宗統編年卷之二十
臨濟第七世祖
諱楚圓，全州清湘李氏子，嗣汾陽。
仁宗甲子天聖二年
臨濟第七世，潭州石霜慈明祖，嗣宗統。
祖住道吾禪師，方會佐之。
定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。神鼎對延稱祖，知見可興。臨濟會道吾虗席，延白郡守請主之。法令嚴肅，忘軀為法者集焉。自南源徙道吾及石霜會，皆佐之總院事。上堂曰：一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打三更。遂喝一喝曰：且道是賓是主？還有分得者麼？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。
乙丑三年
丙寅四年
丁卯五年
曹洞宗第六世郢州大陽祖示寂。
七月十六日，祖辭眾。又三日，以偈寄王曙侍郎，停筆而化，年八十五。
考定。
戊辰六年
性宗法師四明延慶法智知禮寂。
禮傳台教於寶雲，通住承天，遷延慶，學徒如林。日本國師遣使詢法要，撰指要妙宗二鈔、大悲懺儀并金光明普門諸記行世。學士楊億、駙馬李遵勗薦錫紫衣師號。正月五日寂。
己巳七年
祖受慈明師號，并紫衣。
都尉李遵勗奏祖道行，賜徽號及紫衣。
庚午八年
法師子璿，重振相宗於長水。
璿，嘉禾人。從法師洪敏學楞嚴，至動靜二相，了然不生，有省。聞瑯琊覺道風，趨參。值陞座，遂問：清淨本然，云何忽生山河大地？覺抗聲曰：清淨本然，云何忽生山河大地？璿豁然了悟，擬留嗣之。覺謂曰：汝宗不振久矣，宜勵志扶持，以報佛恩。璿依教住長水，眾幾一千。以賢首宗旨述楞嚴疏等行世。
禪師雲門下第四世瑞州洞山曉聰寂。
聰嗣文殊真，手植萬松於東嶺，而恒誦金剛般若經，山中人因名其嶺曰金剛。比部郎中許式出守南昌，過蓮華峯，祥公謂曰：聰道者，雲門兒孫，人天眼目也。可往訪之。許作詩寄之曰：語言渾不滯，高躡祖師蹤。夜坐連雲石，春栽帶雨松。鏡分金殿燭，山答月樓鐘。有問西來意，虗堂對遠峯。聰一日上堂辭眾畢，復述頌，末曰：唯有钁頭知我意，栽松時復上金剛。言訖而寂。
祥符蔭曰神鼎，一見石霜，霜即名重叢林，雅相稱揚，使主法席。蓮華峯菴主聞洞山片語，即驚歎其為雲門兒孫，中夜拜之，一見許公，亟相稱道。嗚呼！古人何等眼目，何等心行也！
禪師自寶繼住洞山。
寶，五祖戒嗣。為人廉謹，持戒精嚴。參五祖，主寺事。一日，戒病，令侍者於庫司取生薑煎藥，寶叱之。戒令將錢回買，方取與，戒心重之。後至洞山，特加敬重。聰歿，遺言令繼其席。適郡守亦以書囑戒舉所知者，戒曰：賣生薑漢住得也。寶遂說法洞山。
辛未九年
壬申明道元年
祖住石霜。
祖自道吾遷石霜，贊元來參，祖一見曰：好好著槽廠。元遂作驢鳴，祖曰：真法器耳。俾為侍者，助舂破薪，泯泯混眾十年。
台宗法師天竺慈雲遵式寂。
式字知白，母夢嚥明珠而生。受業於四明，力行四三昧。淳化初，住慈雲，講演不倦。十月十日，誦佛而逝。靈異之迹，具於本傳。
祥符蔭曰：天台一宗，機至綫斷。幸螺溪，訪求於異域，得寶雲、四明、慈雲，相承以力行三昧，誓持之。嗚呼！弘道詎不在於人哉？
癸酉二年
監院方會悟道受囑。
會總院事久，每咨參，祖曰：庫司事繁，且去。他日又問，祖曰：監寺異日兒孫遍天下在，何用忙為？一日，祖適出，雨忽作，會偵之小徑，既見，遂搊住曰：這老漢今日須與我說，不說打你去。祖曰：監寺知是般事便休。語未卒，會大悟，即拜於泥途，問曰：狹路相逢時如何？祖曰：你且躲避，我要往那裏去？會歸，具威儀詣方丈禮謝，祖訶曰：未在。祖上堂，會出問：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？祖曰：我行荒草裏，汝又入深村。會曰：官不容針，更借一問。祖便喝，會曰：好喝。祖又喝，會亦喝，祖連喝兩喝，會禮拜，祖曰：此事是個人方能擔荷。會拂袖而出。
安隱忍曰：後代悟繇，非強作主宰，便屬依通。如此等悟處，千中無一。
祥符蔭曰：汾州之於石霜，霜之於楊岐，方為脫略繩墨，具眼者辨取。
甲戌景祐元年
善侍者坐夏金鑾可真禪師還石霜，得徹悟。
真自負親見慈明，天下無可意者。至金鑾，同善侍者坐。夏善與語，知其未徹。一日同山行，舉論鋒發。善拈一片瓦置石上，曰：若向這裏下得一轉語，許你親見老師。真左右視，擬對。善叱曰：佇思停機，情識未透，何曾夢見？真大愧，還石霜。祖見來，叱曰：本色行脚人，必知時節。有急甚事，夏未了，蚤至此？真泣曰：被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。祖遽問：如何是佛法大意？曰：無雲生嶺上，有月落波心。祖詬曰：頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？真悚然，求指示。祖曰：汝問我。真理前語問祖。祖震聲喝曰：無雲生嶺上，有月落波心。真於言下大悟。
