宗統編年卷之十七

臨濟第三世祖

諱慧顒，河北人。嗣興化，住汝州南院，一名寶應。

昭宗。

昭宗己酉龍紀元年。

臨濟第三世，汝州南院，祖嗣宗統。

祖上堂曰：赤肉團上，壁立千仞。僧出問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？祖曰：是。僧便掀倒禪牀。祖曰：這瞎驢亂做！僧擬議，祖便打趂出。

八月二十二日，茶毗興化，祖全身得舍利一千餘粒。諡廣濟，塔曰通寂。

庚戌大順元年，　時天下分裂，霸據一方者凡十三處。

嗣溈山法同建宗旨。溈仰宗第一世智通祖示寂。

祖自仰山開法，遷觀音，接機利物，為禪宗標準。將遷化前數年，有偈曰：年滿七十七，老去是今日。日輪正當午，兩手攀膝屈。至大順庚戌，時在韶州東平山，將入滅，有數僧侍立，祖示偈曰：一二二三子，平目還仰視。兩口無一舌，此是吾宗旨。言訖，以兩手抱膝而逝，年七十七。諡智通，塔號妙光。

存考。

辛亥二年

壬子景福元年

癸丑二年

甲寅乾甯元年。

乙卯二年

禪師臨濟支，下灌溪，志閑寂。

閑，館陶史氏子。初參臨濟祖，後參末山然，住灌溪，嗣臨濟。五月一日問侍者曰：坐死者誰？曰：僧伽。問：立死者誰？曰：僧會。閑乃行七步，垂手而逝。

禪師溈山支下徑山洪諲寂。

諲嗣溈山，住徑山。九月日，院前檉樹忽萎，厨內飯如金色。諲令鳴鏡集眾，陞座曰：牟尼掩足，迦葉藏峯。彼彼不落見聞，一句莫教人說。汝須急切，各自知時。法界雖長，世人景促。佛法非遠，大道不迷。孝順住持，如吾在日。久立，珍重！遂入滅。

禪師洞山支下，九峯通玄寂。

玄嗣洞山，由末山遷九峯。二月十七日誡眾曰：無虗度光陰，無虗消信施。既已出家，惟道是履，名大丈夫。言訖，遂寂然在定。至三月二十日乃化。

丙辰三年

延沼生於餘杭劉氏。

丁巳四年

戊午光化元年

禪師華嶽玄偉纂。聖胄集成。

偉編次貞元已來宗師機緣行世，曰聖胄集。

禪師南泉下尊宿。趙州觀音院真際大師從諗寂。

諗住趙州觀音院，燕、趙二王同至院見諗，諗端坐不起。燕王問曰：人王尊耶？法王尊耶？諗曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。二王歡然敬服，乃同供養。諗志效古人，住持四十餘年，道滿天下，所有言句，諸方傳播，尊為古佛。壽一百二十歲。

祥符蔭曰：南泉、趙州皆稱尊宿，如歲寒松栢挺秀，丹山碧嶂間時花芳草，對之異矣。住持四十餘年，未甞以一事告檀越。繩牀一角折，以繩繫殘薪支之。噫！高風碩德所以冠卓古今也。

禪師夾山下澧州洛浦元安寂。

安夾山會嗣。初為臨濟侍者，濟稱之為門下一隻聖箭。後辭臨濟，住夾山住菴。夾山修書招之，乃服膺。語具本傳。住洛浦，上堂曰：末後一句，始到牢關。鎖斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道：任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趣霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。八月，誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。締搆之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由體悟？冬，示微疾不倦，請參。十二月二日午時，與僧問答罷，便告寂。

禪師溈山支下鄧州香嚴智閑寂。

閑，青州人，徧參諸方。在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。閑被一問，直得茫然。歸寮，將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：畫餅不可充饑。屢乞溈山說破。山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。閑遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作個長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山讚曰：和尚大慈，恩踰父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。仰後見閑曰：和尚讚歎師弟，發明大事，你試說看。閑舉前頌，仰曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。閑又成頌曰：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。閑復有頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。閑初開堂，溈山令僧送書并拄杖至，閑接得便哭：蒼天！蒼天！僧曰：和尚為甚麼如此？閑曰：祇為春行秋令。閑有偈曰：子啐母󲣅，子覺母殻。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙云獨脚。

