妙法蓮華經卓解卷第二
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 原譯
武原無依道人徐昌治覲周氏逗註
○譬喻品第三
道理精明我相空，相逢自不覺疎慵，塵塵五欲塵塵玅，法界何曾有異同？
爾時，舍利弗踴躍歡喜。
即起合掌，瞻仰尊顏。
而白佛言：今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。
世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。
所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受，思惟成證。世尊，我從昔來終日竟夜每自剋責：
而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜。
疑網皆已除。昔來蒙佛教，不失於大乘，
佛音甚希有，能除眾生惱，我已得漏盡。
聞亦除憂惱。我處於山谷，或在林樹下，
若坐若經行，常思惟是事，嗚呼深自責。
云何而自欺？我等亦佛子，同入無漏法，
不能於未來，演說無上道，金色三十二。
。
十力諸解脫，同共一法中，而不得此事，
八十種妙好。
十八不共法
如是等功德，而我皆已失。我獨經行時，
見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生。
自惟失此利，我為自欺誑。我常於日夜，
每思惟是事，欲以問世尊，為失為不失？
我常見世尊，稱讚諸菩薩，以是於日夜，
籌量如是事，今聞佛音聲，隨宜而說法。
無漏難思議，令眾至道場。
。
我本著邪見，為諸梵志師，世尊知我心，
拔邪說涅槃。
我悉除邪見，於空法得證。爾時心自謂：
得至於滅度。
而今乃自覺，非是實滅度。若得作佛時，
具三十二相，天神夜叉眾，龍神等恭敬。
是時乃可謂，永盡滅無餘。佛於大眾中，
說我當作佛，聞如是法音，疑悔悉已除。
初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛？
惱亂我心耶？佛以種種緣，譬喻巧言說，
其心安如海，我聞疑網斷。佛說過去世，
無量滅度佛，安住方便中，亦皆說是法。
現在未來佛，其數無有量，亦以諸方便，
演說如是法。如今者世尊，從生及出家，
得道轉法輪，亦以方便說。世尊說實道，
波旬無此事，以是我定知，非是魔作佛。
我墮疑網故，謂是魔所為。聞佛柔軟音，
深遠甚微玅，演暢清淨法，我心大歡喜。
疑悔求已盡，安住實智中，我定當作佛。
為人天所敬，轉無上法輪，教化諸菩薩。
爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故生我法中。
舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。
我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名玅法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢。其土平正，清淨嚴餝，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其旁各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。
其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者，若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光。
當度無量眾，供養無數佛，具足菩薩行。
十力等功德，證於無上道。過無量劫已，
劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢，
以瑠璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，
常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，
神通波羅蜜，皆已悉具足。於無數佛所，
善學菩薩道。如是等大士，華光佛所化，
佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，
出家成佛道。華光佛住世，壽十二小劫。
其國人民眾，壽命八小劫，佛滅度之後，
正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生，
正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，
天人普供養，華光佛所為，其事皆如是。
其兩足聖尊，最勝無倫匹，彼即是汝身。
宜應自欣慶。
爾時，四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天玅衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛。所散天衣住虗空中而自迴轉，諸天伎樂百千萬種於虗空中一時俱作，雨眾天華而作是言：
佛昔於波羅柰初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。爾時，諸天子欲重宣此義，而說偈言：
。
昔於波羅柰，轉四諦法輪，分別說諸法，
五眾之生滅，今復轉最玅，無上大法輪。
是法甚深奧，少有能信者。我等從昔來，
數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。
世尊說是法，我等皆隨喜。大智舍利弗！
今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。
於一切世間，最尊無有上，佛道叵思議。
方便隨宜說。我所有福業，今世若過世，
及見佛功德，盡迴向佛道。
爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：我法能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃。而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。
善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。
。
爾時，佛告舍利弗：我先不言：諸佛世尊以種種因緣、譬喻、言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說皆為化菩薩故。
然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。
舍利弗若，國邑聚落，有大長者。
。
其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。
其家廣大，唯有一門。
多諸人眾，一百、二百乃至五百人止住其中。
。
堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。
周帀俱時，歘然火起，焚燒舍宅。
長者諸子，若十二十，或至三十，在此宅中。
。
長者見是大，火從四面起。
即大驚怖而作是念：我雖能於此所燒之門安隱得出。
而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。
舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣裓、若以几案從舍出之。
