宗統編年卷之二十五
臨濟第十五世祖
諱祖先，嗣華藏。
甯宗戊午四年
臨濟第十五世臥龍，祖嗣宗統。
祖住常州薦福，上堂曰：十五日以前明似鏡，十五日以後黑似漆。正當十五日，又且如何？鶯遷喬木頻頻語，蝶戀芳叢對對飛。
己未五年
庚申六年
存考。
祥符蔭曰：七佛以來，不許無師自悟。佛祖付囑，皆人天眾前心法印證。初祖東來，必以袈裟表信，示佛祖慧命，重在傳持。稍有淆訛，則以訛傳訛，誤人不小。今世有傳雲門源流錄本者，豈雲門兒孫猶在耶？又有突出法眼宗卷子，并妙喜源流記，斷橋倫後續派，雖繼絕為盛德事，然必確有真實證悟，不違從上心眼機語，方可以上質宗祖。不然，何容冐昧也？
靈隱岳退居東庵
岳居靈隱六年，法道盛行，上章乞老，詔許之。
辛酉、嘉泰元年。
祖遷真州靈巖。
壬戌二年
禪師華藏支下東菴松源崇岳寂 發明。
陸游，號放翁，官待制，封渭南伯。參岳，問曰：心傳之學，可得聞乎？岳曰：既是心傳，豈從聞得？游領解，呈偈曰：幾度馳車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪宗別，說有談空要眼聽。岳歷住平江澄照、江陰光孝、無為冶父、饒州薦福、明州香山、平江虎邱、杭州靈隱，退居東菴。俄屬微疾，猶不少廢倡道。忽親作書別諸公卿，且垂二則語以驗學者，曰：有力量人，因甚擡脚不起，開口不在舌頭上？及貽書嗣法香山光睦、雲居善開，囑以大法。因書偈曰：來無所來，去無所去。瞥轉玄關，佛祖罔措。跏趺而寂，實嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十。奉全身塔於北高峯之原。
癸亥三年， 金國學士屏山李純甫著鳴道集。
屏山曰：儒佛之道，原本一心。其功用之殊，或出或處，或默或語，便生分別以為同異者，何也？如劉子翬之洞達，張九成之精深，呂伯恭之通融，張敬夫之醇正，朱元晦之峻潔，皆近代之偉人也。想見方寸之地，既虗而明，四通六闢，千變萬化。但其知見只以夢幻死生，操履只以塵垢富貴，皆學聖人而未至者。其論佛老也，實陽擠而陰助之，葢有微意存焉。唱千古之絕學，掃末流之塵迹，將行其說於世，政自不得不爾。如胡寅者，詬詈不已。嘻，其甚矣！豈非翻著祖衣，倒用如來印者邪？吾恐白面書生輩，不知諸老先生之心，借以為口實，則聖人之道，幾何不化而為異端也。伊川之學，今自江東浸淫而北矣。縉紳之士，負高明之資者，皆甘心焉。余亦出入其中幾三十年，嘗欲箋註其得失而未暇也。今撒籓籬於大方之家，匯淵谷於聖學之海，藐諸子胸中之秘，發此書言外之機，道冠儒履，同入解脫法門，翰墨文章，亦是神通遊戲，姑以自洗其心耳。或傳於人，將有怫然而怒，惘然而疑，凝然而思，釋然而悟，啞然而笑者，必曰：此翁亦可憐矣。又曰：僕與諸君子生於異代，非元豐、元祐之黨，同為儒者，無黃冠緇衣之私，所以嘔出肺肝，苦相訂正，止以聖人之教不絕如髮，互相矛盾，痛入骨髓，欲以區區之力，尚鼎足而不至於顛仆耳。或又挾其眾也，譁而攻僕，則鼎覆矣。悲夫！僕非好辯也，恐聖人之教支離而不合，亦不得已耳。如膚有瘡疣，膏而肉之，地有坑塹，實而土之，豈抉其肉而出其土哉？僕與諸君子不同者，盡在此編矣。
