黔南會燈錄卷第五

習安天龍　如純　輯

貴陽西山宗風定禪師

思南任氏子。二十三歲，在都勻觀音寺禮峰池祝髮，矢志遍參。至楚，親溈山養拙和尚，機緣未契。徑往江浙，上天童參密祖，在行寮數年，亦不契。因病歸里，寓南望山住靜。有嵩目法兄訪之，携覲語嵩和尚，隨住六年，親承印證。後語嵩和尚往天童掃祖塔，囑師永住西山。後圓寂，建塔於本山之西。

上堂。權衡在掌，殺活由人。杲日麗天，澄澄光彩。頭頭上露，法法上彰。一處明，百處千處光輝；一言通，千言萬言透脫。所以，無物不為妙用，無法不是真乘。光揚佛日，耀古騰今。即此現成，即此受用。一言含眾相，一句逗羣機。何用猛虎穴裏橫身，萬仞峰頭側足？以拄杖卓一卓，云：是處是慈氏，無門無善財。

上堂。十五日已前，掬水月在掌；十五日已後，弄花香滿衣。正當十五日，無風起浪，平地生波，連累眾生平空喫苦，正是好肉上剜瘡。乃大笑，云：且道笑箇甚麼？良久，云：腦後見腮，不與往來。擲拂子，下座。

上堂。西來的的意，教外直指傳，曹溪流正脉，綿綿到破山。破山出馬度，馬度出西山，全提臨濟令，放出老德山。劈破三玄旨，坐斷趙州關，勦絕天然黨，狐窟盡掀翻。魔佛齊喪命，金剛把眉攢，衲子跨門三十棒，直教箇箇頭顱穿。喝一喝，下座。

上堂。昔睦州唆臨濟問黃檗的的大意，濟三遭痛打，雖然不是好心君子，有成人之美。楊岐逼慈明晚參，魯班手裏弄鑿斧，趙州訪道吾，知他是何心行？寶壽上堂。三聖推出一僧，大似埋兵掉鬬，寶壽便打，爛泥裏有刺。試問大眾：即今還有為諸大老出氣者麼？時有僧喝，師便打，云：定上座也是為他閒事長無明。

上堂。即心即佛，釘樁搖櫓；非心非佛，忍俊不禁。不是心、不是佛、不是物，泥裏洗土塊。西山今日一齊坐斷，外不見有大地山河、森羅萬象、草木昆蟲、一切境界，內不見有自心貪染、愛惡喜怒、明暗色空、我人眾生壽者，如天之高、地之厚、水之深、空之濶，正所謂神光獨耀，萬古徽猷，體露真常，即如如佛。大眾！作麼生是如如佛？卓杖，云：吃嘹舌頭三千里，壺中日月自分明。

貴筑三潮水知非禪院剖石鏡禪師

上堂：知非洪開選佛場，全提正令絕商量。直教當下超方便，莫把虗空較短長。還有不較短長者麼？東西十萬，南北八千。

上堂：不貴語清，只圖眼正。妍醜高低，難瞞寶鏡。少林罔測已輸機，今日禪流看性命。到者裏還有不顧危亡者麼？若有，可謂長鯨吸乾海底波，泥牛吼落天邊月。苟或未然，河裏失錢河裏摝。

小參。卓杖，云：今朝便是元宵節，老漢當堂無法說，露柱燈籠笑點頭，誰能當下知休歇？知休歇，溪聲盡是廣長舌；不休歇，依舊三生六十劫。

天吼廓禪師法嗣

習安玉丹語聖正禪師

蜀之敘州富順楊氏子，母陳氏。因亂入黔，至安順府大士閣，禮覺旨老宿披剃，依天台月峰和尚具足，隱居丹山。數載，有提臺李公率普城眾姓請師重建大士閣，適遇天吼和尚，見師氣槩超然，履踐精確，遂印可。師即開法普城，掩關於後閣上。三載，復隱丹山休老，門弟子為師預建塔於寺側。

建大悲閣落成，上堂。大悲千隻眼，正眼惟是一隻；大悲千隻手，正手亦是一隻。以一隻眼普觀三千大千世界，以一隻手等接微塵剎土眾生。所以，建法幢、立規矩，必須眼親手辦；豎瓊樓、張玉殿，自不帶水拖泥。正恁麼時，只是不得將大法輪向微塵裏轉，以寶王剎向一毫頭上現。且道向甚麼處現？卓拄杖一下，云：三門對佛殿。

