宗統編年卷之二十三
臨濟第十一世祖
諱克勤，參五祖嗣法。
徽宗乙酉崇甯四年
臨濟第十一世，昭覺祖，嗣宗統。
祖住成都府崇甯萬壽禪寺。
成都帥翰林郭知章請開法，陞座。一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毗盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劒攪龍門。
丙戌五年
禪師清遠，住舒州崇甯萬壽。
遠得法後，隱四面大中庵。時天下一新崇甯萬壽寺，舒守王渙之請開法。未幾，遷龍門，道望頗振。
丁亥大觀元年。
芙蓉祖應詔住天甯 書法。
冬，詔祖自淨因移天甯，差中使押入，不許辭免。
芙蓉祖表辭師號，編管緇州。
開封尹李孝壽奏祖道行卓冠叢林，宜有以褒顯之，即賜紫伽黎，號定照禪師。祖上表辭，上令孝壽躬諭朗廷旌善之意，而祖確然不回。上怒，收付有司。有司知祖忠誠，而適犯天威，問曰：長老枯悴，有疾乎？祖曰：平日有疾，今實無。又曰：言有疾，即於法免罪譴。祖曰：豈敢僥倖稱疾，而求脫罪譴乎？吏太息，於是受罰，著縫掖，編管緇州都城，道俗見者流涕。祖氣色閑暇，至緇州，僦屋而居，學者益親。
祥符蔭曰：宋時奉勑開堂，賜衣錫號，雖屬朝廷崇法旌善之意，然沙門釋子離世間相，以道為尊，若染世榮，何名出世？芙蓉祖躬矯其獘，足為法門一振清風。但大道無方，初非一定，隨機接引，亦在乎人。人境兩忘，則又無可不可，拘拘執礙，反致自成過咎。毫釐之間，不可不辨也。
宗杲遊歷諸方。
杲生宣州奚氏，年十三方從學鄒魯，未半月棄去出家，已如有宗門中事。遍閱諸家語，尤喜雲門、睦州。嘗疑五家宗派，元初只是一個達摩，因什有許多門庭？然性俊逸不覊，父母勉令參學。歷明教、太陽，見元首座洞山微和尚，盡得洞上宗旨。又至真如喆座下，入慶藏主賢蓬頭之室，往黃龍、東林，俱不合。復謁心印珣，珣秀鐵面高第，與語大奇之，欲留會下，而杲不樂，因指令參寶峯。準至，寶峯機辯縱橫，而準無可意，嘗曰：汝做得座主奴。又一日語曰：杲上座！我這裏禪你一一理會得，教你說亦說得，只有一件事未在，你還知麼？杲曰：未審是什麼事？準曰：你只欠㘞地一下，如何敵得生死？杲曰：正是某疑處。
雲巖新移黃龍。
新自積翠領雲巖，建經藏，太史黃庭堅作記。有以其親墓記鑱於陰者，新恚罵曰：陵侮不避禍若是！語未卒，電雷擊，析而中分之。遷黃龍，學者雲委。
戊子二年
祖結庵於芙蓉湖。
祖在緇州，詔放自便庵於芙蓉湖中，不下山，不赴齋，不發化。主將本庵莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。新到相見，茶湯而已。
禪師道甯，住潭州開福。
甯歙溪汪氏子。參五祖，頓徹法源。潭帥席震請住開福，衲子景從。
己丑三年
禪師德洪復僧服。
洪遊京師，丞相張商英特奏復僧服，改今名。太尉郭天民奏賜椹服，號寶覺圜明，自稱寂音尊者。
禪師圓照下東京，法雲大通善本寂。
本凡三住大剎，玉立孤峻，儼臨清眾，如萬山環天柱，讓其高寒。王公貴人，填門問道，寶坊地湧，塗金縷碧。未嘗以言徇物，以色假人。嘗示眾曰：上士聽法以神，中士聽法以心，下士聽法以耳。且道更有一人來，將什麼聽？乃卓拄杖曰：高也著，低也著，落落圓音徧寥廓。十方內外更無他，不用無繩而自縛。晚請於朝，歸老西湖龍山，杜門却掃。士大夫想其高風，願見而不可得。十二月甲子，屈三指謂左右曰：止有三日。已而果寂。本臨眾三十年，未嘗笑。或問之，本曰：不莊嚴無以蒞眾。所至見畫佛菩薩行立之像，不敢坐伊蒲塞。饌以魚胾，名者皆不食。其真誠敬事，防心離過，類如此。平居作止，直視不瞬。及其陞堂說法，則左右顧，如象王旋回，學者多因之悟入。時以名與圓照同，呼為小本。
