釋教部彚考卷第四

宋二

仁宗天聖元年，勅內侍降香入天竺靈山，為國祈福。南海駐輦國進金葉天竺梵經。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：天聖元年，勅內侍楊懷古降香入天竺靈山，為國祈福。慈雲式法師復以天台教文入藏為請，懷古為奏。上知南海駐輦國遣使進金葉天竺梵經，詔三藏法護譯之。

天聖二年，詔賜天台教文入藏，及賜白金百兩，飯靈山千眾。西天沙門愛賢、護賢來進貝葉梵經，詔賜紫服。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

天聖三年，夏竦等進新譯經音義七十卷，詔不許收度曾犯真刑及文身者。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：天聖三年，翰林學士夏竦同三藏惟淨等進新譯經音義七十卷。判都省馬亮言：佛道貴重，人天所師，請無得收度曾犯真刑及文身者。詔從之。天聖五年，西域僧獻梵書，惟淨進大藏經目錄，賜名天聖釋教錄。　按宋史仁宗本紀：天聖五年二月丁丑，西域僧法吉祥等來獻梵書。　按佛祖統紀：五年，三藏惟淨進大藏經目錄二裘，賜名天聖釋教錄。凡六千一百九十七卷。

天聖六年，罷兩川歲貢織佛，御製三寶讚。　按宋史仁宗本紀：天聖六年春正月己酉，罷兩川乾元節歲貢織佛。　按佛祖統紀：天聖六年，御製三寶讚，以賜宰輔及譯經院。

天聖七年，勅建慈化寺，為先帝薦福。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：天聖七年，勅於京師大建慈化寺，謂宰臣曰：此蓋為先帝薦福之舉，今後毋得無故擅興力役。

天聖九年，勅迎六祖衣鉢奉安大內清淨堂，詔僧懷問往西天建塔，迎開寶寺佛牙置禁中，尋奉還寺。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：天聖九年，勅韶州守臣詣寶林山南華寺，迎六祖衣鉢入京闕供養。及至，奉安大內清淨堂，勅兵部侍郎晏殊撰六祖衣鉢記。傳法院言：沙門懷問嘗往天竺，為真宗皇帝建塔於佛金剛座之側。今欲再往，為皇太后、今上更建二塔，乞賜先朝聖教序、皇太后發願文、聖上三寶讚，刊石塔下，及製袈裟奉釋迦像。詔可，仍令詞臣撰沙門懷問三往西天記。初，太祖疑宣律師佛牙非真，遣使取自洛烈火煅之，色不變，心敬神異，遂製發願文。太宗朝，復取驗以火，製偈讚以申敬，因奉安大相國寺法華院。真宗嘗迎供開寶寺靈感塔下，瞻拜之夕，神光洞發，遂製偈讚。上以三朝敬事，遂迎置禁中，以薔薇水灌之。忽於穴中得舍利一，五色映人，因為製讚，以金䀃二重藏之，奉以還寺。

景祐元年，毀天下無額寺院，賜趙元昊佛經，詔試童行誦法華經，中選者始得度。　按宋史仁宗本紀：景祐元年閏六月乙亥，毀天下無額寺院。十二月癸酉，賜西平王趙元昊佛經。　按佛祖統紀：景祐元年，詔試天下童行誦法華經，中選者得度，命參政宋綬、夏竦同監試。有童行誦經不過，問習業幾年，對曰：十年矣。二公笑且閔之，約歸各取經誦，綬十日，竦七日，不遺一字。是歲，天下僧三十八萬五千五百二十人，尼四萬八千七百四十人。

寶元二年，僧懷問等自中天竺還，召見慰勞，賜號及紫衣、金幣。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：寶元二年五月，三往西天，懷問同沙門得濟、永定、得安自中天竺摩竭陀國還，進佛骨、舍利、貝葉、梵經、貝多子、菩提樹葉、無憂樹葉、菩提子、念珠、西天󳬴十九本。召見慰勞，賜號顯教大師，紫衣、金幣。

