也餘。一句彌陀空自性，孰為是我孰為渠。三云：𣲙泮波塘水影定，照空萬象慧光圓。須知行滿功成後，鳥語花香也自然。四云：亭俯清流屋倚山，綠蘿影裏掩松關。閒來好認歸家路，免得臨時無處攀。五云：淨域神遊明似日，杖頭何用夜然藜。漫論十萬八千路，樓閣虗空更在西。六云：行樹何殊七寶林，枝頭也得聽靈禽。自然說法東風裏，演出百千微妙音。七云：夙夜惺惺徹底看，幾番生滅總無端。前村雪後梅花放，露出春光不可瞞。八云：九十風光易寂寥，然燈朗照度春宵。烹茶非為清香味，適興何妨一飲瓢。九云：此土結得蓮華盟，八功德水蓮華生。一心不亂超凡品，定向樂淨處行。十云：勘破重關觸處真，從今不入舊迷津。輪回六字無終始，流水行雲總是春。入冬感疾，自知不起，時誦西方佛名。歿之前，請母為別，已而曰：大和尚來，吾去矣。侍者曰：如老人何？曰：西方好，吾他日當迓老人去也。遂瞑。時為乾隆四十五年正月二十三日，年二十五。四十九年春，有西方大士降於玉壇，為諸弟子宣揚淨土法門。一日，二林居士往造焉，問異時師友所生諸處，大士一一答之：某生兜率，某歸福報。其生淨土者四人：香山老人、旅亭、誓願。二師：沈居士敬孚也。最後問及陶氏，大士曰：陶氏已生西方邊地矣。未幾，陶氏至，題詩曰：雨歇閒階芳草多，五年消息等流梭。洞中深閉煙霞迹，一任薰風送客過。因語眾曰：子等歸向極樂，全要打得一副金鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮，汙泥中便有蓮華出現也。一句佛號，便有一光；千句佛號，便有千光。光自內生，非從外得，以無相故。阿彌陀佛在爾諸人面門，隨處出現，才有絲毫隔礙，此光便不能發現矣。念佛心要時時覺照，方發得不退念頭；念佛聲要心心悲切，方發得無上願力。心聲互融，光明四徹，無處不是佛，無時不念佛，方為得手。佛號無量，要知智慧無量，神通無量，慈悲無量，攝受無量。苟不發無量心，安能親見本師頂相。悲哉，眾生欲念未除，道根日壞，佛之視爾，將何以堪。快快念佛去也。踰月，二林居士復往致札陶氏曰，聞卿得生淨土，不負生平志願，大善。但羅臺山朱仲君，清齋宏誓，甚為希有，尚羈福報。而卿戒品未全，功夫未熟，乃能直往無礙，此何故也。其往生時光景，既生後如何享用，如何進修，亦已見佛否，已登不退地否，試一一言之。俾聞者起欣慕心，起精進心，斯亦度人之本願也。其曰，大士降報云，前月予適從西方邊地行化而來，故陶氏亦得隨到，今日彼不能至矣。彼平日功夫戒力，雖不及臺山輩，然臨終正念，遠勝臺山。故感觀音接引，終時見金蓮華現前，即覺身變男子，已到西方七寶世界，衣食自然。雖不能見佛，每日諸大菩薩說法二會，精進者漸登九品，懈怠者壽五百歲，娑婆百年邊地一日。陶氏自往生以來，頗精進，將來可得上品下生，其時尚須娑婆二千年耳。大士者，號寂根，無量壽，維摩詰諸經，皆嘗與法會，其證果久如，未能詳也。
汪氏
汪氏，自號鏡智道人，吳縣人。歸李景熹為繼室，年二十六而寡，子甫七月。汪氏既痛其夫，適有以枯髏圖相示者，瞿然發出世心。既復從有些和尚受念佛法門，遂長齋，晨夕向西懺悔發願，誓畢此生，決生安養。導諸族姻里黨，下及園丁竈婢，同歸佛法。從而起信者百餘人，其長齋修淨業者十餘人。已而參聞學定公，聞是心是佛之旨，有省。年三十四，從旅亭會公受菩薩戒，誦梵網經，發心刺血，書法華、彌陀二經。苦舌血不繼，有僧教以子午二時應候取之，始克終事焉。故有肝疾，歲秋輒發。至是血既枯，疾發益劇。或勸以補養，曰：此間學道，多致退緣。得速捨報身，見佛聞法，吾之願也，復何求哉？乾隆四十九年十一月下痢，臥牀數日，默觀不輟。至初十日，語侍者云：明日吾當西方去矣。問：生何品？曰：中品上生。明日，有方氏婦省之。汪氏曰：子來大好，可為我洗沐。洗沐畢，趺坐。頃之，命同舉佛名。方午，合掌而逝。旃檀香滿室中，年三十八。其後三年，有同里何氏女病死，至三更而蘇。自言：到冥王殿中，王令鬼卒取鎚欲打。忽見旛幢擁護一道人，自西方來，在冥教化。端正嚴潔，世無與比。審視之，即萬年橋李家姆也。冥王跪迎，稱菩薩。姆令釋我，引我歷觀諸地獄苦。且謂：持齋念佛，一意西方，時至迎汝。遂命輿送歸，以是得醒。翌日病間，其兄子性三書其事而傳之。
費孺人
費孺人，名蘭襄，世居吳江縣，即彭二林居士妻也。居常未嘗詈人，有不如意事，默默而已。先是在家時，庶祖母王氏好作佛事，孺人輒心慕，奉持齋禁，既嫁不輟。自歸居士五六年，連舉二女。已而居士修西方之業，每道出苦之要，孺人遂屏葷血，獨宿小園，日與二女講讀大乘經，回向淨土。乾隆五十五年秋，病肺嘔血，消損異常時，遂詣文星閣，請祥峰和尚受優婆夷戒，禮誦益䖍。平生偶有私蓄，輒作佛事，至是罄所藏，屬居士詣雲棲，建水陸大齋，願與一切有情同生淨土。啟經之日，家中人皆聞異香。已而疾亟，臥牀五日，日向西祝云：阿彌陀佛當來迎我。居士自杭歸，䇿之曰：資糧已具，撒手便行，勿戀此殘生也。孺人曰：吾何戀哉？但患不能速去耳。其夜過半，忽朗唱佛名可十聲，頃之遂逝，時九月八日也。後數年，普門大士降乩，司乩者黃敬敷叩孺人生處，大士示云：一念能回向，送心先到西。功修久已積，終不退菩提。現生懈慢國，將來可登九品。西史氏曰：自二林居士宣揚淨土法門，眷屬中隨順修持，先後往生，錄至此葢五人焉。善人並萃一門，良非偶然矣。