庚寅四年
黃龍慧，南詔諡普覺大師。
辛卯政和元年。
禪師慧懃應詔住東都智海。
禪師德洪，配海外。
時張商英罷政事，坐交張、郭。又左司陳瑩中撰尊堯錄，當軸者嫉之，謂洪頗助其筆削。十月，褫僧伽黎，配海外。
壬辰二年
祖住夾山，禪師安民，為第一座。
禪師紹隆，來參領悟。
隆，和之含山人。九歲辭親，居佛慧院。踰六年，得度受具。又五年，謁長蘆信，略沾法味。有傳祖語至者，隆讀之，歎曰：想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆謦缼耳。遂由寶峯依湛堂，客黃龍，叩死心來謁祖。一日入室，祖問曰：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？隆曰：見。祖曰：頭上安頭。隆聞，脫然契證。祖叱曰：見個甚麼？隆曰：竹密不妨流水過。祖肯之，俾掌藏教。有問祖曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？祖曰：瞌睡虎耳。
癸巳三年
禪師德洪赦歸。
春，赦歸。冬，復證獄於并州。
禪師開福道甯寂。
甲午四年
祖徙道林，樞密郭子常奏賜紫衣師號。
禪師德洪，歸湘西明白庵。
洪得還筠州，往來九峯洞山，野服蕭散，以詩文自娛。將自西安入衡湘，依法屬以老，復為狂道士執以為張懷素黨，下南昌獄，治百餘日，非是，葢謬以張天覺為張懷素也。會赦免，歸湘西之南臺，治所居榜曰明白庵，自為之銘，有曰：一庵收身，以時臥起。語默不昧，絲毫弗差。蒙雜而著，隨孚於嘉。於是著疏經論，發揮秘奧，解易，作僧寶傳三十卷、林間錄二卷、高僧傳十二卷、智證傳十卷、志林十卷、冷齋夜話十卷、天廚禁臠一卷、石門文字禪三十卷、語錄偈頌一編、法華合論七卷、楞嚴尊頂義十卷、圓覺皆證義二卷、金剛法源論一卷、起信論解義二卷，並行於世。
闡提居士許顗，智證傳後序曰：昔人有言：切忌說破。而此書挑刮示人，無復遺意。吁！可怪也。罷參禪伯，以此書為文字教禪而見詆；新學後進，以此書漏泄己解而見憎。孔子作春秋曰：知我者，其唯春秋乎！罪我者，其唯春秋乎！嗟哉！猶未若此書有罪之者，而無知之者也。頃辛丑歲，余在長沙，與覺範相從彌年。其人品、問學、道業、知識，皆超妙卓絕，過人遠甚。喜與賢士大夫大人遊，橫口所言，橫心所念，風駛雲騰，泉湧河決，不足喻其快也。以此屢縈禍譴，略不介意，視一死不足以驚懼之者，守此以歿，不少變節。大抵高者忌其略己，下者恥其不逮，阽於死亡，不足以僨人意，謗黷百出。而覺範無纖毫之失，奉戒清淨，世無知者。今此書復出於歿後，竊度此意，葢慈心仁勇，愍後生之無知，邪說之害道，犯昔人之所切忌而詳言之者也。甯使我得罪於先達，獲謗於後來，而必欲使汝曹聞之於佛法中，與救鴿飼虎等；於世法中，程嬰、公孫杵臼、貫高、田光之用心也。烏乎資哉！
祥符蔭曰：寂音尊者，豈是欲以語言名世，然以罹身多難，不得大行其志，庵居著述，以老識者，雖為一時惜，不可不為千古慶也。圓悟祖稱其筆端具大辯才，為不可及，信夫。至智證傳世，有罪之而無知之者，當時已有明言之者矣。
乙未五年
禪師慧懃退，智海勅居蔣山。
禪師雲：庵下泐潭湛堂文準寂。
