宗統編年卷之十九
臨濟第五世祖
諱省念，萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺，纔具尸羅，徧遊叢席。常密誦法華經，眾稱為念法華。晚於風穴嗣法，歷住首山、廣教、寶應。
宋太祖。甲戌開寶七年。
臨濟第五世首山，祖嗣宗統。
祖住汝州首山。
示眾曰：諸上座，不得盲喝亂喝。尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩個瞎漢。所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到這裏急著眼始得。若是眼目定動，即千里萬里。何故如此？如隔窗看馬騎相似，擬議即沒交涉。
祥符蔭曰：若能作賓，方能作主；若能作得賓中賓，方能作得主中主。今之一等知識，只知在賓全正令，而忘立主要須圓。所以只知步步登高，不解從空放下；只知坐斷千佛頂𩕳，不解隨一切眾生脚跟轉。只成主中主，不成賓中賓。若槩以賓主歷然混之，此中正自儱侗，不少一喝分賓主是也。全在照用一時行，眼目定動即沒交涉。師子象王半身全體，豈容擬議於其間哉？
禪師法眼下第三世，杭州報恩永安寂。
安韶國師，嗣住報恩。告眾問答，跏趺而逝。茶毗，舌根不壞，柔軟如紅蓮花。
乙亥八年
禪師法眼下第三世，永明智覺延壽寂。
壽乘願為震旦法施主，居永明十五載，度弟子一千五百人，入天台山度戒萬餘人。常與七眾授菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，六時散花，日夕修持百八事，寒暑無替，聲被異國。高麗遣僧航海問道，受師印記者三十六人。其國王投師，敘門弟子之禮。是年十二月示疾，二十六日辰時，焚香告眾，跏趺而化，塔全身於大慈山。壽以賢首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不達大全，館其徒之精法義者於兩閣，博閱羣籍，更相質難，壽以心宗之衡準平之。又集大乘經論六十部，西天此土聖賢之言三百家，證成惟心之旨，為書一百卷，目曰宗鏡錄，吳越王錢俶序而行之。
祥符蔭曰：沙門行道，須是福慧二嚴。若永明壽，方無愧忝。真震旦法檀，大乘龍象也。
丙子九年。
太宗
太宗丁丑太平興國二年
禪師雲門下第二世韶州雙峯竟欽寂。
欽，雲門嗣，住雙峯三月，謂門人曰：吾不久去矣，可砌個卵塔，五月二十三日工畢。欽曰：後日子時行矣。及期，適雲門爽、溫門舜諸老夜話，侍者報三更，欽索香焚之，合掌而化。
禪師清溪下廬山，圓通道濟緣德寂。
德嗣清溪，進住圓通。宋齊邱至，僧眾趨迎，德閱經自若。邱問：看甚麼經？德舉經以示，邱異之。曹翰統兵入寺，德宴坐如平日。翰至不起，翰怒曰：汝不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰警悚欽歎，問曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣校擊之，無至者。德曰：公有殺心故爾。因自起擊之，禪者乃集。翰拜問決勝之䇿，德曰：非禪者所知。德住持無所事事，惟頹然默坐，而學者自成規矩。平生著一衲裙，夜申其裙以當被。十月七日，陞堂告眾而化。諡道濟。
戊寅三年
詔改曹溪為南華寺。
知禮從法師寶雲義通傳天台教觀。
禮字約言，四明金氏子。父母艱嗣，禱於佛，夢僧携童子授之曰：此佛子羅睺羅也。出家具戒，學於寶雲，通傳天台教旨。
己卯四年
庚辰五年
辛巳六年
壬午七年
詔立譯經傳法院於東京，如唐故事。
沙門贊甯奉，勅修撰高僧傳。