慶曆元年，僧惟淨、中丞孔輔道請罷譯經，不許。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：慶曆元年，三藏法師惟淨言：西土進經，新舊萬軸，鴻臚之設，有費廩祿，欲乞停罷譯經。上曰：三聖舊謨，焉敢即廢？且琛貢之籍，非鴻臚則不可識。未幾，中丞孔輔道上疏請罷譯經，上出淨疏示之，諭以先朝盛典，不可輙廢。

慶曆二年，賜僧本如號及紫方袍，又賜白蓮社額。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：慶曆二年初，東掖山本如法師結百僧，修法華長懺一年。是年七月，駙馬都慰李遵助以聞於朝，賜號神照紫方袍。甞於山西南見一虎臥，以杖擊之曰：非汝住處也。虎俛首而去。後於虎臥處結屋為庵，以是年歸閒此中。慕廬山之風，與郇公、章得象諸賢結白蓮社。六七年間，䆮成巨剎。主上素聞道風，因賜白蓮之額。

慶曆三年，詔迎佛牙入內殿禱雨，作金殿奉藏。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：慶曆三年六月，久旱，詔迎相國寺佛牙入內殿躬禱。須臾，雨大注，乃作金殿四門，以象天宮，用以奉藏。復製發願文，以見歸敬。宰相章得象兼譯經潤文使。　按學佛考訓：三年，詔迎佛牙於禁中禱雨，以海上薔薇水灌之，得舍利一顆，貯琉璃瓶中，七寶嚴飾，藉以白㲲，覆以瓔珞、龍鳳衣，供奉踰月。

慶曆四年，靈感塔災，勅取塔基舍利入內供養。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：慶曆四年六月，開寶寺靈感塔災，勅中使取塔基所藏舍利，多入內供養。將事再建，諫臣余靖力諫，上不說。

慶曆七年，詔封紫服神僧為慈忍寧濟大師，御製譯經頌，賜僧法護。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀，慶曆七年春不雨，遣使往隨州大洪山祈雨。使人晨興叩殿，遇紫服神僧，以目視之，翌日大雨。詔封慈忍寧濟大師，御製譯經頌，賜三藏法護。

慶曆八年，詔請僧法華於化成殿齋。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：諫臣司馬光屢疏乞立儲嗣。上聞開寶寺法華有異行，夜焚香默祝。翌日，請法華大士於化成殿齋。暨旦，上道衣凝佇。俄內侍奏言：法華自右掖門趨入，將至寢殿，訶不能止。上笑曰：朕召之耳。至則徑升御榻，趺坐受齋。上問儲嗣事，索紙連書十三十三字。後英宗繼統，乃濮王第十三子。皇祐元年，詔再建靈感塔，勅中使往陳留八關寺迎佛指舍利。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：皇祐元年，詔再建靈感塔，奉藏舍利。勅中使往陳留八關寺迎佛指舍利。或以為偽，上命試以烈火，擊以金椎，了無所損。俄而舍利流迸，光照西方。上曰：功德欲歸闡教乎？乃以水晶寶匣盛之，御製發願文，奉迎歸寺。初是，陳留邑人為沙門義津建寺，請額為闡教。俄有梵僧至曰：我自天竺擕佛指舍利，欲求吉祥處奉安，非師不能護。施之而去。既而瑞光屢發，祈禱頻應。

皇祐二年，以宰相文彥博兼譯經潤文使，詔僧懷璉等入對化成殿，賜舜老夫依舊為僧。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：皇祐二年，宰相文彥博兼譯經潤文使。彥博在京師，與淨嚴禪師結僧俗十萬人，念佛為往生淨土之願。詔左街淨因禪寺懷璉禪師入對化成殿，升座，右街僧錄智林等問話，奏對稱旨，賜號大覺。初，舜老夫住廬山棲賢，南康守以私忿民其衣，大覺迎至淨因，居以正室。上每召師入內，未嘗言之。一日，嘉王至寺，見大覺侍立舜旁甚恭，怪問左右，知大覺曾入舜室，歸以奏上。上召對便殿，道貌奇偉，敬之曰：山林之高人也。即於扇上書賜曉、舜，依舊為僧，再住棲賢寺，賜紫衣銀鉢。