準嗣雲庵文，律身以約，掃地煎茶，皆躬為之。時宗杲在座下，值其病，問曰：某向後當見何人？準曰：有個勤巴子，我不識渠，汝可見之，當能辦子大事。七月二十日，更衣說偈而化。闍維設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。宗杲謁丞相張天覺求塔銘，一言而契，留下榻，名其庵曰妙喜，且言吾必助子。見川勤諫議洪駒父序其錄，名士李商老撰次逸事，同門覺範洪述其行實，其高道碩德可想見云。
雲居牧曰：出關走江淮，閱三十年，參一十八人善知識，於中無出佛果、佛眼、死心、靈源、湛堂五大士而已。葢真正宗師，考其全才，如此之難。若佛果、佛眼、死心、靈源之嗣，固已光明於世。獨湛堂開法日淺，未有繼其高躅者。然覽其遺編，想其胸次，信餘子未易企及也。覺範稱準於真淨之門，所謂家名辯才，氣宇逸羣者，抑知言哉。
禪師芙蓉支下西京天甯禧誧寂。
誧，蔡州宋氏子，嗣芙蓉祖。初住韶山，次住天甯、丹霞。九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：丹霞有個公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是個甚底？顧視左右曰：會麼？曰：不會。誧曰：偉哉大丈夫，不會末後句。遂就寢，右脇而化。
考定
禪師黃龍死，心悟新寂。
新晚屬疾，退居晦堂。訃聞，諸方衲子為之嗚咽流涕。
丙申六年
丁酉七年
芙蓉庵賜額華嚴禪寺。
禪師士珪，出世和州天甯。
珪嗣龍門遠。
禪師應端住百丈。
端謁真淨，文機不契。至雲居，會靈源分座，為眾激昂。端扣其旨，然以妙入諸經自負，源痛劄之。端乃援馬祖、百丈機語，及華嚴宗旨為表。源笑曰：馬祖、百丈固錯矣，而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。端憤然欲他往，因請辭。及揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見乃曰：是子識好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。由此譽望四馳，士大夫爭挽出世，皆不就。太史張司成以百丈堅請，不得已始應之。
禪師黃龍昭默堂，靈源惟清寂。
禪師五祖支下舒州太平佛鑑慧懃寂。
律師錢塘靈芝寺元照寂。
照，字湛然。精台教，究羣宗，以律為本。南山一宗，蔚然大振。嘗曰：化當世莫若說法，垂將來莫若著書。撰述甚富，趺坐而化。
戊戌重和元年
禪師清遠，奉勅住和州褒禪，樞密鄧洵奏賜師號紫衣。
曹洞第八世芙蓉祖示寂
祖示門風偈，其一曰：妙唱非干舌。其二曰：死蛇驚出草。其三曰：解針枯木吟。其四曰：鐵鋸舞三臺。其五曰：古今無間，各系以偈。五月十四日，無疾而寂。祖初以投子所付太陽皮履直裰付洞山道微。微退，洞山還浙東，歿於雙林。祖取以還鹿門山，付嗣法法燈，建閣藏之，曰藏衣。
存考 芙蓉法嗣二十六人 發明
曹洞第九世祖
諱子湻，劒州賈氏子。弱冠為僧徹證芙蓉之室，嗣法。
曹洞第九世丹霞祖嗣宗統
上堂曰：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，祇解指踪話跡，且不能拈示於人。丹霞今日劈開宇宙，打破形山，為諸人拈出，具眼者辨取。以拄杖卓一下，曰：還見麼？鷺立雪非同色，明月蘆花不似他。
禪師清了，至丹霞契悟。
了，左綿雍氏子。襁褓入寺，見佛喜動眉睫，咸異之。年十八得度，出蜀至漢沔，叩丹霞之室。祖問：如何是空劫已前自己？了擬對，祖曰：你閙在，且去。一日登鉢盂峯，豁然契悟，徑歸侍立。祖掌之曰：將謂你知有。了欣然拜之。
丹霞祖住大洪禪師正覺為第一座。