祥符蔭曰：聰明障道，為其難透脫也。香嚴得力於師友，糞掃堆頭，一擊而了，所以啐󲣅俱亡，應緣不錯。後之學者，應無俟騰口說矣。

己未二年

庚申三年

禪師仰山支下杭州龍泉無著文喜寂。

喜仰山，嗣嘉禾禦兒朱氏子。七歲出家，開成二年登戒。咸通三年，禮仰山於豫章觀音院，言下了契。充典座，有異蹟。七年，旋浙右，止千頃山。十年，居龍泉古城院。乾符六年，避地至湖州餘不亭，刺史杜孺休請居仁王院。光啟二年，錢武肅王疏請住龍泉。大順元年，賜紫。乾甯四年，賜師號曰無著。十月二十七日夜中時，告眾曰：三界心盡，即是涅槃。言訖，跏趺而寂。春秋八十，夏六十。塔於靈隱西塢。天祐二年，叛兵發塔，肉身不壞，髮爪俱長。吳越王重加封瘞。

祥符蔭曰：無著神異炳著，是再來果位中人。仰山東土小釋迦，故一時參承之士，如南塔光湧者，山每對人稱之曰：此子是肉身佛，栴檀林中無穢草，師子窟中無異獸。法化之隆，隱顯莫測，此所以為護持正眼者歟！

辛酉天復元年。

嗣洞山法，同建宗旨。曹洞宗第一世撫州曹山祖示寂　書法

祖住仰山，南平鍾王雅重，致禮敦請。祖但書隱山山居頌一首，付使者曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。六月日，問知事：今日是幾何日月？曰：六月十五日。曰：曹山平生行脚到處，只管九十日為一夏。明日辰時，吾行脚去。及時，焚香宴坐而化。

或問祥符曰：洞山寂後，曹山住世尚三十二年。雲居既稱曹洞二世，何不嗣統於曹山寂後？曹山既遜統矣，而書其寂於雲居三十二年。此三十二年，曹山毋乃贅旒乎？祥符曰：佛祖付正法眼，以毋令斷絕為囑。洞宗傳持於今者，皆雲居之後。雲居嗣法洞山、曹山，同建宗旨者也。以宗旨言，曹山合洞山而成一世。洞山寂而曹山不單書者，曹山統於洞山，所以從洞山，尊洞山也。不然，洞山寂而曹山單書，是二宗統矣。洞山寂而書雲居嗣統者，尊曹山為一世也。今之傳持洞宗者，皆雲居之後，而並尊曹山，合洞山為一世。稱曹洞者，大同之道，無彼此也。曹山既遜位，而書其寂於雲居三十二年者，如唐之玄宗傳位於天寶十五載，而崩於肅宗之寶應元年。宋高宗禪位於紹興二十三年，而崩於孝宗湻熈十三年，何贅旒之有？雲居嗣統為第二世，自當並尊曹山為第一世。亦如宋太宗以弟而承兄，太祖正統，則兄弟而祖宗焉。統序昭然，百世不易。仰山之寂亦然。溈仰、雲門、法眼三宗，止於首建濟洞，編年歷世。相次者，二枝嫩桂久昌昌，祖讖光垂，至今未艾也。

師禪了悟，補住曹山。

壬戌二年

曹洞宗第二世，洪州雲居弘覺祖示寂。

祖住持三十餘年，道徧天下，眾至千五百人。南昌鍾王師尊之，願以為世世師。天復元年秋，示微疾。十二月八日，為大眾最後開方便門，敘出世始末。是年正月三日，問侍者：今日是幾？對云：初三。祖曰：三十年後，但云祇這是。乃端然告寂。

