佛法金湯編卷第六
會稽沙門 心泰 編
天台沙門 真清 閱
東魏
都洛陽，徙鄴。帝諱善見，諡孝靜，一主十六年。
西魏
都長安。起文帝乙卯，盡恭帝丙子，凡三主，二十一年。
文帝
帝諱寶炬，孝文之孫，京兆王愉之子。大統元年，勑沙門道臻為沙門。大統是年，造般若寺。帝每運慈悲，常行信捨。口誦法華，身持淨戒。起七覺殿，為四禪室。
北齊
都鄴。起文宣帝庚午，盡幼主丁酉，凡六主，二十八年。
文宣
帝諱洋，字子進，高姓。歡第二子，文襄母弟。天保元年，詔高僧法常入內講涅槃經，拜為國師。二年，詔僧稠入內，敬受禪道，因從受菩薩戒法。稠留禁中四十餘日，勑於鄴城建雲門寺以居之。又詔置昭玄十統，以沙門法上為大統，置令史員五十餘人。所部僧尼四百餘萬，咸稟風教。帝築壇具禮，尊為國師。布髮於地，令上統踐之升座。后妃重臣，皆受菩薩戒。六年初，梁武下勑捨道，道士陸修靜不勝其憤，遂奔魏。及文宣受東魏禪，尤崇佛教。靜忌之，請與釋子角法。靜呪諸沙門，衣鉢皆飛，宮殿梁柱皆震。靜乃誇曰：沙門現一，我當現二。今薄示微術，沙門退屈。帝顧謂大統、法上曰：佛門豈無人哉？法上令末座曇顯挫之。顯以稠禪師衣鉢置地，使呪不動。又以衣置梁上，亦不動。靜等相顧失色。顯又翹一足而立曰：吾已現一，卿可現二。靜亦無對，群臣皆抃躍。詔曰：法門不二，真宗在一。求之正路，寂泊為本。祭酒道者，糵是味，清虗焉在？胊脯斯甘，慈悲永隔。上異仁祠，下乖祭典。宜皆禁絕，不復尊事。七年，帝以內藏梵經未譯，命三藏那連耶舍於天平寺翻譯。帝躬禮梵文，謂群臣曰：此三寶鴻基，禮宜偏敬。十年，帝幸遼陽甘露寺，禪居深觀。勑非軍國大事，不得聞。
武成
帝諱湛，歡第九子。改元太寧，以三臺宮為大興聖寺。詔略曰：朕嗣膺寶祚，永為家祉。仰祗先志，尚竦玄門。可以三臺宮為大興聖寺。河清二年，詔慧藏法師於太極殿講華嚴經。是年，帝築壇於內，禮請上法師授戒。布髮於地，令上師踐而升座。復剏報德寺，勑師主之。帝篤敬佛乘，創營寶塔。脫珍御服，並入檀財。轉大品經，月盈數會。層臺別觀，皆建伽藍。璧玉珠璣，咸充供具。
後主
帝諱緯，字仁綱，武成長子，改元天統。隆化元年，詔修鄴都白馬寺佛圖澄所造塔，得舍利三顆，盛以寶瓶。廣武王邕置水晶鉢，行道祈請，舍利忽浮水面。
顏之推
之推，武平中為黃門郎，仕至光祿大夫。舉家蔬食，深信佛教。有顏氏家訓行于世。其歸心篇曰：神仙之事，有金玉之費，頗為虗放。縱使得仙，終當有死，不能出世。不勸汝曹學之。佛家三世之事，信而有徵。家素歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具於經論，不復於此贊述。但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘耳。其戒殺訓曰：儒家君子，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。高柴、曾晳，未知內教，皆能不殺。此皆仁者自然用心也。含生之類，莫不愛命。去殺之事，必勉行之。原夫四塵五陰，剖析形有。六舟三駕，運載群生。萬行俱空，千門入善。辨才智慧，豈徒七經百氏之愽哉？明非堯、舜、周、孔、老、莊之所及也。內外兩教，本為一體。漸極為異，深淺不同。內典初門，設五種之禁，與外書五常符同。仁者不殺之禁，義者不盜之禁，禮者不邪之禁，智者不酒之禁，信者不妄之禁。歸周孔而背釋宗，何其迷也？