祥符蔭曰：廓侍者不惜手脚於華嚴、鹿門，今善侍者以一片瓦去却翠巖真心所礙塞，使之再向祖言下大悟，兩侍者可謂眼目諸方者矣。鹿門特為煎茶，告眾曰：參學龍象直須仔細，入室決擇不得容易，逴得個語便以為極則，道我靈利被明眼人破，却成一塲笑具，圖個甚麼？只為我慢無明，不能回轉親近上流，賴得明眼道人不惜身命對眾證據，此恩難報。噫！痛定思痛，真藥石之言哉。
禪師悟真，補住道吾。
真參祖嗣法
禪師谷泉，住保真。
泉放浪湖中，訪祖於道吾，登衡嶽頂，住懶瓚巖，移芭蕉，又移保真，乃衡湘至險絕處。一夕，地坐祝融峯，有大蟒盤繞，泉解衣帶縛其腰，中夜不見。明日，遍山尋之，衣帶纏枯松上。甞以杖荷大酒瓢往來山中，人問：瓢中何物？曰：大道漿也。
禪師汾陽支下大愚守芝寂。
芝住大愚、翠巖兩山，眾未甞登。三十輩屋老，以木拄將傾處，過者疑將壓焉。提笠日走城郭村落，寺如傳舍，粥飯亦有不繼。甞作洞山麻三斤偈曰：橫眸讀梵字，彈舌念真言。吹火長尖嘴，柴生滿竈烟。又示眾：沙裏無油事可哀，翠巖嚼飯餵嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面灰。
乙亥二年
祖住南嶽福嚴，書記慧南入室領悟。
南，玉山章氏子。幼不茹葷，不遊戲，棄家受具，坐必跏趺，行必直視。依泐潭澄，令分座接物，名振諸方。文悅見之，歎曰：南有道之器也，惜未授本色鉗鎚耳。會同遊西山，夜話雲門法道，悅曰：澄公雖是雲門之後，法道果矣。南問所以異，曰：雲門如九轉丹砂，點鐵成金；澄公如藥汞銀，徒可玩入，鍛則流去。南怒，以枕投之。明日，悅謝過，又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，則誰可汝意？曰：石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。南默計曰：悅師翠巖，使我見石霜，見之有得，於悅何有哉？遂造石霜。中途聞祖不事事，慢侮少叢林，乃登衡嶽，謁福嚴賢，賢命掌記。俄賢卒，郡守以祖補之，南心喜，且欲觀其人。祖既至，貶剝諸方，件件數為邪解，泐潭密付旨訣，皆在所斥中。南為氣索，念悅平日之語，翻然改曰：大丈夫心膂之間，其可自為疑礙乎？遂造其室。祖曰：書記已領徒遊方，借有疑，可坐而商略。南固辭，哀懇愈切。祖曰：書記學雲門禪，必善其旨。如曰：放洞山三頓棒，是有喫棒分？無喫棒分？曰：有喫棒分。祖色莊曰：聞三頓棒聲，便是喫棒。則從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒。祖即端坐，受南炷香作禮。祖復問：脫如汝會雲門意旨，則趙州道：臺山婆子，我為汝勘破了也。且那裏是他勘破婆子處？南汗下不能答，趨出。次日，又詣祖，詬罵不已。南曰：罵豈慈悲法施耶？祖笑曰：你作罵會那？南於言下大悟，失聲曰：泐潭果是死語。呈偈曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海明如鏡，行人莫與路為讐。祖以手指沒字，南為易有字，祖頷之。遂留月餘，辭去。問祖曰：大事畢竟如何？祖呵曰：著衣喫飯，不是畢竟。屙屎送尿，不是畢竟。
丙子三年
居士李遵勗集廣燈錄成，帝製序。
禪師首山支下汝州廣慧元璉寂。
璉初依招慶覺誦維摩經次，覺問曰：經在這裏，維摩在甚麼處？茫然無以對，涕泣曰：大丈夫漢被人一同，無詞可措，豈不愧哉！於是歷參五十餘員尊宿，不能契旨，遂趨首山領悟。正月二十六日，示四圓相，自書虎狗鼠牛字於中，揭方丈門，遂至九月二十六日寂。景德間，宗師為高名士大夫所尊服，而又享有高壽，預知報謝，璉其冠也。
丁丑四年
祖住興化。
上堂曰：山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起蚤眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭。音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峯畔。把瘦笻，坐盤石，與五湖衲子時話玄微，��頭土面。住興化，祇見興化家風，迎來送去。門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼嶽麓。絲竹歌謠，時時入耳。復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山，住城郭，還有優劣也無？試道看。良久曰：是處是慈氏，無門無善財。
禪師承古往薦福。
古少為書生，博學有聲。出家從太陽玄遊，又謁南嶽雅，雅許入室。遊廬山，居宏覺塔院，號古塔主，說法芝山。范仲淹守饒，迎古住薦福。