上堂：世尊為一大事因緣出現於世，堪歎無端勞攘。達磨西來，直指人心，見性成佛，怎奈平地扯謊。歷代來尊宿全沒意智，各各承虗接響。正上座見處，要且與諸人無別。且道那裏是無別處？普定城內有四十八條官街，是那一條不許人行？喝一喝，下座。

說戒，上堂。拈起香，云：戒香、定香、慧香、解脫香，無上法王親得受。只如金不愽金、水不洗水，且道：戒、定、慧、解脫香、無上法王是一？是二？試分別看。若分別得出，三際淨戒不假言詮，一時圓具；其或未然，守護行持皆犯波羅夷罪。汝諸人還信得及麼？若信不及，山僧抑只得隨類顛倒去也。傳戒，下座。

住丹山，上堂。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。且道靈在甚麼處？驀拈拄杖，云：看！看！卓一卓，下座。僧問：賓頭盧尊者日應四天下供，此間還來否？師曰：你將甚麼供養？僧無語。師曰：聖僧前戲弄不得。

一日，有僧至關前，問曰：昔日彌勒彈指，樓閣門開，令善財入。今日某甲到來，無人彈指，也要入此樓閣與和尚相見，還得麼？師云：瞎。僧曰：恁麼則覿面相呈去也。師云：新羅國在海南邊。僧曰：某甲到者裏却又不會。師便打，云：老僧從不屈負人。

習安獅山語賢英禪師

蜀之鄷都隆氏子。母范氏，因世變從戎入黔，至安平天台山，禮恒修剃染，隨恒剏闢獅山。恒寂後，師繼守，矢志行脚，參敏樹老人。圓具後，參天吼和尚印可，仍開法獅山，有投老計，門弟子預為建塔於本山之麓。

上堂。有一物，明歷歷、黑漆漆，常在動用中，動用中收不得。既收不得，且道喫飯穿衣、屙屎放尿、迎賓待客、施為動轉底是箇甚麼？山僧今日不惜眉毛，八字打開，為你諸人露頭露面了也。汝等諸人還委悉麼？若委悉得，果是當然明歷歷；若委悉不得，依舊還他黑漆漆。喝一喝，下座。

上堂。孟夏漸熱，仲冬嚴寒，熱則普天普地熱，寒則普天普地寒。若以世諦流布，墮地獄如箭射；若作佛法商量，驢年也未夢見在。畢竟合作麼生？卓拄杖，云：填溝塞壑無人會，雨過夜塘秋水深。

上堂：大道洞然，孤明歷歷。動則橫徧十虗，靜則銀山鐵壁。所以道，放之則彌六合，卷之則退藏於密。於中寬窄大小，長短方圓，直得了無纖毫過患，灼然一切自合其宜。且作麼生是自合其宜一句？紅霞穿碧落，白日遶須彌。

上堂。天得一以清，地得一以寧，君王得一天下太平，羣臣得一助國祐民，百姓得一啟家營生，衲僧得一海眾雲臻。驀拈起拄杖，云：看，看！拄杖子得一直切為人。且如何是直切處？卓一卓，云：一箭中紅心。

示眾。火就上，水流下，祖師西來無別話。不將此語當宗乘，萬劫千生病難拔。若將此語當宗乘，衲僧門下只好勘過了打。且道衲僧門下又有甚長處？良久，云：無影樹栽人不見，根固時開智慧花。

萬德語林弘先禪師

西蜀朱氏子，母駱氏。因世亂入黔，寓安順水橋圓照菴，禮體如披剃。遇一行脚老宿，見師氣相不凡，便以父母未生前話示之。師謹領密行，參究多載。一日赴齋，路行忽值驢鳴，豁然大悟。後遇敏樹老人過獅山，師往親覲，受具足，參天吼和尚印證。後住萬德，於康熈癸亥十二月十三日卯時集眾，囑後事畢，遂坐化。世壽五十二，僧臘不記。