許節婦
許節婦，太倉錢氏女也。年二十，歸太學生許照，六載而寡。乾隆三十七年，有司上聞，以節婦 旌。節婦自幼信西方之教。母遘危疾，節婦禱於佛，日誦佛名千聲，病尋愈。既寡，事佛益䖍。時出所藏，濟貧拯厄，惠及禽畜。日誦金剛經，回向生西。晚而斷葷血者六年。先歿前半月，夢觀世音現身接引。及期，命侍者焚香合掌，誦西方佛名，趺坐而逝。時乾隆五十七年二月四日也，年七十二。
宋孺人
宋孺人，長洲人，歸太學生顧文耀。事姑謹，姑故奉觀音大士。既即世，遺宋甆大士像。孺人供奉日䖍，垂十餘年。已而其子晉芳，夢兩大士身衣破衲，如有所乞。旦遇一舟子，𢹂兩軸來售。一舊刻吳道子畫僧相觀音，一繡像送子觀音也。急償以直，屬工莊新送貯里中月聲庵。逾年，晉芳復夢兩大士云：將有行。急往視之，則庋置之壁間久矣。遂齎還家，張挂淨室。孺人日侍像旁，誦西方佛名及諸經呪，瞻拜無虗日。一日，室中甎面忽現僧相大士，如道子畫。其後八日，又現一尊作送子像，善財、龍女先後迸出。遂發甎刻像，金容爛然。自此迸除葷血，一心淨業。晚得痺疾，日扶掖下牀，課誦不輟。已而感熱增劇，臥病半月。臨終訓勉諸子，各敦本行，命同稱佛名勿哭。遂合掌至頂，誦所習呪。忽聞異香滿室中，泊然而逝。時在乾隆五十七年五月，年五十四。西史氏曰：潘萬宗居士衣灰現三聖，今孺人甎面現大士，皆精誠之凝結也。而或疑其荒誕，試問蛤蜊壳中豬牙齒等之變現，獨何與？
鄭氏
鄭氏，松江人，適吳姓。少寡，矢志柏舟，別搆淨室，閉戶誦經念佛者數十年。至嘉慶初，年七十九，庭前石上忽生大蓮華一莖。適其母舅蔡鴻業司𭁵致仕歸，見而奇之，為文勒石記其事。是年臘月，謂家人曰：我將西歸。踰旬，無疾而逝。
百不管老媼
百不管老媼，失其姓，杭州人。嘗問於孝慈庵道源和尚曰：修何法門，一生決離苦海？和尚曰：無過念佛。然念佛不難，而難於持久；持久不難，而難於一心。汝若能一切不管，專心持名，至誠發願往生，臨終佛來接引，即得離苦海矣。媼歡然拜謝。歸即將家事委子婦等，闢淨室供佛，修持其中。年餘，復問和尚曰：自蒙開示，弟子棄捨家務，專事念佛，自問亦可謂久而不懈。但苦一心之難，師當復有以教我。和尚曰：汝雖拋却家務，而兒孫眷屬，不無厪念。此則愛根未，如何一心？汝今加功，先去愛根，將一切放下，然後能得一心也。媼歎曰：師言是也。我雖不管於身，不能不管於心，從此真當百不管矣。遂愈加精進。愛心偶動，即默持此百不管三字，以自軀除。或咨以家事，亦依此三字拒之。於是百不管之名，播傳親黨間。如是者又年餘。一日，詣庵謝曰：師不我欺也，弟子西行有日矣。數日後，無疾而逝。嘉慶初年事。西史氏曰：百不管，渾名也。推言之，則百至千，千至萬，皆所不管矣。約言之，即一且不管，何有於百？能如是，而後塵緣可斷；能如是，而後淨業可成。嗚呼！安得世間人士，咸如此百不管耶？
陸氏
陸氏，婁縣人，適周姓。中年茹素，受五戒。遇西禪寺僧邁春，示念佛法門，即依教行持，三十年不倦。夫死，依壻袁退葊家棲止。嘉慶十一年，感微疾，一心念佛，期生淨土。臨終，右脅而臥，如入禪定。室中異香，直透中堂。及殮，猶有餘香。
吳氏
吳氏，蘇州元和人，適張姓。中年奉佛，歸依畫禪寺道林和尚。茹素戒殺，專心淨業。後因夢中見觀音大士教以跪念，於是每念必跪，香燼始起，未嘗稍懈。晚年有微疾，命子眉山延僧數人念佛。至三日，乃曰：我見空中有兩和尚招手。僧曰：此二大士也，正宜一心向往。言未竟，已吉祥逝矣。眉山亦因母教，遂長齋奉佛云。
沈媼
沈媼，法名善月，吳江黎里人。歸陳士坊為室，生子二。年二十五，修念佛三昧。四十，斷葷血，屏家務，勤行放生諸功德。既喪少子，旋孀居，功益進。日誦華嚴行願品一卷、大悲呪五十徧、佛號三萬聲為正課。暮年，從子遷居城中，闢一靜室，不越戶限，寢食於斯。棲心淨土，數十年如一日。年七十五，染恙緜延，佛名不輟。臨終，呼眷屬扶起，索湯盥身，易衣趺坐，面西合掌而逝。俄而几現蓮華，影像不滅。時嘉慶二十一年十月二十八日。
姚氏
姚氏，松江人。平日從夫張某，奉斗甚䖍。已而姚氏患病，其姊省之，教以專心念佛。從之甫半日，忽笑曰：我見蓮華無數，大如斗。語竟即逝。西史氏曰：見蓮華不見化佛，持誦之功未深耳。而一生安養，終當見佛矣。
汪氏