杜弼
弼字輔玄，中山曲陽人。幼聰敏，家貧無書，寄郡學受業。長於筆札，為時輩所推。魏孝明帝孝昌初，除大學博士，遷光州曲城令，為政清靜。入北齊，為神武高歡。奉使西魏，魏帝見之九龍殿，曰：卿精學，聊有所問。經中佛性法性，為同為異？弼曰：止是一理。又問曰：說者妄，皆言法性寬，佛性狹，如何？弼曰：在寬成寬，在狹成狹。若論性體，非狹非寬。帝曰：既言成寬成狹，何得非狹非寬？弼曰：若言是寬，則不能為狹。若定是狹，亦不能為寬。以非寬非狹，故能寬能狹。所成雖異，能成恒一。帝稱善。
陸法和
法和隱居江陵百里洲，衣食居處，一與戒行沙門同。及侯景遣將任約擊湘東王於江陵，法和乃詣湘東乞征約，召諸蠻弟子八百人在江津，湘東王遣胡僧祐領千餘人同行，法和役神祠陰兵擊敗之。又甞至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子掘之，得一龜，長尺半，以杖扣之曰：汝欲出不能，已數百歲，不逢我者，豈見天日乎？為授三歸戒，龜乃入草。梁元帝以法和為都督、郢州刺史，封江乘縣公。甞大聚兵艦，欲襲襄陽，入武關，元帝慮其為亂，使止之，法和曰：法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位耶？但於空手佛所，與主上有香火因緣，見王應有報至，故救援耳。法和初於百里洲造壽王寺，既架佛殿，更截梁柱，曰：後四十許年，佛法當遭雷雹，此寺幽僻，可以免難。及魏平荊州，宮室焚盡，總管欲拆壽王佛殿，嫌其材短，乃停。後周武滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。天保六年春，清江王嶽進軍臨江，法和舉州入北，齊文宣帝以法和為大都督十州諸軍事、太尉公，詣闕通名，不稱官爵，但云荊山居士。文宣賜法和錢百萬、物萬段、甲第一區、田一百頃、奴婢二百人，法和所得奴婢盡免之，曰：各隨緣去。錢帛散施，一時便盡。所賜宅營佛寺，自居一傍，與凡人無異。一旦無疾而告弟子死期，至時燒香禮拜，坐繩床而終，文宣開棺視之，空棺而已。
魏收
收字伯起，鉅鹿人，河清中拜右僕射，撰魏書佛老志略曰：生生之類，三世神識，常不滅也。凡為善惡，必有報應，漸積勝業，陶冶粗鄙，經無數形，澡鍊神明，乃至無生，而得佛道。其始脩心，則依佛法僧，謂之三歸，若君子之三畏也。又有五戒，去殺、盜、婬、妄言、飲酒，大意與仁義禮智信同。又說六道受生，六度進行，及佛身真應，不生不滅，舍利塔廟，教法流廣之義，最為深密。
後周
都長安。起閔帝丁丑，盡靜帝庚子，凡五主，二十四年。 宇文泰，字黑獺，代郡武川人。相西魏為大師，甞供百法師。尋討經論，講摩訶衍。命沙門曇顯，依大乘經，撰菩薩藏眾經要。泰造追遠、陟屺、大乘、魏國、安定、中興、天寶、壽山、梵雲、大福田等寺，度僧一千。泰追諡文帝。
閔帝
帝諱覺，字陀羅尼，文帝第三子，受西魏禪。元年，勑僧實禪師為周國三藏，詔以舍利藏蒲州常念寺。舍利光明，自瓶而出，乃建浮圖，以表祥異。帝獵於檀山，遙指山上，問群臣：有所見乎？掌書記盧光獨曰：見一沙門。帝曰：是矣。即解圍而還。乃令光於見處造浮圖，掘基一丈，得錫杖瓦鉢。
明帝