靈隱禮曰：臣僧之稱，始於贊甯，清規一書，多受更竄。自後臣僧之稱，遵行勿失，雖英邁俊傑如妙喜，亦無能挽回風運，其氣象亦止似與兩宋名臣碩儒相頡頏。欲如南陽、忠國、一欽、懶殘、黃檗一輩尊宿，確乎以師道自守，相去遠矣。信乎唐宋一代人文，逈不相及，雖出世大士，亦不能不受域也。與時偕行，又何疑乎？
祥符蔭曰：雲門大師遺表有云：伏念臣跡本寒微，生從草莽之語，是稱臣不始於贊甯也。但更竄大智清規，為蔑裂從上法式耳。然雲門法中特起之王，南漢乃偏霸之主，似不應稱臣，存之以稽疑云。
癸未八年
禪師善昭，來參於祖，言下大悟。
昭器識沉䆳，少緣飾，有大智。歷參諸方知識七十一員，皆妙得其機用。最後至首山。一日，祖陞座，昭出問曰：百丈捲席，意旨如何？祖曰：龍袖拂開全體見。昭曰：師意如何？祖曰：象王行處絕狐踪。昭於言下大悟，拜起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。服勤久之，遂付正法。
甲申雍熈元年
乙酉二年
祖住寶安山廣教禪院。
入院上堂，有僧問：曹溪一句天下人聞，廣教一句什麼人聞？祖曰：不出三門外。僧曰：為什麼不出三門外？祖曰：舉似天下人。
元璉來參領悟。
璉參，舉一日問：學人親到寶山，空手回時如何？曰：家家門前火把子。璉當下大悟，曰：某甲不疑天下老和尚舌頭也。曰：汝會處作麼生？與我說來看。璉曰：祇是地上水碙砂也。曰：汝會也。璉便禮拜。
禪師法眼下第三世。杭州五雲山華嚴志逢寂。
逢得法於韶國師。一日宴坐，有神人跪膝於前。逢問：汝其誰乎？曰：護戒神也。師有一小過，凡折鉢水，每傾棄之，非所宜也。逢自此洗鉢水盡飲之。大將凌超於五雲山創院奉供。逢每出，携大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。
丙戌三年
歸省參祖，領悟言下。
省參祖，祖一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背，喚作甚麼？省掣得擲地上曰：是甚麼？祖曰：瞎。省於言下大悟。
丁亥四年
楚圓生於全州李氏。
禪師雲：門下益州香林澄遠寂。
遠，綿竹上官氏，依雲門十八年為侍者。門不許學者記持語言，遠以紙為衣，凡有言句，皆密書之。初住西川迎祥寺，復住青城香林，大振雲門法道。將寂，辭知府宋璫曰：老僧行脚去。通判曰：這僧風狂，八十歲行脚去那裏？宋曰：大善知識，去住自由。歸謂眾曰：老僧四十年方打成一片。言訖而逝。
法師中興天台教觀螺溪羲寂寂。
戊子、端拱元年。
詔撰三教聖賢事跡。
贊甯撰集宋高僧傳成。
傳凡三十卷，分為十科：一譯經，二義解，三習禪，四明律，五護法，六感通，七遺身，八讀誦，九興福，十雜科。本傳五十三人，附見一百三十人。表上，詔褒答之，賜絹三千疋，令編入大藏。
祥符蔭曰：甯既未達禪宗，文筆亦復冗雜，詮次闒茸，備覧而已。
性宗法師寶雲義通寂。
通受學螺溪，住寶雲，精研教觀，茶毗得舍利，五色建塔。
沙門遵式苦學感疾入台疾愈 發明。
式，四明人，母夢吞明珠而生。受學於寶雲通，苦學感疾幾殆，乃入天台自誓曰：若教興在我，則疾有瘳，否則畢命。持呪滿七七日，聞空中聲曰：十方諸佛，增汝福壽。是夕，見巨人持金剛杵擬其口，觀音大士垂手於其口，引出數蟲，復注甘露，疾頓愈。
己丑二年
祖住寶應。
祖徇眾請，入寶應禪院，三處法席，海眾雲臻。
智嵩來參，有省。
嵩參祖，問：如何是佛法的的大意？祖曰：梵王城畔，汝水東流。嵩有省。
庚寅淳化元年
禪師雲門下，洞山宗慧寂。
僧問：如何是佛？答曰：麻三斤。七月無疾，跏趺而化。
禪師鏡清，下衢州烏巨山，開明儀宴寂。
宴，禪定深入。太宗加禮，詔延不赴。錢忠懿王錫號開明，壽一百十五。闍維，白光燭天，舍利五色。
僧師善昭，遨遊湘沔。