汪氏，華亭人。年十六，歸周文榮，家赤貧。文榮遊幕遠方，汪氏女紅自活，長齋奉佛。後文榮客死湖北，久無耗。汪氏撫子方容成立，乃命尋父。方容徒步數千里，卒負父骨歸。學使採風，以母節子孝表其閭。方容故善書畫，人重其孝行，爭搆之，以是甘旨無缺。汪氏晚年，念佛益䖍，願父母翁姑及夫，齊生蓮界。嘉慶某年，得疾曰：閉戶念佛，不問家事。臨終，謂方容曰：我昨夢汝祖父母、外祖父母及汝父，俱住蓮華世界。現前五色雲擁，一瓣蓮大如舟。我殆乘此往生乎？言訖，怡然長逝。室中香氣如蘭，殮時未散。西史氏曰：前發是願，卒符其夢。然則夫歿而修淨業，夫必藉以超生，顧不足徵歟？願法界眾生，同歸安養，回入娑婆，必能度脫，又不足徵歟？乃今之節婦，不明乎是，小則哀傷得疾，大則隨夫長往。不知一盡今形，各隨其白業黑業而報之。縱能相見黃泉，亦祇同於陌路。唯西方淨土，諸上善人，俱會一處。其間利害，實霄壤焉。唯智者思之。
王氏
王氏，金山縣人，適張姓。善事父母舅姑，嘗兩次刲股。夫歿，柏舟節橾，家法肅然。每見喪家接眚，甚怖，因問人曰：何能免此？或告以念佛法門，遂發心茹素，禮誦不輟。教諸子婦，闔門信奉，力行放生掩骼諸善事。後患脾疾，求參一和尚，受優婆夷戒。經年病革，行願益誠。臨終誦彌陀經，以次稱佛號，移時而逝。遺命不迎眚神，不以葷酒設祭，子婦皆從之。西史氏曰：用葷酒而設祭享賓，於亡者失大利益，智者弗為也。至於迎眚之舉，尤屬不經，而積習成風，深堪痛恨。修行人力挽穨靡，此其可法矣。
吳媼
吳媼，江𡩋人。夫早喪，遺一子，撫之成立。婚娶數年，子又亡。乃與寡媳共撫弱孫，孤苦度日。後篤信淨土法門，長齋奉佛，受優婆夷戒。潔小樓，供佛像。每晨起盥漱後，即炷香禮拜。持佛名三千，定為日課。課畢，始理家事。如是數十年。同里有朱本願者，素與其子善，故常往還。嘉慶二十二年春，媼忽謂之曰：却後某日，子幸過我。有一緊要事，須託辦也。本願諾之。至期往，媼已搭縵衣，趺坐牀上逝矣。問其媳，云：近日課誦如常，精神亦佳。昨夜索浴畢，即安臥，不知何時坐化也。本願因為料理喪葬事焉。
倪嫗
倪嫗，法名顯真，嘉善人，住北港村。歸依佛門，茹素念佛。村中舊有觀音像，嫗早晚禮拜必誠。每供佛飯僧，俱親自任勞。嘉慶二十二年九月，數覩菩薩現相，隨示疾。謂其子曰：我數見菩薩喚我去，殆將去矣。子云：既菩薩降臨，應備齋供。兒親往城中買蔬供奉如何？曰：亦好，但恐不及耳。子遂往。及歸，嫗已趺逝，念珠猶在手也。
潘氏
潘氏，婁縣人。適孫某，生四女：智求、智禪、福庵、德庵，俱奉佛，受優婆夷戒，勸母發心。嘉慶二十三年，潘氏年七十九矣。會西林寺傳戒，四女復勸受戒。臥病未能往，因代求之，錫法名曰印蓮。潘氏知之，即斷肉食，一意西歸。是冬，南禪寺起念佛七期，四女同往念佛。至第六日，潘氏命促之歸，曰：速焚香，佛來矣。遂吉祥而脫。
汝氏
汝氏，名季婉，吳江黎里人。適王枚為繼室，夫婦相敬如賓，五十餘載未有所出。為人靜厚，居常一以念佛為事。嘉慶二十四年二月三日病篤，語家人曰：大士來臨，吾其逝矣。即合掌垂目，誦大悲呪，旋聞旃檀香滿室中。歿後，慈容含笑，顏色轉少，年八十二。
祁氏
祁氏，法名德濟，江南興化人。歸同里王生，年未四旬，慨然以濁世為厭，誓願求生安養。日誦佛名三萬聲，歸依溪谷和尚，旋受優婆夷戒。年八十九，染微疾。其年三月八日，告所親曰：我十六日當西去。或謂之曰：十六乃紅沙日，不吉。祁氏曰：我修行人，不依俗忌，有何不吉耶？雖然，勿令俗人議我，致退善心。即以十四日去，何如？至十四日晨起，披縵衣，持佛名而逝。時在嘉慶中。
王氏
王氏，鄞縣東鄉樹橋人。生不茹葷，自幼歸依三寶，法名淨隆。既嫁，信向念佛法門。其夫性暴，時加詈辱，王氏唯忍受而已。年六十餘，益精進。一夕，其舍被鄰隙放火，旋經撲滅。後赴寶林佛會，僧問：倘爾時被焚，將若之何？曰：此身可厭，被焚即乘之而去矣。越歲，其鄰復放火，舍遂被燎。王氏竟不走避，唯緩聲持佛名，魚聲朗朗火光中。隔河人家，初見煙𦦨幕其居，忽有金光一道，直沖霄漢，彷彿見王氏現身。火滅，家人尋視，見其遺骨，若趺坐地上者然。
又鄞邑下殷有張氏者，與王氏同師，法名淨音。其信向念佛而不得於夫，亦與王氏略似。雖百般磨折，道心不退。後患癱症，臥牀數年，念佛無間。臨終合掌而逝，異香滿室，經數刻乃已。
又，鄞邑定橋有陳氏者，亦與王氏同師，法名淨瑞。為人撲實，念佛求生，無少疑貳。常自言：我決定能生淨土。臨終，熈怡端坐，念佛而逝。西史氏曰：王、張二氏，宿業甚重，故自生至死，備嘗諸苦。卒以淨願堅牢，咸感瑞應，乃知前世之餘殃，不能累今生之勝果也。至若陳氏，雖宿業輕微，易成道業，不及二氏之忍力堅定，然其一往之意氣，絕不跂路亡羊，令人覧而神壯，可謂一門三傑矣。
潘氏
