禪林備用卷之十

女　日用清規

無量壽禪師，嘉定間分座，信之龜峰時述也。茲筆以備日用。序云：脫塵離族，圓頂方袍。大率經歷叢林，切要洞明規矩。舉措未諳法度，動止不合律儀。縱有善友良朋，詎肯深錐痛劄？循習成弊，改革故難。致令叢席荒涼，轉使人心懈怠。屢見尋常目前過患，遂習百丈成現楷模。原始要終，從朝至暮。要免頭頭敗闕，直須一一遵行。然後敢言究己明心，了生達死。世間法即是出世間法，行脚人可貽未行脚人。庶幾不負出家身心，抑亦同報佛祖恩德。入眾之法，睡不在人前，起不落人後。五更鐘未鳴，輕輕擡身先起，將枕子安脚下，未要拗摺，恐響驚隣單。抖搜精神，將被褁身端坐，不得扇風，令人動念。覺睡來，將被堆脚下，取手巾轉身下地，巾搭左手。想念偈云：輕手揭簾出後架，不得拖鞋，咳嗽作聲。古云：輕手取盆洗面，湯不宜多。右手蘸齒藥揩左，左手蘸揩右，不可再蘸，恐牙宣口氣過人。漱口須低頭吐水，以手引下，直腰吐水，恐濺隣桶。不得洗頭，有四件自他不利：不得鼻內作聲，不得噴水撲面，不得高聲嘔吐，不得以涕唾污面桶。古云：拭面不得爭址，手巾不得以巾拭頭。用畢須攤挂，或焙火上。在上堂左足先入，在下堂右足先入。上被位眠，單収一半坐定。若換直裰，須將新者覆上，抽去舊裰。不得露白，不得扇風。燒香禮拜，宜於鐘未鳴時披袈裟。先合掌頂戴，念偈云：。摺袈裟之法，先摺搭手，後解環。不得以口啣袈裟，不得以頦勾袈裟。摺了置之，問訊而去。殿堂禮拜，不得占中央。不得出聲念佛，不得行禮拜人頭邊過。五更住持首座坐堂前門，不許出入。開小靜，方摺被拗枕。摺摺被之法，先尋兩角，以手理直，不得抖擻作聲，不得扇風，不得橫占隣單位。先摺面前一半，次摺近身一半，盖巾被上。或殿堂禮拜，或歸眾寮次第。板鳴歸鉢位，須上肩順轉。上床不得背人。若入前門，從南頰入，不得中央北頰入。歸鉢位，低躬問訊上中下座。若已先坐上中下座來，須合掌。古云：登床偈云：聞長板鳴，下鉢擡身起，令正立定，然後轉身。合掌念偈云：取鉢，左手托鉢，右手解環，左手提鉢，轉身令正。蹲身放鉢，免將腰背撞人。堂前鐘鳴，下床問訊。須進前一步，莫令袈裟搭床弦。不得探坐三淨地，不得以手左右搖曳，仍低細上床。不得頓身坐，取鉢安面前。聞槌聲，合掌想念偈云：。展鉢之法，先合掌想念偈云：。然後解袱，展淨巾覆膝上，摺轉袱三角，莫令垂下。次展鉢單，仰手取鉢安單上，以兩手頭指拼定，取饙子從小次第展開，不得敲磕作聲。護第四、第五，為觸指摺鉢，拭橫身前，上橫放匙筯袋。放鉢拭下，出則先匙，入則先筯。把處為淨頭向上肩，鉢刷安第三饙縫中，出半寸許盛生飯。匙筯頭不可出生飯，不過七粒大小，為慳食。維那念佛，手指不得參差，須高低，當𦚾得中，不得以手托口邊。古云：。兩手捧鉢受食，想念偈云：。若見鉢滿，念偈云：。要食多小，起手止之。聞徧食槌，看上下肩，以面相朝揖食，不得正面以手搖兩邊。揖罷，想念偈云：。作五觀。出生偈云。喫食之法，不得將口就食，不得將食就口，取鉢放鉢，拈匙放筯，不得有聲，不得咳嗽，不得畜鼻涕，若發噴嚏，當以衣袖揜之，不得抓頭，恐風屑落隣單鉢中，不得挑牙，不得嚼飯啜羮作聲，不得挑鉢中央食，不得大摶飯食，不得將口待飯食，不得遺落飯食，不得手把散飯食，如有菜滓，安屏處使扇，不得扇鄰肩，如自己怕風，白維那堂外坐，不得手肘枕膝上，隨量受食，不得請折頭鉢，不得盛濕食，不得將羮汁頭鉢內淘飯食，不得挑菜頭鉢內和飯食，食時須看上下肩，不得太緩，未再請，不得先刷鉢，不得吮鉢刷作聲，食未至，不得生嗔逼，討古云。洗鉢之法，頭鉢盛水，不許在內洗匙筯，次第洗饙子，不得灌漱，不得吐水鉢中，不得先盛熟水洗鉢，未折水，不得先収盖膝巾，不得將膝巾拭汗，不得瀝水地上，折水偈云。収鉢以指按定，次第而入袱了，合掌念食訖，偈云。鳴槌一下，住持下地，次第挂鉢出堂。

