法喜志卷四

氷蓮道人　夏樹芳　輯

寤斗居士　馮　定　閱

胡康侯

胡安國字康侯。崇安人。紹聖中進士，累官紛事中。謝良佐嘗稱其如大冬嚴雪，百萎死而松栢獨秀。所著有春秋傳。卒諡文定。公久依上封秀禪師，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問公，公答偈曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封詩曰：祝融峯是杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。

周濂溪

周敦頤，字茂叔，春陵人。因游廬山，樂其幽勝，遂築室焉。時佛印寓鸞溪，公謁之，相與講道。問曰：天命之謂性，率性之謂道。禪門何謂無心是道？師曰：疑則別參。公曰：參則不無，畢竟以何為道？師曰：滿目青山一任看。公有省。一日，忽見牕前草生，乃曰：與自家意思一般。以偈呈師曰：昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深牕外松當道，盡日令人看不厭。遂請師作青松社主，以󰁨白蓮故事。茂叔太極圖，其源從陳摶來。摶師麻衣，今正易心法是麻衣。涯公之傳，東林總公廣之也。總公門公門人弘益有書曰：性理之學，實起於東林涯、總二師。總以授周子。故劉後村詩云：濂溪學得自高僧。虞伯生亦曰：宋儒惟濂溪、康節二公於佛書早有所得。

秦淮海

秦觀，字少游，一字太虗。少豪雋，強志盛氣，好大而見奇。元祐初，以薦起，累遷國史編修官。坐蘇軾黨，謫監青田酒稅。嘗寓僧寺中，有詩云：市區収罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。忌者執詩以劾，復以謁告寫佛書為辠，削秩從郴州，已徙橫州、雷州、藤州。徽宗朝，自藤州召還，出游華光寺，為客道夢中長短句，索水欲飲。水至，笑視之而卒。夢中之作，有飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧，醉臥古藤陰下，了不知南北。則公之去來，可謂逍遙無礙矣。曾作五百羅漢記，歷落如畵。有法寶長老贊曰：欲老不老，八反九倒。昔是西菴，今為法寶。又建隆和尚銘曰：大因緣，十八年。結跏坐，帶力眠。汝鼻孔未撩天，呼我作無事禪。其他禪語，一一勝妙。

李伯時

李公麟，字伯時，舒州人，元祐進士。博雅能詩，多識奇字，工於畵馬，不減韓幹。秀和尚呵之曰：汝士大夫以畵名，矧又畵馬，期人誇以得妙，妙入馬腹中，亦足懼。伯時由是絕筆。秀勸畵觀音像以贖過。黃魯直，愛作豔辭，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施此乎？魯直笑曰：又當置我於馬腹中耶？秀曰：汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐墮泥犁耳。魯直從是絕不作豔辭。

黃魯直

黃庭堅，字魯直，號山谷。蘇子膽見其詩文，歎其獨立萬物之表。舉進士，為著作郎。紹聖間，為章惇、蔡京所嫉，謫涪州別駕。嘗參黃龍死心新禪師，有省。在黔時，止酒絕慾，讀大藏經三年。嘗曰：利、衰、毀、譽、稱、機，若樂此八風，於四威儀中未嘗相離，雖古之元聖大智，有立於八風之外者乎？公有發願文曰：我從昔來，因癡有愛，飲酒食肉，增長愛渴，入邪見林，不得解脫。今者對佛發大誓願：願從今日盡未來世，不復飲酒；願從今日盡未來世，不復食肉；願我以此盡未來際，根塵清淨，具足十忍，不由他教，入一切智，隨順如來，於無盡眾生中現作佛事，稽首如空，等一痛切。嘗答胡逸老書云：君遂歸心於禪悅，何慰如之！可試看楞嚴、圓覺二經，反觀自己是何道理。既為大丈夫，須辦大丈夫事耳。又與周才翁云：思公窮悴，守道不渝，盖古人所難也。然已知求道於生死之際，則世累目輕，但未直下撥塵見己耳。投子聰禪師、海會演禪師，道行高重，皆可親近。若從文章之士學妄言綺語，只增無明種子也。