潘氏，蘇州吳縣人，松江諸生劉熈妻也。性仁慈，見人急難恒周之，雖家貧不顧也。晚年戒殺放生，日課西方佛名數千聲，兼誦心經大悲呪，如是數載。道光四年閏七月有疾，謂家人曰：我死切勿哭泣，當念佛助送。絕不及家事，日唯合掌誦經念佛。臨終目將瞑，忽厲聲曰：阿彌陀佛來矣。遂逝。時為二十二日，年五十九。逝後閱半月，忽附家人身言：我今依舊修行，作出家人矣。問：曾往西方否？答：尚未。問：曾至陰司否？答：不往西方，不能不至陰司，但與常人不同耳。我今特來相報，此後不復來矣。言訖而寂。西史氏曰：臨終見佛，而不即往生者，何也？良由修行時，於是心作佛之理，未及透明深切，故陰境得而乘之。然以女人五障之體，遂能轉作出家人身。即此一轉，力重萬鈞。來生由出家修行上，徑登極樂，理可必矣。是錄專載往生，因此傳足為修行者勵，故登之。
朱氏
朱氏，法名妙德，嘉興人。素患血疾，適許姓。年二十八，夫故，一子復夭，以鍼黹自活。家雖貧，見人飢寒，輒罄囊與之。道光六年春，同姑母妙圓，表妹立修，於精嚴寺受五戒，長齋念佛，求生淨土。一夕，在妙圓佛堂內添燈油，見燈華結成荷葉一片，葉上立佛一尊，即邀妙圓、立修至，皆見之。九年正月，因母歾過哀，血疾復發，不能營作，常至乏食。性介，不輕干求。同里人知之，請誦大悲呪，與度日之貲。至七月十八日，病劇，立修來視之，曰：他人皆言姊念佛精進，吾謂汝心尚未切，所以病不能愈，佛不來迎耳。朱氏涕泣懺悔，益自努力。自後他人問言，皆不答，手唯合掌，眼唯流淚。夜將半，忽笑曰：西方三聖至矣。焚香洗沐，念佛數十聲而終，年四十四。
朱氏
朱氏，法名妙圓，即節婦妙德之姑母也，歸許蔗如。道光元年夫故，諸子已成立，即將家產分析。其第三女，法名立修，幼字徐姓，未婚而夫亡。後歸徐門守貞，而常居母宅，設立佛堂，母女同修。早晚課佛外，日禮大悲淨土懺各一，時誦金剛經三卷，餘時念佛，不談雜事。遇放生濟貧等事，竭力皆為之。九年七月，妙德先逝，現往生瑞相。朱氏曰：吾壽不永，亦欲去矣。至八月二十九夜，呼女曰：頃聞鐘鳴，已交寅時。今日吾神氣稍疲，不能進佛堂禮誦。汝可朗誦佛號，吾聞爾聲，運想可也。立修早課畢，進藥糜曰：服之何益？吾別無他事，只待佛來，吾即去矣。其季子泣告曰：兒等罔極未報，全賴吾母教訓，今何遽忍舍去耶？笑曰：吾兒女雖多，吾修淨業，塵事毫不繫心久矣。命延僧數人，輪流念佛。僧集淨水盥沐，自未至亥，隨眾默念。忽張目曰：接引佛來矣，爾等速焚香頂禮。即含笑垂目而逝。時窗外忽有白光一道，徐徐向西去，人皆異之。年五十九。
羅氏
羅氏，甯波慈谿人。長齋數十年，禮拜持名，無一日間。嘉慶初，隨夫姚惠成徙居杭州北新關，貨煙筒為業。貿易之暇，勉夫念佛，惠成由是亦持長齋。道光九年三月四日黎明，謂夫曰：可入城招女壻來，為我念佛。其壻張懷靜向師吳允升，奉佛維謹。惠成往招，適因事稽阻，至日午，曰：吾不能待壻矣。具湯洗沐，趺坐念佛。日將昃，安然化去，面有笑容。年七十八。
王氏女
王氏女，常熟人，素持白衣呪及觀音名號。年二十餘，得瘵疾。一日，告其母曰：兒命本於八月中謝世，因疾苦纏身，不能待。禱於菩薩，已許先一月迎我矣。母弗信。及期，晨起而有喜色，曰：菩薩來矣。母疑其見崇，以刀揮之。女奪刀告曰：嘻！菩薩也。速拜，尚不爾罪。母從之拜。起視女，已合掌逝矣。
邵媼
邵媼，不詳其人，貧而寄食於姻戚家，念佛精進。曾於道光十七年秋夕，暗室面西，忽心開，見西方勝境。明年秋，復覩菩薩金像，晃耀心目。又明年五月十四日，以微疾逝。逝時人不及見，唯醫生范姓，入為診衇，見其目光如生，面容猶笑，而鼻已無息。范出而歎曰：此善逝也，吾見亦罕矣。
張家婦
張家婦，常熟人，素念佛。一日示微疾，晨課已畢，仍誦佛名不輟，異於他日。謂家人曰：吾今日逝矣。家人不信。頃之，珠落而逝。異香郁然，達於鄰里。咸集其門，驚歎希有。時道光十九年正月七日也。
俞媼
俞媼，常熟王效曾之母也，性和淑。效曾素奉三寶，勸母斷葷血，從之長齋三年。道光二十年春，得疾，臥牀不起。入夏病劇，效曾勸以默觀西方。媼由是發心念佛，然不能無雜念。因循數月，屢入冥界。初則有兩童子喚之回，繼則菩薩命回，末後則夢中聞佛語，若其前世固僧，因昧本而墮女身者。自是漸却飯食，已奄然垂絕矣。忽於夜半，朗唱佛名三四聲，合掌西顧曰：佛來矣。右脅而逝。時五月二十五日也。後其所愛長孫，夢至一境，行樹樓觀，不同人間。但有闌楯限之，曲折繚繞，而不得踰。入其限，忽見嫗方遊行來，問：從何入？媼曰：汝欲入，非念佛不可。其孫聞言遂寤，述其夢如此。
吳婆
吳婆，蘇州人，自幼篤信佛法。夫家姓郟，壽七十餘，持齋誦佛，歷有年所。道光二十一年正月十二夜，忽通宿命，知其長子前世為僧，次子則已三世為母子，所言皆絕異。既而曰：吾今歸西方，永絕塵世矣。遂西向合掌而化。西史氏曰：業緣盡而智慧開，其理至常，無足異者。
錢孺人
