華嚴經文義要決問答卷第二

皇龍寺釋　表員集

○緣起義

三門同前。

第一釋名者，懍法師云：「更互相由，名之為緣。緣無住著，一多從緣，名之為起。」《大般若經》云「平等不起，故名緣起。」

第二出體者，藏、曉二師以無礙法界為體。懍師云：「為二為緣起體。一不自一，緣二故起一。二一為一、一二為二，為緣起體。所言一者，無有、無無，一相無相，非一為一。所言二者，非有之有、非無之無。非有之有，以破兔角之無；非無之無，以破虗空之有。破有說無，此無非無；破無說有，此有非有。以非有故，有而是無；以非無故，無而是有。是有、是無，名之為二。二無二相，無二而二也。」

第三問答分別。

○探玄義

三門同前。

第一釋名者，義海究深，超過情表，不可思議，故名為玄。推欖顯意，故名為探。有深所以，故名為義。

第二出體者，以無礙法界為體。慧苑師云：「二種體事：一純淨無漏，是德相所依體事；二通漏無漏，是業用所依體事。」謂色、心、時、處、身、方、教、義、行、位，舉十法通辨前二。

第三問答分別。

○普法義

三門同前。

第一釋名者，普者溥也，謂遍義是普也。法自體義、軌則義，謂一切法相入相是。言相入者，曉云：「謂一切世界入一微塵，一微塵入一切世界。三世諸劫入一剎那，一剎那入三世謂劫。」如諸大少促相入，餘一切門相入亦爾。如說相是亦爾，謂一切法及一切門一是，一切是一，如是廣蕩名為普法。

第二出體者，以無礙法界為體。

第三問答分別。

○發菩提心義

三門同前。

第一釋名者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通，故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發心也。然此發心，經名為願。要大菩提令來屬己，故為願。

第二出體者，懍云：「緣起之道，是菩提心體耳。」

第三問答分別。

○實際義

三門同前。

第一釋名者，妙絕虗偽名之為實，實理本源名之為際，故曰實際。

第二出體者，懍云：「實際以無住為體。」

第三問答。

○如如義

三門同前。

第一釋名者，懍師云：「如如者，諸法之玄宗，無二之通旨也。」如以不異為義，萬如一如、一如萬如，故曰如如。夫萬法不異萬如，萬如不異萬法，一如也；萬法不異一如，一如不異萬法，一如也。一非一，一不異二；二非二，二二不異一。故曰如如也。

第二出體門。如以不二為體，四絕之外絕，然後寄假名字，目之為無、目之為有，無有異無、無無異有，有無不二，為如之體。有不異無，一如也；無不異有，二如也。二如無二，為如如體。

第三問答分別。

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