宗統編年卷之十三
穆宗壬寅長慶二年
祖住筠州黃檗。
上堂，大眾纔集，祖拈拄杖一時打散。復召大眾，眾回首，祖曰：月似彎弓，少雨多風。祖一日揑拳謂眾曰：天下老和尚總在這裏，我若放一線道，從汝七縱八橫。若不放過，不消一揑。時有僧問：放一線道時如何？祖曰：七縱八橫。曰：不放過時如何？祖曰：普。問：如何是道？如何修行？祖曰：道是何物？汝欲修行，自是黃檗門風盛於江表。
睦州道明禪師來參，命居第一座。
明，睦州人，江南陳氏之後。目有重瞳，面列七星，彰相奇特，持戒精嚴，學通三藏。參黃檗，契旨於祖，居第一座首眾。 發明
祥符蔭曰：首座之職，眼目人天，輔成師學，如廷之一個臣，斷斷休休，盡公無私者，方可為之。青原一到曹溪，今首眾以不落階級也。睦州之在黃檗，乃能推轂濟祖，後來發悟雲門，令嗣雪峯，其心眼為何如者？叢林以得人乃興，大書曰：睦州道明禪師來參，命居第一座。繼書義玄問法於其後，歸啟迪之功於首座者不小，而祖之命職得人，益可見矣。
義玄問法祖三度賜棒
玄參黃檗三年，行業純一。首座顧而問之曰：上座在此，曾參問否？曰：不曾參問，不知問個甚麼？座曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？玄便去問，聲未絕，祖便打。玄下來，座曰：問話作麼生？玄曰：某問聲未絕，和尚便打，某不會。座曰：但更去問。玄又問，祖又打。如是三度問，三度被打。
祥符蔭曰：但向問聲未絕便打處一，破黃檗、臨濟無立地處矣。
安隱忍曰，三問三打，古今惟黃檗一人，又止於接臨濟一用。若再用，則效顰者蠭然而起矣。況千問千棒，萬問萬打，可至今日而無獘乎。昔者昭覺勤禪師常曰，近來諸方盡成窠臼，五祖下我與佛鑑佛眼三人結社參禪，如今蚤見漏逗出來。佛鑑下有一種，作狗子呌，鵓鳩嗚，取笑人。佛眼下有一種，燈籠露柱，指東畫西，如眼見鬼。我這裏且無這兩般病。妙喜曰，擊石火，閃電光，引得無限人弄業識。舉了便會了，豈不是佛法大窠窟。勤不覺吐舌，乃曰，休管他，我以契證為期。若不契證，斷不放過。妙喜曰，契證即得，若只恁麼傳將去，舉了便會了，硬作主將擊石火，閃電光，業識茫茫，未有了日。勤深肯之。噫，證之一字，惟宗旨可以辨驗。否則金鍮混雜，孰敢誰何。
義玄不契，首座啟令參大愚。
玄白首座曰：蚤承激勸問法，累蒙和尚賜棒，不領深旨，願且辭去。座曰：汝若去，須辭和尚了去。座先啟祖曰：問話上座，雖是後生，却甚奇特。若來辭，方便接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。玄來日辭祖，祖曰：不須他去，只往高安灘頭參大愚，必為汝說。玄到大愚，愚曰：甚處來？曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？曰：某三度問佛法的的大意，三度被打，不知有過無過。愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過。玄於言下大悟，乃曰：原來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：這尿牀鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗無多子。你見個甚麼道理？速道！速道！玄於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。
義玄從大愚回黃檗。
玄辭大愚，却回黃檗。祖問：這漢來來去去，有甚了期？玄曰：只為老婆心切。祖復問：甚處去來？曰：奉慈旨參大愚去來。祖曰：大愚有何言句？玄舉先話。祖曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。玄曰：說甚待來，即今便打。隨後便掌。祖曰：這風顛漢來這裏捋虎鬚。玄便喝。祖喚侍者曰：引這風顛漢參堂去。