錢孺人，名瑞雲，常熟人。夫謝鳳梧患病，孺人禱於佛，願持長齋而痊。自歸鳳梧數載，舉一子一女，未嘗噉以葷血。已而知淨土淨門，遂偕鳳梧受淨戒，斷情愛。道光二十二年，其兄萬鎰往生，孺人目擊其瑞，信向益篤。其年冬，子殤，哭之慟，既而曰：天其欲斷愛緣乎？漸不介意，閨中相對，唯䇿勵而已。母吳氏有疾，誤於醫，至不起，孺人念佛送其終。至二十五年六月，自患咯血，疾漸劇，其女亦病，鳳梧恐其復萌愛念，䇿之曰：未有心戀娑婆，口稱淨土，而能往生者，子其勉之。孺人瞿然興，作禮曰：賴君開示，吾知警矣。遂向西懺悔，涕淚并下，意極懇切，病中時聞異香。至七月二十日後，其女歿，孺人曰：今愛障絕矣，我歷盡諸苦，轉得自在，從此往生，不大快哉。遂屏穀食，渴唯噉瓜，延至八月九日，僅存一息。其夜過半，忽厲聲呼鳳梧曰：障重，速為我然臂香。鳳梧從之，初若昏倦，繼則目光炯炯，正念分明。人問：一心不亂否？孺人點首者再，忽命扶掖起坐，兩目上視而逝，年三十一。越日就殮，頂門猶煖，貌如生。
沈婆
沈婆，法名悟通，吳江黎里人。年三十九，長齋念佛，矢願生西，受菩薩戒，六時皆有定課。六旬餘，一夕，忽夢空中現五色雲，湧舟西來。觀音大士坐於舟中，活動如生，莊嚴奇妙，世無與比。醒而念佛益銳，雖老病不減程課。後以念佛七期，用力過猛，病遂劇，居邑之地藏菴。至四月八日，謂侍者曰：今日為佛誕，扶我起坐，吾行矣。侍者勸曰：婆病甚，宜善養息。厲聲曰：佛來接引我。遂聳身欲起，侍者力助之，更衣而逝。遺命以龕斂，用闍維法，從之。時在道光二十七年，壽六十八。
陸安人
陸安人，名岫梅，蘇州元和人。歸理問君吳昌濂，舉一子，殤，年二十而寡。悲痛不已，得咯血疾，有以龍舒淨土文𢹂示者，遂回向佛乘，晨夕有定。課家中戒殺，食三淨肉，蟲蟻木草，咸所愛護。道光十四年，鐵君定公校大乘經數十種，設局刊印，五年始畢，延其事。既從定公受三歸五戒，定公名之曰師壽。已而詣鄮山，禮阿育王塔，見塔中舍利現光，自是行善舉益力。嘗出貲三萬兩，造像修寺，作諸功德，而尤勤於放生，歲出千金不吝也。或有譏之者曰：財產匪堅，勝緣難值，仗此功德，與四恩三有，早證無上菩提，吾願足矣，復奚戀哉！年三十四，疾大作，醫藥罔效，乃誓放生，命一千萬於師林寺建水陸大齋，以作往生資糧，病半載自愈。越五年，煉臂發願，斷葷血，祭先祀神，悉用蔬果。四旬生日，又於師林寺供飯僧，親友祝嘏者，以所刊法華、華嚴等經施贈。其年秋，夢至一處，水流華放，逈非塵境，身立一橋，異香撲鼻，竊自念言：此其為七寶池乎？何不見我佛也？俄而金容寶相，徧滿遙空，心大喜。方頂禮間，蘧然而覺。晨起，以告家人。未幾，疾作。醫者勸食肉，弗從。沈吟數月，疾垂革，謂所親曰：吾之始願，志在出家，今不果矣。我死，汝等勿哭，殮必披僧伽黎。喪中設祭享賓，勿用葷酒。吾姑年逾八旬，生死亦旦暮事耳。異日壽終，亦如吾法。為我延比丘尼六人，念佛助往生。從之。臨逝前二日，令家人代受菩薩戒。已而神識瞀亂，不克自主，大懼。乃迎佛像一尊，供牀畔几上，注目默觀者一晝夜。至五月四日清晨，念命掖起，曰：大和尚已行，吾西方去矣。令同稱佛號，手自拈香敬佛。人問：大和尚何在？曰：坐几上者。遂面西趺坐，結印而逝，年四十一。時在道光二十八年。西史氏曰：余之歸心佛乘也，自安人之刊經始；而安人之聞淨土法門，則自先君子勸誘始。善哉！因緣之迭相化導也。迨先君子既歿，而安人行善益勤，立誓益切，雖須眉丈夫猶愧之，其直往西方固宜矣。
總論曰：阿彌陀佛於十方女人有大誓願，其詞曰：若有女人聞名信樂，厭惡女身，壽終之後，復為女相者，不取正覺，則閨閣賢豪乘此方便門開，亟須爭先捷足，橫截生死之流，直取菩薩之岸。否則，輪回六道，安能保其不墮余次諸賢之傳？深幸韋提希之遺風，今猶未泯也，安得起而徧示閨閣哉？
往生物類第七
雞
明崇禎間，有吳雪崖者，為福州司理，生平虔奉佛法。其地開元寺僧多食肉，不守戒行，雪崖請示立石以禁之。一日，坐禪堂，有雞作唱佛聲，索得之，謂僧曰：若輩謂寺中久不養生物，如何有雞？今觀畜生尚有佛性，汝薙染破戒，不及此君多矣。寺僧始立誓齋戒，遂𢹂養署中，恒念佛不輟。後遷官過丹陽，送至海會庵中，以其為接眾所使，遠近生信也。雞至庵，即念佛立化，為建塔供焉。
又中州僧覺圓，發願廬山東林寺齋僧，立關募緣。時護關僧至華氏托鉢回，有雄雞隨至中塗，僧送還華氏，因閉其門。雞從屋上飛出，追赴關所，旋繞不去，同立關三年。後𢹂往東林，為之受戒。大眾上堂念佛，雞忽隨之。踰年，齋僧緣畢，雞即坐化，瘞於寺傍。
又傳載江西有聽法蛇，廬州坐化貓，峽中有有坐化猴，巢縣柘臯鎮有立化，黃大參庭翠有放生坐化豬，種種靈異，不可殫述。總論曰：五濁惡世，染心易熾，淨德難成。故經言娑婆勇猛，一日勝於淨土百年。今以物類而較人類，抑又其難焉者矣。而一念投誠，三塗解脫，物類且然，況於人乎？
淨土聖賢錄續編卷四
No. 1550-1 種蓮集
蓮歸居士輯淨土聖賢錄續編，採訪往生事實，共有百數十條，而續得於書成之後者，正復不少。余為另列一編，不分門類，不序先後，隨聞見而記之，名曰種蓮集。取思齊大師句與君同作種蓮人之意，以俟後之輯三編者採取焉。