祥符蔭曰：江河之行萬里，未聞源清而流濁。法脉相承，宗眼相照，如空鏡交融，不合而合。觀雲巖、洞山、雲居三世，可暸然矣。

曹洞宗第三世祖

諱　丕生，緣傳燈失載。

癸亥三年

曹洞宗第三世，洪州鳳棲山同安，祖嗣宗統。

僧問：如何是和尚家風？祖曰：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。曰：忽遇客來，將何祗待？祖曰：金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。新到參，祖問：甚處來？曰：湖南。祖曰：還知同安這裏風雲體道、花檻璇璣麼？曰：知。祖曰：非公境界。僧便喝。祖曰：短販樵人，徒誇書劍。僧擬進語，祖曰：劍甲未施，賊身已露。

存考。

禪師道簡，繼席雲居。

簡，范陽人。童子剃落，受滿分戒，徧遊叢席。後謁雲居，與語連三日，大奇之，誡令刻苦事眾。於是簡躬操井臼，同樵爨，徧掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是，高安洞山有神靈甚，雲居祖住三峯時，神受服役。既來雲居，神亦隨至，舍於枯樹之下而樹茂，號安樂樹神。雲居將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者？曰：堂中簡。主事意不在簡，謂當揀擇堪說法者，僉曰：第二座可。然姑請簡意，簡必辭。簡既夙受記莂，即攝眾演法，主事大沮。簡察知之，一夕遯去。其夕，安樂樹神號泣。詰旦，眾追至麥莊，悔過迎歸，聞空中連聲唱曰：和尚來也。僧問：如何是和尚家風？曰：隨處得自在。問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。曰：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？問：孤峯獨宿時如何？曰：閑却七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峯獨宿？問：古人云：若保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。意旨如何？曰：高峯深海，逈絕孤危，似汝閨閣中軟煖麼？簡契悟精深，履踐明驗，對機應物，度越格量，天下宗師之。壽八十餘，無疾而化。

甲子天祐元年。○

乙丑二年

禪師長沙下四明，雪竇常通寂。

通嗣長沙岑，住雪竇，鬱然盛化。七月，集眾焚香付囑訖，合掌而逝。

丙寅三年

禪師幼璋，住瑞龍。

璋受白水仁心印，住靜天台。值浙東饑疫，璋於溫、台、明三郡，收瘞遺骨數千，時謂悲增大士。錢王建瑞龍寺，請璋住持。

禪師慧稜，住招慶。

稜往來雪峯、玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽大悟曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。峯舉謂沙曰：此子徹也。曰：未可。此是意識著述，更須勘過始得。至晚，峯謂稜曰：備頭陀未肯汝在。稜乃頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰乃曰：不可更是意識著述。泉州刺史王延彬請稜住招慶。開堂日，彬朝服趨侍曰：請師說法。曰：還聞麼？彬設拜，稜曰：雖然如此，恐有人不肯。僧問：如何是正法眼？稜曰：有願不撒沙。

祥符蔭曰：靈雲勤見桃花悟道。玄沙曰：諦當甚諦當，敢保老兄未徹，在香嚴閑擊竹了悟。仰山曰：更須勘過始得。稜公坐破七箇蒲團，捲簾徹見天下，而玄沙猶恐其屬意識邊事。古人師友之間，不肯輕易放過如此，真玉火三日而見性，詎不信夫。

禪師文邃，住欽山。

邃嗣洞山祖，住澧州欽山。一日，巨良來參，問：一鏃破三關時如何？曰：放出關中主看。曰：恁麼則知過必改。曰：更待何時？曰：好隻箭，放不著所在。便出。邃曰：且來，闍黎！良回首，邃下禪牀擒住，曰：一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。良擬議，邃打七棒，曰：且聽這亂統漢疑三十年。

丁卯四年　○

禪師德謙，住明招山。

謙受羅山印記，不滯一隅，激揚玄旨，諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。道聲遐播，眾請居婺州明招山。

禪師道怤，住鏡清。

怤嗣雪峯，住鏡清，學者奔凑。

禪師行修，幽棲四明。

修，泉南陳氏子。母夢吞日，驚寤而生。長耳垂肩，異香滿室。七歲不言，或問曰：汝非瘂乎？忽應聲曰：不遇作家，徒撞破烟樓耳。人益奇之。比長，讀書過目成誦，旁及內典，徧閱三藏。忽幡然欲遊方外，躡屣名山。至金陵瓦棺寺，祝髮受具。參雪峯，得受心印。遊天台、國清，日憩巖畔，猛虎巨蛇，往來左右，馴擾不去。至四明，獨棲松下，天花紛雨。又趺坐黃尾巖，結茅為葢，百鳥銜花。所坐盤石，當膝處成坳。