復更思惟：是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。
我當為說怖畏之事，此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已如所思惟，具告諸子：汝等速出。父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲不肯信受，不驚不畏了無出心，亦復不知何者是火？何者是舍？云何為失？
但東西走戲，視父而已。
爾時，長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。
父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。
而告之言：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。
汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。
是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。
時，諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。
。
舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車。其車高廣，眾寶莊校，周帀欄楯，四面懸鈴。又於其上張設幰葢，亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡，垂諸華瓔，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。
所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。
所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子！
是時，諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。
舍利弗，於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虗妄不？舍利弗言：不也，世尊。是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虗妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具。
況復方便於彼火宅而拔濟之？
世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虗妄。
何以故？是長者先作是意：我以方便令子得出。以是因緣無虗妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗：善哉，善哉！如汝所言。
舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱、憂患、無明、闇蔽永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜。
大慈大悲常無懈倦。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死。憂悲苦惱愚癡闇蔽。三毒之火
教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煑，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦。
眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
舍利弗！佛見此已，便作是念：我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。
。
舍利弗！如來復作是念：若我但以神力及智慧力捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便於三界火宅拔濟眾生，為說三乘聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛則為所燒。汝速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘。
我今為汝保任此事，終不虗也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生，復作是言：汝等當知，此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。
舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受慇勤精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。
若有眾生從佛世尊聞法信受，慇勤精進求自然慧，樂獨善寂深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。
若有眾生從佛世尊聞法信受勤脩精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。
舍利弗！如彼長者見諸子等，安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虗妄之咎。
如來亦復如是，無有虗妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者，有一大宅，其宅久故，
而復頓弊。
堂舍高危。
柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀，
墻壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墜。
椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充徧。
有五百人，止住其中。鴟梟鵰鷲，
烏鵲鳩鴿。
。
蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒。
。
守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，
交橫馳走，屎尿臭處，不淨流溢，
蜣蜋諸蟲，而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，
骨肉狼藉。由是群狗，競來搏撮，
飢羸慞惶，處處求食。
鬪諍摣掣，啀喍嘷吠
其舍恐怖，變狀如是。處處皆有，
魑魅魍魎。
。
夜叉惡鬼，食噉人肉，毒蟲之屬，
諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護，
夜叉競來，爭取食之。食之既飽，
惡心轉熾，鬪諍之聲，甚可怖畏。
。
鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地，
一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲。
。
捉狗兩足，撲令失聲，以脚加頸，
怖狗自樂。復有諸鬼，其身長大，
躶形黑瘦，常住其中，發大惡聲，
呌呼求食。
。
復有諸鬼，其咽如針。
。