帝諱毓，小名統萬突，文帝長子，改元武成。帝建寺詔略曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構祗桓，流銀而成寶殿。方知鹿苑可期，鶴林無遠。可令太師晉國公總監大陟岵、陟屺二寺。帝為先皇織盧舍那像，并二菩薩，各高二丈六尺，檀像十二軀，及金剛獅子等。
武帝
帝諱邕，字禰羅突，文帝弟四子。保定三年，詔曰：歲在昭陽，龍集天井，當令所司奉造一切經藏。始乎生滅之教，訖於泥洹之說。建德元年，詔禪師僧瑋至京，親稟戒誨。勑后妃公卿，咸受十善。勑住京城天保寺。帝奉佛造寺，建塔度僧，寫經千餘部。後為道士張賓之惑，遂有毀教之詔。
宣帝
帝諱斌，字乾伯，武帝長子。大成元年，先是沙門道林以學業進見，與武帝議論二十日，酬酢七十番。武帝不能屈，遂許以復教。會武帝殂，至是道林中請尤力，帝許之。遂下詔曰：先帝惑於異論，以釋道為無益，故廢而不行。然大教所繫，詎宜罷黜？於是興復二教。
靖帝
帝諱衍，後改名闡，宣帝長子。大象元年，詔天下復釋道二教，復立佛像。丞相楊堅與陟𱀆寺僧智藏、靈幹等再落髮，度僧二百二十人。
隋
都長安。起高祖辛丑，盡恭帝丁丑，凡三主，三十七年。
高祖
帝諱堅，姓楊，弘農華陰人，漢太尉震十四代孫。初，有神尼曰智仙，來自河東，謂皇妣曰：此兒甚異，不可於俗間處之。尼躬自撫養。及長，謂帝曰：像教將滅，一切鬼神皆西向，汝後當大貴。佛法暫廢，賴汝而興。及周武廢教，尼隱帝家，未幾而逝。至是為天子，大興佛法。開皇元年三月，詔於五岳之下，各置僧寺一所。二年，沙門曇延謁見，勸帝興復佛法。乃下詔曰：周朝廢寺，咸與修營。境內之人，任聽出家。仍令計口出錢，建立經像。由是民間佛經，多於六藝之籍。三年，詔以京城形勝之地，安置伽藍。有僧行處，皆許立寺。四年，帝勑律師靈藏曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子。有欲離俗者，任師度之。由是度僧至數萬。帝大悅曰：律師化人為善，弟子禁人為惡，意則一也。五年，勑曰：佛以正法，付囑國王。朕是人尊，受佛付囑。自今以後，每月常請二七僧，於大興善寺，讀一切經文。十三年十二月八日，大隋皇帝佛弟子楊堅敬白：十方三寶，周代亂常，侮滅聖跡。塔寺毀廢，經像淪亡。致愚者無以導昏迷，智者無以尋聖靈。朕往籍三寶因緣，今膺昌運，作民父母，思拯黎元。其廢像遺經，悉令雕撰。周室毀像殘經，慢僧破寺，如此重罪，悉為懺悔。仁壽元年六月，初帝微時，遇梵僧，以舍利一裹授之曰：檀越他日為普天慈父，此大覺遺靈，與汝供養。及帝即位，甞與法師曇遷，置舍利掌中，數之或少或多不定。遷曰：諸佛法身，過於數量，非世所測。帝始作七寶箱貯之，至是忽憶其事，於是以岐、雍、泰、華、嵩、衡等三十州，各建舍利塔。詔曰：仰惟正覺，大慈大悲，救護眾生，津梁庶品，歸依三寶，重興聖教，思與四海，共修福業，永作善因，同登妙果。其以沙門三十人，諳解法相，堪宣道者，各將侍者二人，散官一人，薰陸香百二十斤，分送舍利，往三十州建塔，期以十月十五日午時同入塔。後三十州表奏，皆有瑞應。二年正月，復勑秦．陝．恒、杭等五十三州建塔，期以四月八日午時同入塔，並如前式，各有感驗。帝在位二十四年，造寺建塔，寫藏經，造金銀檀佛像，度僧設會，不可稱計。
煬帝
帝諱廣，高祖第二子。開皇元年為晉王，總鎮揚州。時天台顗禪師憩錫廬山。十一年，王迎師至鎮，為設千僧會。師授王以菩薩戒品，因謂王曰：大王紆遵聖禁，宜名總持。王曰：大師傳佛法燈，宜稱智者。久之，復還廬山。十五年，師於天台石城而寂焉。王於乙丑即位，改元大業。建寺造像，設會度僧各若干。
