妙法蓮華經卓解卷第二
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 原譯
武原無依道人徐昌治覲周氏逗註
○譬喻品第三
道理精明我相空， 相逢自不覺疎慵， 塵塵五欲塵塵玅， 法界何曾有異同？
爾時，舍利弗踴躍歡喜。
即起合掌，瞻仰尊顏。
而白佛言：今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。
世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。
所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受，思惟成證。世尊，我從昔來終日竟夜每自剋責：
而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜。
疑網皆已除。 昔來蒙佛教， 不失於大乘，
佛音甚希有， 能除眾生惱， 我已得漏盡。
聞亦除憂惱。 我處於山谷， 或在林樹下，
若坐若經行， 常思惟是事， 嗚呼深自責。
云何而自欺？ 我等亦佛子， 同入無漏法，
不能於未來， 演說無上道， 金色三十二。
。
十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好。
十八不共法
如是等功德， 而我皆已失。 我獨經行時，
見佛在大眾， 名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑。 我常於日夜，
每思惟是事， 欲以問世尊， 為失為不失？
我常見世尊， 稱讚諸菩薩， 以是於日夜，
籌量如是事， 今聞佛音聲， 隨宜而說法。
無漏難思議， 令眾至道場。
。
我本著邪見， 為諸梵志師， 世尊知我心，
拔邪說涅槃。
我悉除邪見， 於空法得證。 爾時心自謂：
得至於滅度。
而今乃自覺， 非是實滅度。 若得作佛時，
具三十二相， 天神夜叉眾， 龍神等恭敬。
是時乃可謂， 永盡滅無餘。 佛於大眾中，
說我當作佛， 聞如是法音， 疑悔悉已除。
初聞佛所說， 心中大驚疑， 將非魔作佛？
惱亂我心耶？ 佛以種種緣， 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網斷。 佛說過去世，
無量滅度佛， 安住方便中， 亦皆說是法。
現在未來佛， 其數無有量， 亦以諸方便，
演說如是法。 如今者世尊， 從生及出家，
得道轉法輪， 亦以方便說。 世尊說實道，
波旬無此事， 以是我定知， 非是魔作佛。
我墮疑網故， 謂是魔所為。 聞佛柔軟音，
深遠甚微玅， 演暢清淨法， 我心大歡喜。
疑悔求已盡， 安住實智中， 我定當作佛。
為人天所敬， 轉無上法輪， 教化諸菩薩。
爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故生我法中。
舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。
我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名玅法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢。其土平正，清淨嚴餝，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其旁各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。
其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者，若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世， 成佛普智尊， 號名曰華光。
當度無量眾， 供養無數佛， 具足菩薩行。
十力等功德， 證於無上道。 過無量劫已，
劫名大寶嚴， 世界名離垢， 清淨無瑕穢，
以瑠璃為地， 金繩界其道， 七寶雜色樹，
常有華果實。 彼國諸菩薩， 志念常堅固，
神通波羅蜜， 皆已悉具足。 於無數佛所，
善學菩薩道。 如是等大士， 華光佛所化，
佛為王子時， 棄國捨世榮， 於最末後身，
出家成佛道。 華光佛住世， 壽十二小劫。
其國人民眾， 壽命八小劫， 佛滅度之後，
正法住於世， 三十二小劫， 廣度諸眾生，
正法滅盡已， 像法三十二， 舍利廣流布，
天人普供養， 華光佛所為， 其事皆如是。
其兩足聖尊， 最勝無倫匹， 彼即是汝身。
宜應自欣慶。
爾時，四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天玅衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛。所散天衣住虗空中而自迴轉，諸天伎樂百千萬種於虗空中一時俱作，雨眾天華而作是言：