戊寅寶元元年。
祖至京，會李都尉。
都尉遵勗遣使邀祖曰：海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而去，僕年來頓覺衰落，忽死，以一見公。仍以書抵潭帥，敦遣之。祖惻然，舟而東下，道過瑯琊，為覺作牧牛歌，覺默得其遊戲三昧。至京，與李都尉會，月餘而李果歿。臨終問答偈語，帝聞之嘉歎，有旨賜官。舟南歸，中途得風痺疾。
己卯二年
庚辰、康定元年。
臨濟第七世石霜慈明祖示寂。
世壽五十四，臘三十二。銘行實於興化，塔全身於石霜。
臨濟第八世祖
諱方會，袁州宜春冷氏子，嗣石霜。
臨濟第八世，楊岐祖，嗣宗統。
祖住楊岐。
祖還九峯萍實，宜春令請住楊岐室中。問僧：栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生透？初住老屋敗椽，適隆冬，雪霰滿牀，居不遑處。衲子投誠，願充修造。祖却之曰：我佛有言，時當減劫。高岸深谷，變遷不常。安得圓滿如意，自求稱足？汝等出家學道，做手脚未穩，已是四五十歲，詎有閒工夫事豐屋耶？竟辭之。翌日，上堂曰：楊岐乍住屋壁疎，滿牀盡撒雪珍珠。縮却項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。
辛巳慶歷元年
壬午二年
癸未三年
禪師慧南，開法同安。
甲申四年
禪師守端，來參領悟。
端依茶陵郁禪師披削，來參祖。祖一日忽問：受業師為誰？端曰：茶陵郁和尚。祖曰：吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？端誦曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鎻，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。祖笑而趨起，端愕然，通夕不寐。黎明，咨詢之，適歲暮，祖曰：汝見昨日打敺儺者麼？曰：見。祖曰：汝一籌不及渠。端愈大駭，曰：何謂也？祖曰：渠愛人笑，汝怕人笑。端大悟。
乙酉五年
丙戌六年
祖自楊岐遷住潭州雲葢山。
丁亥七年
戊子八年
大士法華志言寂。
言壽春許氏子。仁宗始不豫，國嗣未立，大臣請擇宗室賢者居京師。仁宗夜焚香默禱曰：翊日化成殿具齋，虔請法華大士俯臨無却。左右莫聞也。清旦，道衣凝立而待。俄侍衛奏言：法華自右掖門直趨寢殿，禁兵呵止不得。仁宗笑曰：吾請之來耳。及至，竟陞御榻而坐。仁宗以儲嗣為問，索筆大書十三、十三數行，擲筆去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。十一月二十三日將化，謂人曰：吾從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言畢，右脇而逝。
禪師大相國寺德章，入對延春閣。
章嗣石霜祖。九月一日，詔章於延春閣下齋，宣問佛法。
己丑皇祐元年
禪師仁勇造。雲葢頓悟。
勇容止淵秀，幼通台教。更衣謁雪竇顯，顯意其可任大法，誚之曰：央庠座主。勇憤悱，下山望雪竇拜曰：我此生行脚參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。即往泐潭，逾紀疑情未泮。聞祖移雲葢，能鈐鏈學者，直造其室，一語未及，頓明心印。
臨濟第八世楊岐祖示寂。
洪覺範曰：臨濟七傳而得石霜圓，圓之子一為積翠南，一為楊岐會。南之設施，如坐四達之衢，聚珍怪百物而鬻之，遺簪墮珥，隨所探焉。駸駸末流，冒其氏者，未可一二數也。會乃如玉人之治璠璵，碔砆廢矣。故其子孫皆光明照人，克世其家，葢碧落無本也。
禪師德章復入內奏對。
禪師法眼下第四世，杭州淨土院惟正，寂。
正幼從錢塘本如受業，郡人欲啟帑以度牒施，正歎曰：古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。遂跪謝不受。如問故，正曰：彼非知我者，特以師之言，旋百千於一童子，保其終身，能施物不責報乎？如來世尊大願度生，則有慈蔭，今妙法蓮華經是也。當折節誦持，恩併歸一，於義為安。如益奇之。年十八，為大僧，獨擁毳袍，且獘。復有願輸歲時用度，俾繼院務，正復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。遂遊方，受心法於惟素。素董功臣山淨土院，正輔相之，久而繼席。內翰葉清臣迎正論道，一日語正曰：明日有客集，願師來灑以甘露。正諾之。明日遣邀，正以一偈授曰：昨日曾將今日期，出門倚仗又思維。為僧只合居巖谷，國土筵中甚不宜。竟不往。甞跨一黃犢出入軍，持巾鉢悉掛角上，故俗呼為正黃牛。侍郎蔣堂出守杭州，與正為方外交，正每往謁，至郡庭下，犢談笑終日而去。正律身精嚴，冬不擁爐，以蘆花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好玩月，吟笑達旦，率以為常。或問：師以禪師名，乃不談禪，何也？曰：徒費言語。吾懶，甯假曲折？但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，吾此法無盡，所謂造物無盡藏也。孟夏日，語眾曰：夫動以靜對，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？於是泊然而逝。