禪師大慧，下育王佛，照德光寂，
光住天台、鴻福、天甯、杭州、靈隱、明州、育王、臨安、徑山，屢承召對，宣賜優渥。住育王，謂產薄不足贍眾，遂以所賜及王臣長者所施之資置田，歲增穀五千，創數椽以自處，號曰東菴。掩關自娛，接人不倦。時許衲子入室三月，告眾曰：吾世緣將盡。至十五，問左右曰：今日月半也。左右曰：然。又二日，索紙作遺書，與平昔所厚者。二十日蚤，集眾敘別，皆法門旨要，無半語及他事。索更衣，大書曰：八十三年彌天罪過。末後殷勤盡情說破，趺坐而逝。塔全身於菴後，勅諡普慧宗覺，塔曰圓鑒。
禪師昭覺支下天竺堂中仁寂。
仁住大覺，遷中竺，徙靈峯。淳熈甲午，詔對說法。是年，陞堂告眾而寂。
甲子四年
禪師白雲下鄭州，普照佛光道悟寂。
悟，蘭州宼氏子，聞馬嘶大悟。至能耳，謁白雲海。先是，人問海何不擇法嗣，海作頌有芝蘭秀發，獨出西秦之語。比悟至，夜聞空中人言：來日接相公。黎明，海呼僧行，令持香華接我關西弟子。寺乃唐郭子儀建，今渠自來住持也。既至，一言相契，徑付衣盂。寺前嘗有剽而殺人者來告急，悟呼眾擒之，曰：即汝是賊。尋得其巢穴，賊眾請命，悟與要言而釋之。數十年路不拾遺，人以此益信是汾陽王云。悟自後化行遠邇。甲辰，海遷寂，悟出世鄭州普照，復遷三鄉竹閣菴。時著白衣，跨牛橫笛於洛川，人莫之測。嘗謂人曰：道我是凡，向聖位裏去；道我是聖，向凡位裏去；道我不是聖、不是凡，纔向毗盧頂上有些行履處。五月日，晚參畢，呼侍者，足未及門而逝。方丈上有五色雲如寶葢，中有紅光如日者三。
乙丑、開禧元年。
丙寅二年。
祖住蘇州。秀峯穹窿禪師法薰來參。
上堂，舉：楊岐乍住屋壁疎，滿牀盡撒雪珍珠。縮却項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。楊岐鬭勝不鬭劣，秀峯鬭劣不鬭勝。秀峯乍住沒親疏，箇箇盡懷滄海珠。滿眼湖山看不足，釋迦彌勒是他奴。薰，字石田。慕祖道，望來參祖，一見器之。
丁卯三年
禪師師範自瑞巖第一座，領明州清冲。
祖過天童，掃密菴祖塔，範偕往。未幾，至瑞巖分座，忽夜夢偉衣冠者持把茅見授。翼日，明州清冲專使至，範受請入院，見所謂伽藍神茅，其姓衣冠與疇昔所夢無。
戊辰嘉定元年
祖應陽和王請，住湖州資福。
己巳二年
祖應張約齋鎡請開山慧雲。
清涼範遷焦山。
庚午三年
栴檀佛像至金國，迎供內庭。
禪師可宣詔住徑山。
宣，蜀嘉定許氏子。參華藏民悟旨，詔住徑山，遠近輻凑。宣悲夫重趼而來者，窮其日力，食息無所。又於雙谿之上築室百間，為接待菴，濟其所不及。甯宗錫化城二大字，賜號佛日。
辛未四年
禪師道：生住妙果。
臨濟第十五世臥龍祖示寂。
祖時客徑山，將示涅槃，手書別交遊。六月九日，復書偈曰：末後一句，已成忉怛。寫出人前，千錯萬錯。書訖，端坐而逝。
禪師天童無用淨全寂，嗣徑山杲。