復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，
或復噉狗，頭髮髼亂，殘害兇險，
飢渴所逼，呌喚馳走。
。
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，
窺看窓牖。如是諸難，恐畏無量。
。
是朽故宅，屬于一人。其人近出，
未久之間。
於後宅舍，忽然火起，四面一時，
其��俱熾，棟梁椽柱，𪹼聲震裂，
摧折墮落，墻壁崩倒，諸鬼神等，
揚聲大呌。鵰鷲諸鳥，鳩槃茶等，
周慞惶怖，不能自出。惡獸毒蟲，
藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。
薄福德故，為火所逼，共相殘害。
飲血噉肉，野干之屬，並已前死，
諸大惡獸，競來食噉。臭煙熢㶿，
四面充塞。
蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，
爭走出穴，鳩槃茶鬼，隨取而食。
又諸餓鬼，頭上火然，飢渴熱惱，
周慞悶走。
其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，
眾難非一。是時宅主，在門外立，
聞有人言：
汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，
稚小無知，歡娛樂著。
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟。
令無燒害。告喻諸子，說眾患難，
惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，
相續不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，
鳩槃茶鬼，野干狐狗，鵰鷲鴟梟，
百足之屬，飢渴惱急，甚可怖畏，
此苦難處，況復大火？
諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著。
嬉戲不已。是時長者，而作是念：
諸子如此，益我愁惱。今此舍宅，
無一可樂。而諸子等，耽湎嬉戲，
不受我教，將為火害。即便思惟：
設諸方便。
。
告諸子等：我有種種，珍玩之具，
妙寶好車。
。
羊車、鹿車、大牛之車，今在門外。
汝等出來，吾為汝等造作此車。
隨意所樂，可以遊戲。諸子聞說，
如此諸車，即時奔競，馳走而出。
到於空地。
。
離諸苦難。長者見子，得出火宅，
住於四衢，坐師子座，而自慶言：
我今快樂。此諸子等，生育甚難，
愚小無知，而入險宅，多諸毒蟲，
魑魅可畏，大火猛𦦨，四面俱起。
而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之，
令得脫難。是故諸人，我今快樂。
爾時，諸子知父安坐，皆詣父所。
而白父言：願賜我等，三種寶車，
如前所許，諸子出來，當以三車，
隨汝所欲，今正是時，惟垂給與。
長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，
硨磲碼碯。
。
以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾，
周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡，
真珠羅網，張施其上。金華諸纓，
處處垂下，眾綵雜飾，周帀圍繞。
柔輭繒纊，以為茵褥。上妙細氎，
價直千億，鮮白潔淨，以覆其上。
有大白牛，肥壯多力，形體姝好，
以駕寶車，多諸儐從，而侍衛之。
以是妙車，等賜諸子。諸子是時，
歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方。
嬉戲快樂，自在無礙。告舍利弗：
我亦如是，眾聖中尊，世間之父。
一切眾生，皆是我子，深著世樂，
無有慧心，三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老，
病死憂患，如是等火，熾然不息，
如來已離，三界火宅，寂然閒居，
安處林野。今此三界，皆是我有，
其中眾生，悉是吾子。而今此處，
多諸患難，唯我一人，能為救護。
雖復教詔，而不信受。於諸欲染，
貪著深故，以是方便，為說三乘。
令諸眾生，知三界苦，開示演說，
出世間道。是諸子等，若心決定，
具足三明，及六神通。有得緣覺，
不退菩薩。
汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻，
說一佛乘。汝等若能，信受是語，
一切皆當，成得佛道。是乘微妙，
清淨第一，於諸世間，為無有上。
佛所悅可，一切眾生，所應稱讚。
供養禮拜，無量億千，諸力解脫，
禪定智慧，及佛餘法，得如是乘，
令諸子等，日夜劫數，常得遊戲。
與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，
直至道場。
以是因緣，十方諦求，更無餘乘。
除佛方便。
告舍利弗：汝諸人等，皆是吾子，
我則是父。汝等累劫，眾苦所燒，
我皆濟拔，令出三界。我雖先說，
汝等滅度，但盡生死，而實不滅。
今所應作，唯佛智慧。若有菩薩，
於是眾中，能一心聽，諸佛實法，
諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，
皆是菩薩。若人小智，深著愛欲，
為此等故，說於苦諦。眾生心喜，
得未曾有。佛說苦諦，真實無異。
若有眾生，不知苦本，深著苦因，
不能蹔捨，為是等故，方便說道。
諸苦所因，貪欲為本。
。
若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，
名第三諦。
。
為滅諦故，修行於道。
。
離諸苦縛，名得解脫。是人於何，
而得解脫；但離虗妄，名為解脫。
其實未得，一切解脫。佛說是人，
未實滅度，斯人未得，無上道故。
我意不欲，令至滅度。我為法王，
於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗，我此法印，為欲利益，
世間故說。
。
在所遊方，勿妄宣傳。若有聞者，
隨喜頂受，當知是人，阿惟越致。
若有信受，此經法者，是人已曾，
見過去佛，恭敬供養，亦聞是法，
若人有能，信汝所說，則為見我，
亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩，
斯法華經，為深智說，淺識聞之，
迷惑不解。一切聲聞，及辟支佛，
於此經中，力所不及。汝舍利弗！
尚於此經，以信得入，況餘聲聞，
其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，
非己智分。
又舍利弗，憍慢懈怠，計吾見者，
莫說此經。凡夫淺識，深著五欲，
聞不能解，亦勿為說。若人不信，
毀謗此經，則斷一切，世間佛種。
或復顰蹙，而懷疑惑。汝當聽說，
此人罪報，若佛在世，若滅度後，
其有誹謗，如斯經典，見有讀誦，
書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。
此人罪報。汝今復聽，其人命終，
入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，
如是展轉，至無數劫，從地獄出，
當墮畜生。若狗野干，其形𩑔瘦，
黧黮疥癩，人所觸嬈。又復為人，
之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被瓦石。
斷佛種故，受斯罪報。若作馲駝，
或生驢中，身常負重，加諸杖捶，