上殿諷經了，歸眾寮，鳴大板三下，問訊不歸，輕侮大眾。入門分四版頭，依位立定。寮主出，燒香一炷，復位，茶頭中立，喝云：。大眾和南。

若赴茶，不得垂衣坐，不得聚頭語笑，不得隻手揖人，不得包藏茶末。古云：時中隣桉道人，切忌交頭接耳。若看經，不得長展經，不得把經寮中行，不得垂經帶，不得出聲，不得背靠板頭。古云：坐禪預歸堂，不待打板抽脫。古例：披五條巾搭左手，或無巾，解絛繫笐上。摺挂絡直裰，令整齊絆定，仍各懸尺許為記認。不得在外催逼，不可共人語笑。右手提水入廁，換鞋不得參差。安淨桶當前，鳴指三下，驚噉糞鬼。蹲身須正，不得努氣作聲，不可隔壁共人語。古云：不得以水澆兩邊，洗淨護大指二指，不得多使籌子。古云：有者使了，洗安廁邊空處，人多防眾不宜也。淨桶仍安舊處，乾手將內衣入袴口，出門右手提桶換鞋。濕手不得拏門扇并門頰，右手挑灰後挑土。濕手不可拏灰土，不得吐唾和泥。洗手須用皁角洗至肘前。出廁入廁，須逐一念真言。入廁唵。洗淨。洗手唵。淨身。去穢唵。按律小遺，亦洗淨用水漱盥，仍嚼楊枝，歸堂坐禪。火板未鳴，不得先歸堂。齋前不許洗衣，齋前參後不可開函櫃，急切須白主事人。眾寮登衣閣，白寮主上名，打板三下，上閣開籠。僧堂內不許共人語笑，況看��子。不得上下間行，不得穿堂直過，不得蓆上穿針穿錢，不得床弦垂足坐。床前一赤為三淨地。不得床上行，不得跪膝開函櫃，不得脚踏床弦下地。草履游山，不許經行佛殿，古云。回互耆宿，赤脚不許著僧鞋，不得把手行談世諦是非，古云。不得殿前倚靠欄干，不得猖狂急走，古云。殿塔內不許閑行，古云：。齋了洗衣，不許衩袒，不得傾用湯瓶、竹竿、熨斗，使了仍安元處。濯足不許爭盆，如有瘡疥，須落後或屏處洗之。莫待打板，次第歸堂。坐參了，各出半單下地，或大放參。首座寮前板鳴，即面外赴，眾須及時。小板鳴，不許入堂，不得堂外立。住持、首座出堂，下床問訊，各就桉位。藥石不得先起，盛食不得呼索。食畢出寮，不許出三門，不得入小寮，不得衩袒歸僧堂并廊下行。莫待打出寮板，預披衣歸被位坐禪，期成道業。黃昏鍾鳴，合掌念偈云：。不得弄數珠。不得共隣單語笑，隣單生疎。善言誘諭，勿起嫌心。不得前門出入。喝火過，放禪下地，抽脫淨手，不坐再請禪。待首座開枕，睡重者方就睡。袈裟以巾褁安枕邊，今安脚下，於理不便。辦道兄弟，晝三夜三，正好用工。禮拜燒香，須待更深。懺悔求願起坐，不可驚動隣單。睡須右脇，仰為屍睡，覆為婬睡，多惡夢。

