No. 1250-A

外，放形骸，黜邊幅，守禮者莫能與之辨，而其從心不踰矩，卒有合於自然。是則繕性之效，略外以理內，於斯見之矣。淫慾嗔恚，皆謂之道。大雄氏託言為喻，將以語夫上知。愚者不察，悉得以自恣。職教者憂之，於是為清規而曲為之防。數百年來，遵守罔替。世愈薄而俗愈侈，奇衺美𭦟，充滿區宇。澤山咸大師始輯廣其未備，詢于耆舊，證于編簡，作備用十卷，以拯其極壞。其勤苦之志，於是書足以見之。余甞聞咸師縛律以為禪，守其師說，不肯以從于人。清嚴峻整，講道不輟，頑薄敬避，其死也尤奇偉。余愍夫吾儒之教淪弊若是，使有若咸師一正之，斯得矣。序其書，所以識吾徒之未能也。

泰定二年六月　　清容居士　袁桷　敘

No. 1250-B

禮於世為大經，而人情之節文也。沿革損益以趍時，故古今之人情得；綱常制度以撥道，故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉為壽命，而百丈清規由是而出，此固藂林禮法之大經也。然自唐抵今殆五百載，風俗屢變，人情不同，則㳂革損益之說可得已哉？近者大川、笑翁二祖唱道南北山，日用軌則盛於當代。至元戊寅，依石林和尚於南屏，猶得見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本，究心訪問，編集成帙。始此書之作，或以為僧受戒首之，或以住持入院首之。壬午，依覺菴先師於承天，朝夕扣問，因得以祝　聖、如來降誕二儀冠其前。其餘門分類聚，釐為十卷，然猶未敢以傳學者。丙戌夏，留雪竇千峰琬西堂論其詳。丁亥春，溪西澤和尚正其舛。得於見聞者稔矣，而尚以未身行之為愧。壬辰夏，首眾雙徑小座湯有位次高下之爭，諸方往往廢而不舉。愚以西堂一出，首座再出，都寺三出，後堂四出，藏主、維那、知客、侍者隨職為位，請於雲峰伯父力行焉，訖事無敢譁者。元貞乙未，備員永嘉、天寧。大德庚子，補番易。永福乙巳，主廬山東林。皆行之無易，庶幾人情為折中。然視古之清規，不幾於繁縟乎？蓋凷桴土皷不可作於笙鏞間和之秋，汙樽杯飲不可施於犧象駢羅之日，目曰禪林備用清規，備而不用之謂也。知我罪我，其惟春秋。