但念水草，餘無所知，謗斯經故。
獲罪如是。有作野干，來入聚落，
身體疥癩，又無一目，為諸童子，
之所打擲，受諸苦痛，或時致死，
於此死已，更受蟒身，其形長大，
五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，
為諸小蟲，之所咂食，晝夜受苦，
無有休息，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋𤼣躄，
盲聾背傴，有所言說，人不信受，
口氣常臭，魑魅所著。貧窮下賤，
為人所使，多病痟瘦，無所依怙，
雖親附人，人不在意。若有所得，
尋復忘失。若修醫道，順方治病，
更增它疾，或復致死。若自有病，
無人救療。設服良藥，而復增劇，
若它反逆，抄劫竊盜，如是等罪，
橫罹其殃。如斯罪人，常生難處。
狂聾心亂，永不聞法。於無數劫，
如恒河沙，生輙聾啞，諸根不具，
常處地獄，如遊園觀。在餘惡道，
如己舍宅，駝驢猪狗，是其行處，
謗斯經故，獲罪如是。若得為人，
聾盲瘖啞，貧窮諸衰，以自莊嚴，
水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，
以為衣服。身常臭處，垢穢不淨，
深著我見，增益嗔恚，婬欲熾盛，
不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。
告舍利弗：謗斯經者，若說其罪，
窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，
無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，
求佛道者，如是之人，乃可為說。
若人曾見，億百千佛，植諸善根，
深心堅固，如是之人，乃可為說。
若人精進，常脩慈心，不惜身命，
乃可為說。若人恭敬，無有異心，
離諸凡愚，獨處山澤。如是之人，
乃可為說。
。
又舍利弗！若見有人，捨惡知識，
親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，
求大乘經，如是之人，乃可為說。
若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，
恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
復有佛子，於大眾中，以清淨心，
種種因緣，譬喻言辭，說法無礙，
如是之人，乃可為說。若有比丘，
為一切智，四方求法，合掌頂受，
但樂受持，大乘經典，乃至不受，
餘經一偈，如是之人，乃可為說。
如人至心，求佛舍利，如是求經，
得已頂受。其人不復，志求餘經，
亦未曾念，外道典籍。如是之人，
乃可為說。
告舍利弗：我說是相，求佛道者，
窮劫不盡，如是等人，則能信解。
汝當為說，妙法華經。
。
○信解品第四
人人即佛不須疑，不信還應是自欺。一日肯能真克己，眾生何患不菩提。
爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍。
即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言：我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。
所以者何？世尊令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利。
。
無量珍寶不求自得。世尊。我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住它國。或十二十至五十歲。
年既長大，加復窮困，馳騁四方，以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。
其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量。
金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等，其諸倉庫悉皆盈溢。
多有僮僕、臣史、佐、象、馬，民車乘、牛、羊無數，出入息利，乃徧它國。
。
商估賈客，亦甚眾多。時貧窮子，遊諸聚落，經歷國邑。
遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨。自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇勤每憶其子。
復作是念：我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。
世尊！爾時，窮子傭賃展轉遇到父舍。
住立門側，遙見其父踞師子床，寶几承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍遶，以真珠瓔絡價直千萬莊嚴其身，吏民僮僕手執白拂侍立左右。
覆以寶帳，垂諸華旛，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：此或是王，或是王等，非我傭力得物之處。
不如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。
。
時，富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願。我雖年朽，猶故貪惜。
即遣傍人急追將還。爾時，使者疾走往捉。
窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？
使者執之逾急，強牽將還。
于時，窮子自念：無罪而被囚執，此必定死。轉更惶怖，悶絕躃地。
父遙見子而語使言：不須此人，勿強將來。
以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。
所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。
使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里，以求衣食。
爾時，長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝直。
窮子若許，將來使作。若言欲何所作，便可語之：雇汝除糞，我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而恠之。
又以它日，於窓牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，汙穢不淨。
即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。
語諸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。後復告言：咄！男子，汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須盆器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難。亦有老弊使人須者，相給
。
好自安意，我如汝父，勿作憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人。自今已後，如所生子。
即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。