長沙守張茂宗以四名剎請擇居，昭一笑而去。襄陽守劉昌言恨見之晚。時洞山谷急，諸名剎皆虗席，前後八請，堅臥不答。
禪師雲門下，洞山守初寂。
初嗣雲門，住洞山四十年，道及天下。秋，無疾而化。
禪師洪諲，隱迹南嶽。
諲，襄水扈氏子，遊方禮祖，言下大悟，乃入南嶽山，隱於三生藏。
辛卯二年
禪師雲門下第四世南安巖尊者自嚴寂。
嚴契心法於西峯雲豁，頗著異跡。有沙彌無慧，而事嚴謹愿。嚴愍之，作偈使誦。偈曰：大智發於心，於心何處尋？成就一切義，無古亦無今。久之世間章，句吾伊上口。正月六日，集眾曰：吾此日生，今正是時。右脇而化。
壬辰三年
祖上堂示眾：
十二月四日，上堂示眾曰：今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記却來年事，來年記却今朝日。
祖示綱宗偈。
偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他鬬雞人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北住意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。
安隱忍曰：汾州葉縣注綱宗三偈，徹法源底，惟雪竇得其體裁，後世未有繼之者。或曰：達摩不立文字，豈有禪宗加註釋乎？譬如愚人傲慢王憲，曰：我欲法羲皇耳。
蘊聰來參領悟。
聰參，祖問：學人親到寶山，空手回時如何？祖曰：家家門前火把子。聰言下大悟。
禪師智嵩，住并州承天。
癸巳四年
臨濟第五世汝州首山祖示寂。
十二月四日，上堂示眾曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後是全身。言訖安坐，日將昳而逝。闍維，舍利五色。
臨濟第六世祖
諱善昭，太原俞氏子。
甲午淳化五年
臨濟第六世，汾州。祖嗣宗統。
祖至汾州，沙門契聰排闥請之。 發明
首山祖寂，西河道俗千餘人協心削牘，遣沙門契聰迎請住持汾州太平寺太子院。祖閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靜退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸而有先師，先師已棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？祖矍起，握聰手曰：非公不聞此語。促辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。
安隱忍曰，生死之大事不了，不容不遍參。生死之大事破，不容不休去。惟師匠而後，我之生死根株頓斷，不容不起荷法之心。此昭祖八辭住持，而末上欣然肯來也。祖接人下刃處，有大方便，故得慈明等大士出其門，皆氣宇如王。至楊岐白雲五祖，而濟上宗風益振。今而知汾陽為中興也。
祖示十智同真
上堂，示眾曰：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、緇素不分，不能與人天為眼目、決斷是非，如鳥飛空而折翼、如箭射的而斷絃。絃斷故，射的不中；翼折故，空不可飛。絃壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座一一點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。又曰：與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那個同具足？是甚麼同徧普？何人同真志？孰能總同參？那個同大事？何物同一質？有點得出的麼？點得出者，不吝慈悲；點不出來，未有參學眼在。切須辨取，要識是非，面目見在。