如開浴，浴具擕右手，須下間入浴院門內問訊，目視空處。歸位，須揖上下肩了，先搭巾，次搭五條笐上，展浴袱，取浴具放一邊。解上衣，脫下裳，以脚布圍身，繫浴裙、裩袴摺袱內。次挂直裰，與五條一處繫定。上衣入袱包已，拖鞋入浴。古云：不可赤脚入浴室。浴須下間空處，待次而浴。上間讓：勿令湯水濺人身上，不得桶內泡脚，不得室內小遺洗僻處，不得將脚閣桶上，不得槽上揩脚，不得語笑，不得戽水，不得掇桶澆身，當遮護渾身。不得水濺拭浴人身上，不可多用湯水，脚布不可離身。有脚不入桶者，或洗炙瘡用疥藥，宜後入浴。不得將公界手巾拭頭面。出浴，須揖上下肩而坐。次第著上衣，先以直裰披身遮盖，即著下裳，解裙衫。脚布須安裙衫中，免濕袱角，不得將濕脚布搭手上。仍揖左右而出堂，看有設浴施主，隨意課經回向。

團爐向火，先坐團凳，轉身面火，問訊就坐。不得脫鞋凳外，不得弄火筯香𢁈，不得撥火，不得挨肩交頭語笑，不得煨點心，不得烘鞋韈，不得彈垢膩，火中不得烘衣被，不得攪起直裰露袴口。禮儀疎怠，有動眾念。

日用軌則，聊筆其略。赴眾法律，各有條章。舉措看他上流，慎勿隨於庸鄙。叢林貴要整肅，一日三省吾身。自古今佛祖，可曾一髮輕違者哉。匪敢聞於宿德，聊筆筞於初機。茲不贅聞，統祈照悉。