吳德夫

吳恂，字德夫，官至秘書。參晦堂禪師，師曰：平生學解記憶多聞即不問，却問父母未生已前時道將一句來。公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。呈以偈曰：咄這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得𧏙螂糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，止為走盤難看。

江民表

江公望，字民表，睦州人。徽宗朝左司諫。時陳祐論曾布罷去，公望入對曰：陛下臨御以來，易三言官，逐十諫臣，非天下所願望也。夫諫臣，養之不可不素，用之不可不審，聽之不可不詧，去之不可不慎。時以為名言。後疏劾蔡京，坐貶，士論惜之。家居蔬食清修，一無愛染。嘗著菩提文、念佛方便文，以勸道俗。又嘗書於家塾曰：利根之人，念念不生，心心無所，六根杳寂，諸識銷落，法法全真，門門絕待，瞥爾遂成真如實觀。初機後學，一心攝念如來，即使營辦家事，種種作務，亦自不相妨礙。若能都攝六根，淨念相繼，不過旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善觀方便。

陳忠肅

陳瓘，字瑩中，南劍人。少年登上第。性閑雅，與物無競。見人之短，未嘗面折，但微示意警之而已。嘗為右司諫，極論蔡京、蔡卞，連謫通、台、楚三州。立朝骨鯁，有古人風烈。卒諡忠肅，自號了翁。公初尚雜華，頗有所詣。及會明智法師叩天台宗旨，明智示以止觀上根，不思議境，以性奪修，成無作行，忽有契悟。其謫居海上，未嘗有不滿意，惟尅念西歸。會作延慶寺淨土院記。又嘗謁靈源清公，執聞見以求解。會清公曰：執解為宗，何日偶諧？公乃開悟，寄師偈曰：書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。

李漢老

李邴，字漢老，濟州任城人。崇寧中，官翰林學士，後拜參知政事。諡文敏。有草堂集一百卷。公浮游塵外，心醉祖道有年，聞大慧示眾語曰：庭前栢樹子，今日重新舉，打破趙州關，特地尋言語。敢問既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？後以書咨決曰：近扣籌室，伏蒙激發，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解，盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏擾。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。又書曰：比蒙誨答，備悉深旨。邴自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中；二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微；三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？

韓子蒼

韓駒，字子蒼，政和中進士。從學於蘇轍，評其詩似儲光義，盖江西詩派之一也。嘗問道於草堂清禪師云：近聞傳燈頗合於心，但世緣未易消釋，須有切要明心處，毋吝指教。清答云：欲究此事，善惡二途皆勿萌於心，能障人皆智眼。文字亦不必多看，塞自悟之門。子蒼得旨，乃述意云：鍾䁀山林無二致，閒中意趣靜中身。都將聞見歸空照，養性存心不問人。

呂居仁

呂本中，字居仁，宣和中為樞密院編修官兼侍講，卒諡文清。居仁性清約，以躭禪而病癯，癯不勝衣，作江西傳衣詩派圖，推山谷為詩祖，列陳無己等二十五人為法嗣。甞致書問大慧禪要，慧答書曰：千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。若一向問人佛語如何，祖語又如何，諸方老宿語又如何，永劫無悟時也。居仁自是有省，每以前路資糧為念。嘗有詩云：病知前路資糧少，老覺平生事業非。紹聖丙寅夏六月，趺坐而逝。考其修蘊，定知稛載而去矣。又嘗曰：予病不能蔬食，惟有五味爽口之責，作詩自戒：君不如屈大夫，夕餐但秋菊。又不如顏平原，米盡旦食粥。雖知舌本欠滋味，頗覺和氣充其腹。癡人涴腥羶，杯盤眩紅綠。四方采珍異，亦未極所欲。何如野僧飯，菜羮下脫粟。竹間新筍大如椽，樹頭老耳肥如肉。亦不見蟹躁擾，亦不見牛觳觫。石郎愛惜韭蓱虀，晉侯睥睨熊蹯熟。以此為重輕，與君未為福。

