佛祖綱目卷第二十八

甲子丙寅丁卯庚午壬申乙亥丙子丁丑庚辰丙戌丁亥己丑辛丑癸卯丁未辛酉癸亥

北朝　周宇文姓，五主，共二十六年。　齊高姓，六主，共二十八年。

南朝　後梁蕭姓三主，共三十三年。　陳陳姓五主，共三十三年。　隋楊姓三主，共三十八年。

傅大士設大法會

傅大士甞著心王銘曰：觀心王空，玄玅難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是佛是心，是心是佛。念念佛心，佛心念佛。欲得蚤成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識物，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性玅，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無性體。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，竝在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。又偈。夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。又偈：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。士於梁大同十年設大法會，普為眾生懺滅罪苦，速得解脫。士又以佛經目錄繁多，或人不能遍閱，乃建輪藏，立願曰：登吾藏門者，生生世世不失人身。發菩提心者，能推輪藏，與持誦諸經功德無異。○梁武帝。蕭衍狀貌奇偉，日角龍顏，項有圓光，身不映日。所居之室，甞若雲氣。幼而好學，自詩書以至陰陽緯候、卜筮占決、草隷尺牘、弓矢騎射，竝洞精微。雖登大位，猶手不釋卷。晚奉佛道，日止一食。非宗廟祭祀、宴饗大會，不舉樂。決死囚，必流涕。勤政事，雖冬月過子夜，執筆視事，手為皴裂。性方正，居暗室必理衣冠，暑月未甞褰袒。雖見內竪小臣，如遇嚴賓焉。太清三年，侯景陷臺城，以甲士五百人自衛，帶劍上殿。帝神色不動，使向三公坐榻，謂曰：卿在戎日久，無乃為勞。景惶懼不能對，出謂左右曰：吾每據鞍臨敵，矢石交下，了無所怖。今見蕭公，使人畏慴，豈非天威難犯，吾不復見之矣。寢疾，日夕念佛不絕口。大漸，不能進膳。久而口苦，索蜜，舉手曰：荷，荷。遂崩於淨居殿，壽八十六。

慧聞大師發明心觀

北齊慧聞，姓高氏，因閱龍樹大智度論，恍然大悟，遂遙稟龍樹為師。

傅大士供養三寶

承聖三年，傅大士復捨家貲，為眾生供養三寶。偈曰：傾捨為群品，奉供天中天，仰祈甘露雨，流澍竝無邊。

○慧思參慧聞大師

慧思，武津李氏子。頂有肉髻，牛行象視。少以慈恕聞於閭里。甞夢梵僧勸令出家，乃辭親剃染。及稟具戒，日惟一食，誦法華千遍。梁承聖三年，聞北齊慧聞有徒數百，乃往受法。晝夜攝心，脇不至席。坐夏三七日，獲宿命通。尋有障起，四肢緩弱，不能行步。自念曰：病從業生，業從心起。心源無起，外境何狀？病業與身，都如雲影。作是觀已，輕安如故。夏滿猶無所得，深懷慚愧，放身倚壁背。未至間，豁然開悟法華三昧。○陸法和。少隱江陵清溪山，服勤沙門，執弟子禮。及長出游，以操行絕等，為梁湘東王所重。初侯景始降，和知其必叛，以語朱元英，英不了其意。未久，景圍京城，英求䇿。和曰：取菓宜待熟。景遣將任約擊湘東王，和乞軍禦之。對壘赤沙湖，賊因風縱火燒廬。和以白羽揮風，風即返，約軍大潰。士卒求約不獲，和曰：洲際有水剎，約在其下也，可往擒之。果得約。和捨之，謂王曰：他日當得力。約後果為王立功。湘東王即位，是為元帝，改元承聖。以和為郢州刺史，爵以閑散。始和欲大舉定魏，帝不許。和笑曰：吾甞不希釋梵天王坐處，豈窺人王位耶？但吾與王於空王佛所有因緣，如不能用，則柰業何？至是帝為魏所敗，和乃歸齊。齊文帝大喜，封和為太尉，賜甲第。和乞為佛寺，身居偏室，日手持香爐，行道禮佛，燒香凝坐。預期兦日，時至坐去。