臨濟第九世祖
諱守端，衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁山主得度，參楊岐祖嗣法。
庚寅皇祐二年
臨濟第九世白雲祖，嗣宗統。
祖住承天寺。
祖遊廬阜，圓通訥禪師薦住承天，聲名籍甚。僧問：如何是佛？祖曰：鑊湯無冷處。曰：如何是佛法大意？祖曰：水底按葫蘆。曰：如何是祖師西來意？祖曰：烏飛兔走。
禪師德章乞終老山林，詔住杭州靈隱，賜號明覺。
禪師江州圓通，居訥，辭詔住淨因，舉書記懷璉自代。
訥，梓州蹇氏子，試經得度，以講學冠兩川，耆年多下之。因禪者䇿發出蜀，放浪荊楚，至襄州洞山榮座下，留止十年，嗣其法。後遊廬山，太守程師孟請住歸宗，遷圓通。汴京自周朝毀寺，太祖建隆間復興兩街，止是義學而已。士大夫聰明超軼者，皆厭聞名相，而少林一宗尚未大行。翰林楊億、晁迥首發明之，內侍李允甯奏旋汴宅一區，創興禪席，勅賜額曰十方淨因禪院。帝聞訥名，特詔開法，以目疾堅辭不赴，舉本院書記懷璉自代。於是詔璉，璉至，引對佛法大意稱旨，傳宣效南方禪林儀範，開堂演法，賜璉號大覺禪師，訥號祖印禪師。
禪師贊元，住蔣山。
元侍石霜祖久，祖歿，元廬塔種植。八年出世，住蔣山。丞相王安石丁母憂，讀經山中，與元遊如昆弟。問祖師意旨，元不答。石益扣之，元曰：公有般若之障三，有近道之資一。更一兩，生來或得純熟。石曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大，世緣深。以剛大氣，遭深世緣，必以身任天下之重，懷經濟之志。用舍不能必，則心未平。以未平之心，持經世之志，何時能一念萬年哉？又多怒而學問尚理，於道為所知愚，此其三也。特視名利如脫髮，甘淡薄如頭陀，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。石再拜受教。
辛卯三年
佛滅後二千年。
廬山歸宗火，方丈慧南禪師入嶽獲智證 發明。
南住歸宗寺，火一夕而燼，大眾譁動山谷，南安坐如平時。僧洪準欲掖而走，南叱之，準曰：和尚縱厭世間，慈明法道何所賴耶？因徐整衣起，火已及坐榻矣。入獄，郡吏發其私忿，拷掠百至，絕口不言，惟不食而已。兩月後得釋，鬚髮不剪，皮骨僅存。可真迎於中途，見之泣下，曰：師兄何至是也？南叱曰：這俗漢！真不覺下拜。他日，謂門弟子曰：我在獄證法華經菩薩遊戲三昧，經曰：菩薩遊戲神通，淨佛國土，心不好樂，呵小乘也，以其不能成就眾生耳。弟子請聞其說，南曰：凡獄吏之治有罪者，察見其情偽，必痛加捶楚，欺詐之實盡則自釋，雖有酷刑，不能申也。罪至於死，亦所甘心者，智盡情枯故也。今禪學者馳求之狂，欺詐之病，不以知見之慧鍛之，何由而釋？
禪師倚遇住法昌。
遇遊西山，睠雙嶺深邃，棲息三年，始應法昌之請。法昌在分甯北，千峯萬壑，古屋數間。遇至，止刀耕火種，殊安樂之。衲子不堪其枯淡，多棄去，坐此成單丁。
壬辰四年
祖住圓通。
訥以圓通讓祖，自處東堂。祖時年二十八，自以前輩讓名席，責己甚重，敬嚴臨眾，以公滅私，宗風大振。
禪師雲門第四世明州雪竇明覺重顯寂。
顯初遊方時，謁廬山林禪師，拂其機，一眾股栗。林諭眾曰：此如來廣大三昧，非汝等以取捨心可了別也。駙馬都尉李遵勗奏賜紫方袍，侍中賈公奏錫號明覺。六月十日中夜，辭眾盥浴，整衣側臥而逝。門人惟葢、文軫等裒集提唱、拈頌諸錄行世。
祥符蔭曰：從上佛祖機語，如乳之於水，醍醐之在酥酪。自雪竇發其精微，剔其肯緊，而乳與醍醐擇之，不待鵞王味之消除雜毒，拈頌之於來學，開通心眼不少。葢其精脫融洽，悟與辯才兼無礙者也。
癸巳五年
甲午至和元年
祖徙法華 闕疑
道隆賜號應制明悟禪師 發明
隆，廣慧璉嗣。遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥於門之下。帝夢至寺門，見龍蟠地，遣中使視之，覩隆熟睡，驚矍問名。歸奏，帝聞道隆名，喜曰：吉徵也。明日召至便殿，奏對詳允，帝大悅，偈句相酬，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。會詔大覺璉於化成殿說法，召隆問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。隆即疏奏，舉璉自代，禁林待問，秘殿談禪，乞歸盧山。帝覽表不允，有旨建華嚴禪院，令開堂。後年八十餘，寂於盛暑，安坐七日，手足柔和。