止菴居士錢象祖，錢塘人。嗣無用全，參護國景元。元曰：欲究此事，須得心法兩忘，乃可法執。未忘契理，亦非悟也。曰：纔涉脣吻，便落意思，如何？曰：本自無瘡，勿傷之也。祖渙然有得。守金陵日，專修淨土，創止菴高僧寮，為延僧談道之所。嘉定元年，拜左丞相。辭歸，益進淨業。四年二月，示微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。後三日，僧有問疾者。祖曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。言訖，趺坐而逝。同時有饒節，宇德操者，臨川人。以文章著稱，往來襄鄧間。嘗令其僕守舍。一日，見僕歸，占對異常，怪問之。僕曰：守舍無所用心，聞鄰寺長老有道價，特往請。一轉語，忽爾開悟，身心泰然，無他也。節歎曰：汝能是，我乃不能，何哉？徑往白崖問道，與其僕祝髮為僧。節法名如璧，僕名如琳，節自號倚松道人。嘗勸呂紫薇專意學道，詩云：向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜窗三十刻，胡牀趺坐究旛風。 發明。
臨濟第十六世祖
諱師範，嗣臥龍。
壬申五年
臨濟第十六世，徑山，祖嗣宗統。
祖自焦山遷雪竇別山，祖智來參。
上堂曰：若論箇事，直是省要。奈何諸人自作艱難，自作障礙。所以尋常西廊東廊，見諸人和南問訊，山僧便乃低頭相接。其實無他，只要諸人識得。長老是西川隆慶府人氏，智蜀之楊氏子，年十四得度。初聞僧誦華嚴經彌勒樓閣，入已還閉，恍如夢覺。見祖於雪竇，祖知是法器，待之彌峻。時或棒喝交下，一語不少貸。智擬對，輒噤不能發，由是知解都喪。曰：吾平生伎倆，皆死法也，今始行活路。
癸酉六年
法師天竺北峰惠行宗印寂 發明。
印字元實，生鹽官陳氏。年十五具戒，謁竹菴觀，明教觀之旨。凡諸祖格言，必誦滿千遍。講止觀，深砭學者支離名相之病。玄隱雷峯，遷德藏、超果、圓通、北禪。所至宿獘湔革，道譽盛著，學徒恒五百。詔居靈山，召對，賜號惠行法師。
甲戌七年
禪師靈隱大川普濟纂修。五燈會元。
濟字大川，明州奉化人。嗣徑山𤥎，住靈隱。自景德傳燈錄後，有廣燈、續燈、聯燈、普燈，濟合五為一，曰五燈會元，至密菴傑祖止。敘集詳明，學者便之。
乙亥八年
丙子九年
祖被詔移育王了慧侍行。
慧，蓬州羅氏子。垂髫與兒羣戲，必摶泥沙為佛塔像。既長，遂出家。見祖，自陳來歷。祖呵曰：熟睡去！既而令充不釐務侍者。一日，祖謂慧曰：不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離脣皮上。討之則千里萬里。慧抗聲曰：將謂有多少？祖遷育王，慧侍行。
丁丑十年
戊寅十一年
己卯十二年
禪師道冲，由徑山第一座應嘉禾光孝請，尋遷蔣山。
冲號癡絕生，而資性絕人。少以進士業應詔，受釋氏學於梓州妙音院，遊成都習經論，出峽回翔荊楚間。時松源岳唱密菴祖之道於饒之薦福，徑造其廬，以歲饑不受。會曹源生出世妙果，冲造其門有省，俾侍香，老拳痛棒不少貸，平知見至是都無影響。曹源徙龜峰，侍行又三年，以偈辭遊浙，其言有曰：尚餘窮相一雙手，要向諸方癢處爬。至京師，松源主靈隱，冲依焉。嘉定己卯，由徑山第一座應嘉禾光孝請，嗣曹源生，俊彥耆宿多集會下。道行聞於朝，除蔣山瀕江易澇，田多無秋，冲忍饑鳴道行乞養士，居十三年無倦色。
