No. 617-A 法華經卓解自敘

諸經皆修行軌則，獨法華妙義殷殷開導、殷殷示方便法門、種種曉喻、種種現接引神力，務使未信令信、未解令解，未善生善、已善增長，竪窮三際、橫亘十方，在在醒人敬禮、處處肅人遵奉，借權顯實，而實之真體躍躍在吐露間；懸一通三，而三之指歸隱隱在趨步外。予年屆八旬有五，精力日憊、資用日窘，回思大恩未報、駒隙空延，急集法華諸論，而天台智師之科註為詳；師詮藏、通、別、圓四教，而藏中菩薩乘槩隷為小，不無遺議。復檢清凉國師小、始、終、頓、圓五教，揭其全宗，細將七卷句為逗、節為解，一登繕帙，便付剞劂。彷昔賢豪秉燭夜遊之意，亦俾速於披閱，心目蚤豁，如杲日麗天，萬象靡不領其光、荷其照。此經分疏明了，自軌軌他，或得有功於法寶、有益於人心、有利於天下後世焉。若介介擬議於如何玅法、如何蓮華，是不覷透本根，徒枝尋葉摘，奚補哉？

康熈丙午仲夏徐昌治覲周父盥題

妙法蓮華經卓解卷第一

姚秦三藏法師　鳩摩羅什　原譯

武原無依道人徐昌治覲周氏逗註

○序品第一

序法由來一更圓，既非形象豈容言？慈心果欲尋端的，頭上原無兩樣天。

如是我聞：

一時，佛住王舍城耆闍崛山中。

與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢。

諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。

其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉。

優樓頻螺伽葉、伽耶迦葉、那提迦葉。

舍利弗。大目犍連。

摩訶迦旃延！

。

阿㝹樓䭾。

劫賓那。憍梵波提。

離婆多畢陵伽婆蹉。

薄拘羅！摩訶拘絺羅！

難陀。孫陀羅。難陀。

富樓那彌多羅尼子。

須菩提！

。

阿難、羅睺羅！

如是眾所知識大阿羅漢等。

復有學、無學二千人。

摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。

。

羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。

。

菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。

皆得陀羅尼，樂說辯才。

。

轉不退轉法輪。

供養無量百千諸佛，於諸佛所值眾德本，常為諸佛之所稱歎。

以慈修身，善入佛慧，通達大智。

到於彼岸。名稱普聞，無量世界。

。

能度無數，百千眾生。

。

其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩。

得大勢菩薩，常精進菩薩。

不休息菩薩。寶掌菩薩。

藥王菩薩。

。

勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。

䟦陀婆羅菩薩、彌勒菩薩。

寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

。

爾時，釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。

復有名月天子、普香天子、寶光天子。

。

四大天王，與其眷屬，萬天子俱。

自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。

有八龍王：難陀龍王、󰍑難陀龍王。

娑伽羅龍王，和脩吉龍王。

。

德叉迦龍王、阿那婆達多龍王。

摩那斯龍王、優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。

有四緊那羅王：法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。

有四乾闥婆王：樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。

有四阿脩羅王：婆稚阿脩羅王、佉羅騫䭾阿脩羅王、毗摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。

有四迦樓羅王：大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王名，與若干百千眷屬俱。

韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。

各禮佛足，退坐一面。爾時，世尊四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎，為諸菩薩說大乘經，名無量義教菩薩法，佛所護念。

佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。

是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。

爾時，會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周徧。

下至阿鼻地獄，上至阿迦尼叱天，於此世界盡見彼土六趣眾生。

又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。

。

并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸脩行得道者。

復見諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道。

復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

爾時，彌勒菩薩作是念：今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入於三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？

復作此念：是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今當問誰？

。

爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

文殊師利！導師何故，眉間白毫，
大光普照，雨曼陀羅，曼殊沙華，
栴檀香風，悅可眾心。以是因緣，
地皆嚴淨。而此世界，六種震動，
時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，
得未曾有。

眉間光明，照於東方，萬八千土，
皆如金色。從阿鼻獄，上至有頂，
諸世界中，六道眾生，生死所趣，
善惡業緣，受報好醜，於此悉見。
又覩諸佛，聖主師子，演說經典，
微妙第一。其聲清淨，出柔軟音，
教諸菩薩，無數億萬，梵音深妙，
令人樂聞。各於世界，講說正法，
種種因緣，以無量喻，照明佛法，
開悟眾生。