覺，隰州李氏子。幼有道韻，出家具戒。謁香山成，一見器重。聞僧誦蓮經，瞥然有省，令造丹霞。祖問：如何是空劫以前自己？覺曰：井底蝦蟆吞却月，三更不借夜明簾。祖曰：未在，更道。覺擬議，祖打一拂子曰：又道不借。覺言下釋然。祖住大洪，覺掌牋記，遂命首眾。
己亥宣和元年
詔改僧為德士，佛稱大覺金仙法師，道永抗疏不聽。
發明
禪師住常德府文殊院，心道聞詔，上堂曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比邱相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包焦葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣仙聚會。共酌迷仙酒，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。
祖奉詔，移蔣山禪師法泰居第一座。景元、祖覺等來參，學者無地以容。
禪師清了抵長蘆，繼其席。
了遊五臺，之京師，浮汴，直抵長蘆，謁祖照，一語投契，命為侍者，踰年分座。未幾，稱疾退閑，命了繼席，學者如歸。
曹洞第九世鄧州丹霞祖示寂
五位敘曰：黑白未分，難為彼此。玄黃之後，方見自他。於是借黑權正，假白示偏。正不坐正，夜半虗明。偏不坐偏，天曉陰晦。全體即用，枯木花開。全用即真，芳叢不豓。摧殘兼帶，及盡玄微。玉鳳金鸞，分疎不下。是故威音那畔，休話如何。曲為今時，由人施設。塔全身於大洪之南。
存考 丹霞法嗣九人
存考。
曹洞第十世祖
諱清了，嗣法丹霞。
庚子二年
曹洞第十世，長蘆，祖嗣宗統。
詔復德士為僧。
詔僧復披剃。祖在蔣山，陞座曰：先佛有頂𩕳一機，如擊石火，似閃電光。祖師有末後一句，吞栗棘蓬，透金剛圈。可以敵聖驚羣，可以轉凡成聖。云云。
文殊心道禪師上堂曰：不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在於茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披削。實謂寒灰再𦦨，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頺綱。迷仙酒變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一個是兩個？良久曰：秋風也解嫌狼籍，吹盡當年道教��。
禪師正覺至長蘆，居第一座。
祖初住長蘆，時覺在圓通，祖遣僧邀至，大眾鳴鐘出迎，見其衣舄穿弊，且易之。祖俾侍者易以新履，覺却曰：吾為鞋來耶？眾聞心服，懇求說法，居第一座。
禪師懷深，應詔住相國慧林院。
深，壽春夏氏，嗣長蘆信。
禪師惟照，詔補圓通。
照幼超邁，一日授書，至性相近也，習相遠也，遽曰：凡聖本一體，以習故差別，我知之矣。即趨成都剃染，師清泰，令聽起信，輒歸臥。泰詰之，曰：既稱正信大乘，豈言說所能了？乃謁芙蓉祖於大洪。一夜坐閣道，適風雪震薄，聞警，盜者傳呼過之，有省。大觀中，芙蓉嬰難，照自三吳欲趨沂水，僕夫迷道，因舉杖擊之，忽大悟，歎曰：是地非鰲山也耶？至沂，祖望而喜曰：紹隆吾宗，必子數輩矣。因留躬耕湖上累年，出住招提，遷甘露。三祖是年詔補圓通。
禪師五祖支，下舒州、龍門、佛眼、清遠寂。
書雲：前一日，飯食訖，趺坐，謂其徒曰：諸方老宿，臨終必留偈辭世，世可辭乎？且將安往？乃合掌，怡然趨寂。塔於龍門。
祥符蔭曰：五祖門下三佛，師資兄弟，激揚鏗鏘，極法苑古今之盛。近日唯三峯門下聖恩、靈巖、靈隱，一時三點成��，金玉壎篪，聲振吳越，庶幾似之。噫！難矣。