溈山舉問仰山：臨濟當時得大愚力？得黃檗力？仰曰：非但騎虎頭，亦解把虎尾。
安隱忍曰：臨濟當時在黃檗處喫棒，直得盡大地草木一時放大光明，帝釋梵王贊歎不及，可惜許被大愚老婆驀面印破，未免平地上喫交。而今諸方老宿道臨濟悟得棒頭拂著的道理，且道臨濟還肯麼？諸仁者，只如臘月三十日到來，眼光落地了，鋸解斧削又不知痛，金抹香塗又不知喜，正當與麼時，這棒頭拂著的向甚麼處著？還會麼？我恁麼道，且作死馬醫。又曰：睦州三勸問話，而黃檗三打既不悟，又指參大愚，正見三老鉗錘妙密處，臨濟立宗旨盡在此也。今人但知黃檗三問三打，遂倚一棒為極則，若無郢匠之手，雖萬打安能活人？
宣鑒參龍潭付法
鑒，劍南周氏子。蚤歲出家受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。嘗講金剛經，時謂之周金剛。後聞南方禪席頗盛，鑒氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其重類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆子指擔曰：這個是甚麼文字？鑒曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？鑒曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，見在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？鑒無語，婆遂指令去參龍潭。至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不見。信於屏風後引身曰：子親到龍潭。鑒無語，遂棲止焉。一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鑒便揭簾而出，見外面黑，却回曰：門外黑。信點紙燭度與鑒，鑒擬接，信便吹滅。鑒豁然大悟，便禮拜。信曰：子見箇甚麼？鑒曰：某甲從今後去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，信陞座曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峯上立吾道去在。鑒遂取疏鈔，於法堂前舉火炬曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。
癸卯三年
甲辰四年
禪師雙峯下第六世，鳥窠道林寂。
林徑山欽嗣，見秦望山長松盤屈如葢，遂棲止其上。有侍者會通，一日辭曰：會通為法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。林曰：若是佛法，吾此間亦有少許。曰：如何是和尚佛法？林於身上拈起布毛吹之，通遂領悟。白居易守杭時，入山謁林曰：禪師住處甚危險。林曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？林曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？林曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。林曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。白作禮而退。二月十日，無疾告侍者曰：吾今報盡。言訖坐亡。
禪師石頭支下，鄧州丹霞天然寂。
然本業儒，入京應舉，宿於逆旅，夢白光滿室，偶遇禪者，謂之曰：選官何如選佛？曰：選佛當於何所？禪者曰：今江西馬大師處是選佛之場，仁者宜往。遂造江西。馬祖一見，顧而撫之曰：南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭，執㸑役凡三年。剗髮後，再謁馬祖，錫號天然，杖錫參方。後住丹霞，壽八十八。六月，告門人曰：具湯沐，吾將行矣。乃戴笠策杖受屨，垂一足未及地而化。勅諡智通禪師，塔曰妙覺。膳部員外郎劉軻撰。