道光三十年秋九月，淨業學人陳本仁識。
善隆
善隆，台州臨海縣人。年十六，出家於蘇州白龍寺，參念佛是誰話，有省。夜坐不臥，過午不食茹，淡齋三年。刺舌血書華嚴、法華二經，日持佛名六萬蓮華經一部，禮佛一千六百拜，準為定課。冬夏一衲不妄談，力行致疾，益加精進。一夕，於禪觀中聞空中報曰：汝當得中品生，慎勿退息。遂屏諸藥石，一心西邁。至四月六日，端坐而逝。時在道光二年，年二十六。
達禪
達禪，姓狄，嘉善人。出家於本邑景德寺，嘗兩修般舟三昧。後住北港荻秋庵，佛聲常徹戶外，見人即警䇿生死。一日謂其徒淨玉曰：我明年定去矣，汝等勿忘淨土法門也。次年詣清淨庵主念佛，期至第三日示疾，仍入堂念佛，逾時端坐化去。
王君榮
王君榮，太倉人。自幼持戒參學，見地超卓。後修淨土，日課佛號萬聲。康熈五十六年八月二日，預知時至，請淨名庵乾行長老至，令作證。明日方午，乾師曰：歸期盍於後日？答曰：吾決定今日矣。遂索筆作偈，合掌而逝。遺命以龕斂，其女抱以入龕，力不能勝，因默禱之，忽然輕舉，年八十一。
唐景垣
唐景垣，字筠谷，元和國學生。勤修淨業，每持名時，以指代珠。年七十四，無疾而卒。氣絕逾時，猶指動作屈數狀。
沈載元
沈載元，字桂蕚，自號可僧，吳江人。中年業賈，六旬餘輟業，潛心淨土，長齋課佛，日滿萬餘。性慈恕，有所餘，輒濟貧放生。嘉慶十六年秋，有僧貿然而來，直趣臥所，略談數語，洞徹元微，并屬他日臨終，戒眷屬勿哭，言訖而去。載元感之，炷香門外，遙申敬禮。其年冬，示疾，佛聲不絕口，絕粒飲水者七日。至十二月六日清晨，令然燭四十八對，堂中設香案，洗體易衣，端坐合掌，朗誦佛名，呼眷屬同聲助之。頃之，鼻氣如煙，聲漸微而絕，年七十二。及殮，貌如生。
王際良
王際良，金山縣人。年五旬，歸依三寶，念佛放生，篤志不倦。其年二月初，有疾，屏諸醫藥，日夜持名，絕口不言家事，唯曰：日望我其行矣。至期果然。死二日，索取數珠，歿後猶緊捻不脫。
夏耀文
夏耀文，華亭人。持齋念佛，一心淨土。四十餘年，舉家不茹葷酒。道光四年十月，微疾。至十四日，命掖起，合掌念佛而逝。遺命龕殮。入龕時，體軟項溫，顏色不變。年七十五。
曹居士
曹居士，不詳其人。持齋念佛，精進有年，而虗懷汲汲，若恐臨終之不獲效者。道光二十年冬，微疾。一日，其子晨省，見其面色有異，指空中曰：汝見佛及眾菩薩乎？吾不圖持名功德之至於斯也。汝作證明，吾隨佛西歸矣。言訖而化。
邵媼
邵媼。常熟邵子寅，茂才之母也，素奉佛。道光十八年十二月微疾，忽謂子寅曰：爾於明日迎妹歸。子寅從之，而莫測其所謂。次日妹歸，媼曰：吾今日欲逝，以了母女因緣耳。女聞而哭，媼笑曰：死生一幻相也。遂與言他事。至午，曰：時至矣。子寅問何往，媼以手指空曰：佛來。遂逝。
張氏
張氏，金山縣人，歸王生。其伯姑王氏，修淨業往生，事見淨土聖賢錄續編。張氏自幼即信淨土，為人淡樸，素善病，而念佛不輟。受三歸五戒，不願有家緣。幼已許字，遂於嘉慶二十年于歸。年餘歸甯，母氏適病劇，延道俗行人同聲念佛。亡何喘急，屬扶起，面西坐，誦彌陀經及佛名，目熒熒上矚，面含笑容，頃之乃瞑。
丁氏
丁氏，金山人，即張氏姒也。其伯姑王氏，勸之念佛，同日秉受歸戒。王先逝，丁氏見其臨終正念，愈自感奮，剋時課誦，回向西方。居常作諸功德，並戒殺放生。一師王氏遺法，有女適太原，病瘵，教之念佛，安然化去。逾年，丁氏病中滿，轉側維艱，臨終力疾起，面西坐，呼家人誦彌陀經及佛號，甫百餘聲，觀其若有注視，問見佛菩薩否，首微頷之。頃之，聲息俱滅，時在道光八年五月九日。
高士楨
高士楨，字延三，錢唐人。其先世居山陰梅里，故自號梅溪道人。年五十一，病入冥中，遊視地獄，有冥官屬云：爾今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。士楨識之，三日而蘇，病良已，發心念佛，行諸善法，回向西方，并轉以教人。如是二十五年，至年七十五，臨終三日前，自知時至，曰：今離苦惱矣，奉勸世人及早修持，無詒後悔。泊然而逝，時在乾隆三十五年十二月。
丁世濟
丁世濟，字子沂，元和庠生。年五十，歸依杯渡海公，法名廣如，精修淨業，歷十載不倦。道光二十五年冬，有疾，每夜必念佛千聲、彌陀經三卷、發願文一徧。一夕，誦至淨光照我之句，忽微笑曰：我今見佛淨光矣。十一月十三日，夜將半，諸眷屬環坐榻前，忽聞異香浮空而至，漸滿一室，共異之。次日，世濟索筆作偈，禮似七絕二首，而字迹糢糊，但識其末後句，有我便回家見佛六字而已。至夜，合掌念佛而逝，年六十一。
陸孺人