佛昔於波羅柰初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。爾時，諸天子欲重宣此義，而說偈言：
。
昔於波羅柰， 轉四諦法輪， 分別說諸法，
五眾之生滅， 今復轉最玅， 無上大法輪。
是法甚深奧， 少有能信者。 我等從昔來，
數聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。
世尊說是法， 我等皆隨喜。 大智舍利弗！
今得受尊記， 我等亦如是， 必當得作佛。
於一切世間， 最尊無有上， 佛道叵思議。
方便隨宜說。 我所有福業， 今世若過世，
及見佛功德， 盡迴向佛道。
爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：我法能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃。而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。
善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。
。
爾時，佛告舍利弗：我先不言：諸佛世尊以種種因緣、譬喻、言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說皆為化菩薩故。
然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。
舍利弗若，國邑聚落，有大長者。
。
其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。
其家廣大，唯有一門。
多諸人眾，一百、二百乃至五百人止住其中。
。
堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。
周帀俱時，歘然火起，焚燒舍宅。
長者諸子，若十二十，或至三十，在此宅中。
。
長者見是大，火從四面起。
即大驚怖而作是念：我雖能於此所燒之門安隱得出。
而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。
舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣裓、若以几案從舍出之。
復更思惟：是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。
我當為說怖畏之事，此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已如所思惟，具告諸子：汝等速出。父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲不肯信受，不驚不畏了無出心，亦復不知何者是火？何者是舍？云何為失？
但東西走戲，視父而已。
爾時，長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。
父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。
而告之言：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。
汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。
是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。
時，諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。
。
舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車。其車高廣，眾寶莊校，周帀欄楯，四面懸鈴。又於其上張設幰葢，亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡，垂諸華瓔，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。
所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。
所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子！
是時，諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。
舍利弗，於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虗妄不？舍利弗言：不也，世尊。是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虗妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具。