皇祐五年，西天沙門智吉祥等來朝，進梵經，各賜紫服。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

至和元年，勅賜諸僧號。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀：至和元年，勅三藏法護，戒德高勝，可特賜六字師號，曰普明慈覺傳梵大師。上夢至景德寺門，見龍蟠地上，驚而寤，遣使往視之，見一僧臥門外，其名道隆。明日召見，奏對詳敏，賜號明悟禪師，勅曹門外建華嚴院以居之。

嘉祐元年乾元節，勅開寶寺福勝塔院建大齋，施僧袈裟。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。嘉祐三年，西夏國奏國內新建伽藍，乞賜大藏經典，詔許之。　按宋史仁宗本紀不載。　按佛祖統紀云云

□□□。年，以歲度僧太多，始三分減一。　按宋史仁宗本紀不載。　按張洞傳：洞判祠部時，天下戶口日蕃，民去為僧者眾。洞奏：至和元年，勅增歲度僧。舊勅諸路三百人度一人，後率百人度一人。又文武官、內臣墳墓，得置寺撥放，近歲滋廣。若以勳勞宜假之者，當依古給戶守冢，禁勿樵採而已。今祠部帳至三十餘萬僧，失不裁損，後不勝其幣。朝廷用其言，始三分減一。

英宗治平四年，神宗即位，給陝西轉運司度僧牒，令糴穀賑旱，賜天下寺院額。　按宋史神宗本紀：治平四年正月，帝即位。冬十月庚戌，給陝西轉運司度僧牒，令糴穀賑霜旱州縣。　按佛祖統紀：四年，勅天下私造寺院及三十間者，並賜壽聖之額。

神宗熈寧元年，始鬻僧度牒。　按宋史神宗本紀不載。　按佛祖統紀，熈寧元年七月，司諫錢公輔言：祠部遇歲饑河決，乞鬻度牒以佐一時之急。自今聖節恩賜，並與裁損。鬻牒自此始。是歲，天下僧二十二萬六百六十人，尼三萬四千三十人。

熈寧三年夏四月丁卯，給兩浙轉運司度僧牒，募民入粟。　按宋史神宗本紀云云。

熈寧五年，勅錢唐天竺觀音院歲度一僧，以奉香火。　按宋史神宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

熈寧七年八月丁丑，賜環慶安撫司度僧牒，以募粟振漢蕃饑民。　按宋史神宗本紀云云。

元豐三年，勅設千僧齋，改賜譯經僧試少卿者為三藏法師。　按宋史神宗本紀不載。　按佛祖統紀：元豐三年正月，勅大內設千僧齋，施袈裟金剛經，為慈聖太后追福。詳定官制朝儀，以自唐至本朝，譯經僧官皆授試光祿卿或鴻臚卿，今後改賜譯經三藏法師，試少卿者賜三藏法師。革江州東林律院為禪席，命常總禪師居之。

元豐五年，詔僧宗本入對延和殿。　按宋史神宗本紀不載。　按佛祖統紀：元豐五年，詔相國寺闢六十四院為八禪二律，以東西序為慧林、智海二巨剎，詔淨慈宗本禪師住慧林，東林常總禪師住智海。總固辭，許之。本入對延和殿，山呼，即就榻加趺，侍衛驚顧，師方自若。賜茶，舉盞撼蕩之。上問受業，對曰：承天永安。上大喜，語論久之。既退，上目之曰：僧中寶也。侍者問：主上何語？曰：吃茶閑話耳。　按可談：元豐間，詔僧慈本住慧林禪院，召見賜茶，以為榮遇。先公侍上見，宣諭慈本，上云：京師繁盛，細民逐末，朕要卿來勸人作善，別無他語。