戊辰

禪師德山下福州雪峯真覺大師義存寂。

存住雪峯，道滿天下。僖宗欽風，錫真覺大師之號，併紫袈裟。閩主大加隆禮，問法投誠。將寂之前，自製塔銘并序。三月示疾，閩主遣醫進藥，存曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付囑。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。壽八十七，臘五十九。

禪師雪峯下福州玄沙宗一師備寂。

備嗣雪峰，住梅溪，後居玄沙，一時海眾皆望風欽服。學徒千人，應機接物，垂三十年。十一月二十七日示疾而化，壽七十五，臘四十四，賜號宗一。

文偃禪師徧參諸方，至靈樹為第一座，尋嗣其席。

偃受法印於雪峯，後出嶺，徧謁諸方，激揚辨論。到九江，尚書陳操問：儒書中即不問，三乘十二分教自有麼主，作麼生是衲僧行脚事？曰：尚書曾問幾人來？曰：即今問上座。曰：即今且置，作麼生是教意？曰：黃卷赤軸。曰：這個是語言文字，作麼生是教意？曰：口欲談而詞喪，心欲緣而慮亡。曰：口欲談而詞喪，為對有言；心欲緣而慮亡，為對妄想。作麼生是教意？操無語。偃曰：見說尚書看法華經，是否？曰：是。曰：經中道：一切治生產業，皆與實相不相違背。且道非非想天有幾人退位？操又無語。偃尚書誓：且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不奈何，尚書又爭得會？操禮拜曰：某甲罪過。最後到曹溪禮祖塔，靈樹知聖，敏請為第一座。先是，敏不請首座，有勸請者，但曰：我首座已出家。久之，又請曰：我首座已行脚悟道。久之，又請曰：我首座已廣嶺矣。忽一日，令擊鐘接首座，眾皆出迓，偃果至。敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮？即命之，偃亦不辭而就職。俄廣主劉王將興兵，就敏決可否。敏前知，手封奩子，語侍者曰：王來。出以似之，乃就坐而逝。王至，聞敏已化，大驚，問：和尚何時得疾？曰：師不曾有疾，適封一奩子，令候王至。王開奩，得一帖子，云：人天眼目。堂中首座乃勅刺史何希範具疏，禮請偃繼其法席。

禪師慧球，嗣席安國。

球，莆田人。玄沙室中參訊居首，因問：如何是第一月？沙曰：用汝箇月作麼？球從此悟入。沙將示滅，閩帥王公遣子至問疾，仍請密示：繼踵說法者誰？沙曰：球。子得王默記遺旨，乃問鼓山：臥龍法席，孰當其任？山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世，亦默之。至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：誰是球上座？於是眾人指出，王便請球住安國禪院。上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦石助汝發機；若從觀音門入者，一切音響蝦蟆蚯蚓助汝發機；若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任彼百般巧妙，不為究竟。

師䖍禪師自青林遷住洞山。

䖍參洞山，山問：近離甚處？曰：武林。曰：武林法道何似此間？曰：胡地冬抽筍。曰：別甑炊香飯，供養於此人。䖍拂袖便出。山曰：此子向後走殺天下人在。一日，䖍栽松次，有從䖍乞偈。䖍作偈曰：亭亭三尺餘，鬱鬱覆青草。不知何代人，得見此松老。山見偈曰：此第三代洞山主人也。住青林，復遷洞山。凡新到，先令搬柴三轉，然後參堂。

首建雲門宗第一世祖

諱文偃，雪峯嗣嘉興張氏子。幼依空王寺志澄律師出家。初參睦州尊宿，發明大旨。後造雪峯，深造閫奧。徧參諸方，幾二十年。後抵韶州靈樹敏禪師法席，居第一座。尋補住，後遷雲門。