若人遭苦，厭老病死，為說涅槃，
盡諸苦際。若人有福，曾供養佛，
志求勝法，為說緣覺。

。

若有佛子，脩種種行，求無上慧，
為說淨道。

文殊師利！我住於此，見聞若斯，
及千億事，如是眾多，今當略說。
我見彼土，恒沙菩薩，種種因緣，
而求佛道。

或有行施，金銀珊瑚，真珠摩尼，
硨磲碼碯，金剛諸珍，奴婢車乘，
寶飾輦輿，歡喜布施，迴向佛道，
願得是乘，三界第一，諸佛所歎，
或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華葢，
軒飾布施。

復見菩薩，身肉手足，及妻子施，
求無上道。又見菩薩，頭目身體，
欣樂施與，求佛智慧。文殊師利！
我見諸王，往詣佛所，問無上道，
便捨樂土，宮殿臣妾，剃除鬚髮，
而被法服。

或見菩薩，而作比丘，獨處閒靜，
樂誦經典。又見菩薩，勇猛精進，
入於深山，思惟佛道。又見離欲，
常處空閒，深修禪定，得五神通。

又見菩薩，安禪合掌，以千萬偈，
讚諸法王。復見菩薩，智深志固，
能問諸佛，聞悉受持。

。

又見佛子，定慧具足，以無量喻，
為眾講法，欣樂說法，化諸菩薩，
破魔兵眾，而擊法皷。

又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，
不以為喜。又見菩薩，處林放光，
濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，
未甞睡眠。經行林中，勤求佛道，
又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，
以求佛道。

又見佛子，住忍辱力，增上慢人，
惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。

。

又見菩薩，離諸戲笑，及癡眷屬，
親近智者，一心除亂，攝念山林，
億千萬歲，以求佛道。或見菩薩，
肴膳飲食，百種湯藥，施佛及僧，
名衣上服，價值千萬，或無價衣，
施佛及僧，千萬億種，旃檀寶含，
眾妙臥具，施佛及僧。清淨園林，
華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧，
如是等施，種種微妙，歡喜無厭，
求無上道。或有菩薩，說寂滅法，
種種教詔，無數眾生。

或見菩薩，觀諸法性，無有二相，
猶如虗空。

。

又見佛子，心無所著，以此妙慧，
求無上道。文殊師利！又見菩薩，
佛滅度後，供養舍利。又見佛子，
造諸塔廟，無數恒沙，嚴飾國界，
寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，
二千由旬。一一塔廟，各千幢幡，
珠交露幔，寶鈴和鳴。諸天龍神，
人及非人，香華伎樂，常以供養，
文殊師利，諸佛子等，為供舍利，
嚴飾塔廟，國界自然，殊特妙好，
如天樹王，其華開敷。

。

佛放一光。我及眾會，見此國界，
種種殊妙。諸佛神力，智慧希有，
放一淨光，照無量國。我等見此，
得未曾有。佛子文殊，願決眾疑，
四眾欣仰，瞻仁及我。世尊何故，
放斯光明。佛子時答，決疑令喜，
何所饒益，演斯光明？佛坐道場，
所得妙法，為欲說此？為當授記？
示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，
此非小緣。

文殊當知，四眾龍神，瞻察仁者，
為說何等？

爾時，文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：善男子等！如我惟忖：

今佛世尊欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法皷、演大法義。諸善男子！我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。

爾時，有佛號日月燈明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。

為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜。

令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名：日月燈明；次復有佛，亦名：日月燈明。如是二萬佛，皆同一字，號：日月燈明；又同一姓，姓：頗羅墮。彌勒當知，初佛、後佛，皆同一字，名：日月燈明，十號具足，所可說法，初、中、後善。

。

其最後佛未出家時，有八王子：一名、有意，二名、善意，三名、無量意，四名、寶意，五名、增意，六名、除疑意，七名、響意，八名、法意。是八王子威德自在，各領四天下。是諸王子聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常脩梵行，皆為法師，已於千萬佛所植諸善本。

是時，日月燈明佛說大乘經，名無量義教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時，會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周徧，如今所見是諸佛土。

彌勒當知，爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法，是諸菩薩見此光明普照佛土得未曾有，欲知此光所為因緣。

時，有菩薩名曰妙光，有八百弟子。

是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中無有一人，若身若心而生懈倦。

日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門，及天、人、阿脩羅眾中，而宣此言：如來於今日中夜，當入無餘涅槃。

時有菩薩名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘：是德藏菩薩次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。

佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈。

八百弟子中有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬尊重讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。爾時文殊師利於大眾中欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，
號日月燈明。世尊演說法，度無量眾生，
無數億菩薩，令入佛智慧。佛未出家時，
所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。
時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，
而為廣分別。佛說此經已，即於法座上，
加趺坐三昧，名無量義處。天雨曼陀華，
天皷自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。
一切諸佛土，即時大震動。佛放眉間光，
現諸希有事。此光照東方，萬八千佛土，
示一切眾生，生死業報處。有見諸佛土，
以眾寶莊嚴，琉璃玻瓈色，斯有佛光照。
及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，
各供養其佛。又見諸如來，自然成佛道，
身色如金山，端嚴甚微妙，如淨琉璃中，
內現真金像。

世尊在大眾，敷演深法義，一一諸佛土，
聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。
或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，
猶如護明珠。又見諸菩薩，行施忍辱等，
其數如恒沙，斯由佛光照。又見諸菩薩，
深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。
又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，
說法求佛道。爾時四部眾，見日月燈佛，
現大神通力，其心皆歡喜，各各自相問：
是事何因緣，天人所奉尊？適從三昧起，
讚妙光菩薩：汝為世間眼，一切所歸信，
能奉持法藏，如我所說法，唯汝能證知。
世尊既讚歎，令妙光歡喜。

。

說是法華經，滿六十小劫，不起於此座。
所說上妙法，是妙光法師，悉皆能受持。

佛說是法華，令眾歡喜已，尋即於是日，
告於天人眾：諸法實相義，已為汝等說。
我今於中夜，當入於涅槃。

。

汝一心精進，當離於放逸。諸佛甚難值，
億劫時一遇。

世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱。
佛滅一何速？

聖主法之王，安慰無量眾。我若滅度時，
汝等勿憂怖。

。

是德藏菩薩，於無漏實相，心已得通達。
其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾。
佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利。
而起無量塔。比丘比丘尼，其數如恒沙，
倍復加精進，以求無上道，是妙光法師。
奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。
是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，
當見無數佛，供養諸佛已，隨順行大道。
相繼得成佛，轉次而授記。最後天中天，
號曰然燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。

是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，
貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家，
棄捨所習誦，廢忘不通利，以是因緣故，
號之為求名，亦行眾善業，得見無數佛。
供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜。
今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，
廣度諸眾生，其數無有量。

彼佛滅度後，懈怠者汝是；妙光法師者，
今則我身是。我見燈明佛，本光瑞如此，
以是知今佛，欲說法華經，今相如本瑞。
是諸佛方便。今佛放光明，助發實相義，
諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，
充足求道者。

諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，
令盡無有餘。

○方便品第二

打破虗空即本真，頭頭物物是全身，當人更欲求方便，依舊蓮華紙上塵。

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：

諸佛智慧，甚深無量。

其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。

舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣、種種譬喻廣演言教，無數方便引導眾生令離諸著。

所以者何？如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗，如來知見廣大深達，無量無礙力、無所畏、禪定、解脫、三昧，深入無際，成就一切未曾有法。

舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾佛法佛悉成就。止，舍利弗！不須復說。

所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。

所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，
無能知佛者。佛力無所畏，解脫諸三昧，
及佛諸餘法，無能測量者。本從無數佛，
具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。
於無量億劫，行此諸道已，道場得成果。
我已悉知見，如是大果報，種種性相義。

我及十方佛，乃能知是事，是法不可示。
言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。
除諸菩薩眾。信力堅固者，諸佛弟子眾，
曾供養諸佛，一切漏已盡，住是最後身。
如是諸人等，其力所不堪。假使滿世間，
皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
正使滿十方，皆如舍利弗，及餘諸弟子，
亦滿十方剎，盡使共度量，亦復不能知。
辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界，
其數如竹林。斯等共一心，於億無量劫，
欲思佛實智，莫能知少分。新發意菩薩，
供養無數佛，了達諸義趣，又能善說法，
如稻麻竹葦，充滿十方剎。一心以妙智，
於恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。
不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，
亦復不能知。又告舍利弗：無漏不思議，
甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相。
十方佛亦然。舍利弗當知，諸佛語無異，
於佛所說法，當生大信力。世尊法久後，
要當說真實。告諸聲聞眾，及求緣覺乘，
我令脫苦縛，逮得涅槃者。佛以方便力，
示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。

爾時，大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：今者世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣。