徑山杲曰：汾陽老子末後若無個面目，見在一場敗闕。雖然如是，未免喪我見孫。喝一喝。頌曰：兔角龜毛眼裏栽，鐵山當面勢崔嵬。東西南北無門入，曠劫無明當下灰。
祥符蔭曰：臨濟六傳而至汾州，百二十餘年，大綱要旨，流播彰彰，在人耳目。若非汾州祖密提樞紐，括剔玄微，主賓玄要，蚤同土籠瓦鼓，供人描邈矣。是以祖嘗有頌曰：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。故善提挈變化臨濟氏之道者，莫如我汾州祖也。
乙未至道元年
禪師警玄至梁山領旨。
玄，江夏張氏子。十九為大僧，聽圓覺了義，問：何名圓覺？曰：圓以圓融有漏為義，覺以覺盡無餘為義。玄笑曰：空諸有無，何名圓覺？講者嘆曰：是兒齒少識卓如此，我所有何足以益之？政如以穢食置寶器，其可哉！遊方謁梁山，問：如何是無相道場？祖指觀音曰：這個是吳處士畫。玄擬進語，祖急索曰：這個是有相底，那個是無相底？玄遂有省，便禮拜。祖曰：何不道取一句？玄曰：道即不辭，恐上紙筆。祖笑曰：此語上去在。玄呈偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。祖稱謂可興洞上之宗。
禪師法眼下第三世。溫州瑞鹿寺遇安寂。
安嗣天台韶，破句讀楞嚴經。悟道將寂，辭眾，澡身易衣。安坐，令舁棺至。良久，自入棺。經三日，門人啟棺，覩安右脇吉祥而臥，四眾哀慟。安乃再起陞堂，說法誡眾，復入棺而寂。
丙申二年
丁酉三年， 分天下州軍為十五路。
禪師澄湜，住棲賢。
湜嗣百丈，恒住棲賢。性高簡，律身精嚴，動不違法。三終藏經，以坐閱為未敬，立誦行披之。
禪師清涼下，雲居道齊寂。
齊嗣清、涼欽擊鐘集眾，笑敘出家本末，揖謝輔佐叢席者而化。
真宗
真宗戊戌咸平元年
己亥二年
曹洞宗第五世朗州梁山祖示寂。
曹洞宗第六世祖
諱警玄，祥符中避國諱，易為警延。江夏張氏子，嗣梁山。山寂，辭塔出山，至太陽。
庚子三年
曹洞宗第六世郢州太陽祖嗣宗統
祖住太陽明安。
祖辭梁山祖塔，出山至郢州。太陽主席堅禪師欣然讓法席，請主之，退處偏室。祖受其請。上堂曰：諸禪德！須明平常無生句，妙玄無私句，體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得，師子嚬呻；二句道得，師子返擲；三句道得，師子踞地。縱也周徧十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。
辛丑四年
禪師蘊聰，住谷穩。
壬寅五年
癸卯六年
甲辰景德元年
禪師元璉，住汝州廣慧。
楊億，字大年，建甯人。幼舉神童，及壯負才名，而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。億疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何侫甚？因閱數葉茫然，始少敬信。後會翰林李維勉令參問，及由秘書監出守汝州，首謁璉，於言下脫然無疑，作偈曰：八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。
乙巳二年
丙午三年
清剖顯如參，太陽俱悟旨。