辛丑三年
祖赴禪講千僧齋，禪師淨因繼成，喝退華嚴義虎。
太尉陳良弼設千僧齋，延祖及法真、慈受二大禪師并十大法師禪講千僧。帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也，對眾問諸禪曰：吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。嘗聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪視成，成曰：如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。成召善，善應諾。成曰：法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有，不空而空，或作空而不有，有而不空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。成震聲喝一喝，問善曰：聞麼？曰：聞。成曰：汝既聞此一喝是有，能入小乘教。須臾，又問善曰：聞麼？曰：不聞。成曰：汝既不聞適來一喝是無，能入始教。遂顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有；無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。成復謂曰：非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。善又問曰：如何是向上一路？成曰：汝且向下會取。善曰：如何是寶所？成曰：非汝境界。善曰：望禪師慈悲。成曰：任從滄海變，終不為君通。善膠口而退，聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：禪宗玄妙，深極如此。淨因才辯，亦罕有也。近臣奏曰：此宗師之緒餘也。
禪師德止，錫號真際，居圓通。
止，金紫徐閎中之季子也。雙瞳紺碧，神光射人，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，持念不忘。隨父漕西洛，一夕忽大悟，力求出家。父弗許，欲官之，止曰：某方將脫世網，出三界，豈復刺頭名利中耶？遂祝髮受具印記於寶峯照，名振京師，賜號真際，俾居圓通。
壬寅四年
癸卯五年
祖移金山禪師道元來參。
元字徹菴，謁大別道看，廓然無聖語，忽笑曰：達摩元來在這裏。道譽之。參佛鑑、佛眼，俱蒙賞識。依祖於金山，以所見告，祖未之許。後祖以拳擊之，元撫掌大笑而徹。
禪師黃龍下東京，天甯長靈守卓寂。
卓嗣黃龍清闍維日，上遣中使賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中鏗然，視之，五色者數顆，大如豆。使者持還，上見大悅。
甲辰六年
祖奉勅住東京天甯，為國開堂，曇玩侍行，禪師宗杲、中仁等領悟。