張無盡

張商英，字天覺，號無盡居士。童兒日記萬言。趙抃薦之，召赴關，袖草茅憂國書以進。徽宗朝拜相，是夕彗星滅，久旱大雨，御書商霖二字賜之。公初不信佛，後見維摩經，信手開視，有云：此病非大地亦不離大地。倐然會心。後漕江西，見兜率悅禪師，相與夜話。公曰：比看傳燈尊宿機緣，惟疑德山托鉢話。悅曰：若疑此話，其餘即是心思意解，何曾至大安樂境界。公憤然就榻屢起，夜將五皷，不覺踢飜溺器，忽大有省。發即扣悅門，謂悅曰：已捉得賊了也。悅曰：贓在何處？公擬議，悅曰：都運且寢。翌日，公投偈曰：皷寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。悅於是焚香付囑曰：等閒行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。臨機不礙，應物無拘。飜身魔界，轉脚迷途。了無逆順，不犯工夫。未幾，悅入滅，公奏諡號真寂。宣和四年十一月黎明，公卒。口占遺表，命弟子書之，仍作偈曰：幻質朝章八十一，漚生漚滅誰人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。

趙郡王

趙令衿，號超然，太祖五世孫。靖康初，論事被謫。高宗召見，令衿奏乞留張浚、趙鼎，以言不合罷歸。後襲封安定王。公在南康時，政成事簡，多與禪衲游公堂間，為摩詰丈室。適圓悟禪師奉旨來居甌阜，公欣然就其鑛錘，悟不少假。公固請，悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，因自疏曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空室無人，幾度賊來亦打。悟見，囑令加護。

王以寧

王以寧，湘潭人，由太學任鼎澧帥。靖康初，金兵入𡨥，以寧遣兵入援，解太原圍。建元中，以宣撫司制置襄鄧，招諭桑仲等來降。以寧嘗過雪峯，問道於真歇禪師曰：予昔訪宏智大師，師令讀起信論。謫官天台時，於鄰僧僧得之，披閱再三，竊有疑焉。是書為大乘人作，破有蕩空，一法不留之書也。而末章以繫念彌陀，往生淨土為言，其旨何歟？歇曰：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。子欲壞世間相，棄有歸空，然後為道耶？以寧默然。

潘待制

潘良貴，字子賤，金華人。政和間進士，官直龍圖閣。宰相呂頤浩嘗造良貴曰：旦夕當引入兩省。良貴退語人曰：用人自宰相事，何可握手密語，先示私恩？若士大夫受具籠絡，何以立朝？即日乞就外補。父喪，家貧無以葬，高宗賜錢五十萬緡。清風高節，凜然當世。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參叩。後依佛燈守珣禪師，久之不契，因訴曰：良貴只欲知死去如何？珣曰：好箇封皮，且留著使用。而今不了不當，忽被他換却封皮。卒無整理處。又以南泉斬猫兒話問珣曰：爾只管理會別人家猫兒，不知走却自家狗子。公於言下如醉而醒。

徐師川

徐俯，字師川，分寧人。建炎中，累官僉書樞密院事。長於詩，所著有東湖集。父禧，元豐中禦𡨥死節，諡忠愍。俯嘗侍先龍圖謁法昌禪師及靈源禪師，語論終日，公聞之藐如也。及法昌歸寂，在談笑間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，即命靈源至孝址說法。源登座問答已，乃曰：諸仁者，只如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，無有遺餘，且道尋常眷在甚麼處？而今捨識之後，這萬卷書的又却向甚麼處去也？公聞灑然有得，曰：吾無憾矣。源下座問曰：學士適來見箇甚麼，便如此道？公曰：若有所見，則鈍置和尚去也。源曰：恁地則老僧不如。靖康初，與朝士同志者挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。悟亦喜其見地超邁，一見至書記僚，指悟頂相曰：這老漢脚根獨未點地在。悟󳬱面曰：甕裏何曾走却鼈？公曰：且喜老漢脚根點地。