至大辛亥秋　　廬山東林　弌咸　書

禪林備用清規

禪林備用清規卷目于后。

廬山東林大平興龍禪寺住持比丘　弌咸編

卷之一

天　聖節陞座諷經

地　旦望祝聖陞座

玄　藏殿祝讚諷經

黃　朝廷祈禱

宇　如來降誕

宙　成道涅槃

洪　達磨忌

荒　百丈忌

日　開山忌

月　諸祖忌

盈　嗣法忌

󳸹　送法衣

卷之二

辰　坐禪

宿　坐參晚參

列　五日上堂

張　小參

寒　入室

來　告香

暑　普說

往　念誦

秋　四節念誦

収　請益

冬　秉拂

卷之三

藏　楞嚴會

閏　眾寮結夏

餘　眾寮楞嚴

成　新挂搭入寮茶

歲　入夏戒臘茶

律　挂草單

呂　出圖帳

調　排被鉢位

陽　戒臘牌

雲　方丈小座湯

騰　僧堂特為湯四節

致　結制行禮

雨　方丈特為首座大眾茶

露　庫司特為首座大眾茶

結　首座特為後堂大眾茶

為　旦望巡堂茶

霜　講兩巡茶

金　方丈點行堂茶

生　頭首點行堂茶

麗　庫司點行堂茶

卷之四

水　專使請住持

玉　西堂頭首住持

出　受請眾請陞座

崑　西堂頭首受請陞座

崗　煎點住持當代

劒　煎點西堂頭首新命

號　山門管待新命當代專使

巨　西堂頭首受命管待

闕　辭眾上堂茶湯

珠　見職首座西堂次頭首辭眾

稱　入院古法

夜　入院新法

光　請齋

果　開堂祝壽

珍　巡寮

李　特為茶湯

柰　小參

菜　檀越陞座

重　管待專使

芥　留請兩班

薑　參訪出入

海　交割什物

卷之五

鹹　煎點住持

河　兩班寢堂煎點

淡　諸山辦事法眷小師煎點

鱗　尊宿相訪

潛　諸山法眷尊長嗣法相訪

羽　官員相訪

翔　施主請陞座齋僧

卷之六

龍　請立僧首座

師　請名德首座

火　兩班進退

帝　挂鉢請知事

鳥　侍者進退

官　方丈特為新舊兩班湯

人　堂司特為新舊侍者湯茶

皇　庫司特為新舊兩班湯藥石

始　送鉢位

制　管待新舊兩班

文　住持垂訪點茶

字　方丈特為新首座茶

乃　新首座特為後堂大眾茶

服　交代茶

衣　入寮出寮茶

裳　頭首江湖茶

推　寮主副寮進退

位　諸莊監収

遜　頭首寮舍交割什物

卷之七

國　百丈龜鏡文

有　住持

虞　前堂

陶　後堂

唐　都監寺

弔　書記

民　藏主

伐　維那

罪　知客

周　知浴

發　知殿

商　侍者燒香　書狀　請客　衣鉢　聖僧

湯　列項職員副寺　典座　直歲　莊主　寮元　寮主　副寮　望寮　延壽堂主　街坊、　水頭、　炭頭、　磨頭、　園頭、　樹頭、　淨頭。

坐　百丈規繩

卷之八

朝　持犯軌儀

問　遊方參請

道　相看

垂　挂搭歸堂

拱　大相看

平　大挂搭歸堂

章　小挂搭歸堂

愛　西堂首座挂搭

育　諸方名勝挂搭

黎　法眷辦事挂搭

首　拋香相看挂搭

臣　謝挂搭

伏　回禮

戎　謝挂搭茶

卷之九

羗　當代住持涅槃

遐　遺囑遺書

邇　入龕念誦

壹　主喪

體　請佛事

率　移龕

賓　挂真舉哀致祭奠茶湯

歸　祭次

王　對靈小參念誦奠茶湯

鳴　出喪挂真奠茶湯

鳳　秉炬挂真

在　入塔

樹　全身入塔

白　唱衣

駒　管待

食　孝服

場　上祭資次

化　念誦入龕　初夜　宿夜　起龕　涅槃臺全身入塔　法嗣　小師

被　兩班悼住持

草　遺實式

木　佛事資次

賴　估唱衣單式

及　下遺書

萬　嗣法師遺書至并遺書式

方　住持後事

葢　病僧圓寂

此　浴亡

身　諷經

髮　分剽

四　請佛事抄劄

大　鎻龕念誦致祭

五　出喪

常　茶毗

恭　唱衣

惟　入塔

鞠　亡僧後事