慕　十威儀頌

笑翁和尚力行古道，第恐學者逾越規矩之外，筆示十頌，簡而易知，深意有在也。

日亦然兮夜亦然，睡時宜後起宜先，収單摺被候開靜，動止回旋向左肩。

晨朝洗面莫猖狂，盥漱低頭少使湯。頭若痒時須待浴，手巾乾淨不相妨。

禮拜看經遣睡魔，不須將此當嘍囉。一朝突出娘生眼，執藥方知病轉多。

寂靜身心展鉢時，出宜先筯入先𢁈，食巾収摺須臨後，左右和南禮莫虧。

粥了和南齋了茶，放參藥石莫喧譁。出堂入戶清規合，要見叢林有作家。

入室升堂念誦時，從規自合具威儀。近來一輩無羞耻，直裰中間小袖兒。

座元門首板丁當，是甚禪和敢入堂？油罰百錢猶自可，高懸一榜㝡難當。

脫著衣衫貴整齊，掩門須緩放籌低，密持呪語輕彈指，淨桶常將右手提。

入浴披衫貴靖恭，需湯擊板合從容。不應脚布安槽上，雙脚如何著桶中。

頂笠挑包號水雲，尋師切勿嘆辛勤。法門冷淡宜防護，莫學尋常救火軍。

貞　日用偈章

夫釋子沙門，心形異俗，潛行密用，凡聖罔知。宿德耆年，皆為剩語，初機後學，其可舍諸？筆錄大藏經中金口遺誡、日用清規諸偈，茲不重述，願依而行之，謹具于后。

睡時

起時

登溷。

洗手。

洗面。

登殿

登閣

瞻塔

禮塔

濯足。

洗浴。

受食。

施粥

施齋

食　。

食訖。

受一。

摘草。

禮佛

讚佛。

還經。

請經

開經

下佛天供呪。唵。

五觀。

一、　計工多少，量彼來處。

二、　忖己德行全缺應供。

三、　防心離過，貪等為宗。

四、　正事良藥為療形枯。

五、　為成道業故，應受此食。

十利　。

三德　。　六味。

潔　月分標題

正月分殿堂香燭茶果供養官屬檀越致賀門狀。或兩序進退山門，一應禮節，輕重合宜，不可違例，庶免敗缺之誚。隨方毗尼，毋易毋局。

二月望，佛涅槃，循例堂司行者率眾嚫錢，送櫃頭造供養。早晨先於藏殿拈香，轉藏行道，諷經祝壽。諸方例閉爐，若山寺深寒，不在此限。

三月分，寒食。屆期，祖堂、祠堂鋪陳供養，照例諷經，掃洒祖塔，禁採茶笋蔭𣝡，山林維那當出草單。

四月旦，鎻旦過門。若告香，預排圖；免告香，亦須普說。佛誕，庫司嚴設毗藍園，浴佛諷經，出圖帳，排被鉢位，方丈呌喚，江湖點心，維那備香燭。十二日，眾寮煎湯，起楞嚴。十三日，大殿起楞嚴。大眾俱有拜五祖，和尚力行之。今以香燭礙不拜，非法也。十四日，小座湯罷，土地堂念誦，僧堂煎湯藥石，小參。十五日，結制，上堂。十六日晚，秉拂，僧堂下暖簾，上涼簾。

五月，分建青苗會，預出諸寮經單。梅雨愆期，開溝整漏，掛僧堂帳，方丈點夏茶，兩班單寮各作一日。諸庵塔中有老成，亦當溫存。

六月分酷熱，頭首抽被，中夏做面，兄弟坐臥不拘，生死事大，克期取證，住持時時鞭逼學者，此非細事。松源大川笑翁和尚，長夏中陪眾，晝三夜三，曾不小間，維那提點打炭團，晒僧堂薦。