歸宗南結庵積翠。
南結庵黃檗溪上，曰積翠。學徒奔湊，雖飽參老宿，至則憮然自失，就弟子之列。潘興嗣甞問其故，南曰：父嚴則子孝，今日之訓，後日之範也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登於千仞之上，吾亦與之俱；困而極於九淵之下，吾亦與之俱。伎之窮，則妄盡而自釋也。又曰：姁之嫗之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無言，得乎？室中甞問僧曰：人人盡有生緣，上座生緣在何處？我手何似佛手？我脚何似驢脚？學者莫測。脫有酬者，南無可否，斂目危坐。興嗣又問故，南曰：已過關者，掉臂徑去，安知有關吏？從關吏問可否，此未透關者也。
禪師法遠，住浮山。
遠初住舒州太平興國，次住姑蘇天平，是年住浮山。一日，與待制王質論道，遠畫一圓相，問質曰：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道。質罔措，遠曰：勘破了也。
乙未二年
祖住白雲。
祖在法華，衲子至無所容，士大夫賢之。住白雲海會，示眾：若端的得一回汗出來，也向一莖草上便見瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有玉殿瓊樓，却被一莖草葢却。且道作麼生得汗出去？良久，云：自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。
淨因懷璉乞歸山，不允，賜龍腦鉢，對使焚之。
璉進偈曰：六載皇都唱祖機，兩曾金殿奉天威。青山隱去欣何得，滿篋唯將御頌歸。帝和頌不允，仍宣諭曰：山即如如體也，將安歸乎？再住京國，且興佛法。璉再進頌謝。既而遣使賜龍腦鉢，璉謝恩罷，捧鉢曰：吾法以壞色衣，以瓦鐵食，此鉢非法。遂焚之。中使回奏，帝嘉歎不已。
祥符蔭曰：宗師格外明機，往往踏毗盧頂上行。道隆、懷璉等遊於帝王之廷，雖不失其為道，然親近國王大臣，究非本色宗持所宜。觀其對使焚鉢，凜凜猶有衲僧風規。校今山林中人，倖邀天眷如恐不及者，風趨日下，可勝道哉！
丙申嘉祐元年
開先善暹舉禪師慧圓住洞山，積翠南出山見之。
暹初依雪竇顯舉住金鵞，暹題偈於壁而逸。後住廬山開先，後學多所成就。圓嗣雪竇，依暹於開先。會洞山虗席，暹舉應筠人之請。時南住黃檗，因出邑相見。南默無所言，但焚香相向危坐而已。自申時至三鼓，圓即起曰：夜深妨和尚宴息。趨出。明日各還山，南問永首座：汝在廬山識今洞山老否？曰：不識，止聞其名。久之進曰：和尚此回見之如何人？南曰：奇人。永退問侍者：汝隨和尚見洞山，夜語及何事？侍者以：實吾。永曰：疑殺天下人。
丁酉二年
禪師法秀，出世四面山。
秀參天衣，懷嗣其法。出世淮四面山，杖笠之外，衣具而已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。
戊戌三年
浮山遠退居會聖巖。
遠退休，會聖巖作九帶，敘佛祖宗旨。歐陽修聞遠名，造其室，會客棋，遽收局，請遠因棋說法。遠命撾鼓陞座，曰：若論此事，如兩家著棋相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久，曰：從來十九路，迷悟幾多人。修大嘉歎。
乙亥四年， 歐陽修等修唐書成。修又撰五代史七十四卷，將舊唐史所載釋道之事，並皆刪去。
祥符蔭曰：修之刪去釋氏，力為排詆，乃其維持名教之苦心，但未知佛法耳。晚年致仕，居洛中，聞禪師修顒德業，一日延顒，遽問曰：浮圖之教何為者？顒乃欵論，指揮微妙。修竦然曰：吾初不知佛書，其妙至此。易簀時，召子弟切誡之曰：吾生平以文章名當世，力詆浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也奈何！汝等勉旃，無蹈後悔。修乃捐酒肉，撤聲色，灰心默坐，令老兵近寺借華嚴讀至八卷，安坐而薨。是修之桑榆晚照，未甞不歸命覺天也。今士大夫家未知修晚詣之所造，而徒效其前途之所為，於佛法無纖毫之損，而自己失邱山之益，亦何樂而為此哉！
禪師義青至浮山。
青。青社李氏子，七齡穎異，試經得度，習百法論。未幾入洛，聽華嚴五年，忽猛省曰：法離文字，甯可講乎？即棄去，遊方至於浮山。時圓鑑遠居會聖嚴，夢得俊鷹畜之。既覺，而青屆旦至，遠以為吉禮，延之，令看外道問佛不問有言、不問無言因緣。
庚子五年
禪師谷隱下潤州，金山達觀曇頴寂。