剖參太陽祖，得悟作園頭。有僧問剖：妙竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？曰：忽遇出頭時又作麼生？曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。羅浮山顯如參祖，祖問：汝是甚處人？曰：益州。曰：此去幾里？曰：五千里。曰：你與麼來，還曾踏著麼？曰：不曾踏著。曰：汝解騰空耶？曰：不解騰空。曰：爭得到這裏？曰：步步不迷方，通身無辨處。曰：汝得超方三昧耶？曰：聖心不可得，三昧豈彰名？曰：如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。
丁未四年
沙門道原纂傳燈錄成，曰景德傳燈錄。
起自七佛，終於咸平三年庚子，濟宗止於汾州，洞宗止於太陽，共諸方廣語凡三十卷。
祥符蔭曰：宗門師匠，絕迹忘言，向上全提，與人相見，而禁記持言句，所以傳燈一書，久無人纂。道原因寶林傳聖胄集纂成傳燈錄，翰林楊億、員外李淮等共為校定，真宗撰序，頒入大藏，可謂法門文獻足徵之典。但以一人而定五宗世系，容有擇而不精，語而不詳者。史之闕文，孔子以吾猶見為幸，則甚矣立言之難也。寶林傳文字鄙俗，序致繁亂，明教嵩嘗言之矣，又豈無舛漏之失乎？
戊申大中祥符元年。
楚圓出家
圓少為書生，連眉秀目，頎然豐碩。年二十二，依湘山靜隱寺出家。其母有賢行，使之遊方，所至忽繩墨，為老宿所訶。圓崖柴而笑曰：龍象蹴蹋，非驢所堪。嘗橐骨董箱，以竹杖荷之，遊襄沔間。
禪師法眼下第三世。溫州瑞鹿寺本先寂。
先韶國師嗣住瑞鹿，足不歷城邑，手不度財帛，不設臥具，卯齋終日，宴坐申旦，三十年如一日。二月，謂上首如晝曰：可造石龕，中秋望日，吾將順化。及期，遠近趨仰，先參問如常。至午，坐方丈，手結寶印，與如晝問答罷，奄一目微視而逝。
己酉二年
禪師洞山道詮，移住棲賢，以曉聰繼席。
聰，曲江杜氏子。少出家，頭角嶢然，一帔閱寒暑。周遊荊楚，飫厭保社。由雲居至洞山，依詮座下。詮移棲賢，以聰繼其席。示眾：一大藏教是個之字，祖師西來是右字，作麼生是正義？良久，曰：天晴葢却屋，趂閑打却禾。輸納王租了，鼓腹自高歌。聰凡見僧來有所問，輒嗔目視之，曰：我擊虎術，汝不會去。
衡嶽諲住神鼎。
諲隱衡嶽二十年，有湘陰豪貴來遊福嚴，見諲氣貌閑靜，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之，遂拜跪請曰：師甯甘長客於人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往。諲笑曰：諾。乃以己馬迎諲還。諲至，神鼎設魚鼓粥飯如諸方，一年成叢席，十年有眾三十輩。
禪師歸省，住葉縣。
省住持嚴冷、枯淡、法遠、義懷往參，時方寒雪，省訶罵驅逐，至以水潑地，僧皆怒而去，惟遠、懷整濕衣安坐。省曰：你更不去，我打你。遠曰：某二人數千里來參和尚，豈以一杓水潑便去，即打殺也不去。省乃令掛搭，續命遠充典座。眾苦枯淡，遠乘省出，竊取油，為眾僧造五味粥。省知算所值，罰遠估衣鉢，還訖，打趁出，因寄居廊房。省出見，復索租錢，遠持鉢於市，化錢還之。省乃曰：遠真有意參禪。乃呼之歸。
祥符、蔭曰、神鼎、葉縣，皆當時明眼尊宿，其高風冷韻乃如此。後世喜行平易狥門庭者，或未之思夫。
庚戌三年
楚圓至汾州。
圓與守芝、谷泉俱結伴入洛中，聞汾州祖望為天下第一，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞、澤皆屯重兵，多勸其無行。圓不顧，渡大河，登太行，易衣類廝養，竄名火隊中，露眠草宿。至隴州，遂造汾陽，祖壯之。先是，祖預告首座：非久，有異僧至，傳持吾道。一日，忽率首座出山曰：接侍者去。果逢圓至。
祥符蔭曰：寒梅雪冷，翠竹霜清，其與芳草繁花低徊於和風甘雨之下者，風韻自異矣。求師者如圓芝之造汾州，煅鍊來學如葉縣之待懷遠，方有少分衲子風規，校他煖室商量、淨几安排者，相去夫何如哉？