智覬參慧思大師

智覬，字德安，華容陳氏子。父封開國侯。母徐，始娠，夢吞白鼠，并香雲五色，縈繞於懷。誕生之夕，祥光燭隣，目有重瞳，膚不受垢，臥必合掌，坐必面西。七歲入寺，聞僧誦普門品，即隨念之，忽自憶七卷之文，宛如宿習。十五禮佛，恍焉如夢，見大山臨海際，峯嵿有僧招手，復接入一伽藍，云：汝當居此，汝當終此。出家進具。後至大蘇山謁慧思，思一見謂曰：昔靈鷲同聽法華經，今復來矣。示以普賢道場，說四安樂行。覬入觀三七日，誦法華經，至藥王品，曰：是真精進，是名真法供養如來。於是悟法華三昧，見靈山一會，儼然未散，宿通便發，以所證白思。思曰：非爾弗證，非我不識，此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千萬不能窮汝之辯，於說法人中最為第一。

○二祖慧可傳法僧璨

慧可自達磨西歸，繼闡玄風，博求法嗣。至北齊，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮而問曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。可曰：將罪來，與汝懺。曰：覔罪了不可得。曰：我與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。可深器之，即為剃髮，曰：是吾寶也，宜名僧璨。其年三月十八日受具，自茲疾漸愈。執侍經二載，可乃告曰：菩提達磨遠自竺乾以正法眼藏密付於吾，吾今授汝并達磨信衣，汝當守護，無令斷絕。聽吾偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有國難。曰：師既預知，願垂示誨。曰：斯乃達磨傳般若多羅懸記云心中雖吉外頭㐫是也。吾較年數，正在於茲，當諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今須酬之，善去善行，俟時傳付。○僧那，姓馬氏，少而神俊，通究墳典。年二十一，講禮、易於東海，聽者如市。暨南徂，相部學眾隨至，會慧可說法，與同志十人投可出家。自爾手不執筆，永捐世典，惟一衣、一鉢、一坐、一食奉頭陀行。既久，侍於可後，謂門人慧滿曰：祖師心印非專苦行，苦行但助道耳。若契本心。發隨意真光之用。則苦行如握土成金。若惟務苦行。而不明本心。為憎愛所縛。則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者。當審諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時。心何所之。是無耶。是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗。常照世間。而無一塵許間隔。未甞有一剎那頃斷續之相。故我初祖。兼付楞伽經四卷。謂我師二祖曰。吾觀震旦。惟有此經。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡說竟。乃曰。此經四世之後。變成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善護持。非人慎勿傳之。付囑已。乃遊方。莫知其終。○向居士。幽棲林野。木食㵎飲。北齊天保初。聞慧可盛化。乃致書通好曰。影繇形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覔影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真。誰是誰非。虗妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。未及造謁。聊申此意。伏望答之。可命筆迴示曰。備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申時措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覔彼無餘。居士捧披祖偈。乃伸禮密承印記。

慧思大師住南嶽

慧思住大蘇，示眾：道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。思甞登座講大般若經，為諸論師競中毒藥。思一心念般若，毒即為消，命門人智顗代講。顗至一心具萬行，忽有所疑，請師決之。思曰：如汝疑者，乃大品次第意耳，未是法華圓頓旨也。吾昔於夏中，一念頓發，諸法現前。吾既身證，不勞致疑。顗問：所證是十地耶？曰：吾一生望入銅輪，以領徒太蚤，損己益他，但居鐵輪耳。思甞手執如意，於眾中指覬曰：可謂法付法臣，法王無事者也。時大蘇被警，徒眾不安。思乃謂覬曰：吾久羨南嶽，恨法無所寄。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。汝於陳國有緣，宜往利益。覬奉命，乃至陳，住瓦官寺，開法華經題。思於光大二年六月日，將四十餘僧，徑趨南嶽。登祝融峯，遇嶽神會棋。神曰：師何來此？曰：求檀越一坐具地。曰：諾。即飛錫以定其處。嶽神乞戒，思為說法。因曰：吾寄此山，止期十載，已後必事遠遊。吾前身曾履此處。巡至衡陽，值一處林泉勝異，曰：此古寺也，吾昔曾居。命掘之，基址猶存。又指巖下曰：吾此坐禪，賊斬吾首。尋得枯骸一具。自此道化彌盛，陳主目為大禪。