薛道衡
道衡字玄卿，河東汾陰人。高祖受禪，除內史舍人。煬帝嗣位，轉潘州刺史。開皇十一年，曇延亡，文帝輟朝，勑王公已下往臨。道衡為祭文，略曰：聖皇啟運，像教再興，卓爾緇衣，為稱首。屈宸極之重，申師資之儀，三寶由之弘護，二諦藉以宣揚。以誘人為善之德，為助國行仁之方，足以追踪澄什，超邁安遠。豈謂法柱忽傾，慈舟遽覆，匪直悲躔四眾，固亦酸感一人。
李士謙
士謙，字士約，趙郡人。髫齓失父，事母以孝聞。伯父瑒每稱之曰：此兒吾家之顏子也。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。隋有天下，畢志不仕，未甞飲酒食肉，口無殺害之言，善談玄理。甞有一客在座，不信佛家報應之說，士謙諭之曰：積善餘慶，積惡餘殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應耶？佛經曰：轉輪五道，無復窮已。此則賈誼所言千變萬化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至若鯀為能，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為虎，君子為鵠，小人為𤠔，彭生為豕，如意為犬，黃母為，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家變受異形之謂耶？客曰：邢子才云：豈有松栢後身，化為樗櫟？僕以為然。士謙曰：此不類之談也。變化皆由心造，木豈有心乎？客又問三教優劣，士謙曰：佛，日也；道，月也；儒，五星也。客亦不能難而止。
費長房
長房，成都人，先為沙門，周武沙汰反俗，隋興，入預譯經，開皇十七年為翻經學士，進開皇三寶錄十五卷，
王通
通字仲淹，洛陽龍門人。大業十三年有疾，聞煬帝被害，泫然而興曰：生民厭亂久矣，其或者將啟堯舜之運，吾不與焉，命也。通卒於家，門人諡曰文中子。弟子薛收等編集其言，名中說。其周公篇曰：詩書盛而秦世滅，非仲尼之罪也。虗玄長而晉室亂，非老莊之罪也。齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪也。或問佛，文中子曰：聖人也，其教何如？曰：西方之教也，中國則泥。文中子讀讜議曰：二教於是乎一矣。或問長生神仙之道，文中子曰：仁義不修，孝弟不立，奚為長生？文中子之弟名績，著書號東臯子。
辛彥之
彥之，狄道人，博涉經史，與牛弘同志好學，後入關，遂家京兆。周文帝見而器之，拜中書侍郎。隋高祖受禪，除太常少卿，為潞州刺史，建浮屠十五層。州人張元暴卒復甦，云神遊天上，見一堂極崇麗，天人曰：辛刺史有大功德，作此堂以待之。
揚素
素字處道，奇䇿高文，為一時之傑。累官上柱國，封越國公。尊重佛法，造光明寺，又於華嶽造思覺寺。素甞行道，觀見壁間畵像，問道士曰：此何圖也？道士曰：老子化胡成佛圖。素曰：承聞老子化胡，胡人不受；老子變身作佛，胡人方受。是則佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？老子安用化胡為佛？何不化胡為道？道流不能對。
佛法金湯編卷第六