況復方便於彼火宅而拔濟之？
世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虗妄。
何以故？是長者先作是意：我以方便令子得出。以是因緣無虗妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗：善哉，善哉！如汝所言。
舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱、憂患、無明、闇蔽永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜。
大慈大悲常無懈倦。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死。憂悲苦惱愚癡闇蔽。三毒之火
教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煑，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦。
眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
舍利弗！佛見此已，便作是念：我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。
。
舍利弗！如來復作是念：若我但以神力及智慧力捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便於三界火宅拔濟眾生，為說三乘聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛則為所燒。汝速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘。
我今為汝保任此事，終不虗也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生，復作是言：汝等當知，此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。
舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受慇勤精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。
若有眾生從佛世尊聞法信受，慇勤精進求自然慧，樂獨善寂深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。
若有眾生從佛世尊聞法信受勤脩精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。
舍利弗！如彼長者見諸子等，安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虗妄之咎。
如來亦復如是，無有虗妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者， 有一大宅， 其宅久故，
而復頓弊。
堂舍高危。
柱根摧朽， 梁棟傾斜， 基陛隤毀，
墻壁圮坼， 泥塗阤落， 覆苫亂墜。
椽梠差脫， 周障屈曲， 雜穢充徧。
有五百人， 止住其中。 鴟梟鵰鷲，
烏鵲鳩鴿。
。
蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒。
。
守宮百足， 鼬貍鼷鼠， 諸惡蟲輩，
交橫馳走， 屎尿臭處， 不淨流溢，
蜣蜋諸蟲， 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼踐踏， 嚌齧死屍，
骨肉狼藉。 由是群狗， 競來搏撮，
飢羸慞惶， 處處求食。
鬪諍摣掣， 啀喍嘷吠
其舍恐怖， 變狀如是。 處處皆有，
魑魅魍魎。
。
夜叉惡鬼， 食噉人肉， 毒蟲之屬，
諸惡禽獸， 孚乳產生， 各自藏護，
夜叉競來， 爭取食之。 食之既飽，
惡心轉熾， 鬪諍之聲， 甚可怖畏。
。
鳩槃茶鬼， 蹲踞土埵， 或時離地，
一尺二尺， 往返遊行， 縱逸嬉戲。
。
捉狗兩足， 撲令失聲， 以脚加頸，
怖狗自樂。 復有諸鬼， 其身長大，
躶形黑瘦， 常住其中， 發大惡聲，
呌呼求食。
。
復有諸鬼， 其咽如針。
。
復有諸鬼， 首如牛頭， 或食人肉，
或復噉狗， 頭髮髼亂， 殘害兇險，
飢渴所逼， 呌喚馳走。
。
夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸， 飢急四向，
窺看窓牖。 如是諸難， 恐畏無量。
。
是朽故宅， 屬于一人。 其人近出，
未久之間。
於後宅舍， 忽然火起， 四面一時，
其𦦨俱熾， 棟梁椽柱， 𪹼聲震裂，
摧折墮落， 墻壁崩倒， 諸鬼神等，
揚聲大呌。 鵰鷲諸鳥， 鳩槃茶等，