玩徧參叢席，值朝廷改僧為德士，與同志數人入頭陀巖，食松自處。久之，祖至巖頭，令去鬚髮。及祖住天甯，與玩偕行，命掌香水海。未幾，舉枹擊鼓，頓明大法。凡有問，皆對曰：莫理會。故流輩咸以莫理會稱之。杲先至，候祖入院，晨夕參請。祖舉諸佛出身處，東山水上行，令下語。杲參及一年，凡下四十九轉語，皆不契。一日，祖赴一達官宅，陞座，舉此公案曰：若有問天甯，只向道：薰風自南來，殿角生微涼。杲聞舉豁然。祖察其雖得前後際斷，動相不生，為却反在淨躶躶處，語之曰：未也。子雖有得矣，而大法未明，但可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。因令居擇木寮，作不釐務侍者。因舉有句無句，如藤倚樹詰杲。杲絕開口，祖便曰：不是，不是。如此者半載。一日，問曰：見說和尚當時在五祖，亦曾問此話，不知五祖如何答？祖默不應。杲懇曰：和尚當時不可獨自問，須對大眾前，今說何妨？祖遂曰：我問有句無句，如藤倚樹時如何？五祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問：忽遇樹倒藤枯時如何？五祖云：相隨來也。杲當下大悟。祖遂舉古今誵訛徵詰之，杲了無滯礙，祖拊掌稱善。自是縱橫踔厲，莫敢嬰其鋒。未幾，遂命首眾。仁初窮經論於宗門，未之信。謁祖，一見服膺，奮然造前。祖曰：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。速道，速道！仁擬對，祖劈口掌之，因墮一齒，即大悟。東湖居士徐俯，掛鉢擇木寮，善見居士李彌遠等，俱入室參叩。
祥符蔭曰：師資之間，間不容髮。古人眼明心公，造就來學，如春風秋露，時節因緣，自然成熟，不可強也。浮山遠未識白雲之面，決其能了演祖大事，令往依之。湛堂準未見勤祖，亦決其能辦杲之大事，囑以必當往見演祖與杲。卒如其言，而毫髮無爽。夫演祖與杲，當時在浮山、湛堂座下，器局為何等，二公豈不能撫而收之衣鉢下。然二公不以一己門庭之私，自欺欺人。惟演祖與杲，亦決不肯輕易自欺，受人欺。故能後來徹證造極，而成光輝盛大之業。演祖於浮山，則潸然禮辭。杲於湛堂歿後，盡心喪襄後事，俱克踐其言，所以事之者亦至。嗚呼，賢矣！
禪師泐潭下，天童普交寂。
交幼頴悟，往南屏習台教，因為檀越修懺。有問曰：公之所懺，為自懺耶？為他懺耶？若自懺，罪性何來？若懺他，他罪非汝，烏能懺之？交不能對。易服造泐潭乾，足纔踵門，乾即呵之。交擬問，乾即曳杖逐之。一日，忽呼交至，曰：我有古人公案，要與你商量。交擬開口，乾遂喝，交豁然領悟。於是名聞四馳，學者宗仰。掩關天童，却掃者八年。郡守請開法，恐其遁，預遣吏候於道，不得辭。上堂曰：咄哉黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。三月二十日，沐浴陞堂，說偈而寂。
乙巳七年
禪師紹隆，歸省父母，住開聖。
禪師泐潭下二靈庵主知和寂。
和，玉峯張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，和瞑目自若。因使出家，謁泐潭乾。乾問：作甚麼？和擬對，乾便打。復喝曰：你喚甚麼作禪？和驀領旨，隱雪竇之中峯，棲雲逾二十年。嘗有偈曰：竹筧二三升野水，松窗五七片閑雲。道人活計只如此，留與人間作見聞。和初與天童交，盟曰：他日吾二人宜踞孤峯絕頂，目視霄漢，作世外之人。不可作今時藉名官府，屈節下氣於人者。交後爽盟，住天童，和絕不與接見。住二靈居，無長物，唯二虎侍其側。一日，忽威於人，以偈遣之。四月十二日，趺坐而逝，異跡甚著。
欽宗
欽宗丙午靖康元年
禪師正覺，由長蘆第一座出住泗州普照。
慧林深還吳，住靈巖。
深力請還山，優詔不允。命大丞相固留之，不可，拂袖出都。遍遊江浙，所至眾擁歡迎，如一佛出世。主靈巖，化大行、蔣山虗二禪席以請。吳人遮道不放行，乃留靈巖慰其意。
高宗
高宗丁未年
祖遷金山，改住雲居，宗杲居第一座。