養　念誦式保病　病重　宿夜　起龕　茶毗　唱衣

豈　口詞

敢　衣單式

毀　俵經錢榜式

傷　三等板帳

卷之十

女　日用清規

慕　十威儀頌

貞　日用偈章

潔　月分標題

男　百丈沙彌受戒文

効　新戒參堂

才　訓童行

良　行堂普說

知　警眾法器

禪林備用卷之一

廬山東林太平興龍禪寺住持比丘　弌咸編

天　聖節陞座諷經

啟建屆期，僧行不給假。堂司整備黃榜，上殿經單，輪差僧簿。維那先五日粥了，備柈袱、爐、燭、香、小片紙，詣書記寮插香，觸拜缺員書狀。侍者同當還香，拜稟云：。製了，先呈方丈，親送堂司，還觸拜。維那染䟽，用黃紙僉貼○○處，如法嚴整。隔宿備柈袱、爐、燭、香合，維那具威儀，行者帶人力，拓柈上方丈僉疏。行者覆住持出，即炷香稟云：。呈疏僉了而退。行者就覆方丈，來早諷經。挂諸處諷經牌，燒香。侍者覆方丈，來早上堂。正日，僧堂徧食槌浚，再槌一下云：。復槌一下，往住持前問訊。面北巡堂一帀，至外堂下間。至上間，歸內堂中，問訊出。正日，行香了，侍者覆住持，粥了上堂。客頭挂上堂牌，大殿排香燭、湯茶、鐃鈸、手爐。堂司報方丈，客頭先覆住持，覆侍者。鳴皷，堂司預鳴眾寮前板三下，集眾坐堂。單寮、蒙堂、諸寮並外堂坐。住持出寢堂坐，侍者問訊，東班立，行者西立。轉鼓，侍者下法堂上角立，頭首下地聖僧前問訊。領眾出堂，上法堂座前一字立，問訊，歸立西班。大眾鴈列于后。

行堂鳴板三下，參頭領眾列庫堂前或土地堂前，俟問訊。知事班集法堂西班，歸班已，亦一字列座前問訊。都寺引班歸左，朝揖立定。

眾行者至法堂上間，左列迎住持。侍者入請住持，住持轎到眾前，行者列知事後，眾去頭袖問訊。住持和南登座，侍者隨上座，香合蓋盛。香皷絕，捧呈住持。祝香了，侍者接香，以左手插爐中，右手拈從香一炷蓋合。住持上脚踏問訊，斂衣趺坐，侍者下座。先末班引過，座下一字列，問訊燒香，侍者引班歸位。次首座領班，座前一字列，大眾同問訊歸班。次東班出班，行者隨問訊歸位。有東西堂座下出班問訊，侍者登座開合，左手上香一炷蓋合，轉身提坐具問訊住持，謂之請法。側立拱聽問答，回向提綱，不許敘謝官貴，況語餘事。結座白云：下座，鳴大鐘，眾到殿點茶湯。侍者下畢，鳴行香鈸，維那轉身爐前，揖住持上香，侍者捧香合。次東堂、西堂出班，兩序對出，無借香問訊。若首座、大方、西堂，先於立班西堂前出班也。東序右手上香，左轉歸位；西序左手上香，右轉歸位。出班畢，大眾同展三拜。此拜佛為告天祝壽也。住持不収具，就跪爐，非法。維那白佛，宣疏至右，伏以住持再燒香，展拜跪爐。知客跪進手爐，侍者跪進香合。宣疏畢，知客跪接爐，住持収具。

或住持受州縣關請，上首、知事偏位跪爐，庫司、客頭跪進手爐，復跪接爐，庫司、茶頭跪進香合。

惟那舉楞嚴回向啟建，堂司行者隔日將轉僧簿，請住持、頭首、眾僧僉書上下字名，具寫差單，輪排經目于上，揭挂殿內。至日，住持同眾上殿看經，各務嚴肅，鳴大鐘上殿，各炷香三拜，歸位看經。維那當詣殿燒香一炷，大展三拜，知客躬當點湯茶，庫司嚴設香燭，點心湯茶，堂司行者供送，恐有缺典，維那時當照拂。至晚，鳴大鐘下殿。每日僧員依戒輪定，堂司庫子、直殿行者時時守防。官員到來，拈香鳴鐘，集眾諷經，方丈庫司迎送。聖節內，遇八佛殿念誦，巡廊鳴板，眾集相對鴈立。住持至，鳴大板，即鳴大鐘，燒香歸位，維那出班念誦，式見後。誦畢，鳴僧堂前鐘三下，眾散，先不請湯也。凡遇聖節啟散，暫到客司給由，隨身照證，住持領眾看經，知事營供俵嚫，祝一人壽，務在處誠，當報水土之恩也。滿散節目，並同堂司製疏，具列經文，例留交割，準備刷具。凡住持公出歸日，不問近遠，鳴鍾集眾，門迎詣方丈人事。眾散，住持更不相巡寮報禮也。