頴首謁太陽，次參谷隱，聰太尉李端愿延居園齋。時夏竦、王曙、歐陽修與愿兄端慤等咸扣玄關，聰錄其語曰登門集。晚住金山。嘉祐四年除夕，遣侍馳書別揚州刁景純學士曰：明旦當行，不暇相見，厚自愛。景純開書大驚曰：當奈何？復書決別而已。中夜，候吏報揚州持書船將及岸，頴欣然令撾鼓陞座，敘出世本懷。謝贊叢林者勸修勿怠，下座讀刁書畢，大眾擁步上方丈，跏趺揮令各遠立，良久而化。
圓通訥舉書記了元，住承天。
元二歲能誦論語諸家詩，五歲誦詩三千首，閭里咸稱神童。剃染受具，遊廬山，謁開先暹，大稱賞之。又謁圓通訥，訥驚其翰墨，曰：骨格已似雪竇，後來之俊也。遂命掌記。會承天虗席，訥以元當其選。郡守見而少之，訥曰：元齒少而德壯，雖萬耆衲不可折也。於是元住承天。
辛丑六年
禪師義青，於浮山悟道。
青在浮山經三載，遠一日問曰：汝記得話頭麼？試舉看。青擬對，遠掩其口，青了然開悟，遂禮拜。遠曰：汝妙悟玄機耶？青曰：設有，也須吐却。時資侍者在旁曰：青華嚴今日如病得汗。青回顧曰：合取狗口，若更叨叨，我即便歐。
禪師契嵩詣闕上書，進傳法正宗記。
十二月六日，杭州靈隱永安蘭若傳法賜紫禪師契嵩詣闕上書，進傳法正宗記十二卷、祖圖一面、輔教編三冊，內翰王素為之表聞。嵩字仲靈，號潛子，藤州鐔津李氏子，受記於洞山聰。居杭之西湖三十年，閉關不妄交，夜則頂戴觀音像，誦其號必滿數萬聲乃寢，自是世間章句不學而能。
壬寅七年
勅收傳法正宗記、輔教編，編入大藏。
書留政府七十一日，時韓公琦覽之，以示歐陽修。修方以文章自任，見其文，謂琦曰：不意僧中有此郎耶？當一識之。與語終日，大悅。上讀至為道不為名，為法不為身之句，嘉歎久之。三月十七日，有旨宣傳法院收入大藏，勅賜嵩師號明教大師，辭讓不允。
癸卯八年
禪師義青於浮山，續嗣曹洞宗統。
青領悟後，復經三載，遠時出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付以太陽衣履，曰：代吾續洞上宗風，善自護持，無留此間，令見圓通秀。
曹洞第七世祖
諱義青，青社李氏子。從浮山圓鑑悟旨，嗣續太陽正脉。初住海會，次遷投子。
曹洞第七世投子，祖嗣宗統。
祥符蔭曰：興滅繼絕，大道為公，古今盛德事也。青祖時方閱藏於廬山，至熙甯六年，方住龍舒海會，實繼白雲端祖之席。又八年，移投子茲，即嗣統者，以洞上正脉既已有在，不可久曠也。
禪師天衣下，天鉢重元寂。
元參天衣懷悟旨，懷甞目之曰：此吾家千里駒也。潞公文彥博出鎮魏府，請住天鉢寺，示眾曰：時當缺減，人壽少有登六七十。汝輩入我法中，整頓手脚未穩，須臾衰病老死。至前去幾何，尚復悠悠，何不初中後夜純靜去？一日，別博曰：入滅去。博親往臨視，執上所賜白琉璃瓶，祝曰：佛法果靈，願舍利填吾瓶。果如所願。博自是竭誠內典，精修淨業。
英宗
英宗甲辰治平元年
禪師翠巖下南嶽雲峯文悅寂。
悅短小粹美，有精識。年十九，䇿杖遊江淮，至筠州大愚，見屋老僧殘，荒涼如傳舍，悅無留意。將行而雨，雨止，芝陞座曰：大家相聚喫莖虀，喚作一莖虀，入地獄如箭射。下座無他語，悅大駭。夜造丈室，芝曰：來何所求？曰：求佛心法。芝曰：法輪未轉，食輪先轉，後生趂有色力，何不為眾乞食？我忍饑不暇，暇為汝說法乎？悅不違，即請行。及還，移住西山翠巖，悅又往依之。夜詣丈室，芝曰：又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疎漏，又寒雪，我日夜望汝來為眾營炭，我忍寒不能，能為汝說法乎？悅又不敢違，入城化炭還。時維那缺，悅夜造丈室，芝曰：佛法不怕爛却，堂司一職，今以煩汝。悅不得語而出。明日，鳴犍椎堅請，悅有難色，拜起欲棄去，業已勤勞，久因中止。然恨芝不去心地，坐後架，架下束破桶盆，自架而墮，忽開悟，頓見芝從前用處。走搭伽黎上寢堂，芝迎笑曰：維那且喜，大事了畢。悅再拜汗下，不及吐一詞而去。服勤八年而芝歿，東遊三吳，所至叢林改觀。雪竇尤敬畏之，每集眾茶，特設榻以示禮異。出世南昌翠巖，未幾住法輪，給舂監刈，皆自董之。見挾幞負包而至者則喜，見荷擔者頞曰：未也，更三十年跨馬行脚也。俄遷雲峯，陞座辭眾，泊然而化。闍維，得五色舍利，塔於禹溪之北。
禪師雪竇下，天衣義懷寂。
懷嗣雪竇顯。自鐵佛至天衣，五遷法席，皆荒涼處。懷至，必幻出樓觀，四事成就。退居吳江聖壽，晚居池州杉山。門弟子智才住佛日，迎歸侍奉。才如蘇城未還，懷促其歸。及踵門，懷曰：時至，吾行矣。才曰：師有何語示徒？乃說偈曰：紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。才問：卵塔已成，如何是畢竟事？懷舉拳示之，遂就寢，椎枕而寂。
禪師宗本，出世瑞光。