敬宗
敬宗。乙巳寶歷元年。
禪師北宗支下，壽春三峯山道樹寂。
樹，唐州聞氏子。多才幹，而沉靜虗豁。徧歷名山，得法於北宗秀。至壽州三峯，結茅而居。常有野人，服色素樸，言談詭異，化見種種神奇。如此涉十年，覩之者皆不能測。後寂無影響，樹告眾曰：野人作多般伎倆，眩惑於人，只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡。壽九十二告寂。
丙午二年
禪師義玄再參付法。
玄半夏上黃檗山，見祖看經，乃曰：我將謂是個人，元來是唵黑豆老和尚。住數日辭去，祖曰：汝破夏來，何不終夏去？玄曰：某暫來禮拜和尚。祖便打趂令去。玄行數里，忽疑此事，劫回終夏。後又韜去，祖曰：甚處去？曰：不是河南，便歸河北。祖便打，玄約住與一掌。祖大笑，乃喚侍者：將百丈先師禪板几案來。玄曰：侍者將火來。祖曰：不然，子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。
安隱忍曰：濟悟後，棒喝交馳，機鋒頴脫，諸方老宿業已稱之。又云：中路忽疑此事，葢濟上綱宗所由設也。寶覺曰：但有纖疑在，便不得天迴地轉。然豈欲天迴地轉以誇耀其能？葢以毫末不通，即是遮障。障者，無明也。非黃檗盡其機用，與之連根截斷，古今到此者幾人？是故臨濟初住鎮州，便立種種宗旨，以鍛學者之病。曾為浪子偏憐客，其悲願可想見也。
禪師馬祖支下。常州芙蓉山大寶太毓寂。
毓，金陵范氏子。禮牛頭忠出家。內外精融，深詣虗襟，眾無能測。受印於大寂之室。元和十三年，止於毗陵義興芙蓉山，道俗歸化。相國崔羣出鎮宣城，以寶歷元年延居禪定寺。明年，告歸齊雲山。九月朔，儼然示滅。壽八十，臘五十八。相國韋處厚奏諡大寶禪師楞伽之塔。
文宗
文宗丁未太和元年
禪師馬祖支下南嶽西園曇藏寂。
藏嗣江西，貞元二年，深入衡嶽，後結茅西園。嘗東厨有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蟒按首徐行，倐然不見。
戊申二年
己酉三年
庚戌四年
辛亥五年
禪師馬祖支，下天目山千頃院明覺寂。
覺，河內猷氏子。風流蘊藉，力學性成。入大寂之室，徧歷衡嶽、天台，於徑山負薪數夏，面䵟手胝，不以為勞。結茅西湖之畔，范陽盧中丞嚮風躬請，住大雲寺。元和十五年，隱天目山。是山特秀，基跨四郡，有上下龍潭，深不可測。覺棲遁未久，有白鹿毛質詭異，俯首來歸，土人謂為山神，共營禪宇。嘗大旱，野火蔓延，將及林際，僧惶懅，覺曰：倘與此山有緣，火當速滅。少選，雷雨驟作，火遂熄焉，遠近驚歎。
壬子六年
癸丑七年
甲寅八年
青原下第三世澧州藥山祖示寂。
祖久不陞座。一日，院主白云：大眾久思和尚示誨。曰：打鐘著。時大眾纔集，祖便下座，歸方丈。院主隨後問云：和尚許為大眾說法，為甚麼一言不措？祖曰：經有經師，律有律師，爭怪得老僧？十月六日，臨示寂，連聲呼曰：法堂倒！法堂倒！眾皆持柱撑之。祖揮手曰：不會我意。乃告寂，塔於院東隅。
祥符蔭曰：藥山祖於大寂言下，悟得在石頭處，如蚊子上鐵牛底道理，一物不為。石上栽花，有一句子，待特牛生兒，即向汝道。非情識到，甯容思慮？潛行密用，如愚若魯，此寶鏡三昧之所由立也。故曰：力在逢緣不借中。
禪師馬祖支下尊宿，池州南泉普願寂。
大夫陸亘與太守護軍等，皆北面尊禮。壽八十七，臘五十八。冬十二月二十五日，示疾之時，有白虹貫於禪室，西峯巨石，崩聞數十里。當晝，有乳鹿繞禪座而號，眾咸異之，告門人曰：星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。言訖而逝。墨巾泣血，赴喪會葬者，相滿道塗，哀號之聲，震於崖谷。門弟子契元、文暢等凡九百人。膳部員夜郎史館修撰劉軻撰次。道行。