曹洞第十八世雪巖祖示寂。
曹洞第十九世祖
諱行秀，嗣雪巖祖。
庚辰十三年
曹洞第十九世萬松祖嗣宗統
辛巳十四年
祖移報恩洪濟，示眾：向上一機，鶴冲霄漢；當陽一路，過新羅。直饒眼似流星，未免口如扁擔。
法薰，出世蘇州高峯。
高峯蕞爾剎薰，勞苦戢縮，以身率之，未三年為改觀。
壬午十五年
禪師福裕參萬松，祖印可之。
裕，太原文水張氏子。五齡解語，日了千言。九歲入學，一日十行。遭亂喪家，道逢老僧，令裕出家，曰：汝能誦得法華經，則一生事畢。裕曰：佛法止此乎？莫更有向上消息否？老僧異之，遂偕謁休林古佛於仙巖，曰：此子龍象種也，得奉巾瓶，他日必成大器。林欣納之，乃為祝髮受具，遂與雙溪廣同參者七年。次參萬松祖，祖一見便許入室，問：子從何得箇消息，便恁麼來？裕曰：老老大大，向學人納敗闕作麼？祖曰：老僧過在何處？裕曰：學人且禮拜，暫為和尚葢覆却。祖大喜，遂為印可。
癸未十六年
高峯薰遷楓橋，旋補鍾山。
薰遷楓橋寒山寺，眾繩繩然。鍾山虗席，廟堂精選擇，旋以熏補處。
甲申十七年
理宗
理宗乙酉寶慶元年。
祖被詔住徑山，祖智分座，了慧為第二座。
祖住徑山，慧侍行，將授藏主，而有以力遷是職者。適訥侍者寂，命藏主起龕，怯眾，一辭不吐。祖即令維那請慧侍者代之。慧至龕前，連喚訥侍者者三，乃曰：三喚不應，果然是訥頂門放出遼天鶻。祖因黜前藏主，而以慧代其職。未幾，居第二座，聲動叢林。慧先依妙峯，善於靈隱兩廡壁面繪五十三參相，令禪衲各呈偈。慧亦有，而忌之者不以登卷。善閱卷，問曰：慧侍者何無？曰：有不足登卷。善曰：試舉看。偈曰：幸是十方無壁落，誰將五彩繪虗空？善財眼裏生花翳，去却一重添一重。善親為書之卷首，自此聲名爛熳。後慧住天童，創幻智庵，別祠奉妙峯，用報知己 發明。
丙戌二年
祖應詔慈明殿陞座。
十月，祖應詔入內，上御修政殿引見，祖奏對詳明，上為之動色，賜金襴、僧伽黎，仍宣詣慈明殿陞座，上垂簾而聽，乃賜佛鑑禪師號。是年，徑山燬，祖逆知其數，略不動容經意。
鍾山薰，遷淨慈。
丁亥三年
禪師祖欽來參，居侍司。
欽，婺州人。初參天目，禮令看臨濟三頓痛棒話。一日纔上蒲團，忽覺有省。後參祖於徑山，因鑄鐘令著語，欽呈偈曰：通身只是一張口，百煉爐中輥出來。斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。祖即俾居侍司。
戊子紹定元年。
己丑二年
徑山寺成 發明。
祥符蔭曰：禪林建立，無非佛事，自然成就，則為道力所感。若用意經營，只成福業，於道無預也。徑山燬，而祖略不動意，寺以成就。閱六年又燬，而祖不驚不變，多助如雲，復以崇成。謂非道感而能然乎？
禪師妙倫，參祖得悟。