陞座，回向。白佛偈。

又。

回向。

佛殿念誦

路由

右語。

伏以紅日升時，四海賴照臨之慶；白雲深處，常年伸祝頌之誠。以不可思議之功𤏩，倍無有筭數之壽量。

皇帝陛下，恭願淵獻珠，山獻玉，令夷夏之歸仁；車同軌，書同文，盡山川之一統。但臣僧下情無任瞻天望聖，激切屏營之至。謹疏。

天開閶闔，慶流虹遶電於斯辰；人効華對，悉望日瞻雲於此際。爰畢三旬之華藏，聿嚴萬歲之山呼。恭願曆數在躬，文明至治。九、五福曰富曰壽，無彊為休；八、千歲為春為秋，自今而始。

地　旦望祝聖陞座

預晚燒香，侍者詣方丈咨稟上堂。次早問訊時提起，令客頭行者挂牌報寮。早粥不鳴下堂鐘，方丈客頭敷陳法座，茶頭秉燭裝香，堂司行者覆首座，眾寮前鳴板三下。聖節同禮。古之學者，有疑未決，出眾請問。宗師答話，貴在解粘去縛。今之索話，已失古意，先大慧深非之。

住持舉揚，端祝一人之壽。有官客略以敘陳，激發學者。細大因緣，則在五參升堂。山門大小事務，方丈會茶講議，晚參訓習童行，各有其時。法堂演唱宗乘，不可敘談世諦，厭眾聽也。

玄　藏殿祝聖諷經

夫旦望藏殿祝聖諷經者，期帝道遐昌，法輪常轉也。粥罷，行者報堂，鳴鐘集眾，鳴皷轉藏。行者鳴鈸，維那舉云：。住持領眾繞藏行道三帀，以表法輪三轉。立定，維那舉大悲呪：

回向。

又。

黃　朝廷祈禱

凡遇焚修祈禱，須䖍誠齋沐，如法鋪陳。華果新鮮，香燭殊勝。殿宇時時洒掃，僧眾整肅威儀。官員拈香，加禮迎送。住持知事，無涉他緣。耆舊寮舍，常切嚴淨。期必致效，功有攸歸。山門祈禱，庫司先覆住持意旨，預呈維那。堂司行者，報寮挂牌。二時集眾，諷經啟散，嚴設供養。遇夏祈禱楞嚴會，不得就便回向，指日告功。每日早粥下堂，到殿諷經。輪日回向，隨方毗尼。有處五參陞堂，則不諷經，非法也。若旦望下堂，須必祝聖，諷楞嚴呪。須結呪心，漸次方緩緩舉呪。克期功効，各冀專誠。

宇　如來降誕

將屆誕期，堂司行者率眾財具數送櫃頭營供養，此古法也。在住持講行，維那命書記製右語僉疏，並與聖節同。庫司預令行者嚴設毗藍園，內安太子銅像，煎香湯安二小杓盆內，大佛前敷陳供養。至日粥罷，住持陞座祝香，提綱回向，結座下座云：。大眾同到殿，住持上香三拜，不収具，進前獻湯進食。侍者下竟，復位三拜，上香下嚫，點茶三拜，収具鳴鈸。維那揖香，住持上香，侍者捧合，兩班無借香，問訊出班了，大眾同禮三拜。詳為　聖節禮同。

如或住持它緣，首座偏位跪爐，聖僧侍者、堂司庫子跪進手爐香合，方丈侍者亦得。

陞座回向

白佛偈

浴佛偈。

右語　兜率天宮，不起于座而常說是法；毗藍園內，乘大願輪而示現受生。顧上下與四維，稱獨尊於三界。芳流像教，屬此日之誕彌；瑞湧龍淵，効當年之灌沐。本師釋迦如來大和尚，伏願運甚深之智海，回既倒之狂瀾。盛世光明，上延聖主無疆壽；微塵含識，同證如來淨法身。謹疏。