祥符蔭曰：當馬駒蹴踏之時，王老師高風大化，振拔汪洋，如大海迴瀾中，天柱蒼寒，屹然攀仰莫及，其垂尊宿之範於今古者乎？
青原第四世祖
諱曇晟，鍾陵建昌王氏子。生有自然胎，服右袒。少出家，參百丈二十年。後嗣藥山，住潭州雲巖。
乙卯九年
青原下第四世，雲巖祖，嗣藥山宗統。
禪師藥山支下潭州道吾山修一大師宗智寂。
智，豫章海昏張氏子。密契心印於藥山，居長沙道吾，海眾歸附。年六十七，九月十一日示疾而逝。塔於石霜，勅諡修一大師寶相之塔。南嶽高行僧玄泰撰頌。
丙辰開成元年
相宗法師大安國寺大達端甫寂。
甫，天水趙氏子。母夢梵僧出囊中舍利，使吞之而娠，傳唯識於安國素法師。德宗徵見，大悅，賜紫，詔侍皇太子於東朝。順宗親之如昆弟，恩禮特隆。憲宗待之若賓，數幸其寺，常承注問，皆契真乘。由是天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。詔率四眾迎請佛骨於內供養，掌內殿法儀，講涅槃、唯識以開誘道俗者，凡一百六十座。壽六十七，西向右脇而寂。茶毗，得舍利三百餘粒。賜諡曰大達，塔曰玄秘。裴休撰，柳公權書。
禪語价造雲巖，有省。
价初參溈山，問無情說法話不契，溈山指令造雲巖，价遂承命來參，便問：無情說法甚麼人得聞？祖曰：無情得聞。曰：和尚聞否？祖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。曰：某為甚麼不聞？祖竪起拂子曰：還聞麼？曰：不聞。祖曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？曰：無情說法該何典教？祖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。价於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。
丁巳二年
行僧五臺山善住無染焚身。
戊午三年
相宗法師鎮國清涼大師澄觀寂。
觀歷九朝，為七帝門師。春秋一百有一，僧臘八十有八。身長九尺四寸，垂手過膝。目光夜發，晝視不瞬。才供二筆，聲韻如鏡。三月六日將寂，謂其徒曰：吾聞偶運無功，先聖悼歎。復質無行，古人恥之。無昭穆動靜，無綸緒往復。勿穿鑿異端，勿順非辨偽，勿迷陷邪心，勿固牢鬬諍。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。當取信於佛，無取信於人。真理玄微，非言說所顯。要以深心體解，朗然見前。對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。言訖而逝。帝以聖祖崇仰，輟朝三日，臣民縞素。奉全身塔於終南山，賜塔號曰妙覺。相國裴休奉勅撰。
己未四年
禪師良价過水，覩影悟旨。
价問雲巖祖曰：某有餘習未盡。祖曰：汝曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。祖曰：還歡喜也無？曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭拾得一顆明珠。又問：擬欲相見時如何？祖曰：問取通事舍人。曰：見問次。祖曰：向汝道甚麼？又問：百年後忽有人問：還邈得師真否？如何抵對？祖良久曰：祇這是。价沉吟。祖曰：价闍黎承當個事，大須審細。价猶遲疑，因過水覩影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。
禪師馬祖支，下明州大梅山，法常寂。