爾時舍利弗知四眾心疑自亦未了，而白佛言：世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便甚深微妙難解之法？我自昔來未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有疑，惟願世尊敷演斯事。世尊！何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？爾時舍利弗欲重此義，而說偈言：

慧日大聖尊，久乃說是法。

自說得如是，力無畏三昧，禪定解脫等，
不可思議法，道場所得法，無能發問者。
我意難可測，亦無能問者，無問而自說。
稱歎所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得。
無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網。
佛何故說是？其求緣覺者，比丘、比丘尼，
諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，
瞻仰兩足尊，是事為云何？願佛為解說。
於諸聲聞眾，佛說我第一。我今自於智，
疑惑不能了，為是究竟法？為是所行道？

佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，
時為如實說。

諸天龍神等，其數如恒沙，求佛諸菩薩，
大數有八萬。又諸萬億國，轉輪聖王至，
合掌以敬心，欲聞具足道。

爾時佛告舍利弗：止！止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟願說之！惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

法王無上尊，惟說願勿慮。是會無量眾，
有能敬信者。

佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。爾時世尊重說偈言：

止止不須說，我法玅難思。諸增上慢者，
聞必不敬信。

爾時舍利弗重白佛言：世尊！惟願說之！惟願說之！今此會中如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

無上兩足尊，願說第一法。我為佛長子，
惟垂分別說。是會無量眾，能敬信此法，
佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，
欲聽受佛語。我等千二百，及餘求佛者，
願為此眾故，惟垂分別說。是等聞此法，
則生大歡喜。

爾時，世尊告舍利弗：汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。

世尊默然而不制止。爾時，佛告舍利弗：我今此眾無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然，世尊！願樂欲聞。佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華時一現耳。

舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虗妄。

舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。

。

所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法。

是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。

舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世，欲示眾生佛之知見故出現於世，欲令眾生悟佛知見故出現於世，欲令眾生入佛知見道故出現於世。

舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生。

是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻、言辭、方便力而為說法。

舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。

如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重慳貪嫉妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。

舍利弗！若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子、非阿羅漢、非辟支佛。又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼自謂已得阿羅漢，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持、讀誦、解義者，是人難得；若遇餘佛，於此經中便得決了。

舍利弗，汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虗妄，無有餘乘唯一佛乘。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，
優婆夷不信。如是四等眾，其數有五千，
不自見其過，於戒有缺漏，護惜其瑕疵。
是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去。
斯人尟福德，不堪受是法。

此眾無枝葉，唯有諸貞實。舍利弗善聽！
諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說，
眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，
先世善惡業，佛悉知是已，以諸緣譬喻，
言辭方便力，令一切歡喜。或說修多羅，
伽陀及本事，本生未曾有，亦說於因緣。
譬喻并祇夜，優婆提舍經。

鈍根樂小法，貪著於生死，於諸無量佛，
不行深玅道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。
我說是方便，令得入佛慧。未曾說汝等，
當得成佛道。所以未曾說，說時未至故。
今正是其時，決定說大乘。我此九部法，
隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。
有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，
而行深玅道，為此諸佛子，說是大乘經。
我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，
修持淨戒故，此等聞得佛，大喜充徧身。
佛知彼心行，故為說大乘。聲聞若菩薩，
聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。
十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。
除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。
說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一事實。
餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。
佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，
以此度眾生，自證無上道。大乘平等法，
若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪。
此事為不可。若人信歸佛，如來不欺誑，
亦無貪嫉意，斷諸法中惡。故佛於十方，
而獨無所畏。我以相嚴身，光明照世間，
無量眾所尊，為說實相印。

舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，
如我等無異。

如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，
皆令入佛道。

。

若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂。
迷惑不受教。我知此眾生，未曾脩善本，
堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，
墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。