善慧傅大士示寂

傅大士住雙林，大作佛事，甞有偈曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。陳太建元年，有慧和法師不疾而終，嵩頭陀亦於柯山入滅。士懸知，謂普建、普成曰：嵩公兜率待我，決不可久留也。時四側花木方當秀實，欻然枯瘁。四月二十四日，示眾：此身甚可厭惡，眾苦所集，須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫，常須懺悔。又曰：吾滅已，不得移𥨊床七日，當有法猛上人持像及鐘來鎮於此。弟子問：歸寂後形體如何？曰：山嵿焚之。問：若不遂，何如？曰：勿用棺斂，但壘甓為壇，移尸於上，屏風周繞，絳覆之，上建浮圖，鎮以彌勤像。又問：諸佛滅度，皆說功德，師之發跡，可得聞乎？曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦，及傳普敏、文殊、慧集、觀音、何昌、阿難，同來贊助。故大品經云：有菩薩從兜率天來，諸根猛利，疾與般若相應。即吾身是也。言訖，趺坐而逝，壽七十三。至七日，法猛上人果持織成彌勒像及九乳鐘來鎮龕所，須臾不見。晉天福九年，錢王發塔，取靈骨一十六片，皆紫金色，及道具十餘事，至府城龍山建龍華寺，塑像安置。

○三祖僧璨隱皖公山

僧璨，不知何許人。初以處士謁慧可，得度傳法。陳太建元年，自北齊來司空山，遂隱於皖公山。當周武帝毀法，璨深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無能知者。

○靜藹法師隱太乙山

初，靜藹聞周武廢教，慨然嘆曰：食周之粟而忘其事，可謂忠乎！即詣闕求見，極陳毀教禍福報應之事，指證明白，帝為改容。顧既行之詔不可返，因謝遣之。藹退而泣曰：大教阨塞，吾何忍見。遂遁歸終南山。帝欲官之，遣衛士求藹。藹聞，徙入太乙山，號泣七日夜，聲不絕。撰三寶錄二十卷。宣政元年七月，告弟子曰：吾生無補於世，將事捨身。眾號泣，因令侍者出山，藹瀝血書偈一篇。遂坐磐石，留一內衣，自條其肉布於石上，引腸胃掛松枝上，五臟皆外見，餘筋肉手足頭面咼拆殆盡，以刀割心捧之，端坐而逝。餘骸竝無遺血，但見白乳傍流，凝於石次。聞者莫不流涕。

智覬大師隱天台山

智覬居金陵瓦官八年，陳太建七年九月，謝遣徒眾，隱天台山。時佛隴峰有定光大師，謂弟子曰：不久當有勝善知識領徒至此。俄而覬至，光曰：還憶疇昔舉手招引時否？乃共至菴所。其夜聞空中鐘聲，聲曰：是何祥也？曰：此是揵槌集僧得住之相。此峰金地，我已居之。北峰銀地，汝當居焉。覬甞獨往華領峰坐禪，忽於後夜大風拔木，迅雷震山，魑魅千群，一形百狀，倐忽轉變，不可稱計。又作父母師僧之形，乍枕乍抱，悲硬流涕。覬安心空寂，深念實相，強輭二緣所不能動。明星出時，神僧讚曰：制敵勝怨，乃可為勇。能過斯難，無如汝者。既安慰已，復為說法。覬曰：大聖是何法門？當云何學？云何弘宣？答曰：此名一實諦，學之以般若，宣之以大悲。從今已後，自行兼人，吾皆影響。

慧思大師入寂

慧思住南嶽，有一老宿令人傳語曰：何不下山教化眾生？目視雲漢作麼？思答曰：三世諸佛被我一口吞盡，更有甚麼眾生可教化？大建九年六月日，思謂門人曰：若有十人不惜身命，常修法華、般舟、念佛三昧、方等懺悔，期於見證者，隨有所須，吾自供給。如無此人，吾即遠去矣。時眾以苦行事難，竟無答者。思乃屏眾入寂。小師靈辨號慟，思開目曰：何得驚動吾耶？癡人出去！即唱佛，合掌而逝。顏色如生，異香滿室。