常，襄陽鄭氏子。幼通羣籍，性度剛峻。謁大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。常即大悟，遂之四明梅子真舊隱處，結茅幽棲。寂聞，遣僧徵驗之，曰：大師近日佛法又別，向道非心非佛。常曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只即心即佛。寂曰：梅了熟矣。山旁有石庫，相傳神仙貯藥之所，每有靈氣光怪。一夕，夢神人語之曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦為帝王師。常於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以涅槃為樂，豈羨天仙耶？居四十年，衲徒六七百眾。九月十九日，示眾曰：來莫可抑，往莫可追。從容間，聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。茶毗，收五色舍利建塔，進士江積撰。
庚申五年
武宗
辛酉會昌元年。
禪師大鑑支下第五世圭峯草堂寺定慧宗密寂。
密，果州西充何氏子。元和二年，謁遂州圓，圓曰：汝當大弘圓頓之教。次謁荊南忠公、洛陽照公，皆以大乘期之。詣上都，以師資禮見清凉觀，觀曰：毗盧、華藏能從我遊者，其唯汝乎！回住鄠縣草堂寺。未幾，遷終南圭峯。太和中，徵至都，天子而下，悉歸慕參叩，相國裴休獨稱入室。密以禪教相非，乃著禪源詮以通之，賜紫方袍。相國蕭俛、尚書溫造咨受法要。開成中，偽甘露事，宰臣為中官屠戮，王涯、賈餗、舒元輿、李訓等奔入終南山。訓求剪髮，尋趨鳳翔。時仇士良知之，捕密入左軍，面詰其罪，將加害。密怡然曰：識訓年深，豈遇厄而不濟？今日之事，死固甘心。中尉魚恒志奏釋之。朝士聞之，扼腕出涕。壽六十二，臘三十四，坐滅。塔于圭峯，諡曰定慧禪師，塔號青蓮。
青原下第四世，潭州雲巖無住祖示寂。
冬十一月二十六日，祖喚主事僧令備齋，來日有上座發去，遂示寂，壽六十。茶毗得舍利一千餘粒，勅諡無住大師淨勝之塔。
寶鏡三昧曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。通宗趣極，真常流注。外寂中搖，繫駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之𮩴。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相值，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，甯容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。
禪師惟政，入終南山避讐。
政，平原周氏子。得法於普寂，為北宗秀第三世。結廬太乙。太和中，文宗嗜蛤蜊，海民供遞甚勞。一日，御饌中有擘不張者，帝以其異，焚香祝之。乃開，見菩薩形儀，梵相具足。遂奉貯以金粟檀合，賜興善寺，令僧眾瞻禮。宣問羣臣：斯何祥也？相國李德裕奏曰：臣聞終南山有惟政禪師，大明佛法，可召問之。乃詔入宣問。政曰：物無虗應，此乃啟陛下之信心耳。故經云：應以此身得度者，即見此身而為說法。帝曰：菩薩身已見，未聞說法。政曰：陛下覩此，為常耶？非常耶？信耶？不信耶？帝曰：希有之事，朕深信焉。政曰：陛下已聞說法竟。帝大悟，詔天下寺院各立觀音像，留政內道場。累乞歸，詔住聖壽寺。武宗即位，政急入終南山。或問其故。曰：吾避讐，烏可已乎？及後廢教，其菩薩像忽失所在。
曹洞宗首建第一世祖
諱良价，會稽俞氏子。禮五洩默禪師出家，受具嵩山。首參南泉，次參溈山，嗣法雲巖，住洞山。
嗣洞山法同，建宗旨曹山祖。
諱本寂，泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九出家於福州靈石，二十五圓具。尋謁洞山，得旨嗣法。造曹溪，禮祖塔。自螺川還止臨川，以志慕六祖，乃名山為曹。大闡洞山宗猷，共設法藥，道合君臣，位彰偏正，天下翕然宗之，共稱曰曹洞宗。
壬戌二年
青原下第五世。曹洞宗。第一世洞山祖嗣。雲巖宗統同法嗣。曹山首建曹洞宗。
書法