本，無錫管氏子。體貌豐碩，言無枝葉。年十九，師事蘇州承天永安道昇。昇道價重，叢林歸之者如雲。本獘衣垢面，探井臼、典炊㸑以給眾，夜則入室參究。昇曰：頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎？對曰：若捨一法，不名滿足菩提。實欲此生身證，其敢言勞？昇陰奇之。歷十年，方剃髮受具。又服勤三年，乃辭昇遍參。至池陽景德，謁禪師義懷，言下契悟。為侍者，眾未有知者。喜寢，鼻息，聞者厭之。白懷，懷曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。懷居壽聖時，漕使李復圭過懷，夜語及曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。時本在坐，懷指曰：無如此道人也。圭遂請本出世。瑞光開堂日，眾集擊鼓，鼓旋於地，圓轉震響。眾驚却，有僧出曰：此法雷震地之祥也。言畢，失僧所在。法席日盛，眾恒五百。
禪師石霜下，翠巖可真寂。
真將寂，示疾甚苦，席藁於地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生訶佛罵祖，今何為乃爾？真熟視，訶曰：汝亦作此見解耶？即趺坐，呼侍者燒香，烟起入寂。
乙巳二年
禪師法演，自瑞光抵浮山，遂參祖，領悟分座。
演，巴西鄧氏子。少落髮受具，遊成都講席，習百法唯識。窺其奧，置之曰：膠柱安能鼓瑟乎？負笈出關，所至無足當其意者。謁瑞光本，舉古今因緣，會盡惟不會。僧問興化：四面八方來時如何？化云：打中間底。僧作禮，化云：我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。請益本，本曰：此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。遂謁浮山遠，請益前話。遠曰：我有箇譬喻，你一似三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭立地，問人中書堂。今日商量甚事？演默計曰：若如此，大故未在。遠知演根器異，一日語曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面。但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處，必能了子大事。演潸然禮辭。至白雲，祖一見曰：川藞苴，汝來耶？遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，祖叱之。又祖示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。一日，自廊趨上法堂，疑情頓息，獻投機偈曰：山前之片閑田地，叉手丁甯問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。祖特印可，曰：栗棘蓬禪屬子矣。令掌磨事。一日，有僧見磨轉，遽指以問曰：此神通耶？法爾耶？演褰衣旋磨一匝，僧無語。未幾，祖至，語演曰：有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說亦說得，有來由舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。演於是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下。走見祖，祖為手舞足蹈，演亦一笑而已。演後曰：吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。祖一日示眾曰：古人道：如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？眾下語不契，舉以問演，演近前問訊曰：也不校多。祖笑曰：須是道者始得。乃命分座，開示方來。
祥符蔭曰：古人眼明心公，不欺後學。觀雪峯古佛之於風穴，瑞光本之於五祖，可以想見其青天白日之襟懷。古人一言半句之間，徹見其人生平。觀蓮華峯庵主以一轉語識雲門兒孫，浮山遠公以一頌知白雲有過人處，可以想見其紫電清霜之眼目。至演已投機，而下載清風，乃明得於出身白汗之後。甚矣！悟之不可不透，而大法之不可不明也。總之，不自欺方不欺一切佛祖者，不自欺而不欺一切之人也。學道豈有他哉？
丙午三年
積翠。南遷。黃龍。
克文首眾慶閑典客，慧元為侍者，德普以兩川義虎，自綿州棄講來參，彬彬集一時之盛，追馬祖百丈。
淨因璉再乞歸山，詔許之。