十一月初六日，在鎮江浮玉山受劄，召赴行朝。十七日，朝見奏對，賜號圓悟，奉勅住南康軍雲居真如禪院。舉杲首座立，僧舉端裕為眾入室。
曇華來參。
華，蘄州黃梅江氏子。年十七，出家於邑之東禪。首謁隨州水南，遂染指法味，徧歷江湖，所至激揚，無不投契。上雲居參禮，祖一見拊勞，痛與提䇿，服勤趨走惟恐後。
禪師紹隆結廬銅峯，郡守李光延居宣州彰教。
禪師守珏，首眾長蘆。
足庵智鑑時在座下，珏居第一座，即器之。
禪師智訥，住靈隱。
訥，秀州夏氏。十四得度，練習戒行，已如大僧。歎曰：修無上道而求之文句中，是刻舟也。謁長蘆信，稱法中高第，淮人敬愛之。延住真州天甯，鼎新法席，幾至萬礎。住靈隱，獻皇后臨幸，詔陞座說法，賜號妙空大師。
戊申二年
禪師芙蓉支下洪州寶峯闡提惟照寂。
照復居泐潭，正月七日寂。闍維，得設利如珠琲，舌齒不壞。
禪師真淨下筠州清涼寂音覺範德洪寂。
洪才稟天然，與士大夫游，議論袞袞，至必奪席。黃山谷贈之詩，有曰：不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲烟。恨東坡不及見之。張無盡稱為天下英物，聖宋異人。然工呵古人，而拙於用己，不能全身遠害。嘗自謂識不知微，道不勝習。夏五月，寂於同安。門人建塔鳳棲山，閱世五十有八。
長蘆祖退席禪師。正覺補住長蘆。
覺至雲居，祖有請長蘆覺禪師上堂法語。
祖歸昭覺。
宗杲辭居古雲門。道元首眾瞎堂。慧遠入蜀參祖。
曇華往謁彰教。
祖入蜀，指華見彰教。
己酉三年
禪師紹隆，徙虎邱，曇華從。
隆徙虎邱，華為之先馳，未半載通徹，大法頓明。祖為人處，機用越格，道聲藹然，洽於叢林。
庚戌四年
長蘆了祖，遊四明，主補陀，入台州，住天封。
祖既退長蘆，東遊四明，主補陀，旋移台之天封。相國李綱寄之詩曰：煩師飛錫過天台，為問了公何事了。又侍郎李彌遜投謁詩曰：紅塵白髮不相投，來就閑房借板頭。未幾入閩，住雪峯。
長蘆覺，住天童。
禪師大溈下和州，光孝慧蘭火化。
蘭，嗣大溈喆。甞以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。建炎末，賊犯淮，執蘭見酋長。長曰：聞我名否？蘭曰：我所聞者，唯大宋天子之名。長恚，令左右以鎚擊之。鎚至，輒斷壞。長驚異，延麾下敬事之。經旬，蘭索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐，烟燄一起，流光四騰，賊跪伏多灼膚者。火絕，得五色舍利，併靈骨北歸。所執僧尼，悉聽自便。和人至今詠之。
禪師宗杲入閩。
杲避亂走湖南，轉江右，間關入閩，築庵長樂洋嶼，從之者彌光、道顏等五十三人。未五十日，得法者十三人，後皆角立，前此未之有也。給事江少明請住小谿雲門庵。
妙喜杲。竹庵珪集。禪林寶訓。
杲因亂隱古雲門，邂逅珪，同避地襄陽，共集訓五十篇。後東吳淨善續集成寶訓。
辛亥紹興元年。
壬子二年
禪師長蘆下蘇州，靈巖慈受恒深寂。
深住靈巖三年，得包山廢院一新之。嘗有偈示學人曰：醍醐與毒藥，萬味同一口。美惡盡消融，是故名慈受。
禪師曇華，住處州妙嚴。
華禮辭虎邱，分座於處州連雲處，守以妙嚴請出世。
靈隱訥，住吳靈巖。
咸安王韓世忠表請平江靈巖為功德院，薦先福，請訥主之。寺據絕頂而飲不給，訥伐石鑿井出泉，今號佛海泉。
癸丑三年
禪師士珪，奉詔開山，鴈蕩能仁，