上堂：擡頭見天，覰破娘生面孔。低頭見地，踏翻向上關頭。直饒到者裏，猶欠轉身一路在。且如何是轉身一路？良久曰：不許夜行，投明須到。喝一喝，下座。

天隱崇禪師法嗣

定番九龍古源鑑禪師

城都余氏子。值亂，寓滇之曲靖圓通寺。禮滄海披剃，隱鷄山數載。初參靈隱，次參靈藥，皆不契。又參渠山，偕渠至楚，復參靈隱，亦不契。遂遊江南，於金陵參大咸，充知藏，復充維那。後參天隱和尚印證，住楚之龍泉、龍標。迴龍，闢建岑山。回黔，闢九龍，重興天龍，仍歸九龍。示寂，世壽六十七，僧臘五十。

上堂，揮拂子云：若論此事，非口所宣，非心所測，不可以智知，不可以識識。一任開虗空口、掉江海舌，到者裏也不能措得一辭，何況輕舉妄動？早是笑殺傍觀。

上堂：五千四十八經卷是閒故紙，三千七百則公案乃爛葛藤。直饒臨濟、德山棒喝交馳，到者裏也只看即有分。何故？良久，云：三邊不用安戈甲，萬里歌謠賀太平。

上堂。古人道：有一人長不喫飯，一生不道饑；有一人終日喫飯，一生不道飽。諸仁者，且道即今此人在甚麼處？若道現前便是，未免指鹿為馬；若道不是，又是斬頭覔活。正恁麼時，還的當得麼？分明月在梅梢上，看到梅梢早已遲。喝一喝，下座。

上堂。眉頭額底，眼橫鼻直，上智下愚，阿誰無分？到者裏，因甚麼十箇五雙不能領會得？且道他過在甚麼處？擊拂子，云：只為分明極，翻令所得遲。

上堂：山僧有箇千聖不奈何底句子，要與諸人吐露，惟恐諸人不識好惡，當面錯過，空起勞攘，不自寧靜，所以不敢相報。但未審諸人還有直下委悉得底麼？若委悉得，便見山僧無事多事；其或未能，莫道不疑好。

上堂。明珠在掌，隨物色以分輝；寶月當空，臨水際而影現。卓拄杖一下，云：會麼？釋迦老子降生也，九龍吐水沐金軀，地湧金蓮捧雙足，晃然八萬四千毛孔，孔孔說無生法忍，獨露三百六十骨節，節節放大寶光明，光光照徹無邊世界微塵剎土，若草、若木，若凡、若聖，若僧、若俗，若男、若女，並有情、無情，無不盡皆覩其光彩，於其光中得大利益、得大安樂、得大神通、得大受用。正恁麼時，還有恁麼者麼？有，不妨捉敗釋迦老子，將無盡三際淨戒不假文詞一時受具；如無，天雨四花呈瑞彩，地搖六震起雲龍。喝一喝，下座。

上堂：祖師心印鐵牛機，舉似現前大眾知。不是見聞生滅法，等閒慎勿別尋思。

上堂：天不言而四時行，地不言而萬物生，聖人不言而萬󳬛寧。且道衲僧不言又作麼生？東方日出卯，因緣時恰好。虗空絕遮攔，大地光皎皎。此事甚分明，切忌外邊討。

上堂。時臨冬正寒，大地雪漫漫，鼻祖西來意，分明無兩般。若與麼會，十萬八千；不與麼會，辜負現前。敢問諸禪德：且畢竟如何體究得不辜負現前去？還會麼？咄！雪消清㵎水，梅吐玉枝香。

上堂。天寒地凍，水滴氷生，釋迦老子夜覩明星，摸著鼻孔，打失眼睛，冤沉毒海，累及兒孫。且道累及箇甚麼？良久，云：細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲。

上堂。朔風凜凜透疎籬，寒威徹骨憶初時，六年功畢遭塗炭，直至而今幾得知？且道那裏是釋迦老子遭塗炭處？若也會得，不妨出手共整頹綱，堪報不報之恩，用作無為之化；如或未然，直饒語透威音外，眼底青黃天地懸。喝一喝，下座。

小參。若論箇事，人人本有、箇箇不無，爭奈十二時中業識茫茫，致使當面錯過？若是鼻吼端的底，管取開眼合眼時時明見；脚跟點地底，一任東行西行，自然步步踏著。所以道：捨之不離，求之即錯。錯！錯！佛祖到頭難摸索。