受胎之微形，世世常增長，薄德少福人。
眾苦所逼迫，入邪見稠林。若有若無等，
依止此諸見，具足六十二，深著虗妄法，
堅受不可捨。我慢自矜高，諂曲心不實，
於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法。
如是人難度。是故舍利弗！我為說方便，
說諸盡苦道，示之以涅槃。我雖說涅槃，
是亦非真滅。諸法從本來，常自寂滅相，
佛子行道已，來世得作佛，我有方便力，
開示三乘法。一切諸世尊，皆說一乘道，
今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異。
唯一無二乘。過去無數劫，無量滅度佛，
百千萬億種，其數不可量。如是諸世尊，
種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。
是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生。
令入於佛道。又諸大聖主，知一切世間，
天人群生類，深心之所欲，更以異方便，
助顯第一義。若有眾生類，值諸過去佛，
若聞法布施，或持戒、忍辱、精進、禪、智等，
種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。
諸佛滅度後，若人善輭心，如是諸眾生，
皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利弗，
起萬億種塔，金銀及玻瓈，硨磲與碼碯，
玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。
或有起石廟，栴檀及沉水，木樒并餘材，
甎瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，
乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，
皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，
刻雕成眾相，皆已成佛道。或以七寶成，
鍮鉐赤白銅，白蠟及鉛鍚，鐵木及與泥，
或以膠漆布，嚴飾作佛像。如是諸人等，
皆已成佛道。彩𦘕作佛像，百福莊嚴相，
自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，
若草木及茟，或以指爪甲，而𥁞作佛像。
如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，
皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量眾。
若人於塔廟，寶像及𥁞像，以華香幡蓋，
敬心而供養。若使人作樂，擊皷吹角唄，
簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾玅音，
盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德。
乃至一小音，皆已成佛道。

。

若人散亂心，乃至以一華，供養於𥁞像，
漸見無數佛，或有人禮拜，或復但合掌，
乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像。
漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾。
入無餘涅槃，如薪盡火滅。

若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，
皆已成佛道。

於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，
皆已成佛道。未來諸世尊，其數無有量，
是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，
以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智。
若有聞法者，無一不成佛。諸佛本誓願，
我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。
未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，
其實為一乘，諸佛兩足尊。知法常無性，
佛種從緣起，是故說一乘，是法住法位。
世間相常住，於道場知已，導師方便說。
天人所供養。現在十方佛，其數如恒沙，
出現於世間，安隱眾生故，亦說如是法。
知第一寂滅。以方便力故，雖示種種道，
其實為佛乘，知眾生諸行，深心之所念。
過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍，
以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說。
今我亦如是，安隱眾生故，以種種法門，
宣示於佛道。我以智慧力，知眾生性欲，
方便說諸法，皆令得歡喜。舍利弗當知！
我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，
入生死險道，相續苦不斷。

深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，
盲瞑無所見。

不求大勢佛，及與斷苦法。

深入諸邪見，以苦欲捨苦。

為是眾生故，而起大悲心。

。

我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，
思惟如是事，我所得智慧，微玅最第一。
眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，
云何而可度？爾時諸梵王，及諸天帝釋，
護世四天王，及大自在天，并餘諸天眾，
眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。
我即自思惟：若但讚佛乘，眾生沒在苦。
不能信是法，破法不信故，墜於三惡道。
我寧不說法，疾入於涅槃。尋念過去佛，
所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。
作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我。
善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法。
隨諸一切佛，而用方便力。

我等亦皆得，最玅第一法，為諸眾生類，
分別說三乘。少智樂小法，不自信作佛，
是故以方便，分別說諸果。雖復說三乘，
但為教菩薩。舍利弗當知，我聞聖師子，
深淨微玅音，稱南無諸佛。復作如是念：
我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行。
思惟是事已，即趣波羅奈。諸法寂滅相，
不可以言宣，以方便力故，為五比丘說。

是名轉法輪。便有涅槃音，及以阿羅漢，
法僧差別名。

從久遠劫來，讚示涅槃法，生死苦永盡。
我常如是說。舍利弗當知，我見佛子等，
志求佛道者，無量千萬億，咸以恭敬心，
皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。
我即作是念：如來所以出，為說佛慧故。
今正是其時。舍利弗當知，鈍根小智人，
著相憍慢者，不能信是法。今我喜無畏，
於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。
菩薩聞是法，疑網皆已除，千二百羅漢，
悉亦當作佛，如三世諸佛，說法之儀式。

。

我今亦如是，說無分別法。諸佛興出世，
懸遠值遇難，正使出於世，說是法復難。
無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，
斯人亦復難。譬如優曇華，一劫皆愛樂，
天人所希有，時時乃一出，聞法歡喜讚。
乃至發一言，則為已供養，一切三世佛。
是人甚希有，過於優曇華，汝等勿有疑。
我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，
教化諸菩薩，無聲聞弟子。汝等，舍利弗！
聲聞及菩薩，當知是玅法，諸佛之祕要。
以五濁惡世，但樂著諸欲。如是等眾生，
終不求佛道。當來世惡人，聞佛說一乘，
迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清淨，
志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。
舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，
隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此，
汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，
無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。

妙法蓮華經卓解卷第一