佛法金湯編卷第五
會稽沙門 心泰 編
天台沙門 真清 閱
陳
都建康。起武帝丁丑，盡後主己酉，凡五主，三十三年。
武帝
帝諱霸先，字興國，姓陳，吳興長興人。其本甚微，自云漢太丘長寔之後。永定元年，詔迎佛牙於杜姥宅，設四部無遮大會。二年，於楊州造東安、興皇、天宮等寺。五月，帝幸大莊嚴寺捨身。翌日，表請還宮，設會供僧，布施放生。金陵七百餘寺，侯景焚蕩幾盡，帝悉令脩復，翻經講道。詔寫藏經，造金銅佛像，度僧尼各若干。
文帝
帝諱蒨，字子華，武帝兄昭烈王長子。天嘉元年，勑沙門寶璚為京邑大僧統。四年，於大極殿設無礙大會，行捨身法，修治故寺，寫經度僧，倍於前朝。嘗製法華懺文，略曰：竊以前佛後佛，種種因緣；已說當說，各各方便。莫非真語，悉為玅法。理無二極，趣必同歸。但品位分淺深，覺悟有遲速。法雨一味，得之者參差；法雷一音，聞之者差別。是以小乘頓教，由此各名；聲聞菩薩，因斯分路。至如鹿苑初說，羊車小乘，灰斷涅槃，分段解脫。以諸佛之善巧，會眾庶之根機，是曰半字，未稱三點。及夫會三歸一，返本還源，說大乘經，名無量義。滅化城於中路，駕寶車於四衢。衣裡明珠，隱而還現；髻中珍寶，於焉始得。出寶塔於虗空，涌菩薩於大地。現希有事，證微妙法，最勝最尊，難逢難值。弟子以因地凡夫，屬符負荷，欲憲章古昔，用拯黎元。所以憑心七覺，繫念四勤。住菩薩乘，顯無三之教；學如來行，開不二之門。汲引群迷，導示眾惑。今謹於某處，建如干僧藏法華懺。願多寶如來，從地湧出；普賢菩薩，乘象空來。並入道場，證明功德，總持性相，同到無生。
宣帝
帝諱頊，字紹世，昭烈次子。大建元年，於揚州建太皇寺，復造七級浮圖。是年，南岳九仙觀道士歐陽正則等，誣奏南岳思禪師，言其受齊賂，鑿斷岳心，釘后興妖。帝遣使追師。後七日，師至京。四門關吏，皆見師入，感驚悟其神。帝乃迎師入殿供養，一無所問。以道士欺罔，當棄市。師為懇告，乃免。三年，詔國內僧受戒未滿五夏者，皆參律部。都邑大寺，廣置聽律之場。勑瑗律師總監，有司給衣食。七年，又造七級大塔。帝在位，造金銅佛像，寫藏經，度僧尼，盛擬先朝。
後主
後主諱叔寶，字元秀，宣帝長子。至德元年，勑沙門慧暅為京邑大僧正。二年，詔虎丘智聚法師赴太極殿講金光明經。三年，詔顗禪師入京，居靈曜寺。四月，赴太極殿講大智論般若經題。久之，遷居光宅寺。帝幸聽講仁王經，時朝議以僧尼類多無業，欲令䇿經不通者皆罷之。顗禪師諫曰：調達日誦萬言，未免淪墜；般特惟憶一偈，乃證四果。篤論為道，豈關多誦？帝大悅，即停搜簡。四年正月，詔顗禪師赴崇正殿，為皇太子授菩薩戒，設千僧齋。
徐陵
陵字孝穆，為吏部尚書。年數歲，沙門寶誌摩其頂曰：天上石麒麟也。嘗聽智者講經，因立五願：一、臨終正念，二、不墜三塗，三、人中託生，四、童真出家，五、不墮流俗之僧。後至唐貞觀間，生縉雲朱家。年十八，將納婦，路逢梵僧，謂曰：少年何意欲違昔誓？因示其五願。少年聞已，不復還家，即往天台國清寺，投章安法師為師，咨受心要，證法華三昧，號智威禪師。
陳伯智 淵
伯智，字䇿之，封永陽王，文帝第八子。至德初，出為東陽刺史。請智者開講，稟菩薩戒，執弟子禮。晝聆講說，夜習坐禪。淵，後主子也。至德四年正月十五日，於崇正殿設千僧齋，請智者授菩薩戒。其請戒文云：重道尊師，由來尚矣。請世世結緣，遂其本願。
江總
總字總持，蒨之孫。少孤，依外氏。故杜詩云：江總外家養。仕陳為尚書。嘗撰陳群臣請武帝懺文，略曰：皇帝菩薩，睿哲聰明，廣淵齊聖。心若虗空，照窮般若。發弘大誓，荷負眾生。神道會昌，膺茲景業。百王既季，運屬艱難。五岳維塵，六軍日動。劬勞在念，有切皇心。既而深悟苦空，極信無我。遂坐道場，靜居禪室。堅固善本，具足檀那。石壁山河，珍車象馬，頭目髓腦，妻子國城，莫不肅然大捨，供養三尊。便欲拂衣崆峒，高步六合。到林間而宴坐，與釋種以同遊。紫微虗宮，黃屋曠位。上靈聳動，厚土怔惶。弟子等身纏愛惑，業搆煩惱。天生蒸民，樹以司牧。惵惵黔首，非后罔戴。豈容至尊居萬乘而伸獨往之情，應在帝王而為布衣之事。且蠻夷猾夏，𡨥賊姦軌。燧人警識，日照甘泉之火；四郊多壘，未肆樓船之威。若使七聖遂迷，窅然汾水之上；八駿沃若，方在瑤池之濵。則天下何依，群臣莫奉。謹捨如干錢、如干物，仰嚫三寶大眾，奉贖皇帝及諸王所捨，悉還本位。伏願十方三寶，見前大德僧，以慈悲力，用無礙心。玉鸞回鑣，金門洞啟。百辟翹首，縉紳並列。慊慊丹愚，敢以死請。