宙　涅槃成道

凡疏語回向，即之辰。預日製疏，率眾財回供養，出班展拜。佛誕禮同。

唯涅槃陞座，先當早粥下堂，藏殿拈香，諷經祝聖。

佛誕涅槃成道，常住設供無嚫。白佛偈。　回向。

右語。　千百億身，徧塵區而不滅；七十九載，順世相以無常。想滿月之慈容，對中春而殞涕。慨此拈花之微旨，漸成蔓草以難圖。供効純陁，誠伸追遠。本師釋迦如來大和尚，伏願覺天空闊，蕩蕩乎無能名焉；慧日流暉，皜皜乎不可尚矣。盡眾生法界，契涅槃妙心。

　雪覆千山，大地春回寒谷；星明午夜，覺天雲散長空。示六年苦行之因，證歷劫進修之果。等叨承末運，忝嗣宗猷。深懷麻麥之飡，茲焉有愧；虔奉蘋蘩之供，理亦難忘。本師釋迦如來大和尚，伏願餘光照臨，開發蒙昧。大千國土，永延聖主福壽康寧；一切眾生，咸證如來智慧德相。

洪　達磨祖師忌

將屆諱辰，堂司預命製疏、僉疏，佛誕禮同。既尊佛祖，禮宜一體，今尚簡無疏，非尊祖重道之意。住持專誠，山門執事備辨，維那、侍者提點，法堂敷陳玩具書𦘕，參頭差行者排辦守直，法座挂真，嚴設祭筵，爐瓶香几，一一如儀。上間即設禪椅、拂子、衣架、挂法衣，下間設椅子、經桉、爐瓶、香燭、經卷而已。設床榻者，非堂司行者。覆方丈諸寮，當晚諷經，并覆來日半齋，各具威儀，散忌諷經。參前，鳴僧堂前鐘集眾，鳴皷，獻特為湯。住持上香三拜，不収具，進前上湯。侍者下竟，復位三拜，進前勸湯，問訊三拜，収坐具。行者鳴手磬，維那出班念誦。式見後。誦畢，鳴僧堂前鐘三下，眾散。昏鐘鳴，集眾諷經。住持上香，維那舉楞嚴呪回向。次參頭領眾排前，喝參禮拜諷經，作寮排列聲喏，參拜諷經。次日早粥罷，住持如常上香上湯，維那舉大悲呪回向。半齋，鳴僧堂前鐘集眾，法堂上下間面祖排立。住持上香三拜，不収具，點湯進食。侍者下竟，復位三拜，進前燒香，下嚫三拜，収具。鳴皷，講特為茶禮，燒香，揖茶三拜，鳴皷三下。住持舉拈香佛事畢，行者鳴行香鈸，維那轉身爐前，揖住持上香，侍者捧合。次東堂、西堂兩班出班畢，無借香，大眾同展三拜。維那白真，宣疏，跪爐。疏畢，舉楞嚴回向。

山門設供無嚫，有品食三拜者，恐禮過成諂。

念誦式

初夜回向　。

散忌回向。

右語。　西竺國無邪見師，大破六宗之惑；東震旦有大乘器，肇開五葉之春。爰逢瘞履之辰，敢効蘋蘩之供。菩提達磨大師，伏願彌堅本誓，不墜單傳，俾四七二三之道愈光，歷百億千萬之年永茂。