小參。喝一喝，云：天自高兮地自厚，日月無私照林阜，堪笑一等丈夫兒，只管隨人背後走，直饒足跡徧天涯，到頭依舊還依舊。

頌女子出定話。夜冷霜寒明月天，都來簾外打鞦韆。更闌沽酒不知醉，悞賺嬰癡入倒懸。

趙州訪二菴主。船到江干任放行，高低深淺浪花生。縱橫兩岸歌聲疾，風葉滿蓬聽不真。

思南太平大凡宗禪師

蜀之謝氏子，禮我一披剃。久親中華天隱和尚圓具，並承印可。住後，上堂：陰極陽回，百卉萠芽開萬境；乾旋坤轉，羣芳吐艶遍三千。分明漏洩無餘事，天地同根體一然。山僧恁麼告報，大似將濁物投於淨器，撒沙向諸人眼裏。於中還有忍俊不禁底麼？出來為眾竭力看看。如無，山僧還有第二杓惡水潑汝諸人去也。卓拄杖，喝一喝，下座。

石阡中華識竺海倫禪師

蜀之夔州張氏子，寓荊州。禮天吼和尚披剃，依敏樹老人具足。久親天隱和尚，並輔隱闢中華。又遊江南歸，志愈堅苦。任監寺十餘載，承隱印證，辭回蜀之遵義居靜。後隱圓寂，中華虗癈，眾挽師繼席焉。

眉潭白筠以四教禪師

蜀之葛氏子。父避亂，寓夜郎。母彭氏，夢僧乞齋，覺而生。年十二，禮朝陽寺月如剃染。廿五，依天峰受具。久參天隱和尚印記。師有不出世之志，故闢此山為常居。

天湖印禪師法嗣

都勻別南傳旨禪師

蜀之牟氏子。久參天湖和尚印可。性執傲，甞有不出世之說。生平不交權貴，僻居勻城鼓樓山半之三元庵，數十餘年足不越閫。太守扣門，竟不為禮。學者求開示，惟默然而已。勻郡諸山欽重師道，為建壽塔於城南十里吳家司山畔。康熈庚辰仲冬，告眾曰：吾於後月初六日辰時欲去世矣。眾以為戲。師見眾不然，預於初四日發帖辭諸山，諸山雲集。師復曰：衲僧家豈肯舁箇死屍過市？吾欲自出。是時合郡僧俗翕然，惟郡守疑而不信，出示禁眾以逆留之。師聞叱曰：癡漢！正恁麼時，莫道太守，直饒當今到來，亦留吾不得在。言畢，自趨入龕，竟坐逝矣。太守聞之，立時親送。舉火時，咸聞異香遍野。火後，收骨舍利入塔藏焉。世壽七十三，僧臘五十六。

安平天台月峰琰禪師

安籠凃氏子，母王氏。禮本山幽玄薙染，參雲腹和尚圓具。雲示參萬法歸一話。師侍雲住普陽、常壽、永寧、中和，往來日久。後遇天湖和尚到山，師堅留住，不時請益。一日立於簷下，忽爾渾然無見，從午至夕方甦。通身汗流，自覺身心輕快，如卸百斤擔子。遂作偈呈湖，湖即印證，並囑住此山。廿餘年示寂，塔於本山之後。世壽五十九，僧臘四十三。

元旦，上堂。昨日臘月三十，今朝正月初一，寒巖枯壑回春，積雪凝氷解釋，木人漫撫沒絃琴，石女橫吹無孔笛。且道台山長老又作麼生？良久，插香，云：香焚寶鼎祝皇室。

上堂。世尊傳金襴袈裟與迦葉，移花兼蝶至；吾師付大紅偏衫與性琰，買石得雲饒。若是具眼衲僧，何用覿面打開？當陽展示分明，雞足山中一場鈍置，大庾嶺上互相熱瞞。還知麼？其或未知，且看據款結案去也。卓拄杖，下座。

上堂。佛身充滿於法界，普現一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。且道如何是菩提座？遂以拂子打圓相，云：到者裏十箇有五雙，若非覿面熱瞞，便是當頭蹉過。即今還有不蹉過底麼？且喚來與老僧洗脚。