己巳。

大鑑下第七世。雲門宗。第一世祖首建雲門宗。

發明

祥符蔭曰：向見雲門機用，以為英靈駿發傑出之土也。今編年歷，詳檢生平，知其蚤脫鞲於睦州，旋蜜證於雪峯，忘餐待問，立雪求知。出嶺徧參諸方名宿，如疎山、臥龍、歸宗、天童、鵞湖、乾峯等，無一不激揚勘辨。維時天下分崩，雲迷霧塞，師乃不避險難，孤䇿遨翔。今讀其遺表，困風霜於十七年間，涉南北於數千里外，始見心猿罷跳，意馬休馳之語，為之神悚淚落。是知師乃百鍊精金鑄成，神鋒四照，其光芒燄彩，有不望影心服者乎？宋蘇澥序師之錄，有曰：擒縱舒卷，縱橫變化。放開江海，魚龍得遊泳之方；把斷乾坤，鬼神無行走之路。草木亦當稽首，土石為之放光。本分鉗鎚，金聲玉振；崢嶸世界，瓦解氷消。列派分宗，將錯就錯。其知言哉！

禪師居遁，出世龍牙。

遁契旨洞山，服勤八載，是年出世。龍牙法濟示眾：夫參玄人，須透過佛祖始得。新豐和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有參學分。若透不得，即被佛祖謾去。僧問：佛祖還有謾人之心也無？曰：汝道江湖還有礙人之心也無？江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖却成礙人去，不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖却成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過，此人過却佛祖。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。曰：如何得不被祖佛謾去？曰：道者直須自悟始得。

招慶慧稜移居長慶。

稜住招慶，受閩主王審知請，住福州長慶。上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。上堂：我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。所以道，盡法無民。僧問：不怕無民，請師盡法。稜曰：還委落處麼？

庚午年。

沙門南嶽惟勁續寶林傳。

勁集光化以來出世宗師機緣，為續寶林傳。

辛未年。

祖住雲門光泰。

上堂曰：函葢乾坤，目機銖兩。不涉世緣，作麼生承當？眾無對。自代曰：一鏃破三關。

安隱忍曰：雪峰禪師有函葢乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。雲門生平用此接人，如風馳電轉，自非透明大法、死盡全心者，難為湊泊。葢自家立地處不漏絲髮，故應機垂手，不期然而然。

祖示法病

上堂曰：光不透脫，有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隱隱地似有個物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊，是一；直饒透得法身去，放過即不可，仔細點簡將來，有甚麼氣息，亦是病。

大慧杲曰：不用作禪會，不用作道會，不用作向上商量，此是雲門老漢。據實而論，我恁麼道，有沒量罪過。汝若簡點得出，許你具擇法眼。若簡點不出，且向雲門葛藤裏參。又曰：而今學實法者，以透過法身為極致，而雲門反以為病。不知透過法身了，合作麼生？到這裏，如人飲水，冷暖自知，不著問別人。問別人，則禍事也。

安隱忍曰：透過法身，雲門猶以為病，正悟之難如此也。後代有透一切空，遂斥言句為實法，以隱隱地一物為本分事，不知皆墮此老呵忌之中。此其有實悟者，依稀彷彿輩，不足論也。

祖示綱宗。

偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虗喪擊寒氷，鳳羽展時超碧漢，晉鋒八博擬何憑？是機是對對機迷，闢機塵遠遠塵樓，夕日日中誰有掛？因底底事隔塵迷。喪時光，藤林荒，徒人意，滯𦠄尫。咄咄咄，力囗希，禪子訝，中眉垂。上不見天，下不見地，塞却咽喉，何處出氣？笑我者多，哂我者少。

寶雲潛曰：闢之一字，雲門之總持也。闢則不對，對則不闢，闢奇而對偶也，乾闢而坤闔者也。闢者，從無而闢者也，故不知從無而出者，不能知雲門之旨者也。闢者，從一而闢者也，故不知從一而出者，故不知雲門之旨者也。闢則新，不闢則故，天下之言雲門者，皆故雲門而非新雲門也，故雪竇為雲門之中興也。闢則生，不闢則死，故天下之言雲門三句者，皆死雲門而非活雲門也。夕日日中誰有掛，知以掛為法者之非雲門也，闢者奪其掛之飛將也。晉鋒八博擬何憑，知以憑為法者之非雲門也，闢者破其憑之寶鏡也。晉鋒八博，闢之所以為闢也，此雲門之密也。