安隱忍曰：單傳之道，自大鑑已後，裂為五宗，言詮雖異，未有不因事建立者，據悟繇可考也。洞山初見雲巖，已悟無情說法之旨矣，又於默然良久處，沉吟不決，非得其半而昧其全乎？故雲巖曰：如臨寶鏡，形影相覩，汝不是渠，渠正是汝。後過水，覩影大徹，述偈云云。曹山亦有偈曰：渠無我即死，我無渠即餘，渠如我即佛，我如渠即驢。父子祖孫，立言垂教，何其似歟？石頭參同契多明暗回互之旨，雲巖實闡明之，而洞山父子大彰其道，師法淵源，其來尚矣。
或問祥符曰，世尚唐虞，不聞並稱帝歷。周開文武，何同紀王年。今溈仰曹洞，歲月後先，旺化彼此，何以並紀宗統，同編歲年。祥符曰，法王宗統，不侔於世主之治統。治統無二王之經，雖同時閏位，而大統必有專歸。宗統有大同之化，是以一世界佛說此法，不可說世界佛說亦然。主伴圓融，遠近互合。無邊剎境，自他不隔於毫端。十世古今，始終不離於當念。初非儱侗之言，抑豈瞞盰之說。一念普觀無量劫，無去無來亦無住。非惟理事無礙，實乃事事無礙。入斯法界，乃可明宗。會此宗趣，方堪垂統。道並行而不悖，何彼此之殊。法交互以相彰，甯後先之別。溈仰曹洞，並紀同編。正如放勳重華，合稱唐虞之盛。文謨武烈，丕肇成周之隆。紀歲年而不局歲年，在世史亦有之矣。孟子不云乎，先聖後聖，其揆一也。智者大師，悟法華三昧，見靈山一會，儼然未散，豈欺我哉。
禪師馬祖支下，杭州鹽官海昌院悟空齊安寂。
安，唐系之英，深避世榮，終秘氏族。母夢日兆祥而誕，有神光下燭。數歲，異僧欵門，見而摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹終之業，其在斯乎！及丱，亟請出家，父母訶止之，安曰：祿利之養，止於親耳，冥報之利，不其遠耶！珪組之榮，止於家耳，濟拔之益，不其廣耶！二親感其言，聽依本郡雲琮禪師剃染，詣南嶽智嚴律師乞戒。聞大寂祖開法江西，振錫造焉。寂委蛻，安盡禮心喪，時春秋已逾七十。遊越之蕭山法樂寺，見古屋頹垣，荒寒可掬，乃宴坐烟蘿。未久之間，海昌有法昕者，肇葺禪居，請安主法，四方參眾，翕然至。安不言寒暑，不下堂廡，無流盻，無傾聽，而挺身魁岸，相好莊嚴，眉毫紺垂，顱犀圓聳，望之者如仰嵩華而揖滄溟，曾無測其高深也。時宣宗為武宗所忌，隱曜緇林，周遊叢席，將至海昌。安懸知之，接待有異，乃語之曰：時節至矣，無滯泥蟠。囑以佛法而津之行。後武宗崩，左神䇿軍中尉諷宰臣百官迎而立之，聞安已寂，愴悼久之。勅諡悟空大師，御製詩篇追悼焉。
癸亥三年
毀像法，築望仙，觀於禁中 發明。
時有方士趙歸真，授帝以延年之術，寵遇無比。每一對揚，排毀釋氏，與羅浮道士鄧元起、南嶽劉玄靖等同謗佛法。欲盡芟除，乃下詔廢天下釋教。
法寶大師玄暢抗表論諫，弗聽。
暢纂輯古今經史，上表牋論諫。帝為趙歸真蠱惑已深，不省。
祥符蔭曰：宇文邕滅佛法，隋開皇辛亥歲，太府丞趙文昌入冥，見邕受極罪，寄語文帝拔救。周世宗澄汰，勒立僧帳，大漸之時，見招惡報。亦有入冥，見其與贊成澄汰者同受刑獄。此皆記載聞見，彰彰不誣。然則武宗不悔於後來，歸真能登於仙籍者，未之有也。噫！以一時之愚惑，受無窮之劇報，凡諸王臣，其慎鑒哉！
甲子四年
乙丑五年
丙寅六年
宣宗
宣宗丁卯大中元年
詔復興佛法禪師龜洋慧忠，隱迹入山。
忠嗣草庵，義義嗣曹山。會昌初，詔天下廢釋氏教。及宣宗即位，詔重興之，而忠笑曰：仙去者未必受籙，成佛者未必須僧。遂過中不食，不宇而禪，迹不出山者三十年。以三偈自見曰：雪後始知松栢操，雲收方見濟淮分。不因世主令還俗，那見雞羣與鶴羣。多年塵土自騰騰，雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。形容雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例是沙門。
禪師宣鑒開法，德山全奯來參。