辛亥四年
異僧至汾州請法。
并汾苦寒，祖暫罷夜參。有異比邱振錫而至，謂祖曰：會中有大士六人，奈何不說法？言訖，騰空而去。祖密記以偈曰：胡僧金錫光，請法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。
禪師楚圓悟道：
圓每詣祖，祖揣其志，必詬罵使令者，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利。語未卒，祖熟視，罵曰：是惡知識，敢販我！怒，舉杖逐之。圓擬伸救，祖掩其口。圓大悟，曰：乃知臨濟道出常情。
祥符蔭曰：真師成就學者，如天地陶冶萬物，造化無痕，和風甘雨，亦且不得已而用之，況迅雷掣電乎？觀祖之於圓，可見今之打七坐香，扭抳人家鼻孔者，皆第二三等接人者也。謂之門庭施設則可，若云行此出情之道則未也。然學者豈盡能如圓哉？則今之門庭施設，正自不可少也。金將火試，玉將石攻，宗師垂手接人，不出常情之外，學者不離常情之中，會歸出情之道，方不負參學邊事也。
居士李遵勗謁谷隱。
都尉李遵勗謁谷隱聰，問出家事。聰舉徑山欽答崔趙公話：出家乃大丈夫事，非將相之所能為。勗於言下大悟，說偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趨無上菩提，一切是非莫管。
壬子五年
癸丑六年
重顯參北塔祚，得其道。
顯，遂甯李氏子。浮沉荊渚間，橫經講席，無有抗其鋒者。嘗典客太陽，與客論趙州宗旨。時有苦行名韓大伯者，貌寒，寢侍其旁，輒匿笑而去。客退，顯數曰：我偶客語，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰：豈有說乎？對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。顯陰異之，結以為友。北遊至復州北塔，參光祚，即伸問曰：不起一念，云何有過？祚召顯近前，顯纔近前，祚以拂子驀口打，顯擬開口，祚又打，顯豁然開悟。留止五年，盡得其道。
甲寅七年
乙卯八年
丙辰九年
丁巳、天禧元年。
禪師楚圓受祖記，囑造洞山為第一座。
圓服役七年，同守芝輩辭祖。祖曰：此行不可以戒臘推，聽吾偈曰：天無頭，吉州城外起戈矛。將軍匹馬林下過，員州城裏閙啾啾。圓遽出班曰：楚圓何人，敢受和尚如此記莂？祖囑之曰：吾在先師處親證三昧，汝今已得，宜往南方大興吾道。先是，祖謂圓曰：我徧參雲門兒孫，特以未見聰為恨。圓以母老，乃辭祖歸筠州。於路訪唐明嵩，與楊億、李遵勗機語投契。尋造洞山，聰陞堂，請居第一座。
安隱忍曰：汾州參善知識者七十一人，猶以不見聰老為恨。慈明已悟出情之道，又依聰三年，可謂朝宗百川，故為當世仰重如此。
戊午二年
禪師守芝，住大愚。
芝自受汾陽心印，辭遊南方，住高安大愚。僧問：如何是佛？芝曰：鋸解稱錘。
禪師重顯，出世翠峯。
顯自得法智門，乃復徧參洞山大龍、南嶽大愚諸宗匠。初，學士曾會與顯厚善，相值淮上，問顯何之。顯曰：將遊錢塘，絕西興，登天台雁蕩。會曰：靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱三年，陸沉眾中。俄會奉使浙西，訪顯於靈隱，無識之者。時堂中僧千餘，使吏檢牀歷物色乃至。會問向所附書，顯袖納之，曰：公意勤，然行脚人於世無求，敢希薦達哉？會大笑，珊奇之。吳江翠峯虗席，舉顯出世燒香，法嗣北塔。
神鼎諲說法智度
諲住神鼎，枯淡無比，一朽木牀，夜則諲坐其上，三十輩環聽其誨。智度寺沙門本延謁諲，夜語還，謂郡守曰：諲，公所謂本色老宿，惜陸沉山中。郡以禮請開法，諲辭不得，乃陞座說法，道俗歡呼，得未曾有，於是諲名聲普聞。