北魏
都平城。起太祖丙戌，盡孝武甲寅，至孝文遷都洛陽，十三主，一百四十九年。
太祖
太祖諱珪，姓拓拔氏，昭成皇帝嫡孫，獻明之子。皇始二年，詔趙郡沙門法果為沙門統。初平中山，所經郡國，見沙門皆致敬，禁軍旅無得有犯。天興元年，詔曰：佛法之興，其來遠矣。濟益之功，冥及存亡，神蹤遺法，信可依憑。其勑有司，於京城建飾容範，修整寺舍，令信向之人，有所依止。於是京城建五級浮圖、須彌殿、耆闍山、禪房、講堂，悉務壯麗。與泰山朗和尚書曰：上人德同海岳，神筭遐長，冀助威謀，克寧荒服。今遣使送帛二十端，白㲲五十領，鉢二枚，到願納受。帝生知信佛，於虞地造十五級浮圖，又造開泰、定國二寺，寫經造金像。
明元
明元諱嗣，太祖道武長子。永興元年，詔封法果為輔國宜城子。神瑞元年，加封法果為忠信侯。常泰元年，加封法果安城公。年八十卒。帝三臨其喪，追諡老壽將軍、趙胡靈公。勑於京邑建立佛像，仍令沙門敷導民俗。
太武
太武諱燾，明元之子。始光元年，勑天下寺改名招提。四月八日，輿諸寺像行於廣衢，帝御門樓臨觀，散花致禮。二年，帝誕節，於佛寺建祝壽道場。延和元年，初，涼土沙門玄高玅善禪觀，帝遣使迎入平城，甚加敬重，命太子晃師事之。帝惑崔浩、𡨥謙之言，遂有毀教之舉。正平元年，初，沙門曇始會帝滅法，乃隱。至是，知法將亨，振錫詣闕。吏白帝，帝趣斬之，無傷。帝怒，抽佩刀自斬之，亦不傷。投之虎檻，虎皆怖伏。帝驚，乃延曇始上殿，再拜悔謝，許以復教。
文成
文成諱濬，景穆晃長子，太武孫。興安元年，群臣勸請興復釋教。乃下詔曰：夫為帝王者，必祗奉明靈，顯彰神道。其能惠著生民，濟益群品，雖在往古，猶序風烈。況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境。尋生死者，歎其達觀；覧文義者，貴其妙門。助王政之禁律，益仁智之善性。排撥群邪，開演正法。故前代以來，莫不崇尚。亦我國家，常所尊事。世祖太武，德澤遐被。沙門道士，往往成林。而寺舍之中，致有㐫黨。先朝按治，錄其有罪。所司失旨，一切禁斷。景穆皇帝，每為慨然。朕承洪緒，志隆聖道。其令天下郡縣，各建浮圖一區。欲為沙門者，聽於寺塔經像，悉令脩復。初，罽賓沙門師賢五人來京，值罷佛法，假醫守道。復教之日，帝親為五人下髮，以師賢為沙門統。和平元年，詔沙門統曇曜為昭玄沙門都統，待以師禮。帝興復佛教，廣度僧尼。
獻文
獻文諱弘，文成長子。天安元年，勑僧瑾為天下僧正。皇興元年，於長安北臺起永寧寺，七級浮圖，高三十丈。又於天宮寺作大佛像，高四十三尺，用銅十萬斤，黃金六百斤。帝雅好佛學，每引朝士沙門，共談玄理，有遺世之心。延興元年六月，詔傳位太子，徙居崇光宮，稱上皇。建鹿野寺於北苑，與禪僧居之，講習玄要。高允作鹿苑賦。
孝文
孝文諱宏，獻文長子，改姓元氏。延興二年，詔西天三藏吉迦夜譯襍寶經五部，劉孝標筆授。上皇勑：自今祭天地宗社，勿用牲，唯薦以酒脯。承明元年，帝造建明寺。太和四年，詔以僧顯為沙門都統。十六年，詔每年四月八日、七月十五日，聽大州一百人為僧，中州五十人，下州二十人，著令以為常。十七年，詔懿德法師聽一月三入殿，俾朕飡稟道味，光飾朝延。又數幸王園寺，與沙門談論佛道。十九年，幸徐州白塔寺，令道登法師講成實論。謂左右曰：朕覧此論，可以釋人深情。登入寂，下詔傷悼，施絹齋僧。二十一年，詔四月八日迎洛京諸寺佛像入閶闔宮，散花禮敬，歲以為常。帝在位凡二十九年，手不釋卷，暇則自講。六宮侍女皆持六齋度僧，造寺甚眾。