荒　百丈祖師忌

昔白雲端禪師立祖堂綱紀序云：吾道盛於此土，菩提達磨之綱焉；剏立禪林之制，百丈大智之紀焉。此實天下之共知，而柰何天下祖堂中各以開山傳次者為其祖，殊不思乃宗乃祖所傳所持之㝡者乎？嗚呼！教來五百年後，達磨始來，嚮之諸家之賢者，豈不知性即乎聖，何為竟自以性以聖之泥乎？乃須少林之後，猶彈指頃，不假文字，語默有無，釋然亡其所待，而自得還其本。又古之岩居穴處者，但以法為勝為味，殊不慮今日其間者驕，獨大智禪師慮之，而廓以禪林之度，由是資之，而少林之風至今靄然於天下。吾欲天下祖堂中以達磨、大智正其位，以開山傳次者倍之，貴來者尊其始，歸其大，豈不然乎？　大哉！白雲禪師發揚祖宗潛德幽光，若揭日月，俾天下學者知所宗仰。今諸方叢林遇大智忌而不能設為主法者，盍思白雲之意？正月十七日正忌，維那預製疏、僉疏、法堂鋪設、預夜諷經、上食、拈香、佛事、大眾拜、跪爐、諷經、散忌，與達磨忌禮一同。

右語　大智洞明十日，照臨百世，真機普赴六趣，攝化群生，叢林聿新，斯文未喪。百丈大智禪師，伏願巍巍乎疊矩重規，瞻在前，忽在後；轟轟乎朝鐘暮皷，老者安，少者懷。闡爾宗猷，繩其祖武。謹疏。

日　開山祖忌

當遵舊典，不忘厥祖，可力行之。若檀越建寺，就請開山，例當修忌。或立事巧於山門者，勿拘也。須當於法堂中間鋪設，集眾諷經，出班展拜，與達磨忌同禮。

回向。

月　諸祖忌

道行崇重，功宰山門，隔日法堂鋪陳，不可越例。若列祖如常，粥罷諷經，當請牌座、法座，敷設供養，依法出班。住持兩班展拜，侍者班尾拜，借香問訊，或大眾拜。有見，只就祖堂下食，一位諷經。

回向。

盈　嗣法師忌

先德唯以激唱宗乘，發明自己，誨示方來，知有授受以報德也。巴陵三轉語作忌，不墮流俗。後世道不及古，務在廣設祭筵，修營厚供，可無愧乎？近代大川做浙翁和尚忌，橫川設天目和尚忌，方丈設位，置食一分，燒香一炷，大展九拜，不許諷經，二大老深有意焉。

然尊師重道，禮不可虧，忌辰當須設供衣，閤中預計錢物，歸常住置祭，設供法堂，鋪陳法座，挂真達磨忌同。

講特為湯請名德，西堂光伴，列坐之右，無則已之。住持行禮，鳴皷三下，退座。

堂司行者覆參前諷經，挂牌報諸寮，并報來日半齋，各具威儀，散忌諷經。昏鐘鳴，集眾諷經。侍者令方丈客頭，預請兩班耆舊，伴真湯果，於法堂上間設位。行者計位鋪排，如法眷尊長、同門兄弟，皆當請之。小師、師孫，不可同席。

無量壽禪師設忌，第三座小師伴真湯果，非禮也。

僧眾諷經散，侍者揖請兩班耆舊，住持引入座坐定。住持離位，真前上香上湯，復位。侍者燒香下湯，行湯果。

次早粥罷，上香上湯，住持展拜，僧眾諷大悲呪，回向鄉人法眷，隨即舉呪。

半齋，鳴僧堂前鐘集眾。住持展具三拜，上香。下食三拜，下嚫。鳴皷，行特為禮。燒香、下茶三拜，鳴鼓三下，退座。収具出班，燒香。侍者捧合，住持舉佛事。兩班出班，不借香，大眾同禮三拜。盖在大展三拜，入位。侍者行嚫，多見法堂。諷經俵嚫，甚非禮度。

󳸹　送法衣

專使首到客司人事，知客同專使上侍司，煩通報方丈，或即相接，或在來早。侍者令客頭報請兩班專使插香，先通客禮，起爐前謝茶畢，再插香，兩展三拜，免則止之。柈袱托呈法衣信物入座，光伴獻茶罷，轉特為位獻湯，兩班同送安下。侍者引巡寮，別日致祭。上堂拈衣，有佛事禮，與下遺書同。

禪林備用卷之一