禪師智暉，建寺重雲。

暉得法白木仁，結茅中灘，日以施濟為事，人莫能淺深之。有癩比邱求暉洗摩，暉無難色。俄有神光異香，忽失所在。乃還圭峯，深入巖石，顧見磨衲、數珠、銅瓶、椶笠藏石壁間，觸之即壞。斂目良久，曰：此吾前身道具也。因就建寺。方薙草，有祥雲出眾峯間，遂名重雲，虎豹引去。又塞龍潭，龍亦移他處。

壬申年。

禪師如訥卓菴道場山。

訥，湖州人。得法翠微，學薙草。卓菴道場山，乘虎道行，學徒四至，遂成禪苑。

癸酉年

禪師玄沙支下安國慧球寂。

甲戌年

禪師翠微，下舒州投子山寂，住慈濟大同寂。

同翠微學，嗣參翠微。問：未審二祖初見達摩，有何所得？微曰：汝今見吾，復何所得？遂契悟。他日問：如何是佛理？微曰：佛即不理。同曰：莫落空否？微曰：真空不空。微示讖偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我師宗。同後住投子院，名寂住。四月六日，寂

禪師洞山支下疎山匡仁寂。

仁，嗣洞山祖。先參大溈祐，不契。與香嚴閑約，曰：向後有住處，特來相見。溈笑曰：這矮子向後住處，近山無柴燒，近水無水喫。乃造洞山，問：未有之言，請師示誨。山曰：不諾無人肯。曰：還可功也無？山曰：你即今還功得麼？曰：功不得即無諱處。山寂後，入嶺詢大溈安有句無句，如藤倚樹語。安笑之，且曰：向後有獨眼龍為子點破。後明招謙出世，徑往禮拜，大悟。言下香嚴出世，不爽前約。訪之，嚴上堂答僧問不求諸聖，不重己靈語。仁在，眾嘔之。嚴躡前問，仁曰：何不道肯諾不得全？嚴曰：肯又肯個甚麼？諾又諾於阿誰？仁曰：肯即肯他千聖，諾即諾於己靈。嚴曰：師叔恁麼道，向後倒屙三十年在。住疎山後，果病吐二十七年而愈。却每於食後抉口令吐，曰：香巖師兄記我三十年倒屙，尚欠三年在。臨遷化，示眾，偈終而逝。

沙門蜀禪月大師貫休寂。

休，蘭溪姜氏子。精法華、起信奧義，吟詩善翰墨，時謂姜體。王慥、吳融雅相篤重。入蜀署禪月大師，有禪月集行世。

乙亥年

禪師神宴住鼓山。

宴，大梁李氏子。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道，騰於所居屋壁。宴題壁曰：白道從茲速改張，休來顯見作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即滅。年十六，夢梵僧告曰：出家時至矣。遂披削受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫徧叩禪關，參雪峯。峯知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？宴釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而已。峯曰：子作道理耶？曰：何道理之有？峯深肯之。後赴閩王請，峯門送，回至法堂，乃曰：一隻聖箭，直射九重城裏去也。孚上座曰：是伊未在。曰：渠是徹底人。曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，問：師兄向甚處去？曰：九重城裏去。曰：忽遇三軍圍繞時如何？曰：他家自有通霄路。曰：恁麼則離宮失殿去也。曰：何處不稱尊？孚拂袖便回。峯問：如何？曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話。峯曰：奴渠語在。曰：這老凍膿，猶有鄉情在。是年住鼓山。直下猶難會，尋言轉更賒。若論佛與祖，特地隔天涯。

禪師獻蘊遷夾山。

蘊參洞山，䖍問：如何用心得齊於諸聖？虔仰面良久，曰：會麼？曰：不會。曰：去！無子用心處。蘊乃契悟，更不他遊，遂作園頭。出世黃嶽蘭若，遷夾山。僧問：月生雲際時如何？曰：三個孩兒抱華鼓。好大哥，莫來攔我毬門路。凡蘊應機，多云好大哥，時稱大哥和尚。