楊龜山

楊時學中立，將樂人。從二程游，得河洛之傳。累官諫議大夫。諸所論立，皆關世道。高宗時，除工部侍郎。世號龜山先生，諡文肅。嘗曰：微生高乞醯與人，孔子以為不直。維摩經云：直心是道場。儒佛至此，實無二理。與東林總禪師友善，謂師曰：禪學雖高，却於儒道未有所得。師曰：儒道要緊處，也記得些子。且道君子無入而不自得，得個甚麼？中立默然。

張魏公

張浚，字德遠，宜公南軒之父也。高宗時，累官右僕射兼知樞密院事，始終不主和議，為秦檜所嫉。所著有五經解及雜說文集。孝宗朝，封魏國公，諡忠獻。公嘗問道於圜悟勤禪師，師曰：巖頭云：却物為上，逐物為下。若能於物上轉得疾，一切立在下風。復示以偈曰：收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津。公伏膺投偈曰：教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。公之母秦國夫人嘗問道於大慧禪師，夫人疾亟，曰：妙喜老師此生無復見也，我有私恩未報。時大慧居宜春，公三走介趣之，兼程而至，夫人已捐館矣。公遂舘師於光孝寺之東堂，盡誠供奉，以慰秦國之願云。

胡致堂

胡寅字明仲。崇安人。建炎中，拜起居郎。諸子嘗侍坐，數杯之後，歌孔明出師表，誦陳了翁奏章，曰：可謂豪傑之士也。後為秦檜所忌，謫新州。著論語詳說及讀史管見數十萬言，學者稱為致堂先生。王隨刪傳燈錄，改名玉英集，公作敘曰：傳燈所載，釋子以葛藤目之，今獨取其敷揚明白，庶易考其是非。若夫說秘怪，舉詩句，類俳優，夸誑誕者，則盡削之。觀少林啟迪姬光，警發梁武，莫非的確要論，烏有如來流蘿蔓，轇轕不可致詰者哉！

張文忠

張九成，字子韶，錢塘人。受學楊時之門。紹興初，以直言對䇿，上及兩宮，下及閹寺，忠憤激烈，無所顧避。仕至禮部侍郎，贈太師崇國公，諡文忠。早業進士之暇，篤志釋典。嘗謁靈源明禪師，叩宗旨。師令看趙州庭前栢樹子，話久無所入。謁胡文定公，咨盡心行己之道。胡告以將語孟談仁義處，類作一處看，則要在其中。公稟受其語，造次不忘。一夕如廁，思惻陰之心，仁之端也。正沈默間，忽聞蛙鳴，不覺舉庭前栢樹子，驀成頌曰：春天夜月一聲蛙，撞破虗空共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。公嘗奉祠，得請詣徑山，問格物之旨。妙喜曰：公只有格物，而不知物格。公聞之，恍如夢覺，題於壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。公從是參道，得法自在，號無垢居士。嘗感歎曰：凡聞徑山老人所舉因緣，無不豁然四達，如千門萬戶，不消一踏而開。公在朝，與秦檜和議不合，坐貶南安。一十四年，未嘗以得失芥蔕，識者莫不高其風。

王龜齡

王十朋，字龜齡，樂清人。紹興中廷對第一，累官龍圖學士，諡忠文。朱晦翁嘗稱之曰：光明正大，磊磊落落，君子人也。幼嘗夢游天台石橋，看一石󳬴，有神僧數百出迎，指公示眾曰：彼前身嚴首座也，曾寫此󳬴。後親到石橋，與夢中所見之境無異。遂留詩云：石橋未到已先知，入眼端如入夢時。僧喚我為嚴首座，前身會寫石橋󳬴。