過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之。
我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心，無令漏失。
爾時，窮子即受教勅，領知眾物金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。
復經少時，父知子意，漸以通泰，成就大志，自鄙先心。
臨欲終時，而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集。
即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生。於某城中，捨我逃走，竛竮辛苦。
五十餘年，其本字某。我名某甲，昔在本城，懷憂推覔，忽於此間，遇會得之。此實我子，我實其父。
今我所有一切財物皆是子有，先所出內是子所知。
世尊！是時，窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸煩惱，迷惑無知，樂著小法。
今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：於佛法中勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧。
。
我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求；我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子。
今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。
是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。
爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，
得未曾有。佛說聲聞，當得作佛，
無上寶聚，不求自得。譬如童子，
幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土。
周流諸國，五十餘年。其父憂念，
四方推求，求之既疲，頓止一城。
造立舍宅，五欲自娛，其家巨富，
多諸金銀，硨磲碼碯，真珠琉璃，
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，
人民眾多，出入息利，乃徧它國。
商估賈人，無處不有，千萬億眾，
圍遶恭敬，常為王者，之所愛念。
群臣豪族，皆共宗重。以諸緣故，
往來者眾。豪富如是，有大力勢，
而年朽邁，益憂念子。夙夜惟念，
死時將至。癡子捨我，五十餘年，
庫藏諸物，當如之何？爾時窮子，
求索衣食，從邑至邑，從國至國。
或有所得，或無所得，饑餓羸瘦，
體生瘡癬。漸次經歷，到父住城，
傭賃展轉，遂至父舍。爾時長者，
於其門內，施大寶帳，處師子座，
眷屬圍繞，諸人侍衛，或有計算，
金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，
若國王等，驚怖自恠，何故至此？
覆自念言：我若久住，或見逼迫，
強驅使作。思惟是已，馳走而去。
借問貧里，欲往傭作。長者是時，
在師子座，遙見其子，默而識之。
即勅使者，追捉將來。窮子驚喚，
迷悶躃地：是人執我，必當見殺。
何用衣食，使我至此？長者知子，
愚癡狹劣。不信我言，不信是父，
即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，
無威德者，汝可語之，云當相雇。
除諸糞穢，倍與汝價。
窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，
淨諸房舍。
。
長者於牖，常見其子，念子愚劣，
樂為鄙事。於是長者，著弊垢衣，
執除糞器，往到子所，方便附近，
語令勤作。既益汝價，并塗足油，
飲食充足，薦席厚煖。如是苦言，
汝當勤作，又以輭語，若如吾子。
長者有智，漸令入出，經二十年，
執作家事，示其金銀，真珠玻瓈，
諸物出入，皆使令知，猶處門外，
止宿草菴，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已曠大，欲與財物，
即聚親族，國王大臣，剎利居士，
於此大眾，說是我子，捨我它行，
經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，
遂來至此。凡我所有，舍宅人民，
悉以付之，恣其所用。子念昔貧，
志意下劣。今於父所，大獲珍寶，
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜。
得未曾有。佛亦如是，知我樂小，
未曾說言，汝等作佛，而說我等，
得諸無漏。成就小乘，聲聞弟子，
佛勅我等，說最上道，修習此者，
當得成佛。我承佛教，為大菩薩，
以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，
說無上道。諸佛子等，從我聞法，
日夜思惟，精勤修習。是時諸佛，
即授其記：汝於來世，當得作佛。
一切諸佛，秘藏之法，但為菩薩，
演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，
心不希取。我等雖說，佛法寶藏，
自無志願，亦復如是。我等內滅，
自謂為足，唯了此事，更無餘事。
我等若聞，淨佛國土，教化眾生，
都無欣樂。所以者何？一切諸法，
皆悉空寂，無生無滅，無大無小，
無漏無為。如是思惟，不生喜樂，
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，
無復志願，而自於法，謂是究竟。
我等長夜，修習空法，得脫三界，
苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虗，則為已得。
報佛之恩。我等雖為，諸佛子等，
說菩薩法，以求佛道。而於是法，
永無願樂。導師見捨，觀我心故，
初不勸進，說有實利。如富長者，
知子志劣，以方便力，柔伏其心，
然後乃付，一切財物。佛亦如是，
現希有事。知樂小者，以方便力，
調伏其心，乃教大智。我等今日，
得未曾有，非先所望，而今自得。
如彼窮子，得無量寶。世尊我今，
得道得果，於無漏法，得清淨眼，
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，
得其果報。法王法中，久修梵行，
今得無漏，無上大果。我等今日，
真是聲聞。以佛道聲，令一切聞，
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，
天人魔梵，普於其中，應受供養。
世尊大恩，以希有事，憐愍教化，
利益我等，無量億劫，誰能報者？
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，
皆不能報。若以頂戴，兩肩荷負，
於恒沙劫，盡心恭敬。又以美膳，
無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，
寶衣布地，如斯等事，以用供養。
於恒沙劫，亦不能報。諸佛希有，
無量無邊，不可思議，大神通力，
無漏無為，諸法之王，能為下劣，
忍于斯事，取相凡夫，隨宜為說。
諸佛於法，得最自在，知諸眾生，
種種欲樂，及其志力，隨所堪任，
以無量喻，而為說法。隨諸眾生，
宿世善根，又知成熟，未成熟者，
分別知已，於一乘道，隨宜說三。
妙法蓮華經卓解卷第二