開皇元年復興佛教

周武廢教辛丑，隋文帝即位，改元開皇，詔五嶽各置僧寺，又於相州戰地建伽藍一所。帝志思弘法，是冬，有沙門智周等賷經二百六十部，應期自西域而還，勅付有司，召人番譯。○帝姓楊，名堅，華陰人。生時赤光照室，紫氣滿庭。宅旁有尼寺，尼名智仙，世號神尼。會炎暑，母扇之，寒甚，幾絕。尼自外至，謂其父曰：此兒佛天所祐，身如舍利，不可壞也。遂名帝曰那羅延。又曰：兒來處異倫，俗家穢污，可就寺養之。父乃以尼委兒。一日，尼外出，母來抱兒，忽見兒化為龍，鱗角已具，驚惶墮地。尼歸見曰：何因妄觸我兒，致令晚得天下。及年七歲，尼告帝曰：汝後大貴，當自東方來，佛法時滅，賴汝而興。帝年十三，方始還家。及周武廢教，尼隱其家，未幾而逝。至是，帝果自山東入為天子，大興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣，追念阿闍黎，以為口實。又云：朕興繇佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來。繇少時在寺，至今樂聞鐘鼓之聲。

灌頂參智覬大師

灌頂，章安吳氏子，字法雲。始生三月，能隨母稱三寶名。有僧過門，謂其母曰：此子非凡。因以灌頂為名，出家受具，天縱慧解。陳至德癸卯，謁智覬，稟受觀法，頓蒙印可。覬命為侍者，隨所住處，悉能受持。

道信參三祖僧璨

道信，姓司馬氏，世居河內，後徙斵州廣濟縣。生而超異，幻慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。開皇十二年，信年十四，往禮僧璨曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。璨曰：誰縛汝？曰：無人縛。曰：何更救解脫乎？又問：如何是古佛心？曰：如今是甚麼心？曰：我今無心。曰：汝既無心，諸佛豈有耶？信於言下大悟。

二祖慧可示寂

慧可既付法僧璨已，旋往鄴都，隨宜說法，一音演暢，四眾歸依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。人驚問曰：師是道人，何故如是？曰：吾自調心，何關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林會。時有辯和法師於寺中講涅槃經，學徒聞可闡法，稍稍引去。辯和不勝其憤，致謗於邑宰翟仲侃，加以非法，可怡然委順，識者謂之償債，時癸丑三月十六日也，年一百七歲，塟磁州󳴤陽縣東北七十里。

○智覬大師說法玉泉

智覬至荊州玉泉，入定一大木中。一日，有巨蟒長十餘丈，張口內向，陰魔列陣，砲矢如雨。經一七日，覬無懼色，憫之曰：汝所為者，生死眾業，貪著餘福，不自悲悔。言訖，眾妖俱滅。其夕，雲開月明，見二人威儀如王，前致敬曰：予即關羽。漢末紛亂，九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保。予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈，得王此山。大德聖師，何枉神足？曰：欲於此地建立道場，以報生身之德耳。曰：願哀憫我愚，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子當與子平建寺化供，願師安禪七日，以須其成。既出定，見湫潭千尺，化為平地，棟宇煥麗，巧奪人目，遂領眾入居演法。一日，神白覬曰：弟子今日獲聞出世間法，願洗心易念，求受皈戒，永為菩提之本。覬授五戒。

○智顗大師示寂

丁巳十一月，晉王遣使奉迎智顗，顗將行，謂門人曰：吾將往而不返，汝等當成就佛隴南寺。又曰：乃是王家所辦，汝等見之，吾不見也。到剡東石城寺百尺石像前而止，顧侍者曰：吾知命在此，不復前進，輟斤絕絃，於今日矣。唱觀無量壽佛經題竟，復曰：四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生，況戒定薰修，聖行道力，功不唐捐矣。時石佛放大光明，覆滿山谷，門人請曰：未審大師何位？何生曰：吾不領眾，必淨六根，損己利他，但登五品。汝問何生者，吾諸師友，待從觀音，皆來迎我。言訖而逝。

三祖僧璨傳法道信

道信依三祖悟道，服勞九載，後於吉州受具戒，侍奉尤謹。僧璨屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。○隋后獨孤氏。雖處王宮，深厭女質，一心念佛，仁壽辛酉命終。時永安宮北，種種音樂，自然震響，異香滿室，從空而至。天竺斯那到京，帝問是何祥瑞，對曰：淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現斯瑞耳。

佛祖綱目卷第二十八