璉復上疏乞歸，獻偈曰：千簇雲山萬壑流，歸心終老此峰頭。餘生願祝無疆壽，一炷清香滿石樓。上付以劄子曰：大覺禪師懷璉，受先帝聖眷，累錫宸章，屢貢欵誠，乞歸林下。今從所請，俾遂閑心。凡經過小可菴院，隨性住持。或十方禪林，不得逼抑，堅請璉携之東歸，鮮有知者。四明郡守迎致育王，眾建宸奎閣。蘇翰林軾知杭州，以書問之曰：承要作宸奎閣，謹已撰成。衰朽廢學，不知堪上石否？見參寥說，禪師出京日，英廟賜手詔，其略云：任性住持，不知果有否？切請錄示全文，欲添入此一節。璉終藏不出，逮委順後，獲於篋笥。
丁未四年
神宗。
神宗戊申熙甯元年
己酉四年
禪師石霜支下。隆興黃龍慧南寂。
三月一日，四祖演通法嗣書南。上堂：山僧才輕德薄，豈堪人師？葢不昧本心，不欺諸聖。未免生死，今免生死；未出輪迴，今出輪迴；未得解脫，今得解脫；未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得，六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？乃說偈曰：得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。翼日午時，趺坐示寂。闍維，舍利五色，塔於前山。南同翠巖悅參福昌惟善，時適病寒，服藥出汗。悅從禪侶徧借被，咸無有焉。有紙衾者，皆以衰老亦可數，相與太息曰：善公，本色住山人也。南盛化時，荊湖江淮衲子奔趨，恒百里無托宿，且多為盜劫。住興化禪師紹銑半五十里為館，令僧主之以接納，俾得宿食而去，諸方高其風。銑，北禪賢嗣，寂後闍維，目睛不壞，二腸屈折如鐵。
祥符蔭曰：黃龍證三昧於獄中，以三關把斷天下要津，憧憧走英衲如鶩，與楊岐祖號二甘露門。然非雲峯悅極力指之，幾何其不流為藥汞銀乎？噫！師友之成就，詎可泯也？
禪師祖心補，住黃龍。
心初參雲峯悅三年，難其孤硬。造黃檗，得旨南寂。眾請心補住，心欲舉圓璣代之，璣掉頭徑去，心遂繼其席。慧元住吳江壽聖寺，遣僧投黃龍嗣法書。南視其欵識，曰：吾偶忘此。僧謂專使曰：書未欲開，可令親來見老僧。專使反命，元即腰包而來。次南昌，聞南已化去，因留歎息。適祖心出城相會，與語奇之，曰：恨老師不及見耳。
禪師慶閑，住吉州隆慶院。
閑出家遠遊，所至自處，罕與人接，有即之者，一舉手而去。師事積翠南，南甚重之。廬陵守張鑒請居隆慶院。
禪師行偉，住仰山。
偉初受賢首宗於太三藏，因同學勸發，棄講謁南，坐夏積翠有省。住仰山，法席冠江淮，平昔同參知名者皆集。偉蒞事有法度，嘗遣化十二輩，以其名付維那，使明日俱來受曲折。及會茶，輒失一人，偉問為誰，曰：永泰。偉方經營中，首座曰：泰遊山去，請以他僧備員。偉然之。俄有告者曰：泰實在，首座匿之以欺眾耳。偉色莊，使搜得之，泰自陳怯弱，懼失所受事，首座實不知也。偉令擊鐘集眾曰：首座已分座授道，又老師所賞識，昧心罔眾，他人猶不可，乃甘自破壞乎？遂與泰俱出院，諸方服其公。
禪師黃龍下隆興泐潭洪英寂。
英閱華嚴十明論，發明心地，趨積翠印旨，又見翠巖，真一時學者趨向。住泐潭六月，知事紛爭，止之不可。初九日，謂眾曰：領眾不肅，正坐無德，吾有愧黃龍。呼維那鳴鐘集眾，敘行脚始末，曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔，明生死不離清眾也。
庚戌三年
禪師，元祐闢潭州道林為師席 發明。
祐嗣黃龍南，智辯自將，氣出流輩。南寂，去遊湘衡，衲子追隨，聲重荊楚。謝師直守潭州，欲禪道林之律居，盡禮致祐為第一世。祐欣然肯來道林，蜂房蟻穴，疊見層出，像設之多，冠於湘西。祐夷廓之，為虗堂，為禪室，以會四海之學者。役夫不敢壞像設，祐自鋤棄諸江，曰：昔本不成，今安得壞？吾法尚無凡情存聖解乎？六年而殿閣崇成。
辛亥四年
禪師雲門下第五世廬山圓通祖印居訥寂。
訥住圓通二十年，移住四祖、開元兩剎，所至叢林號稱第一。既老，休居於寶積巖。訥臨眾簡嚴，不妄言笑。甞習定，初叉手自如，中夜漸升至膺，侍者每視以候雞鳴，其精進如此。三月，無疾而化。
壬子五年
禪師克文，開法聖壽。
文，陝府鄭氏子。裂縫掖出家，棄講南遊，謁雲居舜，不契。聞雲峯悅之風，兼程而往，至則悅已寂，嗟曰：既無其人，吾何適而不可？山水雖佳，未暇遊也。坐夏大溈，遂造黃龍。初到，不契，乃曰：此老只是個修行僧，不會我語。遂去見香城順，得見南用處，復回黃龍為首座，嗣其法。高安太守錢弋請出世聖壽，文方飯於州民家，使至遁去，繫同席數十人。有見於新豐山寺者，因叩首泣下曰：師不往，吾黨受苦矣。文曰：以我故，累君輩如此。因受之，遂闡法焉。
禪師道光，主法平江靈巖。
光道行卓絕，遠近尊禮。住持日，荊公王安石送以詩云：百花深處寺，猶指舊吳宮。事往人何在，香消徑已空。今朝送師去，茲地闡宗風。別意兼鄉思，依依雲樹東。
禪師雲門下第五世，佛日明教契嵩寂。
嵩居佛日，退老永安蘭若。寂後闍維，眼舌童真，頂骨不壞，舍利紅白晶潔，大如菽。
臨濟第九世白雲祖示寂。
祖住白雲、應化、龍門、興化六坐道場，所至眾如雲集。壽四十八。
宗統編年卷之二十