周慞惶怖， 不能自出。 惡獸毒蟲，
藏竄孔穴， 毗舍闍鬼， 亦住其中。
薄福德故， 為火所逼， 共相殘害。
飲血噉肉， 野干之屬， 並已前死，
諸大惡獸， 競來食噉。 臭煙熢㶿，
四面充塞。
蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類， 為火所燒，
爭走出穴， 鳩槃茶鬼， 隨取而食。
又諸餓鬼， 頭上火然， 飢渴熱惱，
周慞悶走。
其宅如是， 甚可怖畏， 毒害火災，
眾難非一。 是時宅主， 在門外立，
聞有人言：
汝諸子等， 先因遊戲， 來入此宅，
稚小無知， 歡娛樂著。
長者聞已， 驚入火宅， 方宜救濟。
令無燒害。 告喻諸子， 說眾患難，
惡鬼毒蟲， 災火蔓延， 眾苦次第，
相續不絕。 毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉，
鳩槃茶鬼， 野干狐狗， 鵰鷲鴟梟，
百足之屬， 飢渴惱急， 甚可怖畏，
此苦難處， 況復大火？
諸子無知， 雖聞父誨， 猶故樂著。
嬉戲不已。 是時長者， 而作是念：
諸子如此， 益我愁惱。 今此舍宅，
無一可樂。 而諸子等， 耽湎嬉戲，
不受我教， 將為火害。 即便思惟：
設諸方便。
。
告諸子等： 我有種種， 珍玩之具，
妙寶好車。
。
羊車、鹿車、 大牛之車， 今在門外。
汝等出來， 吾為汝等 造作此車。
隨意所樂， 可以遊戲。 諸子聞說，
如此諸車， 即時奔競， 馳走而出。
到於空地。
。
離諸苦難。 長者見子， 得出火宅，
住於四衢， 坐師子座， 而自慶言：
我今快樂。 此諸子等， 生育甚難，
愚小無知， 而入險宅， 多諸毒蟲，
魑魅可畏， 大火猛𦦨， 四面俱起。
而此諸子， 貪樂嬉戲， 我已救之，
令得脫難。 是故諸人， 我今快樂。
爾時，諸子 知父安坐， 皆詣父所。
而白父言： 願賜我等， 三種寶車，
如前所許， 諸子出來， 當以三車，
隨汝所欲， 今正是時， 惟垂給與。
長者大富， 庫藏眾多， 金銀琉璃，
硨磲碼碯。
。
以眾寶物， 造諸大車， 莊校嚴飾，
周匝欄楯， 四面懸鈴， 金繩交絡，
真珠羅網， 張施其上。 金華諸纓，
處處垂下， 眾綵雜飾， 周帀圍繞。
柔輭繒纊， 以為茵褥。 上妙細氎，
價直千億， 鮮白潔淨， 以覆其上。
有大白牛， 肥壯多力， 形體姝好，
以駕寶車， 多諸儐從， 而侍衛之。
以是妙車， 等賜諸子。 諸子是時，
歡喜踊躍， 乘是寶車， 遊於四方。
嬉戲快樂， 自在無礙。 告舍利弗：
我亦如是， 眾聖中尊， 世間之父。
一切眾生， 皆是我子， 深著世樂，
無有慧心， 三界無安， 猶如火宅，
眾苦充滿， 甚可怖畏。 常有生老，
病死憂患， 如是等火， 熾然不息，
如來已離， 三界火宅， 寂然閒居，
安處林野。 今此三界， 皆是我有，
其中眾生， 悉是吾子。 而今此處，
多諸患難， 唯我一人， 能為救護。
雖復教詔， 而不信受。 於諸欲染，
貪著深故， 以是方便， 為說三乘。
令諸眾生， 知三界苦， 開示演說，
出世間道。 是諸子等， 若心決定，
具足三明， 及六神通。 有得緣覺，
不退菩薩。
汝舍利弗， 我為眾生， 以此譬喻，
說一佛乘。 汝等若能， 信受是語，
一切皆當， 成得佛道。 是乘微妙，
清淨第一， 於諸世間， 為無有上。
佛所悅可， 一切眾生， 所應稱讚。
供養禮拜， 無量億千， 諸力解脫，
禪定智慧， 及佛餘法， 得如是乘，
令諸子等， 日夜劫數， 常得遊戲。
與諸菩薩， 及聲聞眾， 乘此寶乘，
直至道場。
以是因緣， 十方諦求， 更無餘乘。
除佛方便。
告舍利弗： 汝諸人等， 皆是吾子，
我則是父。 汝等累劫， 眾苦所燒，
我皆濟拔， 令出三界。 我雖先說，
汝等滅度， 但盡生死， 而實不滅。
今所應作， 唯佛智慧。 若有菩薩，
於是眾中， 能一心聽， 諸佛實法，
諸佛世尊， 雖以方便， 所化眾生，
皆是菩薩。 若人小智， 深著愛欲，
為此等故， 說於苦諦。 眾生心喜，
得未曾有。 佛說苦諦， 真實無異。
若有眾生， 不知苦本， 深著苦因，
不能蹔捨， 為是等故， 方便說道。
諸苦所因， 貪欲為本。
。
若滅貪欲， 無所依止， 滅盡諸苦，
名第三諦。
。
為滅諦故， 修行於道。
。
離諸苦縛， 名得解脫。 是人於何，
而得解脫； 但離虗妄， 名為解脫。
其實未得， 一切解脫。 佛說是人，
未實滅度， 斯人未得， 無上道故。
我意不欲， 令至滅度。 我為法王，
於法自在， 安隱眾生， 故現於世。
汝舍利弗， 我此法印， 為欲利益，
世間故說。
。
在所遊方， 勿妄宣傳。 若有聞者，
隨喜頂受， 當知是人， 阿惟越致。
若有信受， 此經法者， 是人已曾，
見過去佛， 恭敬供養， 亦聞是法，
若人有能， 信汝所說， 則為見我，
亦見於汝， 及比丘僧， 并諸菩薩，
斯法華經， 為深智說， 淺識聞之，
迷惑不解。 一切聲聞， 及辟支佛，
於此經中， 力所不及。 汝舍利弗！
尚於此經， 以信得入， 況餘聲聞，
其餘聲聞， 信佛語故， 隨順此經，
非己智分。
又舍利弗， 憍慢懈怠， 計吾見者，