七月分，十二日眾寮散楞嚴，十三日大殿散楞嚴，十五日解制建盂蘭盆會，預出諸寮經單，報父母恩。

八月旦，開旦過門，知客晒蓆薦糊牕，延迎方來兄弟，出入參訪，裝寒覲省，慎勿失矩遺規。

九月旦，諸方大相看。挂搭打板坐禪，排整被位，糊牕上暖簾。

十月旦開爐，常備炭火。初五日修達磨忌。

十一月長至節，照例辦冬齋，官屬檀越循例饋送。

十二月，佛成道。住持計筭錢穀簿書，搬量米麥五味之屬，或兩序進退，每事循例。世法佛法，其揆一也。

男　百丈和尚沙彌受戒文

當寺行者初受度牒，以柈袱托呈本師，兩班各處插香，禮三拜。選日設供剃度。維那和會，戒師、梵師引請侍者隔宿剃頭，須留周羅頂心髮。次日，鋪設戒師座，與住持分手。卓上安手磬、淨瓶、戒文、戒尺。對面設梵師位，卓上安大磬一口。聖僧爐前鋪排袈裟、直裰、度牒。自行堂鳴鈸，引迎剃頭人。自行堂、土地堂、祖堂、佛殿，各處炷香，禮三拜。列立僧堂前，鳴鍾集眾。戒師、梵師入堂，大展三拜，入位。引請侍者入堂，聖僧前問訊。至戒師前，大展三拜，胡跪合掌，問云：僧集不？答云：和合不？僧今和合，何所作為？為當寺行者剃頭受戒可爾。引請収坐具，起身鳴磬，引剃頭人入堂，聖僧前三拜。次戒師前三拜了，就跪。梵師作梵云：云何梵？作梵者，止息喧亂也。梵訖，云：為剃頭受戒者說。戒師起身，大眾下地。戒師執爐白云：戒香、定香、解脫香、解脫知見香，光明雲臺遍法界。供養十方無量佛、十方無量法、十方無量僧，見聞普熏證寂滅。為剃頭受戒者說。即將今辰剃頭受戒開啟功德：先願皇帝萬歲，臣統千秋；天下太平，法輪常轉；伽藍土地，增益威光；護法護人，無諸難事；十方施主，福慧莊嚴；合道場人，身心安樂；師長父母，道業超隆；剃頭沙彌，修行無障；三塗八難，咸脫苦輪；九有四生，俱登覺岸。仰憑大眾，念清淨法身毗盧遮那佛。大眾就坐，引請侍者秉爐白云：大德一心念！我某甲今請大德為剃頭受戒阿闍梨，願大德為我作剃頭受戒阿闍梨。我依大德故，得剃頭受戒。慈愍故，剃頭人禮一拜。第二，二慈愍故，禮二拜。第三，三慈愍故，起身禮三拜，胡跪合掌。戒師云：善男子！即應諾云：心源湛寂，法海淵深。迷之者永劫沉淪，悟之者當處解脫。欲專妙道，毋越出家。放曠喻如虗空，清淨同於皎月。修行緣具，道果非遙。始從克念之功，畢證無為之地。所以大覺世尊，捨金輪之寶位，子夜逾城。脫珍御之龍衣，青山斷髮。容鵲巢於頂上，掛蛛網於眉間。修寂滅而證真常，斷塵勞而成正覺。三世諸佛，不說在家成道。六代祖師，阿誰行染度人。所以佛佛授手，祖祖相傳。不染世緣，方成法器。故得天魔拱手，外道歸心。上酬四重之恩，下濟羣生之苦。所以云：出家之後，禮越常情。不拜君王，不拜父母。汝今可離此座，想念國王水土之恩，父母生成之德。專誠拜辭，後不拜也。就禮一拜。引請侍者鳴磬，引出堂外，面北拜辭國王，次拜父母，各禮三拜。想念親闈，即換裙衫，引入聖僧前三拜，轉身戒師前一拜，胡跪合掌。戒師執瓶灌頂，以指滴水少許於頂上，把刀剃頭。眾同誦偈云：三說了，沙彌退禮一拜。引請引沙彌本師前，胡跪合掌。本師執刀云：畣云：做佛事了，大眾同誦落髮偈云：三說。就禮三拜，互跪合掌。本師持袈裟做佛事，眾同誦偈云：三說。付衣披袈裟，禮本師三拜，禮聖僧三拜，禮戒師三拜，互跪合掌。戒師云：善男子，法如大海，漸入漸深。汝既出家，當先受三歸五戒，方得近事大僧。次受沙彌十戒，乃可同僧利養。事在專誠，不得慢易。我今為汝召請三寶，證明佛事。秉爐請云：一心奉請，無邊佛寶，海藏金文，十地三賢，五果四向，同垂感降，共作證明。云：善男子，欲求歸戒，先當懺滌愆瑕。如人浣衣，然後加色。汝今至誠，隨我懺悔。沙彌三拜，互跪合掌。善男子，汝既淨治身口意業，歸依佛法僧寶。歸依佛，歸依法，歸依僧。歸依佛無上尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊。歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。如來至真等正覺，是我大師，我今歸依。從今已往，稱佛為師，更不歸依邪魔外道，慈愍故。每一遍，沙彌隨禮一拜。至第三遍，大展三拜，就互跪合掌。戒師云：善男子，汝既舍邪歸正，戒已周圓。若欲識相護持，應受五戒。