游定夫

游酢，字定夫，建陽人。師事可南二程子。第進士，累官監察御史。嘗致書於開福寧禪師曰：儒者執五常，欲各盡其分。釋氏謂世間虗妄，要人反常合道。旨殊用異，何歟？師答曰：人溺塵情愛網，晝思夜度，無一息之停，須力與之決，収其放心，死生乃可出。若只括其同異，揭揭焉盡分於郛廓之間，我習內熏，愛緣外染，於道何能造合？能反厥常，則心自通，道自合。不然，難以口舌爭也。定夫又問：造道必有要法？師曰：道不在說與示也。說示者，方便耳。須用就己知歸，外求有相，佛與汝不相似也。定夫默然。

于憲

于憲，侍郎張九成之甥也。常隨舅氏自嶺下歸淦，九成令拜大慧禪師，憲曰：素不拜。僧曰：汝姑叩之。憲遂舉子思中庸天命之謂性三句以問，慧曰：凡人不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。憲以告，舅氏曰：子拜何辭？

朱晦菴

朱憙，字元晦，婺源人。少年不樂讀時文，因聽一尊宿談禪，直指本心，遂悟昭昭靈靈一著。年十八，從劉屏山游，屏山意其留心舉業，搜之篋中，惟大慧語錄一帙而已。金城錄謂公之學得於道謙禪師。公嘗致書問師云：向蒙妙喜開示，從前記持文字，心識計較，不得置絲毫詐在胸中，但以狗子話時時提撕，願投一語，警所不逮。師答曰：某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛直前，便是一刀兩段。把這一念提撕狗子話頭，不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當。公於言下有省。有久雨齋居誦經詩曰：端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道居。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同晏如。

馮濟川

馮楫，字濟川，號不動居士。自壯叩諸名宿，雖在仕塗，不忘學佛。居龍門，從佛眼游。偶一童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。佛眼拊公背曰：好聻。公於其契入。後帥瀘南，篤志淨業，所至勸發道俗。兵興以來，教藏煨燼，公發願從建炎後，凡名山巨剎藏經殘失者，給與俸祿，印施補之。足五千餘卷者，凡四十八藏。有偈曰：我賦耽癡癖，視財等空虗。不作子孫計，不為聲色娛。所得月俸給，惟將贖梵書。庶使披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財，開示諸迷途。借問惜財者，終日校錙銖。無常忽到日，寧免生死無。紹興三十二年，以給事中乞休。一日，忽報親朋期，以十月三日告終。至日，設高座，見客如平日。辰巳間，降階望闕肅拜，復登座書偈曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，拈拄杖按膝而化。

陸放翁

陸游，字務觀，仕至華文閣待制，封謂南伯。孝宗朝，南臺劾其恃酒頹放，因自號曰放翁。嘗問松源嶽禪師云：心傳之學，可得聞乎？師曰：既是心傳，豈從聞得？公領解，呈偈曰：幾度驅車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪家別，說有談空要眼聽。公居鏡湖時，有塗毒䇿禪師，往來寖厚。䇿往雙徑受生，餘七日，跏趺而逝。公哭以詩曰：岌岌龍門萬仞傾，翩翩隻影又西行。塵侵白拂繩牀冷，露滴青松卯搭城。遙想再來非四大，尚應相見話三生。放翁大欠修行力，未免人間愴別情。

王龍舒

王日休，字虗中，自號龍舒居士。為國學進士，作六經訓傳數十萬言，一且捐之，曰：是皆業習，非究竟法，吾其為西方歸乎？自是一意念佛。年六十，布衣蔬茄，重研千里，以是誨人。閒居持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光，見者知為有道之士。有淨士文行於世，凡修持法門，感驗彰著，具有顛未。

張南軒

張栻，字敬夫，嘗問萬菴顏禪師曰：見即便見，擬思即差，又作麼生？師曰：還問不知有。公曰：政當知有時如何？師曰：聞聲見色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。師然之。公僭心經史，動以古聖賢自期。孝宗朝直秘閣，累官吏部侍郎，諡曰宣。所著有論孟大極諸書，學者稱為南軒先生。公疾革，定叟求教，公曰：蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。語訖而逝。