中秋，小參。諸方佛法塞山海，惟有天台一字無，今日中秋佳節至，陞堂默坐嘴盧都。良久，以拂子畫○，云：幸喜還有者箇，不然，則辜負此箇時節去也。未審者箇從甚處得來？顧左右，云：休從天上覔，莫向水中尋。小參。無明識性即佛性，幻化空身即法身。以拂子打圓相，云：者箇是無明，那箇是佛性？又打圓相，云：者箇是佛性，那箇是無明？又打圓相，云：者箇是幻身，那箇是法身？又打圓相，云：者箇是法身，那箇是幻身？諸昆眾！山僧如此分析，爾諸人作麼生領會？倘若會得，喚作無明也可，不喚作無明也可；喚作佛性也可，不喚作佛性也可；喚作幻身也可，不喚作幻身也可；喚作法身也可，不喚作法身也可。所以，恁麼也得，不恁麼也得。雖然如是，山僧自喫三十拄杖始得。何故？不見道：來說是非者，便是是非人。

問：如何是諸佛出身處？師云：梅花雪裏開。

問：如何是濟北家風？師云：棒頭血滴滴。

問：不在內，不在外，不在中間，在甚麼處？師打云：且看在甚麼處？

問：如何是古佛心宗？師云：石頭。進云：如何是最上乘法？師云：籬笆。進云：學人不會。師云：遮牛遮馬。

天語懷禪師法嗣

習安雲鷲頂相慕禪師

本境劉氏子。因父任滇之臨安，師偕往。暇日遊鷄山，隨喜勝峰寺，突然發心出家。父令人勸之，不返。遂依本寺和雅和尚披剃，竝求具足。後誅茆於獅子林，居靜數載。因念大事未明，矢志行脚。至蜀之遵義白牛砂岡，參天語和尚，發明印證。歸里闢建雲鷲，開法廿餘年，足不越閫。時丁巳季秋，一日示微恙，告眾而寂。塔於本山之麓，世壽七十三，僧臘四十八。

上堂。經律論，戒定慧，伸手抓頭，反手抓背。火裏蝦蟆吞却月，反覆看來又不會。直饒會，也是瞎驢趁大隊。喝一喝，下座。

示眾：我本有一訣，見為諸人說。擬更問如何，拄杖劈頭楔。

師甞問僧曰：精進持淨戒，猶如護明珠。上座明珠在甚麼處？僧擬開口，師便打，往往未有契其機者。

貴筑永興桂魄頂禪師

蜀之潼川，母氏子，於本境中和寺薙染，入黔參天語和尚印證，住萬壽，遷東山，後終於永興。

上堂。髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。用則與八大龍王鬬富，不用則半文不值。到者裏，直得攪長河為酥酪，變大地作黃金。且道得力在甚麼處？良久，豎拂子，云：金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無讐。喝一喝，下座。

上堂。萬壽打開布袋口，昂藏鼻孔金毛走，一朝滿地化麒麟，箇箇面南看北斗。此四句中，內有一句能縱、能奪、能殺、能活，若人檢點得出，不止一生參學事畢，更與千聖同出手眼去也。還得麼？卓拄杖，云：移舟諳水脈，舉棹別波瀾。

示眾：春風解凍，百草萌芽。有一句子，󳬇著眼瞎。於此薦得，許你具參學眼。

普陽長壽桂鉉慧禪師

蜀東長邑陳氏子。因世變入黔，至普陽龍泉寺，禮大光披剃，依雲腹和尚。圓具後，參天語和尚，印可。

上堂：凝然湛寂，十方獨露。一塵不動，萬象全彰。本無言象之表，亦無淨染之名。絕情絕見，明如杲日當空；超聲超色，寬若太虗無際。所以道：一處通，處處通；一處明，處處明。頭頭不昧，法法皆真。然雖如是，卓拄杖一下，云：不因漁父引，怎得見波濤？

上堂，驀拈拄杖，云：這木上座，赤條條沒人情，硬赳赳無回互，不著佛、不著法、不著僧，汝等諸人總向者裏覔甚麼碗？良久，云：正所謂巧匠爐邊多純鐵，良醫門首足病人。一時打散。

上堂。斬釘截鐵，未是作家手段；推山倒嶽，亦非向上鉗鎚。何故聻？石虎吼時山谷響，木人唱處鐵牛驚。祇如當下恁麼得去又作麼生？良久，云：覔火和烟得，擔泉帶月歸。

示眾：參若不透，理即不圓；悟若不深，智亦不濶。參得透，理必圓；悟得深，智必濶。若是出格人，果不向窠窟裏作活計，別具一段手眼，一󳬇便破，山河大地盡在一粒粟中，三世諸佛總歸一毫頭上，華藏剎海不離脚跟之下，百億須彌見在眉睫之間，一任脫灑，隨方應物。雖然如是，猶是化門邊事。如何是頓超直截一句？顧視大眾，云：推倒須彌存日月，放開布袋納虗空。