盡形壽。

不殺生

不偷盜

不婬欲

不妄語

不飲酒

是五戒相，汝能持不？　答云：能持。

上來五枝淨戒，一一不得犯，汝能持不？畣云：能持，是事如是持。沙彌三拜，互跪合掌。戒師云：善男子！五戒為入道之初因，出三塗之元首。次受沙彌十戒，即形備法儀，此稱勤筞，依師而住，受利同僧，是為應法沙彌，應當頂受。

盡形壽。

不殺生

不偷盜

不婬欲

不妄語

不飲酒

不花鬘瓔珞香油塗身

不歌舞作倡故往觀聽

不坐臥高廣大床

不非時食

不捉金銀錢寶

是沙彌戒相，汝能持不？　答云：能持。

上來十支淨戒，一一不得犯，汝能持不？畣云：能持。是事如是持。沙彌三拜，互跪合掌。

善男子！汝今受戒之後，當須頂戴奉持，不得違犯所持戒律；供養三寶，勤種福田；於和尚、阿闍梨，一如教法；於上、中、下座，心常恭敬；精進行道，報父母恩；衣取蔽形，不以文彩；食取支命，不得嗜味；花香脂粉，無以近身；好色邪聲，一無視聽；徐言動止，勿宣人短；倘有爭者，兩說和合；男女有別，草木無傷；非賢不友，非聖不宗；法服應器，常與人俱；非時不食，非法不言；精勤思義，溫故知新；坐則禪思，起則諷誦；閉三惡道，開涅槃門；於比丘法中，增長正業；菩提心而不退，般若智以長明；廣化眾生，祈成正覺。用心如此，真佛弟子。

戒師秉爐回向云：上來剃頭受戒功德，奉祝護法天龍、伽藍真宰，各軫威稜，安神護法。堂頭和尚，常為苦海津梁；執事高人，永作法門梁棟。合堂清眾，同乘般若之舟；剃頭沙彌，速至菩提之岸。四恩總報，三有齊資。法界有情，同圓種智。十方三世一切諸佛諸尊、菩薩摩訶薩。

梵師鳴大磬云：處世界如虗空，如蓮花不著水，心清淨超於彼，稽首禮無上尊。

歸依

佛得菩提道心常不退

法薩婆若得大總持門

僧息諍論同入和合海

上來剃頭受戒，功德無限。殊勝良因，散周沙界。和南。聖眾引請，侍者鳴手磬，至梵師作處，世界如虗空。沙彌即禮戒師三拜，轉身禮聖僧三拜了，問訊出堂外，下手立，引請同出堂。戒師、梵師、聖僧前大展三拜，出堂。堂司行者鳴僧堂前鐘三下，大眾下堂禮賀。住持、戒師、梵師詣方丈致謝。初展詞云：二展詞云：觸禮三拜。答云：侍者、小師展賀，大展三拜，不収坐具。進云：又三拜，寒溫三拜了，収具。次沙彌大展三拜，不收坐具。進前詞云：三拜，寒溫三拜，收坐具。次住持巡寮報禮，次沙彌巡寮禮謝。祇就沙彌寮安下，俟時登壇受戒。謝戒詞云：答云：次第參堂。

効　新戒參堂

沙彌得戒已，覆住持參堂，次稟首座、維那。早粥徧，食槌後，新戒參頭領眾入前門，爐前排立，問詞，插香，同展具三拜，進云：退身，同又三拜，詞云：又同三拜，収坐具，問訊，轉身，住持前排立，問訊，面北巡堂一帀，至外堂，先下間，轉上間，歸堂內，爐前問訊，參頭引眾出前門。

才　訓童行

五參上堂罷，當訓童行。參頭行者令喝食行者報各局務，行者行堂前挂牌報眾。昏鍾鳴，行堂前鳴板三下，集眾行者上𥨊堂排立定。參頭入方丈，請住持出就座。參頭進前插香，鳴參同問訊九拜，進前屏息拱聽規誨已，又同眾三拜，珍重而退。預令寢堂裝香秉燭，係侍者提調。