陸孺人，蘇州人，歸太學生包心愚。事姑孝，嘗侍疾，不解帶者累月。心愚故勇於為善，凡造橋、修路、施衣、放生諸事，恒戚然於心，孺人必盡力贊成。幼嘗浮海參普陀，中年後，足不踰閾。晨起誦經呪及佛號，四十年中，無一日閒。道光二十七年四月初，感微疾，告子婦曰：夜夢古衣冠三人相招，謂我念佛至誠，即日令我見佛矣。初八日凌晨，西向念佛而逝，年八十五。
邱逢泰
邱逢泰，字星階，長洲廩生，少有咯血疾。其年夏，疾大作，忽信佛乘，延在經茂公牀前誦佛號。疾有間，杜門不出，徧閱淨土諸書。道光二十九年夏，疾復作，念佛不輟，趺坐合掌而逝。父維洛，副貢生，素行善，修淨業，未幾亦念佛而逝。
錢氏
錢氏，名蘭貞，蘇州人。幼即居止端莊，適顧淦為妻。後因懷孕，遘疾甚危，半體皆冷，神識瞀亂。有至戚省之，勸其夫立誓戒殺，誦觀音聖號，從之。三日汗下，其疾若失。自是錢氏歸心淨業，每夜焚香誦大士號，雖嚴寒酷暑勿間也。道光二十八年冬，染咯血，疾漸增劇。延至二十九年十月八日，忽曰：苦海茫茫，三日可出矣。初十日清晨，令設香案於牀右，曰：今日決定往矣。口中仍誦大士號。頃之，忽稱阿彌陀佛。至申刻，聲漸微，向西吉祥而逝。翌日天明，頂相猶溫，年二十九。
錢文彬
錢文彬，字養愚，蘇州長洲縣人。每日晨起，默修十念法，作善事，皆隱行。嘗出千金，放諸魚鳥。素患咯血疾，年四十一，病劇，請在經茂公歸依。病中喜聽誦佛聲，臨歿前一日，延靈鷲福海和尚至牀前，供佛設座，受菩薩戒，留僧數人，輪流念佛。次日晡時，亟命扶掖起坐，諦視佛像而逝，時在道光二十八年二月二十五日。
錢文燦
錢文燦，法名空相，字安軒，即文彬弟也。弱冠時，遇吳宗魏，指示淨業。歸依見心和尚，從靈鷲義公受菩薩戒，長齋念佛二十餘年。嘗刊念佛警䇿，廣為施送。靈鷲募建丈六三聖像，絀於貲，文燦贊成之。虞山有古剎，亦募建，三聖則獨任之。天台國清寺鑄銅鐘，亦半賴其力也。放生濟貧，歲以為常。道光三十年夏，下痢，令人往虞山，延道友張元祺至，曰：吾與君係生死交，病亟矣，請君一助。元祺曰：諾。日與念佛，每昏沈欲睡，即䇿勵之。已而元祺欲返家，文燦曰：吾四日中可無恙，過此不能待矣。元祺如其言，及四日後復至，則昏沈益甚。元祺以聞，啟初傳，與之細論。文燦涕淚并下，遂猛力念佛，自未至亥，神識頓清，徹夜無倦。天將旦，手作蓮華狀示張，遂右脇而逝，時七月初四日也。遺言喪中不用葷酒，年四十三。
定意
定意，未詳其所出。中歲出家，精持戒律，主錫丹陽嘉山隆慶寺。同治紀元，避地楚水寶嚴，提倡蓮宗，率眾念佛，精純靡間。日誦佛名五萬，淨懺二時，雖寒暑不逾，四眾歸心，咸以嘉山老人尊之。乙丑元日，豫刻逝期，日飲清水兩盞。至初七日平明，禮淨土懺畢，趺跏西向，端坐而逝。隣人聞蓮華香，經時不散。
明舟
明舟，秦郵毛氏子。幼從觀音淨全薙染。年十八，受具臨澤安樂寺，以赴應為業。後遇永清主人，授以淨土法門，遂發心念佛。嗣往來秦塘，日研深義，信心益固。常率眾持名，雖燭䟦香銷，猶自哀籲佛前，願速生安樂，利濟有情。故遐邇傾心，雖闡提輩亦稽首歸依也。同治乙丑三月，返別知交。五月朔，示疾。至十二日平明，禮佛入龕，同眾念佛名者定香四炷。至午，聲漸微，視之，逝矣。秦郵僻處湖濵，二十年來，蓮宗之振至，家絃戶誦，葢舟有以啟之也。
汪善慶
汪善慶，字閬仙，號法如，淛之仁和人。少孤，隨母氏莊就傅外家。性至孝，極聰慧，年方舞勺，即入頖宮。及母卒，喪葬盡禮。聘朱氏，未娶，遭粤匪之亂，孑然一身，逃至江北呂泗場。值同里清修之許靈虗者，延為西賓。居恒嘗作出世想，會西來徐居士授以持誦法門，由是精心內典，一切經義過目無遺。迨許返淛，移住揚州藏經院，茹素十餘年。每靜坐，寡交遊，凡來問道者，無不傾心開導。體素瘠，經禪勞憊，輙頭眩咳𠻳，然猶念佛不懈。同治九年閏月，疾篤，聚諸友告曰：西方境界好，吾於二十三日長往矣。至期果逝，神色不變。越日將殮，撫其頂，氣尚溫，時年四十有二。所著藏龍集、見珠集、台宗四教斷證圖頌及病中吟百首行世。
靜波
靜波草堰場人。年二十，薙染於義阡寺，專心淨土。受戒後，往來常州天寗、揚州高旻、藏經等寺。性情淡定，終身無異。兼能念佛不懈，常禮佛七，屏心息慮，人罕能企。嗣往金山，數載樓居，足不踰桄。忽一日，沐浴更衣，親詣丈室拜辭曰：七日後，吾西歸矣。果於同治十三年四月初十日，毫無疾苦，念佛趺跏而逝。斯誠無有去住者。年八十有二。
易特墨太夫人
易特墨太夫人，法名蓮如，滿洲正紅旂人。勤儉仁慈，睦族情殷，惠周婣黨，相夫教子，孜孜不倦。故依太守勒通阿札、分轉拉芬阿二公出仕，卓著政聲，秉母訓也。太夫人中年茹素，潛心淨業，每日定課誦佛號兩萬數，無間寒暑者二十餘年。光緒元年，壽六十二歲。忽於冬月望後，神氣不爽，告家人曰：我見佛像數尊，泉童男女手執幡幢，均來接我，已自定期於二十七日午時往生西土。因將存儲衣飾俵散媳女諸人，竝囑持身處世，俱以方便為本，餘無他言。屆期，趣令闔宅眷屬環跪誦佛，遂即合掌趺坐，朗宣佛號而逝。
余慎行