己未三年
庚申四年
禪師楚圓，開法南源。
圓在洞山首眾三年，辭去，遊仰山。楊億以書抵宜春守黃宗旦，請開法南源。
禪師法遠至太陽，受祖付託。
遠初謁三交嵩，次謁汾州，次謁葉縣，省受記莂。天禧中，遊襄漢，至郢州太陽，與祖機語相契。祖會下有承、剖兩衲子皆先卒，祖歎無可繼洞宗者，欲囑累遠以大法，遠以業有師承辭。祖曰：吾老矣，洞上一宗遂竟無人耶？以平生所著直裰、皮履示之。遠曰：當為持此衣履求人付之，如何？祖囑記曰：他日果得人，出吾偈為證。偈曰：楊廣山前草，憑君待價烹。異苗翻茂處，深密固靈根。書其尾云：得法者潛眾十年，方可闡揚。遠拜受，辭去。
鶴：林門曰：太陽嚴以清佛祖之源，遠公厚以護佛祖之統。余嘗歎二老當失常處變之際，各有精微深遠之意存乎其間，以匡法門。非太陽不啟遠公之篤義，非遠公不副太陽之重託，故其高風峻德至今存焉。嗚呼！古人之心誠難及也。代之一字，古人以之絕濫，今人以之開濫，相去不天淵哉？
祥符蔭曰：古今人不相及，時為之也。古人灼見法運汙隆之際，不妨嚴以杜其濫。今人誠有見於接續之重，故不得不代以存其脉。總之，從法道起見，而無庸心於其間也。
辛酉五年
台宗法師省，常往生淨土。
常字造微，湻化中住昭慶。慕廬山之風，易蓮社以淨行，與士大夫結淨行社。丞相王旦為之首，一時公卿牧伯百二十人，比邱千人，皆稱淨行社弟子。正月日，端坐念佛，有頃厲聲曰：佛來也。泊然而化。眾見地皆金色，移時方沒。
壬戌乾興元年。
台宗法師孤山法惠智圓寂。
圓字無外，號中庸子，又稱潛夫。傳台宗於奉先清，居西湖孤山，與處士林和靖為友。王欽若出撫錢塘，慈雲遣使邀圓同迓之。圓笑謂使者曰：錢塘境上且駐却。一僧蚤嬰瘵疾，又號病夫，講道吟詠未嘗倦。預誡門人曰：吾歿後，毋厚葬我，毋建塔以誣我，毋謁有位求銘以虗美我。宜以陶器二，合而瘞之，立石志名字年月而已。二月十七日寂，壽四十七。門人如所誡。後十五年，積雨山頹，門人啟視陶器，肉身不壞，爪髮俱長，乃更襲新衣而重瘞之。撰著甚富，諡法惠大師。
仁宗。
仁宗癸亥天聖元年
南源圓訪神鼎
圓居南源三年，棄去，訪神鼎諲。諲望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。圓髮長不剪，獘衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。諲遣童子問：長老誰之嗣？圓仰視屋曰：親見汾陽來。諲杖而出，顧見頎然，問曰：汾州有西河師子，是否？圓指其後絕呌曰：屋倒矣！童子返走，諲回顧相矍鑠。圓地坐，脫隻履而視之，諲忘所問，又失圓所在。圓徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去。諲遣人追之，不可，歎曰：汾州乃有此兒耶！自是名重叢林。
翠峯顯，移住雪竇。
曾會守四明，延顯住雪竇。既至，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下，號雲門中興。
臨濟第六世汾州祖示寂。
龍德府尹李侯請主承天使，三反不赴，使者受罰。復至曰：必欲俱往，不然有死而已。祖笑曰：老病業已不出山，借往當先後之，何必俱耶？使曰：師諾，則先後惟所擇。祖乃令設饌，且俶裝告眾曰：老僧去也，誰人隨得？一僧出曰：某甲隨得。祖曰：汝日行幾里？僧曰：五十里。祖曰：汝隨我不得。又一僧出曰：某甲隨得。祖曰：汝日行幾里？僧曰：七十里。祖曰：汝也隨我不得。侍者出曰：某甲隨得，但和尚到處，某甲即到。祖曰：汝却隨得老僧。言訖，謂侍者曰：吾先行矣。停箸而逝，侍者即立化。闍維，收舍利起塔。
宗統編年卷之十九