宣武
宣武諱恪，孝文次子。永平元年，詔中天竺勒那摩提於太極殿譯寶積論，菩提流支於紫極殿譯楞伽經，帝親筆受。二年，帝於式乾殿為諸僧及朝臣講維摩經。時魏朝專尚釋氏，不事經籍。中書侍郎裴延雋上疏，以為：漢光武、魏武帝，雖戎馬間未甞廢書，先帝行師還都，手不釋卷，良以學問多益不輟故也。陛下陞法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵蔽俱開。伏願經書互覧，孔釋兼存，則內外俱周，真俗斯暢矣。時洛陽，中國之外，自西域來者三千餘人。帝別立永明寺千餘間以處之，遠近承風，無不事佛。
孝明
孝明諱詡，宣武第二子。神龜元年，詔諸郡立五級浮圖。是年，胡太后勑宋雲與沙門慧生等往西天求經。四年，宋雲等使西域還，得佛經一百七十部。正光元年，帝加元服，命沙門道士講道禁中。帝曰：佛與老子同時否？道士姜斌曰：開天經云：老子定王三年生，年八十五，西入化胡，以佛為侍者。沙門曇謨最曰：吾佛以昭王二十六年生，穆王五十三年滅。自滅後至定王三年，凡三百四十五年，老子方生。而言化胡以佛為侍者，無乃謬甚？斌曰：佛生周昭，有何文記？最曰：周書異記、漢法本內傳，並有明文。帝令群臣詳定真偽。太尉蕭綜等劾奏開天偽經，罪當惑眾。詔流斌於馬邑。正光庚子，達磨自梁入魏，至嵩山少林寺居焉，面壁而坐。帝聞師異跡，三詔不至。就賜摩衲袈裟、金鉢、銀水缾、繒帛。師不受，三返而後受之。
孝武
孝武，諱修，字孝則，廣平武穆王懷第三子。永熈元年，造陟屺寺，齋僧講法。
高允
允字伯恭，孝文即位，拜中書令。帝甞幸其第，惟草屋數間，布被縕袍，厨中鹽菜而已。帝曰：古之清貧，有如此乎？賜帛五百匹，粟千斛，年九十八。甞撰鹿苑賦，略曰：暨我皇之繼統，誕天縱之明睿，追鹿苑之在昔，興三轉之高義，振幽宗於已永，曠千載而有寄。於是命匠選工，刊茲西嶺，注誠端思，仰模神影，庶真容之彷彿，耀金輝而煥炳，即靈崖以構宇，竦百尋而直正，絙飛梁於浮柱，列荷花於綺井，若祇洹之瞪對，孰道場之途迥？嗟神功之所建，超終古而秀出，寔靈祗之恊贊，故存貞而保吉，鑿仙窟以居禪，闢重階以通術。若乃研道之倫，行業貞簡，慕德懷風，杖䇿來踐，守應真之重禁，味三藏之淵典，或步林以經行，或寂坐而端晏，會眾善以並臻，排五難而俱遣，道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯，希縉雲之上升，羨頂生之高蹈，思離塵而邁俗，涉玄門之幽奧，禪儲宮以正位，受太上之尊號，既存亡而御有，亦執靜以鎮躁，一萬國以從風，總群生而為導，正南面以無為，永措心于冲玅。又甞為曇始法師作傳。
楊衒之
衒之甞為期城太守。達磨至魏，住禹門千聖寺。衒之問曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。願師慈悲，開示宗旨。師說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。衒之悲喜交并，曰：願久住世間，化導群有。甞撰洛陽伽藍記五卷，其序略曰：三墳五典之說，九流百氏之言，並理在人區，而義兼天外。至于一乘二諦之源，六通三達之旨，西域俻詳，東土靡記。自頂日感夢，滿月流光。陽門飾毫眉之像，夜臺圖紺髮之形。皇魏受圖，光宅嵩洛。篤信彌繁，法教踰盛。王侯貴臣，去象馬如脫屣；庶士豪家，捨資財若遺跡。於是招提櫛比，寶塔駢羅。爭寫天上之姿，競摹山中之影。金剎與雲臺比高，講殿共阿房等壯。豈直木衣綈綉，土被朱紫而已哉。暨永熈多難，荊棘成林。京城內外，一千餘寺，寥廓罕聞。恐後世無傳，故撰斯記。然寺數眾多，不可徧寫。今之所錄，止大伽藍。其中小者，取其祥異，亦錄之。凡為五篇。
佛法金湯編卷第五