倫號斷橋，黃巖徐氏子。徧叩諸方而未透徹。參祖，祖以狗子因何有業識，令下語，凡三十轉皆不契。一日叩曰：可無方便乎？祖乃舉真淨頌示之，倫悚然良久，忽聞板聲，大悟。後住淨慈，上堂曰：荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。橫按拄杖曰：會麼？幽州江口石人蹲。
庚寅三年
萬松祖復主中都，萬壽至溫為侍者。
祖應元太宗詔，復主萬壽，大振洞上宗風。上堂，說偈曰：蓮宮特作梵宮修，聖境還須聖駕遊。雨過水澄禽汎子，霞明山靜錦蒙頭。成湯也展天網，呂望稀垂釣月鈎。試問風光甚時節，黃金世界桂花秋。溫，字其玉，號全一，邢州郝氏子。幼聰敏異常兒，六歲祝髮，年十五參祖，博記多聞，論辯無礙。祖命為侍者，凡祖偈頌法語，一聞輒了，遂得法焉。常以侍者代應對，機鋒不可犯。太保劉秉忠長溫一歲，少時相得歡甚。忠厭世故，思學道，溫勸之為僧。後忠為元世祖知遇，薦溫可大用，得召見，與語大悅，將授以官，弗受，曰：天下佛法流通，臣僧之願，富貴非所望也。憲宗命印簡主釋教，詔天下作資戒會，溫持旨宣布中外而輔成之。
辛卯四年
壬辰五年
萬壽祖退居從容庵，禪師福裕補住萬壽。
時元太宗破汴，祖剎荒亂，祖退居從容庵，朝命以裕補之。
癸巳六年
甲午端平元年
乙未二年
徑山復燬。
祖不驚不變，而多助雲至。
禪師育王下廬山妙峯之善寂。
善生紈綺中，姿性高潔。年十三即辭家，祝髮經論，一見輒了大意，遍參諸大老。時佛照光唱道鄮山，往參禮，蒙印可。贈以偈曰：今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。自是辯慧融釋，然不以自足。遊衡湘，還入匡廬，卓錫妙高峯下，面壁坐十年。一時學者尊稱之曰：妙峯禪師。分座鴈蕩、能仁、出世、慧因、洪福、萬年諸剎，退居皐亭。又十餘年，復領明之瑞巖、蘇之萬壽、常之華藏。晚至靈隱，亦非所樂。靈隱密邇行闕，輪蹄湊集，善掩戶若不聞，一無所將迎。公卿貴人或見之，寒溫而已。會天童虗席，時鄭清之秉鈞軸，念非善莫宜居，因勉善行。善對曰：老僧年踰耄矣，尚夜行不休乎？辭弗就，鄭公益高之。上堂曰：應物見形，如水中月。信手拈來，一時漏泄。以拂子擊禪床左邊，云：者裏是鑊湯爐炭。擊右邊，云：者裏是劍樹刀山。前面是觀音勢至，後面是文殊普賢。中間一著，還知落處麼？又擊，云：毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。九月二十八日寂，火浴舍利不可數計。塔於靈隱之西岡，鄭清之銘其塔。
淨慈，薰遷靈隱。
丙申三年
侍者祖欽領悟。
欽為侍者十年，每遇入室，舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無下口處。一日，偶佛殿前行，擡眸見一枝古栢，觸著向來所得境界，和底一時颺下，方始見祖立地處。
曹洞第十九世萬松祖示寂
祖於孔、老、莊、周百家之學，無不俱通。三閱藏教，恒業華嚴。得法者一百二十人，束髮執弟子禮者不可勝紀。編祖燈錄三十二卷，又撰淨土、仰山、洪濟、萬壽、從容、請益等錄，及文集、偈頌、釋氏新聞、鳴道集、辨宗說、心經風、鳴禪悅、法喜集，並行於世。四月五日，書偈曰：八十一年，只此一語。珍重諸人，切莫錯舉。侍者驚報大眾，足甫及門，已圓寂矣。壽八十一。茶毗於通玄門外，舍利無數。諸方門人，各分建塔。