尤遂初

尤袤，字延之，梁谿人。紹興中進士。眾擬延之為秘書丞，張南軒得報曰：此真秘丞矣。聞釋氏出世之法，見廬山歸宗禪師，欲謀隱計。朱元晦寄詩有逃禪公勿遽，且畢區中緣之句。出守台州，孝宗臨軒親遣曰：南台有何勝槩？延之曰：太平洪福，國清萬年。上曰：聞石橋應真是五百強漢，時忽出現，鄉以何法處之？延之報拳曰：臣有金剛王寶劍在。上喜，書遂初老人四字賜之。到台，一以慈愛蒞民。官至禮部尚書，諡文簡。所著有遂初小稿六十卷、內外制三十卷。

吳明可

吳芾，字明可，仙居人。舉進士，累官龍圖閣直學士。前後守六郡，吏畏民懷。嘗曰：覩官物當如己物，視公事當如私事。與其得辠於百姓，寧得辠於上官。為文豪徤峻整，有表奏五卷，詩文三十卷。以淳熈五年逸老於休休堂。時簡堂和尚自天台景星巖再赴隱靜，公和淵明詩十三篇送行。其一曰：師心如死灰，形亦如槁木。胡為衲子歸，似響答空谷。顧我塵垢身，正待醍醐浴。更願張佛燈，為我代明燭。

葉水心

葉適，字正則，永嘉人。淳熙中進士。雄文奧學，推重當世。紹熈中，徧歷華選。嘗密助趙汝愚定䇿，上疏辨朱熹之誣。官至寶謨閣學士，諡忠定。所著有水心等集諸書。公以佛書條項甚多，相反處亦不少，往問石巖璉禪師。師曰：佛以戒定慧為宗，心境不感諸緣，水流花開，鳶飛魚躍，皆吾性真。要在千差一照，事理渾融，日久月深，真空妙智，自印本心矣。若能收視返聽，心外原無別佛，不必問條項，多言相反也。適由是知歸，與朱子書云：適在荊州，無事讚佛書，乃知世外瓌奇之說，本不與道相亂，良由讀者不深考也。

真西山

真德秀，字景元，慶元中進士，累官參知政事，世稱西山先生，諡文忠公。帥湘州時，潭人為立生祠。深於禪學，嘗謂遺教經以端心正念為首，而深言持戒為智慧之本。至謂制心之道，如牧牛，如御馬，不使縱逸，去瞋止妄，息欲寡求，然後由禪定造智慧，具有漸次階級，非謂一超可入如來地也。又云：予讀楞嚴經，觀世音以聞思修為圓通第一，其曰：初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。答：能如是圓拔一根，則諸根皆脫，於一彈指頃，徧歷三空，即與諸佛無異矣。又讀金剛經至四果，乃廢經而歎曰：須陀洹所證，則觀世音所謂初於聞中，入流亡所者耶？入流非有法也，惟不入六塵，安然常住，斯入流矣。至於斯陀含名一往來，而實無往來；阿那含名為不求，而實無不來。盖往則入塵，來則返本。斯陀含雖能來矣，而未能無住；阿那含非徒不往，而亦無來；至阿羅漢則往來意盡，無法可得。然則名雖四果，實一法也，但歷三空，有淺深之異耳。

錢公相

錢象祖，字公相，錢塘人。寧宗時問道於保寧全禪師，又參護國此菴元禪師。師曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉脣吻，便落意思，如何？師曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。自左丞相歸，日修淨業。

劉後村

劉克莊字潛夫，號後村。淳祐中，遷秘閣修撰。克莊生有異質，為文援筆立就。真德秀以學貫古今，文追騷雅薦之。有十釋詠，其達磨詠曰：直以心為佛，西來說最高。始知周孔外，別自有英豪。圖澄詠曰：值亂行何適，隨緣住亦安。能將石虎輩，只作海鷗看。