莫說此經。 凡夫淺識， 深著五欲，
聞不能解， 亦勿為說。 若人不信，
毀謗此經， 則斷一切， 世間佛種。
或復顰蹙， 而懷疑惑。 汝當聽說，
此人罪報， 若佛在世， 若滅度後，
其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦，
書持經者， 輕賤憎嫉， 而懷結恨。
此人罪報。 汝今復聽， 其人命終，
入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
如是展轉， 至無數劫， 從地獄出，
當墮畜生。 若狗野干， 其形𩑔瘦，
黧黮疥癩， 人所觸嬈。 又復為人，
之所惡賤， 常困飢渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石。
斷佛種故， 受斯罪報。 若作馲駝，
或生驢中， 身常負重， 加諸杖捶，
但念水草， 餘無所知， 謗斯經故。
獲罪如是。 有作野干， 來入聚落，
身體疥癩， 又無一目， 為諸童子，
之所打擲， 受諸苦痛， 或時致死，
於此死已， 更受蟒身， 其形長大，
五百由旬， 聾騃無足， 宛轉腹行，
為諸小蟲， 之所咂食， 晝夜受苦，
無有休息， 謗斯經故， 獲罪如是。
若得為人， 諸根闇鈍， 矬陋𤼣躄，
盲聾背傴， 有所言說， 人不信受，
口氣常臭， 魑魅所著。 貧窮下賤，
為人所使， 多病痟瘦， 無所依怙，
雖親附人， 人不在意。 若有所得，
尋復忘失。 若修醫道， 順方治病，
更增它疾， 或復致死。 若自有病，
無人救療。 設服良藥， 而復增劇，
若它反逆， 抄劫竊盜， 如是等罪，
橫罹其殃。 如斯罪人， 常生難處。
狂聾心亂， 永不聞法。 於無數劫，
如恒河沙， 生輙聾啞， 諸根不具，
常處地獄， 如遊園觀。 在餘惡道，
如己舍宅， 駝驢猪狗， 是其行處，
謗斯經故， 獲罪如是。 若得為人，
聾盲瘖啞， 貧窮諸衰， 以自莊嚴，
水腫乾痟， 疥癩癰疽， 如是等病，
以為衣服。 身常臭處， 垢穢不淨，
深著我見， 增益嗔恚， 婬欲熾盛，
不擇禽獸， 謗斯經故， 獲罪如是。
告舍利弗： 謗斯經者， 若說其罪，
窮劫不盡。 以是因緣， 我故語汝，
無智人中， 莫說此經。
若有利根， 智慧明了， 多聞強識，
求佛道者， 如是之人， 乃可為說。
若人曾見， 億百千佛， 植諸善根，
深心堅固， 如是之人， 乃可為說。
若人精進， 常脩慈心， 不惜身命，
乃可為說。 若人恭敬， 無有異心，
離諸凡愚， 獨處山澤。 如是之人，
乃可為說。
。
又舍利弗！ 若見有人， 捨惡知識，
親近善友， 如是之人， 乃可為說。
若見佛子， 持戒清潔， 如淨明珠，
求大乘經， 如是之人， 乃可為說。
若人無瞋， 質直柔軟， 常愍一切，
恭敬諸佛， 如是之人， 乃可為說。
復有佛子， 於大眾中， 以清淨心，
種種因緣， 譬喻言辭， 說法無礙，
如是之人， 乃可為說。 若有比丘，
為一切智， 四方求法， 合掌頂受，
但樂受持， 大乘經典， 乃至不受，
餘經一偈， 如是之人， 乃可為說。
如人至心， 求佛舍利， 如是求經，
得已頂受。 其人不復， 志求餘經，
亦未曾念， 外道典籍。 如是之人，
乃可為說。
告舍利弗： 我說是相， 求佛道者，
窮劫不盡， 如是等人， 則能信解。
汝當為說， 妙法華經。
。
○信解品第四
人人即佛不須疑， 不信還應是自欺。 一日肯能真克己 ，眾生何患不菩提。
爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍。
即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言：我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。
所以者何？世尊令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利。
。
無量珍寶不求自得。世尊。我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住它國。或十二十至五十歲。
年既長大，加復窮困，馳騁四方，以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。
其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量。
金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻瓈珠等，其諸倉庫悉皆盈溢。
多有僮僕、臣史、佐、象、馬，民車乘、牛、羊無數，出入息利，乃徧它國。
。
商估賈客，亦甚眾多。時貧窮子，遊諸聚落，經歷國邑。
遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨。自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇勤每憶其子。