雲溪挺曰：萬松有語云：雪巖先師甞舉：穴細金針纔露鼻，芒長玉線妙投關。此乃洞上血脉，非其中人不易知也。雲巖寶鏡、石頭參同，千年桃核裏，覓甚舊時仁？空拳誑惑小兒，祇要應箇時節，兩刃交鋒，唱出新豐一曲。畢竟如何是回互聻？雨過水澄禽泛子，霞明山靜錦蒙頭。莫謂萬松不道也。萬松說法禁庭，宮人羅拜，甘露霄降，祥雲繞空。丞相湛然居士親承授記，語人曰：吾見萬松巍巍若干仞峯、滔滔如萬頃波，莫能涯際。當時人共稱之為儒佛兼通、宗說並到，真天人師也。
曹洞第二十世祖
諱福裕，嗣萬松。
丁酉、嘉熙元年
曹洞第二十世雪庭，祖嗣宗統。
雪庭祖奏對稱旨，詔總領釋教。
戊戌二年
高峯妙生。
生於蘇之吳江徐氏。母夢僧乘舟投宿而誕，離襁褓輒喜趺坐，遇僧入門，輒愛戀欲從之。
己亥三年
蔣山道冲應詔，主天童。
侍郎東𤱶曹公豳帥閩，聞冲道望以鼓山來聘。未行，雪峯牒至。領事半年，而天童詔下。眾集如海，法度修明。雖宏智盛時，殆不之過。育王虗席，攝住持事，往來說法兩山間。上堂曰：天童用底來，育王用不著。育王用底歸，天童用不著。雖然如是，用不著處用有餘，一箭雙鵰隨手落。
庚子四年
辛丑湻祐元年
壬寅二年
癸卯三年
甲辰四年
禪師臥龍支下，靈隱法薰寂。
天童冲歸隱金陵
時有旨冲移靈隱，而世故有不滿其意者，伐鼓告眾，歸隱金陵。京兆尹遣屬官追挽至蘇臺，不可。朝命以虎邱俾養老，不就。留守虗齋趙公以蔣山起之，不應。
乙巳五年
丙午六年
禪師育王下北磵，敬叟居簡寂。
簡，潼川王氏子。閱卍菴語有省。後參育王佛照光，機契迫隨甚久。出世天台報恩光孝，退居飛來峯之陰，大參真西山。時為江東部使者，以東林、雲居力致之，高臥不起。後奉旨還淨慈。上堂：識得一，萬事畢。了事衲僧，一字不識。直饒恁麼，未稱全題。禹力不到處，河聲流向西。是年春寂。有北磵集十九卷行世。
丁未七年
戊申八年
祖退居明月池上。
祖端居徑山，不數年，寺宇崇成。去寺四十里，築至數百楹，接待雲水，額曰萬年正續。正續西數百步，結菴一區，為歸藏所。上建重閣，秘藏後先所賜御翰。敞室東西偏，奉祖師與先世香火。遇始生日，為飯僧佛事，以贊冥福。葢蜀亂，祖之先祀遂絕，故茲祠奉以旌孝慕云。上聞而嘉歎，賜扁圓照。是秋，祖築室明月池上，榜曰退耕。乞老於朝，上留之，不可，乃退居。
己酉九年
臨濟第十六世徑山佛鑑祖示寂。
祖居徑山二十年，海眾雲騰，信施豐積，法席為東南第一。三月旦，升堂示眾曰：山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。遂起抖衣云：是多少？十五，集兩班區畫後事，親書遺表及遺書十數函，言笑諧謔如平時。其徒以遺偈為請，乃執筆疾書云：來時空索索，去也赤條條，更要問端的，天台有石橋。移頃而逝。停龕二七日，遺表上聞，上遣中使降香賜幣，奉全身塔於圓照菴。
宗統編年卷之二十五