元豐七年，王安石請以江寧府園廬為僧寺，賜額報本禪院。　按宋史神宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。　按熈豐日曆，王安石劄子奏：幸遇聖運，超拔等夷，知獎眷怜，逮兼父子，戴天負地，感涕難勝，𮨇迫衰殘，糜損何補，不勝螻蟻微願。臣今所居江寧府上元縣園屋為僧寺一所，永遠祝延聖壽。如蒙矜許，特賜名額，廣昭希曠，榮遇一時，仰憑威神，誓報無已。取進止。奉聖旨：依所乞，以報本禪寺為名額。

元豐八年皇太子手寫佛書為帝祈福。　按宋史哲宗本紀：元豐八年二月，神宗寢疾，宰相王珪乞早建儲，為宗廟社稷計，又奏請皇太后權同聽政，神宗首肯。三月甲午朔，皇太后垂簾於福寧殿，諭珪等曰：皇子性莊重，從學頴悟，自皇帝服藥，手寫佛書，為帝祈福。因出以示珪等，所書字極端謹，珪等稱賀，遂奉制立為皇太子。

哲宗元祐元年，高麗僧義天來朝。　按宋史哲宗本紀不載。　按佛祖統紀：元祐元年，高麗王子祐世僧統義天來朝，勅禮部蘇軾館伴，有司供帳甚設。義天四上表乞傳華嚴教，乃勅主客楊傑送至錢唐，受法於慧因淨源法師。復往天竺謁慈辯諫法師，傳天台教。見靈芝照律師，請戒法及資持記。至金山謁佛印元禪師，坐納其禮。楊傑驚問其故，元師曰：義天異域僧耳，若屈道徇俗，何以示華夏師法？朝廷聞之，以師為知大體。義天既還國，乃建剎傳教，奉慈辯為始祖。復寄金書華嚴經新舊三譯於慧因，建閣以藏。

元祐三年，勅內侍齎黃金往東林，妝飾神運五殿佛像。　按宋史哲宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

元祐五年，詔賜僧昇號曰神智。　按宋史哲宗本紀不載。　按佛祖統紀：元祐五年，神智昇法師來居越之興福。時趙清戲公抃為師，適亢旱大疫，久禱不應，遂請師迎大士入府治懇禱。一夕，雨如霔，疫病亦息。抃奏於朝，賜所居曰圓通，錫師號曰神智。

元祐七年，詔賜佛陀波利塔院額。　按宋史哲宗本紀不載。　按佛祖統紀：元祐七年，潁川守臣蘇軾言：佛陀波利塔院祈禱屢驗，乞降勅額。詔賜光梵之院。波利在唐儀鳳初復回西竺，取尊勝呪經再來譯傳，後至潁而亡。里人漆其身造塔，以嚴事之。

紹聖元年，召僧於禁中，為宣仁作小祥道場。　按宋史哲宗本紀不載。　按道山清話：紹聖改元九月，禁中為宣仁作小祥道場。宣隆報長老陞座，上設御幄於旁以聽。其僧祝曰：伏願皇帝陛下，愛國如身，視民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤。庶尹百僚，謹守漢家之法度；四方萬里，永為趙氏之封疆。既而有僧問話云：太皇今居何處？答云：身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。當時傳播，人莫不稱嘆。於戲！太皇之聖，華夷稱為女堯舜。方其垂簾，每有號令，天下人謂之快活條貫。

元符三年，徽宗即位，詔修嵩高、少陵道場。　按宋史徽宗本紀：元符三年正月，帝即位。　按佛祖統紀：元符三年，詔治泰陵。登封令樓昇請因餘力脩嵩高、少林道場，官民同役，一朝而具，名曰面壁蘭若。既而林中產芝草十二本，雨甘露於池上，夜有光屬於天。後山陳無巳為之記。