陸省菴

陸沅，號省菴居士，尚書左丞陸佃之孫。任福建提舉，中交代鄭興裔之言，閑退於家，客至語及，必合爪曰：沅與鄭歷却中冤耳，謹當以善法解之，否則彼此酬酢，無了時也。居常持法華經，晨起即澡浴焚香，目不他瞬，首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後開卷而讀，不緩不忽，聲如貫珠，有清晨三度到靈山之句。又閱毗盧大藏，凡台教律部，少林心宗，靡不參究。

范致虗

范沖，字謙叔，一字致虗。甲翰苑，守豫章，謁圓通道旻禪師曰：某宿世作何福業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。旻呼內翰，公應諾。旻曰：何遠之有？公為躍然。

吳履齋

吳潛，字毅夫，號履齋，正肅公柔勝之子。理宗朝拜相，後為賈似道所排，遂謫循州。宿楓亭接待寺，與僧曰：昔文殊告世尊曰：我初入不思議三昧，繫心一緣。所謂繫心一緣，如日觀、月觀、眉間毫相與鼻準白之類，事雖淺近，理實幽微。如趙州云：老僧十二時，惟粥飯二時是雜用心。溈山問嬾安云：汝十二時當作務？安云：牧牛。溈云：作麼生牧？安云：一回入草去，驀鼻拽將來。此皆繫心一緣也。自後尊宿又生生巧妙方便，令學者看箇話頭，如狗子、佛性、麻三斤、乾屎橛、青州布衫、庭前栢子之類，都是理路不通處。教人取次看一則，看來看去，疑來疑去，十二時中常不放捨，忽然鼻孔噴地一下，即是當人安身立命處。此皆繫心一緣之證據也。公於法門得大自在，其在循州，豫知死日，語人曰：吾將逝矣，夜必雷雨。已而果然。作詩端坐而逝，封許國公。

饒德操

饒節，字德操，臨川人，以文章著稱。曾子宣、魏了翁皆與之遊，往來襄、鄧間。甞令其僕守舍，一日見僕歸，占對異常，怪問之，僕曰：守舍無所用心，聞隣寺長老有道價，特往請。一轉語，忽爾開悟，身心泰然，無他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？徑往白崖問道，與其僕祝髮為浮屠。德操法名如壁，僕名如琳。琳有󳱈，德操躬親藥餌，既卒，盡送終之義。夏均父為其疏云：無復挾書更逐康成之後，何憂成佛不居靈運之先。時稱其精當。德操號倚松道人，所撰詩辭有倚松集。呂紫薇云：饒德操自為僧之後，詩更高妙，甞勸予專意道詩，云：向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜牕三十刻，胡牀趺坐究幡風。

劉中明

劉昉字中明，初為丞相府史，積勞出為左殿直，已而歎曰：為吏良苦，吾將清吾中扄脫屣塵垢之外。遂往郴州，棲止於東山僧坊。沙門道覺詑中明曰：吾然膏油於如來前三十年矣，勝利當無涯。中明曰：異乎吾所聞，修竹之子以身為檠，以戒行為膏油，以心為然器，照一切無明，古所稱然燈佛也。道覺大異之。居百日，別覺而去，後於南康伽藍尸解。周有從至東都，見中明葛裘賣藥於市，問曰：先生尸解何至此耶？中明曰：無則入有，解乃歸真，吾家常事耳，子何訝焉？有從曰：居與先生同閈，先生面若紅瓊，有從將為枯骨，獨不念之乎？中明曰：踰五十之年，雖志於道，如敗屋然，支傾補漏，第可延歲月。況子行年七十，平生好法律，佐人爭訟，損子陰德多矣，尚何言？遂去，不知所之。