珪，紹興間奉詔開山鴈蕩能仁。時真歇了祖聞珪至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈，大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未到院，有徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟。珪就樹縛屋，陞座曰：愛閑不打鼓山鼓，投老來看鴈蕩山。傑閣危樓渾不見，溪邊茅屋兩三間。聽法檀那并力營建，遂成寶坊。
甲寅四年
禪師太平下，何山守珣寂。
珣造太平參佛鑑，懃隨眾參請，邈無所入，乃封其衾曰：此生若不徹去，誓不展此。晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽懃上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。珣聞頓悟。懃曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。囑令護持。是夕，厲聲謂眾曰：這回珣上座穩睡去也。圓悟祖聞之，令人召至，因與遊山。偶到一水潭，遽推珣入。潭忽問曰：牛頭未見四祖時如何？珣曰：潭深魚聚。祖曰：見後如何？珣曰：樹高招風。祖曰：見與未見時如何？珣曰：伸脚在縮脚裏。祖大稱之。懃移蔣山，命分座說法。出住禾山，後徙何山。及天甯解制日，退席謂雙槐居士鄭績曰：十月八日是佛鑑忌，則吾時至矣。迄還漳南，越三日雞鳴，端坐如平時。侍者請遺偈，珣曰：不曾作得。言訖而逝。
長蘆了祖應詔主育王
乙卯五年
禪師五祖支下嘉州九頂山清素寂。
四月二十四日，書偈遺眾而寂。
禪師五祖支下，大隨南堂元靜寂。
秋七月，山中大雨雪，有異象別眾遺誡而寂。茶毗，異香徧野，設利五色。
臨濟第十一世成都昭覺寺圓悟真覺祖示寂。
八月己酉，示微恙，命首座道元補住昭覺，趺坐書偈，投筆而寂。茶毗，舌齒不壞，設利五色無數。塔於昭覺，曰寂照，諡真覺禪師。
祥符蔭曰：祖說法如雲雨，璞玉渾金，奏希聲於天闕。來學皆龍象，鞭雷䇿電，展逸足於天衢。觀白雲之接演祖，五祖之於祖，祖之於虎邱、妙喜諸公。獅子教兒，與老牛䑛犢，相去夫何如哉。祖示隆知藏杲書記法語，尤為獅乳醍醐，沾其味者，決不作盲驢跛牛見解也。
臨濟第十二世祖
諱紹隆。
臨濟第十二世，平江虎邱，祖嗣宗統。
上堂曰：凡有展拓，盡落今時。不展不拓，墮坑落塹。直饒風吹不入，水灑不著。檢點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖畫一畫曰：劃斷古人多年葛藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑個什麼？腦後見腮，莫與往來。
長蘆了祖徙溫州，龍翔復移徑山。
丙辰六年
臨濟第十二世虎邱祖示寂。
五月八日乙亥，示微疾而寂，塔全身於寺之西南隅。
歷年表曰：自開寶七年甲戌，至紹興六年丙辰，凡一百六十四年。二株嫩桂，久蔭垂昌；五葉芳華，方秋凝實。首山汾州，嚴冷以全滹沱之令；梁山太陽，孤峻而清洞水之源。石霜手段，出諸方而不事事，全心事之者，有兒孫徧地之楊岐；投子異苗，翻秀界以再來，脚下承之者，有面帶烟霞之定照。五祖起白雲之家聲，三佛極東山之法喜。丹霞拈空劫以前自己，長蘆轉去來不滯位功。睡虎風生，葛藤劃斷其間。永明淨土，延法眼清涼之脉；雪竇靈巖，振雲門匡真之緒。螺溪中興台教，而寶雲繼之；靈芝復振律門，而南山未墜。開堂結制，著叢席之宏規；錫號賜衣，隆王臣之外護。楊李蘇黃，皆餐法味；江淮濂洛，盡仰禪風。宗門於焉極盛，法苑實以垂秋。此北宋之昌期，迄南渡之晚葉。時為升降，法有醇漓者也。
宗統編年卷之二十三