丙子年

丁丑年。

布袋和尚坐化明州。

布袋和尚，不示氏族，自稱名契此。形裁腲脮，蹙額皤腹。常以杖荷一布囊入廛市中，見物則乞，人呼為長汀子布袋和尚。出語無定，蹤跡莫測。三月，於岳林寺端坐，說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，安然而化。其後復見於他州，亦負布袋，四眾競圖其像。

祥符蔭曰：大士應化，如月散千江，風行大地，甯可形迹定其賢愚，日月紀其生滅？豐干寒拾之倫，寶掌僧伽之輩，偶亦云露隱而不發者，山林闤闠未甞無人，順行逆施疇能測識？皆所以默運悲智，隨類引導，佐輔真宗。書一二示著者，以槩一切凡聖兩忘者，自能不向百草頭識取祖師也。

戊寅年

己卯年。

禪師石霜下龍湖，圓覺普聞寂。

聞住龍湖，神異多端，凌晨跨虎出遊，不復歸山而逝。

禪師從展住保福。

展嗣雪峰，漳州王刺史創保福禪院，請展居之。

庚辰年

禪師桂琛，住地藏。

琛，常州李氏子。為兒童時，日一素食，出言有異。既冠，披削登戒，學毗尼。一日，為眾宣戒已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？初謁雲居雪峰，不大發明。後參玄沙，言下大悟。時與慧球齊名，號二大士。琛能秘重大法，痛自韜晦，叢林共指為雪峰法道所寄。漳州牧王公請住城西石山地藏。

辛巳年。

禪師石霜下泐潭，開法九峰大覺，道虔寂。

䖍嗣石霜諸。初，百丈瘞馬祖舍利於海昏石門，廬塔十餘年。及住百丈，不復還石門。虔自九峯往遊，遂成法席，為泐潭第一代。是年安坐而化，諡大覺。

興化侍者，守廓參驗，諸方　發明。

廓得法興化祖，行脚到德山，問鑒曰：從上諸聖向甚麼處去？曰：作麼作麼？曰：勅點飛龍馬，跛鱉出頭來。鑒便休去。來日浴出，廓過茶與鑒，鑒於背上拊一下曰：昨日公案作麼生？曰：這老漢今日方始瞥地。鑒又休去。廓行脚到襄州華嚴會下，一日華嚴上堂：大眾！今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。廓出禮拜起便喝，嚴亦喝，廓又喝，嚴亦喝，廓乃曰：大眾！看這老漢一場敗闕。又喝一喝，拍手歸眾。嚴下座歸方丈時，延沼作維那，上去問訊，嚴曰：維那！汝來也，叵耐守廓適來把老僧扭揑一上，待集眾打一頓趂出。曰：趂他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。嚴方息怒。沼舉似廓，廓曰：你著甚來由勸這漢？我未問前蚤要棒喫，得我話行，如今不打，搭却我這話也。沼曰：雖然如是，已遍天下也。廓到鹿門，一日，見鹿門問楚和尚：你終日披披搭搭作甚麼？楚曰：和尚見某甲披披搭搭那？鹿門便喝，楚亦喝，兩家總休去。廓曰：你看這兩個瞎漢。隨後便喝。鹿門歸方丈，却令侍者請廓上來，曰：老僧適來與楚闍黎賓主相見，什麼敗闕？曰：轉見病深。曰：老僧自見興化來便會也。曰：和尚到興化時，守廓為侍者，記得與麼時語，曰：請舉看。廓遂舉：興化問和尚：甚處來？和尚曰：五臺來。興化曰：還見文殊麼？和尚便喝。興化曰：我問你：還見文殊麼？又惡發作麼？和尚又喝。興化無語，和尚作禮。興化至明日教守廓喚和尚，和尚蚤去也。興化上堂云：你看這個僧，擔條斷貫索，向南方去也。已後也道見興化來，今日公案恰似與麼時底。曰：興化當時為甚無語？曰：見和尚不會賓主句，所以無語。及欲喚和尚持論，和尚已去也。鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾：

宗統編年卷之十七