華嚴經文義要決問答卷第一
皇龍寺釋 表員集
○七處九會義
三門分別：第一釋名、第二出體、第三問答分別。
第一釋名者，七九數名。處者，居也，謂止居之處。會者，遇也，又大計也。今案：無盡法界大眾集會無邊法界處中，故名會也。
第二出體者，法藏師云：「若小乘者，色等四塵并能造四大實色為體。若三乘中初教者，凡小地前俱以賴耶識為體。地上二義：報主亦同賴耶為體；若二智所現，即以唯識智為體。若依終教，但以如來藏真如為體。若一乘，以無盡法界通三世間人法、理事等諸法為體。」
第三問答分別。
自下明其別說。第一會，佛在蓮華藏莊嚴世界海摩竭提國菩提場中，與海會菩薩眾俱。普賢菩薩承佛神力，入一切諸佛毗盧舍那如來藏身三昧，說華藏依果威光正因也。合六品，一十一卷。〈世主妙嚴品〉第一，明其序分。〈如來現相品〉第二。〈普賢三昧品〉第三，〈世界成就品〉第四。〈華藏世界品〉第五。〈毗盧遮那品〉第六。此五品中，初四品明毗盧舍那依果，最後一品明佛往因，即大威光童子也。
第二會，佛在普光明殿，與海會菩薩眾俱。文殊師利承佛神力，說如來三業及信位法門，於中六品。〈佛名號品〉第七，〈四聖諦品〉第八。〈明覺品〉第九，〈菩薩問明品〉第十。〈淨行品〉第十一，〈賢首品〉第十二。此六品中，初三品明佛三業，後三品辨信行法。
第三會，佛在忉利天宮妙勝殿上，與海會菩薩眾俱，法慧菩薩承佛神力，入菩薩無量方便三昧，說十住等法門，於中合六品。〈昇須彌頂品〉第十三，〈須彌頂上偈讚品〉第十四，〈十住品〉第十五。〈梵行品〉第十六，〈初發心功德品〉第十七。〈明法品〉第十八。此六品，初二品是當會序；後四品中，初三品明自分，後一是其勝進趣後方便也。
第四會，佛在夜摩天宮寶莊嚴殿，與海會菩薩眾俱，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧，說十行法門，於中合四品。〈昇夜摩天宮品〉第十九，〈夜摩天宮中偈讚品〉第二十，〈十行品〉第二十一。〈十無盡藏品〉第二十二。此四品中，初二品序，後二品是當會正宗。
第五會，佛在兜率天宮一切寶莊嚴殿，與海會菩薩眾俱，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧，說十迴向法門，於中合三品。〈昇兜率天宮品〉第二十三。〈兜率宮中偈讚品〉第二十四，〈十迴向品〉第二十五。此三品中，初二品序，後一品辨其正宗。
第六會，佛在他化自在天宮摩尼寶藏殿，與海會菩薩俱，金剛藏菩薩承佛神力，入大智慧光明三昧，說十地法門，一品六卷。〈十地品〉第二十六。
第七會，佛重會在普光明殿，與海會菩薩俱。普賢菩薩承佛神力，入剎那際諸佛三昧，說十定等修生本有因果法門，於中合一十一品。〈十定品〉第二十七，四卷。〈十通品〉第二十八，〈十忍品〉第二十九。〈阿僧祇品〉第三十，〈壽量品〉第三十一，〈菩薩住處品〉第三十二。〈佛不思議法品〉第三十三。〈如來十身相海品〉第三十四，〈隨好光明功德品〉第三十五。此九品明差別因果，亦是修生因果。〈普賢行品〉第三十六，〈如來出現品〉第三十七。此二品明平等因果，亦名本有因果。
第八會，普光明殿，與海會菩薩眾俱，普賢菩薩承佛神力，入佛華莊嚴三昧。普慧菩薩二百句問，普賢菩薩二千句答，說六位行德法門，於中一品，謂〈離世間品〉第三十八。
第九會，佛在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與海會菩薩眾俱，佛自入師子頻申三昧，說頓漸入法界法門，於中說一品，〈入法界品〉第三十九。
○說經時義
三門同前。
第一釋名者，說者談說。謂能說者得陀羅尼，於一字中一剎那須能持能說一切法門，況一切時中一切字中？經者，貫穿所說，攝持所化。時者，說聽究竟之時。謂始成正覺時，一剎那或無量劫融通無礙，具攝一切，無不皆攝。
第二出體者，慧苑師云：「若三乘者，不相應行蘊所攝；若一乘者，理事無礙法界以為其性。」謂一時攝一切前後際，盡為時體。
第三問答分別。
○說經佛義
三門同前。
一釋名者。佛者，慧苑師：一佛者，具言佛陀，即圓滿大智照用者也。所照是何？謂菩提法，即真俗無二無障礙法界境也。二若依《佛地論．第一》云「具一切智、一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法、一切種相能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、如蓮華開，故名為佛。」三依此經宗，本始無異之智，照法界法無有差別，名之為佛。經云「於一切法成最正覺，謂普照境界同一法住，始本冥會境智一如，名之為佛。」法藏師云：「佛陀，此云覺者。覺有二種：一是覺悟義，謂理智照真故；二是覺察義，謂量智鑒俗故。者是假人，即有覺之者，名為覺者，有財釋也。」
第二出體者，慧苑師云：「依《佛地論》，五法攝大覺地，謂四智及清淨法界。若依此經宗，具攝無邊無礙法界一切諸法，乃至三種世間總攝為體。」法藏師云：「若依一乘，二種十佛既通三世間，即知用一切理事、教義、因果、人法、解行等總佛為體。若約所依，以海印三昧為體。」
第三問答。
○六相義
三門分別。
第一釋名者，六者數名。諸法體狀，目之為相，謂總相、別相、同相、異相、成相、壞相。法藏師云：「總相者，一含多德故；別相者，多德非一故。別依止總，滿彼總故。同相者，多義不相違，同成一總故；異相者，多義相望，各各異故。成相者，由此諸義緣起成故；壞相者，諸義各住自法，不移動故。」
第二出體者，懍法師云：「通則法界緣起為體，別則總相以中道為體、別相以二諦為體、同相以如如為體、異相以萬法為體、成相以緣集為體、壞相以緣起為體。」
第三問答分別。
○數十錢喻義
三門分別。
第一釋名者，數者，數量也，以一名十等也。一者，數名，依一周圓類以表十也，欲表無盡故。錢者，財也，謂開元寶等也。喻者，比也、類也，况法相似，是喻義也。
第二出體者，以無障無礙緣起法界為體。
第三問答。
華嚴經文義要決問答卷第一