徽宗建中靖國元年，召僧詣禁中講經。　按宋史徽宗本紀不載。　按可談，建中靖國元年，召僧詣禁中講經，賜十禪師號及御製僧惟白續燈錄序，釋徒尤以為盛事。

崇寧二年，勅天下建崇寧寺，賜諸僧諡。　按宋史徽宗本紀：崇寧二年九月癸巳，令天下郡皆建崇寧寺。　按佛祖統紀：二年，賜終南山唐澄照律師道宣諡法慧大師，天竺山慈雲大師遵式諡法寶大師，南屏梵臻諡寶相大師，孤山智圓諡法海大師。

崇寧三年，勅迎相國寺佛牙入內供養，賜諸僧諡。　按宋史徽宗本紀不載。　按佛祖統紀：崇寧三年，勅迎相國寺三朝御讚釋迦佛牙入內供養，隔水晶匣，舍利出如雨點。詔諡白馬寺摩騰三藏啟道圓通法師、竺法蘭開教總持法師、雙林傅大士、等空紹覺大士、方山李長者、顯教妙嚴長者。

崇寧五年，詔除佛法。　按宋史徽宗本紀不載。　按佛祖統紀：崇寧五年十月，徽宗詔曰：有天下者，尊事上帝，敢有弗虔？而釋氏之教，乃以天帝置於鬼神之列，瀆神逾分，莫此之甚。有司其除削之。又勅：水陸道場內設三清等位，元豐降詔止絕，務在撿舉施行。舊來僧居多設三教像，遂為院額、殿名。釋迦居中，老君居在，孔聖居右，非所以奉天真與儒教之意。可迎其像歸道觀學舍，以正其名。洛京沙門永道讀詔，泣曰：域中孔、老，法天制教，故不違天。佛出世法，天人所師，故不違佛。自古明王奉佛以事上帝者，為知此理也。佛法平等，故其垂教雖聖凡俱會，而君臣尊卑之分莫不自殊。祖宗以來，奉法已定，一旦除削，吾恐毀法之禍兆於此矣。聞者為之憮然。

大觀三年，禁勳戚指占有額寺院充墳寺功德。　按宋史徽宗本紀不載。　按佛祖統紀：大觀三年，勅勳臣戚里應功德墳寺，自造屋置田，止賜名額，蠲免科敷，從本家請。僧住持不許指占有額寺院充墳寺功德，許御史臺、內侍省彈劾施行。