良　行堂普說

參頭預詣侍司，插香禮拜，稟侍者，咨覆住持。若允所請，參頭即鳴板集眾，排立寢堂。參頭隨侍者入，請住持出據坐。參頭同眾問訊，進前插香喝食。行者喝云：。同眾禮九拜問訊。參頭進云：。退身問訊而退。次日，行堂挂普說牌報眾，面裏設座、香几、燭臺。參頭報請兩班立班，副參領眾門迎兩序入堂。參頭、堂主詣侍司，同請住持下行堂，眾接迎入堂據坐。侍者一班問訊側立，兩班如常出班。問訊畢，侍者燒香□炷問訊，住持請法亦如常。參頭領眾鴈列插香，喝參三拜，退分東西班後鴈立，諦聽法誨。開示已，參頭領眾如前排立三拜，即出門外右立，揖送住持。兩班隨至寢堂，插大香一片，九拜而退。次詣侍司插香三拜，參頭、副參同往兩班人前，一一拜謝，當免香禮。

知　警眾法器

夫鐘魚皷板，警眾朝昏。不越準繩，千古號令。雲興水赴，濟濟可觀。禪寂深扃，聞聲領解。焚修赴眾，整肅雍容。及候依時，終毋違失。上殿下殿，迎送官員尊宿，諸山檀越，施主念誦，昏曉齋粥，各鳴樓鐘。曉鐘者，破長夜，警睡眠。昏鐘者，覺昏衢，蘇蒙昧。引杵須緩，揚聲漸長。每通三十五下，起煞各三下，三通總一百八下。六道三塗，停酸息苦。如欲鳴鐘，先念偈扣擊。偈云：南無觀世音菩薩。高僧傳云：又付法傳云：僧堂前鐘者，不以時限，維那主之。堂司行者，須覆維那鳴之。說法皷轉三通，小參長擊一通，入室三下，普說五下，皆須緩擊。小座湯、特為茶各鳴一通，退座三下，秉拂一通。若借座、借皷，鳴法堂下間皷，齋粥二時鳴皷三槌九擂，上磉須三槌九擂。皷之號令，各有其所。陞座、小參、普說法皷，轉藏有藏皷，開浴有浴皷，齋粥齋皷，茶湯茶皷，發更更皷，務令知時。大普請齋粥打大木魚，厨司普請小木魚，開靜各鳴寮前板三通，齋粥鳴大板三通。木魚後鳴大板者，名長板也。若請茶湯，須緩擊。照應行禮，請茶念誦三下。方丈請茶湯，鳴寢堂板。庫司茶湯，庫堂前板。坐禪、坐參，鳴照堂板。出寮、入寮茶，朔望茶湯。早晨和南，鳴眾寮前板。報眾，鳴諸寮前板。殿堂行香，各處有鐘，不許亂倫，乖違法令。茲筆其略，垂於無窮。所謂鐘鳴鼎食，三代禮樂，備於斯矣。

禪林備用清規卷第十

No. 1250-C

禪苑清規，始自百丈，制禮作樂，防人之失。禮以立中道，樂以導性情，香燭茶湯為之禮，鐘魚皷版為之樂。禮樂不失，猶網之有綱，衣之有領，提綱挈領，使無顛亂。行之在乎師匠，無其人則綱網衣領顛亂矣。東林澤山和尚採前後尊宿講行叢規禮法品，分十卷，目曰禪林備用，威儀細行，詳釋盡美，擬鏤板流通。惜乎歸寂，臨終囑門人付藏主，竭力全其事，將濟頹緒，為千古矜式。

延祐丁巳解制日　　天童比丘　雲岫謹題

No. 1250-D

澤山和尚為見百丈清規，日久傳訛，乍入眾者，易見難識。鎚拂之餘，摭取古今宿德，成現準繩，行於世者，曰禪林俻用。具載刊行，流芳季紹，光明盛大之傳，又從茲始矣。

辛酉至治改元四月旦書　　育王　德明