武陵太守薛延望再崇德山精舍，號古德禪院，請鑒居之，大闡玄風。上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，寂而妙。若毫端許言本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫覊鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終為無益。奯，泉州柯氏子。少落髮稟戒，習經律諸部。值沙汰，隱於鄂州湖邊。來參德山，上法堂瞻視。山曰：作麼？奯便喝。山曰：老僧過在甚麼處？曰：兩重公案。乃下參堂。山曰：這個阿師稍似個行脚人。至來日，上問訊。山曰：闍黎是昨日新到否？曰：是。曰：甚麼處學得這虗頭來？曰：全。奯終不自謾。曰：他後不得孤負老僧。
禪師義存自洞山來參德山，有省。
存，泉州南安曾氏子。久歷禪會，在洞山作飯頭，淘米次，洞問：淘沙去米？淘米去沙？存曰：沙米一時去。洞曰：大眾喫甚麼？存遂覆却米盆。洞曰：據子因緣，合在德山。遂謁德山，問：從上宗乘，學人還有分也無？山打一棒，曰：道什麼？存曰：不會。至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。存有省。
祥符蔭曰：古人一言半句，能洞見學者之精神，如洞山之於雪峯者，不一而足。師資之間，豈不在眼明心直哉？德山之道，以巖頭、雪峯而大峯，一傳而得雲門，三傳而得法眼，兩宗發源於雪峰，而皆濬自洞山。阡陌無分，水乳一色，古人何嘗有彼此之見乎？
戊辰二年
第十世洪州黃檗斷際祖示寂，塔曰廣業。
祖晦跡洪州，開元刺史裴休延入府署，執弟子禮。及鎮宛陵，建剎延祖，亦以黃檗名之。休一日托一尊佛於祖前，跪曰：請師安名。祖召曰：裴休。休應諾。祖曰：與汝安名竟。休禮謝。休一日以所解一編呈祖，祖略不披閱，良久曰：會麼？裴曰：未測。祖曰：若便恁麼會去，猶校些子。若也形於紙墨，何有吾宗？休乃呈偈一章曰：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？祖答偈曰：心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手，不曾低揖等閑人。祖在鹽官殿上禮佛次，時宣宗為沙彌，問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？祖曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。沙彌曰：用禮何為？祖便掌。沙彌曰：太粗生。祖曰：這裏是甚麼所在，說麤說細？隨後又掌。
寂音洪題祖錄曰：斷際之所養，峻嚴廣大，其語言斷斷如藥石，深可以治晚世學者之病。是知其言葢所養也。卷舒放肆，驅逐邪妄，開闢正信，直明一心，以歸合佛祖之言，可謂深渺宕肆。大哉洋洋乎，光明之言也。
歷年表曰：自南嶽青原分嗣大鑑，於開元二年至大中二年，凡一百三十五年。南嶽中更大慧、大寂、大智、斷際四世。大慧以無相三昧心地法眼直接上根，六人共證法體，而大寂獨得吾心，三十年不曾少鹽醬，江西宗旨從此建立。般若多羅之讖，大寂躬實膺之，振威一喝，三日耳聾，大機大用，隱顯莫測，如神劍光鋩四照，望其鋒而影懾心伏矣。清規定千古之法式，譬之三代之始，制禮作樂而教化備焉。斷際三頓棒下，開悟臨濟無多子，佛法一時分付，坐斷天下人舌頭，愈密愈嚴，愈廣愈大，精微變化，傑立弘施，於是乎不可端倪矣。青原中更青原、石頭、藥山、雲巖四世。青原垂一足以示石頭，石頭著參同契，全提明暗回互之旨。藥山一物不為，石上栽花，有一句子百味具足，待特牛生兒時向汝道。雲巖以寶鏡三昧示洞山，洞山得曹山深明的旨，共唱嘉猷，洞上玄風播於天下。參同契及寶鏡三昧歷歷數百言，亦如虞廷允執厥中，而授禹則增為一十六字也。溈山從百丈撥火，得悟建立門風，得仰山父子投機，交互增輝，垂範設教。總之，從曹溪一相三昧、一行三昧中流出，因時錯綜，設化隨機，於以護持涅槃妙心，闡明正法眼藏，悟處端的，體道精深，所以縱橫合妙，絕毫絕釐，如山如嶽也。
宗統編年卷之十三