復作是念：我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。
世尊！爾時，窮子傭賃展轉遇到父舍。
住立門側，遙見其父踞師子床，寶几承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍遶，以真珠瓔絡價直千萬莊嚴其身，吏民僮僕手執白拂侍立左右。
覆以寶帳，垂諸華旛，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：此或是王，或是王等，非我傭力得物之處。
不如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。
。
時，富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願。我雖年朽，猶故貪惜。
即遣傍人急追將還。爾時，使者疾走往捉。
窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？
使者執之逾急，強牽將還。
于時，窮子自念：無罪而被囚執，此必定死。轉更惶怖，悶絕躃地。
父遙見子而語使言：不須此人，勿強將來。
以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。
所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。
使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里，以求衣食。
爾時，長者將欲誘引其子而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝直。
窮子若許，將來使作。若言欲何所作，便可語之：雇汝除糞，我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而恠之。
又以它日，於窓牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，汙穢不淨。
即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。
語諸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。後復告言：咄！男子，汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須盆器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難。亦有老弊使人須者，相給
。
好自安意，我如汝父，勿作憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人。自今已後，如所生子。
即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中常令除糞。
過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之。
我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心，無令漏失。
爾時，窮子即受教勅，領知眾物金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。
復經少時，父知子意，漸以通泰，成就大志，自鄙先心。
臨欲終時，而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集。
即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生。於某城中，捨我逃走，竛竮辛苦。
五十餘年，其本字某。我名某甲，昔在本城，懷憂推覔，忽於此間，遇會得之。此實我子，我實其父。
今我所有一切財物皆是子有，先所出內是子所知。
世尊！是時，窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸煩惱，迷惑無知，樂著小法。
今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：於佛法中勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧。
。
我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求；我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子。
今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化。
是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。
爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日， 聞佛音教， 歡喜踊躍，
得未曾有。 佛說聲聞， 當得作佛，
無上寶聚， 不求自得。 譬如童子，
幼稚無識， 捨父逃逝， 遠到他土。
周流諸國， 五十餘年。 其父憂念，
四方推求， 求之既疲， 頓止一城。
造立舍宅， 五欲自娛， 其家巨富，
多諸金銀， 硨磲碼碯， 真珠琉璃，
象馬牛羊， 輦輿車乘， 田業僮僕，
人民眾多， 出入息利， 乃徧它國。
商估賈人， 無處不有， 千萬億眾，
圍遶恭敬， 常為王者， 之所愛念。
群臣豪族， 皆共宗重。 以諸緣故，
往來者眾。 豪富如是， 有大力勢，
而年朽邁， 益憂念子。 夙夜惟念，
死時將至。 癡子捨我， 五十餘年，
庫藏諸物， 當如之何？ 爾時窮子，
求索衣食， 從邑至邑， 從國至國。
或有所得， 或無所得， 饑餓羸瘦，
體生瘡癬。 漸次經歷， 到父住城，
傭賃展轉， 遂至父舍。 爾時長者，
於其門內， 施大寶帳， 處師子座，
眷屬圍繞， 諸人侍衛， 或有計算，
金銀寶物， 出內財產， 注記券疏。
窮子見父， 豪貴尊嚴， 謂是國王，
若國王等， 驚怖自恠， 何故至此？
覆自念言： 我若久住， 或見逼迫，
強驅使作。 思惟是已， 馳走而去。
借問貧里， 欲往傭作。 長者是時，
在師子座， 遙見其子， 默而識之。
即勅使者， 追捉將來。 窮子驚喚，
迷悶躃地： 是人執我， 必當見殺。
何用衣食， 使我至此？ 長者知子，
愚癡狹劣。 不信我言， 不信是父，
即以方便， 更遣餘人， 眇目矬陋，
無威德者， 汝可語之， 云當相雇。
除諸糞穢， 倍與汝價。
窮子聞之， 歡喜隨來， 為除糞穢，
淨諸房舍。
。
長者於牖， 常見其子， 念子愚劣，
樂為鄙事。 於是長者， 著弊垢衣，
執除糞器， 往到子所， 方便附近，
語令勤作。 既益汝價， 并塗足油，
飲食充足， 薦席厚煖。 如是苦言，
汝當勤作， 又以輭語， 若如吾子。
長者有智， 漸令入出， 經二十年，
執作家事， 示其金銀， 真珠玻瓈，
諸物出入， 皆使令知， 猶處門外，
止宿草菴， 自念貧事， 我無此物。
父知子心， 漸已曠大， 欲與財物，
即聚親族， 國王大臣， 剎利居士，
於此大眾， 說是我子， 捨我它行，
經五十歲， 自見子來， 已二十年。
昔於某城， 而失是子， 周行求索，
遂來至此。 凡我所有， 舍宅人民，
悉以付之， 恣其所用。 子念昔貧，
志意下劣。 今於父所， 大獲珍寶，
并及舍宅， 一切財物， 甚大歡喜。
得未曾有。 佛亦如是， 知我樂小，
未曾說言， 汝等作佛， 而說我等，
得諸無漏。 成就小乘， 聲聞弟子，
佛勅我等， 說最上道， 修習此者，
當得成佛。 我承佛教， 為大菩薩，
以諸因緣， 種種譬喻， 若干言辭，
說無上道。 諸佛子等， 從我聞法，
日夜思惟， 精勤修習。 是時諸佛，
即授其記： 汝於來世， 當得作佛。
一切諸佛， 秘藏之法， 但為菩薩，
演其實事， 而不為我， 說斯真要。
如彼窮子， 得近其父， 雖知諸物，
心不希取。 我等雖說， 佛法寶藏，
自無志願， 亦復如是。 我等內滅，
自謂為足， 唯了此事， 更無餘事。
我等若聞， 淨佛國土， 教化眾生，
都無欣樂。 所以者何？ 一切諸法，
皆悉空寂， 無生無滅， 無大無小，
無漏無為。 如是思惟， 不生喜樂，
我等長夜， 於佛智慧， 無貪無著，
無復志願， 而自於法， 謂是究竟。
我等長夜， 修習空法， 得脫三界，
苦惱之患， 住最後身， 有餘涅槃。
佛所教化， 得道不虗， 則為已得。
報佛之恩。 我等雖為， 諸佛子等，
說菩薩法， 以求佛道。 而於是法，
永無願樂。 導師見捨， 觀我心故，
初不勸進， 說有實利。 如富長者，
知子志劣， 以方便力， 柔伏其心，
然後乃付， 一切財物。 佛亦如是，
現希有事。 知樂小者， 以方便力，
調伏其心， 乃教大智。 我等今日，
得未曾有， 非先所望， 而今自得。
如彼窮子， 得無量寶。 世尊我今，
得道得果， 於無漏法， 得清淨眼，
我等長夜， 持佛淨戒， 始於今日，
得其果報。 法王法中， 久修梵行，
今得無漏， 無上大果。 我等今日，
真是聲聞。 以佛道聲， 令一切聞，
我等今者， 真阿羅漢， 於諸世間，
天人魔梵， 普於其中， 應受供養。
世尊大恩， 以希有事， 憐愍教化，
利益我等， 無量億劫， 誰能報者？
手足供給， 頭頂禮敬， 一切供養，
皆不能報。 若以頂戴， 兩肩荷負，
於恒沙劫， 盡心恭敬。 又以美膳，
無量寶衣， 及諸臥具， 種種湯藥，
牛頭栴檀， 及諸珍寶， 以起塔廟，
寶衣布地， 如斯等事， 以用供養。
於恒沙劫， 亦不能報。 諸佛希有，
無量無邊， 不可思議， 大神通力，
無漏無為， 諸法之王， 能為下劣，
忍于斯事， 取相凡夫， 隨宜為說。
諸佛於法， 得最自在， 知諸眾生，
種種欲樂， 及其志力， 隨所堪任，
以無量喻， 而為說法。 隨諸眾生，
宿世善根， 又知成熟， 未成熟者，
分別知已， 於一乘道， 隨宜說三。