劉經臣

劉經臣，字興朝。少以逸才登仕版，於佛法未之信。因會東林照覺禪師，始醉心祖道。後抵京師，謁慧林沖禪師於僧舍。問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峯寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，參韶山杲禪師。將去官，辭杲。杲囑曰：公如此用心，何愁不悟。向後或有非常境界，無量歡喜，宜急收捨。若収拾得去，便成法器。若収拾不得，則成失心之患。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。爾十二時中，放光動地，不自知覺。向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，逸舉傳燈所載波羅提尊者見香至國王何者是佛，見性是佛之語問公。公不能對。疑甚，歸就寢熟睡。至五更覺來，方追念間，見種種異相，表裡洞徹，六根震動，天地回旋，如雪開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之。逗明悉以所得告逸為證。逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐。公默契，乃作發明心地頌六首，及著明道諭儒篇以警世。

戴道純

戴道純，字孚中，官寺丞。一日咨扣靈源禪師有省，乃呈偈曰：杳冥源底全機處，一片心花露印文。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。

楊圭

楊圭，仕至大中大夫。甞曰：諸佛說法，不離自性。心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。甞見自心自性，自修自度，不從人得。又云：國初以學佛名家者，不可勝數。如王文正公、晁文元公、楊文莊公、楊文公，近世陳忠肅公、李忠定公，扶皇極，開太平，風節凜然，亦何貶於儒道。文正公與士大夫結淨行社，弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金諸書，無非開佛心見。文莊公平日五皷盥漱，誦金剛經，三十年不輟。文公與璉禪師游，出其所撰景德傳燈錄，以淑後人。由是而觀，區區之迹，未可論人也。

李端愿

李端愿兒時在館舍，常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀曇穎禪師處之。公問曰：天堂地獄畢竟是有是無？頴曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裡尋無，手摣水月。堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。欲生太尉，但了自心，自然無惑。公回說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。

高世則

高世則字仲貽，號無功。以節度使判溫州，所得俸祿積二萬緡，請以禪郡費。當時皇族居溫者多恣橫，世則以風裁鎮之，民賴以安。初參芙蓉禪師，求指心要。一日忽造微密，呈偈曰：懸厓撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。

趙松雪

趙孟頫，字子昂，宋宗室。母丘夫人，臨月夢一僧入寢，覺而生孟頫。年甫十二，即好寫金剛經。與僧語，親若眷屬。重天目、中峯之道，每受師書，必焚香望拜。公甞提舉江淛儒學，叩師心要，師為說防情復性之旨。後入翰林，遣問金剛般若大意，師答以略義一卷。中峯有淨土偈一百八首，公為作一百八贊，手書授之。有中峯淨土帖。

黃晉卿

黃溍，義烏人。自幼篤學，博極群書，發為文章，如澄湖不波，一碧萬頃。與柳貫、虞集、揭奚斯遊，人號儒林四傑。延祐初進士，累官侍講學士，諡文獻。公於佛典，橫襟考究，其撰虎丘寺記、茲上人息菴銘、蔣山誌、公塔院記，俱膾炙人口。

顧仲英

顧阿瑛，字仲英，崑山人。輕財結客，豪宕自喜。年三十，始折節讀書，築別業於茜涇之西，曰玉山佳處，日宴客賦詩其中。若河東張翥、會稽楊維禛、天台柯九思、方外張伯雨輩，皆樂與之遊。張士誠累辟不就。母喪，廬於墓，檢釋氏書有悟，遂祝髮，號金粟道人。

楊鐵崖

楊維禎，字廉夫，諸暨人。泰定間，為赤城令。棄官，將妻子遊天目山，與江上老漁相狎，時時唱清江款，作迴波引和之。仍自歌曰：小江秋，大江秋，美人不來生遠愁，吹笛海西流。又歌曰：東飛烏，西飛烏，美人手弄雙明珠，九見烏生雛。甞對客云：笛有君山古弄，海可養，蛟龍可呼，非鈞天大人不發也。明興，天下大定，　詔徵遺逸之士，修纂禮樂。廉夫被召至京師，肺󳱈作而卒。自號鐵笛道人，與僧釋臻、釋現、釋信為方外友。

法喜志卷四