聖符越禪師法嗣

思南天慶福圓滿禪師

南直鳳陽楊氏子，自幻出塵。年十九，行脚至楚之靖州青雲山，依願如律師受具。後入黔江口之香山，久親聖符和尚印可，住九臺天慶禪院。

上堂。年年此夕慶元宵，萬戶千門佳氣饒，一盞無油燈自焰，光明破暗不須挑。大眾，曠大劫來者盞無油燈，爾等有眼切莫錯過。卓拄杖，下座。

示眾。出家子！切為何事方能辭親割愛、剃髮染衣、身入空門？莫不是為生死一大事因緣心切故，求受戒參禪，乞善知識決擇之。生死既明，亦更不可有違初志，錯過目前。目前若得端的，自然不被一切污染。何為污染？即今所說種種言辭豈不是污染？說心說性亦是污染，說玄說妙亦是污染，坐禪息定亦是污染，著意思惟亦是污染，只今恁麼形書紙筆亦是特地污染。除此之外，且如何是潔白無染處？良久，云：金剛寶劍當頭截，莫管人間是與非。

石阡鳳凰衡嶽行規禪師

楚南武攸蔣氏子。在黔之侗仁江口香山寺，禮聖符和尚，剃染圓具，並以印可。住鳳凰而終，塔於鎮遠㵲陽迎仙寺。後世壽四十九，僧臘十八。

赤松領禪師法嗣

眉潭鳳凰大拙淨霞禪師

上堂：轉得山河為自己，天地同根物一體。更於自己轉山河，沙界全身不是他。所以道：法身清淨等虗空，應物現形水月同。莫道他山芳草綠，春來處處百花紅。喝一喝，下座。

雲石明源禪師

高安吳氏子，母胡氏。在楚平溪紫氣山禮省念剃染，矢志行脚。至常德翠微，依雪崘和尚圓具，參赤松和尚印可。

上堂。一槌粉碎，徧界揚輝；一句纔彰，十方慶讚。物物龍驤虎驟，頭頭賓主交參。正恁麼時，直得七星臺畔木人起舞，紫氣峰頭石女謳歌。還委悉麼？卓拄杖一下，云：鶴有九臯難翥翼，馬無千里漫追風。喝一喝，下座。

晚參，示眾。目前無法，萬象森羅；意在目前，十方坐斷。不是目前法，瞞得阿誰非？耳目之所到，走殺天下衲僧。即此四轉語內，有一句能縱、能奪、能殺、能活，於此薦得分明，也是秦時𨍏轢。

頌高峰竹篦。三尺吹毛覿面酬，半同引玉半垂鉤，當陽若不明斯旨，劒去徒勞苦刻舟。

離四句，絕百非，藏頭白，海頭黑，明眼衲僧瞞不得。若從箇裏辨端的，直待當來問彌勒。

鐵梅珍禪師法嗣

貴筑中興逈然月禪師

黃州曾氏子，在黔之寶臺山薙染。依語嵩和尚圓具，參鐵梅和尚印證。

上堂。拂面寒風，吹得枝殘葉落，片片飛空，西來祖意。八字打開，巍巍蕩蕩無窮，拈來且非文字，四方八面皆通。且道通後如何？卓拄杖，云：渾身徹骨無回互，脫體風流得自由。

習安石佛浮月海禪師

清鎮劉氏子。在城觀音閣禮智融披剃，依天湖具足，參鐵梅和尚印可。重闢石佛，有投老計。門人預為師建塔於寺西。師嘗咏牧牛歌曰：人牛兩俱忘，無物堪比量。本來原不動，動處却非常。

上堂。恁麼來者閙浩浩，不恁麼來者靜悄悄。閙浩浩，靜悄悄，石佛拄杖子總未肯相饒。因甚如此？卓拄杖，云：萬派聲歸海上消。

清鎮普化古月明濟禪師

蜀之彭氏子，寓黔清鎮叢林寺。禮慧融披剃，參鐵梅和尚印可。

住普化，上堂。搖鈴舞鐸，鼓弄後昆；翻觔打斗，自揚家醜。濟上座到此總不與麼，也自邁古超今、光前裕後。於中還有共相證據者麼？莫教刺腦入膠盆。喝一喝，下座。

黔南會燈錄卷第五