余慎行，法名淨阿，揚州甘泉人。夙精骨董學，遂業以謀生。眷屬緣盡，孑然獨處。同治乙丑，聞藏經院開念佛道場，善知識雲集焉，聆音仰慕，持念茹素，皈依入院，護持道場，以放生物、禮佛七為事，終歲無惰容。光緒乙亥冬，忽染微疾，念佛倍切。除夕，對眾曰：速具香花供佛，吾將逝矣。迨力微細，堅令侍者臮諸善眾助念而寂，時年六十九歲。
玉峯法師
古崑，字玉峯，一號戀西，志淨土也。江西廣信人。年十餘齡，投普甯寺出家，靈根宿具。初讀諸大乘經，即了大意。繼受具戒於天台國清，志遵梵網。隨眾參禪，力究宗旨。忽聞鐘聲，恍然有省。後閱幽溪圓中鈔，密符自心，增益法喜。遂立堅固誓願，嚴持戒律。一心念佛，求生淨土。自行化他，惟誠惟懇。僧俗從而化者甚眾。開示後學生死之苦，其言痛切，聞者流淚。教人念佛，日有定課。持名計數，或一萬二萬，乃至十萬。隨人心力，中無間斷。畢命為期，如此不退。命終之後，定生淨土。此是前人已驗之法，可信無疑。又復著書多種，闡揚淨土法門。易行易成，功超眾行。若肯遵行，決不相賺。仍復刊印大乘經律，石刻彌陀寶典。流通正法，用報佛恩。及餘種種勝行，難以盡述。光緒十五年，明州西方寺僧淨果，請居西方寺。以寺名合於本願，遂定居焉。師自發心，直至臨終，日持佛名六萬，二時回向，寒暑無間，永為定課。光緒十八年七月初六，午飯後，覺腹微脹。次日，淨果延醫診視。醫云：脈已全無，不須用藥。而師面西趺坐念佛，並無他語，精神爽健，過於平時，醫生歎為希有。淨果云：請眾師念佛相助，可否？師應諾。於是請僧八人，向西長跪，稱念彌陀聖號。約一枝香，甫至申刻，見師合掌，猛力念佛數百聲，怡然而敘。初九日入龕，面色津潤，頂上猶溫。次年二月望日茶毗，僧俗送者數百人。火既發，龕門先脫，見師趺坐，儼然如生。猛𦦨既熾，眾見頂上現佛十尊，兩手各現佛像一尊。葢師生前，嘗於頂上燃香十炷，供養十方諸佛，兩手各燃一指，一供釋尊，一供彌陀。故於闍維之際，頂手現佛，實為真誠所致，希有之瑞。於戲！生為淨土領袖，歿後勝品往生，無可疑者。前有沈、朱、吳三太史，就師問道，極讚師之道行，實為末世津梁云云。
願登師
思岸，字願登，杭州錢塘謝氏子。少業儒，為諸生，覺世無常，皈心三寶，宗教知識，參扣略徧。後聽玉峯法師開示，欲求脫苦，惟有念佛一法，最易成就。遂乃發心，日持佛名六萬為定課，平生所作功德，悉皆回向淨土。同治壬申，受五戒於海潮寺，復深厭塵勞，早求解脫。於光緒九年，乃將家務付囑二子，徑往郡西護國寺，禮僧敬峯出家。是冬，受具戒於蕭山祇園寺，仍回護國，專精淨業。積勞既久，忽染病魔，雖經醫治，旋愈旋發。二子思慕，迎養於家，別除一室，以為修淨之所。迨至光緒十五年秋，忽患痢疾，醫藥罔效，然飲食雖減，而念佛愈切。至九月初十日，忽謂其子曰：吾往生期至，可請僧於家，起佛七，助我西歸，自定十二日起。一謂僧朗峯曰：還有七日。至十五日，執僧廷山手曰：止有三日，吾當去也。至十七日四更，問何時，其子答云：丑時也。曰：丑時是十八日，子是我往生之期，可請諸師念佛相助。遂隨眾念佛，約香一枝半，忽瞑目無聲，良久，忽開眼合掌，向眾人稱謝云：我已親到西方，親見阿彌陀佛及二大士，仰荷佛慈，賜我淨衣，觀音大士水洒我頂，又見蓮池大師為眾說法，又覩七寶池中，眾寶蓮中，有我生處。承佛慈悲，命我回來，告知眾人，我已得生淨土，奉勸諸位，專精念佛，他日淨土相見可也。復索淨水三飲，吉祥而臥，念佛數十聲，泊然長往。次日入棺，頂猶溫，手
杭城數十年來，專勤念佛，往生淨土者，固不乏人。昭明顯著，徵信無疑，惟願登師一人而已。於戲！若非夙具靈根，焉能有如是哉？書此以為修淨業者勸。
謝春華
謝春華，杭州錢塘人，習賣衣業。稟性和直，與人無爭，事親至孝，未嘗忤顏。凡遇善舉，竭力相助，所謂茹素念佛，則未能行。光緒十年，忽染蟲脹之疾，醫禱無效，呻吟待盡而已。有表弟朱居士金伯者，久親佛法，參叩知識，禪宗旨趣，多所發明。一日，來謂春華曰：觀兄所患病苦，實是宿世業障，若不立大善願，念佛懺悔，恐難消除。春華首肯，遂立願終身戒殺放生，志心念佛。既立願已，朱居士教之共念阿彌陀佛，四十九日為期。是晚，夢僧與一藥丸，令吞之。既寤，覺腹中響動，連下數次，當即身安，不三日，病盡痊愈。自此信心懇切，念佛靡間，凡有佛會，無不身預。迨至光緒十五年夏初，偶染微疾，飲食少進，而念佛益切。至四月二十六日，夢中親見西方三聖，知是往生之兆，遍告親友，將生淨土。謂姚居士明齋云：二十八日我當西去，可來念佛相助。曰：二十八日不暇，不能來。又云：二十九可否？曰：二十九亦不暇。復云：若如此，定於五月初一去，如何？曰：初一當來送行可也。至期，澡沐更衣，面西端坐，謂諸子曰：汝等若有孝心者，念佛助我，慎勿哭泣。既而善友俱集，同稱佛號，約半枝香，舉手合掌，謝眾助道，仰目視空，若有所見，合掌向空，含笑而逝。歿後，眾聞異香，數日不散，實為希有者也。
種蓮集。