大觀四年春正月辛酉，詔士庶拜僧者，論以大不恭。二月庚午朔，禁然頂、煉臂、刺血、斷指。五月壬寅，停僧牒三年。　按：宋史徽宗本紀云云。

政和四年取驗陳留八關寺佛指　按宋史徽宗本紀不載。　按佛祖統紀，政和四年，方土言陳留八關寺佛指，乃海狗指耳。有詔取驗，火焚鐵捶，十餘日色不變，勅加禮還之。

宣和元年，詔毀佛法。　按宋史徽宗本紀：宣和元年正月乙卯，詔佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀，尼為女德。　按佛祖統紀：元年正月，詔曰：自先王之澤竭，而胡教始行於中國。雖其言不同，要其歸與道為一。教雖不可廢，而猶為中國禮義害，故不可不革。其以佛為大覺金仙，服天尊服。菩薩為大士，僧為德士，尼為女德士，服巾冠，執木笏。寺為宮，院為觀，住持為知宮觀事。禁毋得畜銅鈸、塔像。初，釋氏之廢，外廷莫有承向者。開封尹盛章為奸人激以利害，始為之從。乃以上旨諭蔡京，京曰：國家安平日久，英雄無所用，多隱於此徒。一旦毀其居而奪之衣食，是將安所歸乎？必大啟怨咨，聚而為變。諸君他日將使誰任其咎？上聞之，怒曰：是輩欲懼我耳。京家人勸之曰：上怒矣。京曰：吾以身當之以報佛。會僧徒將投牒於京求辨論，盛章廉得之，捕其首高僧日華嚴、明覺二律師，凡七十，杖殺之。左街寶覺大師永道上書曰：自古佛法，未嘗不與國運同為盛衰。魏太武崔浩滅佛法，未三四年，浩竟赤族，文成大興之。周武衛元嵩滅佛法，不五六年，元嵩貶死，隨文帝大興之。唐武宗趙歸真、李德裕滅佛法，不一年，歸真誅，德裕竄死，宣宗大興之。我國家太祖、太宗，列聖相承，譯經試僧，大興佛法，成憲具在，雖萬世可守也。陛下何忍一旦用奸人之言，為驚世之舉？陛下不思太武見弑於閹人之手乎？周武為鐵獄之囚乎？唐武受奪壽去位之報乎？此皆前監可觀者，陛下何蹈惡君之禍，而違祖宗之法乎？書奏，上大怒，勅流道州。上以京執不肯行，遂罷輔相之議，專決於左右。盛章逼僧錄洪炳上表奉旨，於是盡改僧為德士，悉從冠服，否則毀之。京數懇列於上前曰：天下佛像，非諸僧自為之，皆子為其父，臣為其君，以祈福報恩耳。今大毀之，適足以動人心念，非社稷之利也。上意為之少回。

宣和二年，詔復釋氏名稱。　按宋史徽宗本紀：宣和二年六月丁亥，復寺院額。九月乙巳，復德士為僧。　按佛祖統紀：宣和二年八月，下詔曰：向緣奸人建議，改釋氏之名稱，深為未允。前旨改德士、女德士者，依舊稱為僧尼。九月，詔大復天下僧尼。

宣和七年六月，道州永道得旨放回，勅住昭先禪院，賜名法道，以旌護法。　按宋史徽宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

宣和八年，勅禁毀辱僧尼。　按宋史徽宗本紀不載。　按佛祖統紀：宣和八年七月，吳國公主敬重空門，勅品官庶民，如有毀辱僧尼，罵稍禿字者，照祥符三年指揮治罪。

欽宗靖康二年，高宗即位，召僧克勤詣行在說法，命僧法道為宣教郎、總管司參謀軍事。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀：靖康二年五月，康王即位於宋州。十月，上幸揚州，遣使八輩召金山克勤禪師詣行在所演說禪法，賜號圓悟。東京留守宗澤承制命法道法師住左街天清寺，補宣教郎、總管司參謀軍事，為國行法，護佑軍旅。師往淮、潁，勸化豪右出糧助國，軍賴以濟。

高宗建炎四年，以林靈素故居為資福院，詔加僧法道為圓通法濟大師。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀：建炎四年二月乙亥，上次江心寺，有旨以林靈素故居為資福教院，丞相呂頤浩舉圓辨法師道琛主之。三月己未，上發江心，詔法道法師隨駕，陪議軍國事。上欲加以冠冕，師力辭，詔加圓通法濟大師。四月，上駐蹕於會稽，天旱，詔道法師禱於圓通寺，即日雨至，上大說。

紹興二年，帝於禁中書佛經披讀，詔建觀音殿。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀，紹興二年正月，上駐蹕於錢唐，升為臨安府。上每於禁中書金剛圓覺普門品、心經、七佛偈，暇日常自披讀，以發聖解。又御書阿育王山舍利塔曰佛頂光明之塔。二月，詔再建天竺觀音大士殿。

紹興三年，詔僧居道上。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀，紹興三年二月，廬山道法師申劄都省，稱崇、觀之後，道士叨冒資品，林靈素、王冲道輩視兩府者甚眾，遂令道士冒居僧上。靖康、建炎，道士視官已行追毀，而國忌行香，寺院聚會，猶敢傲然居上，其蔑視國法有若此者。今欲復還祖宗舊制，僧史略具載。每當朝集，僧先道後；並立殿廷，僧東道西；凡遇郊天，道左僧右。尋送禮部取到太常寺狀，稱因革禮乾德元年宣德門肆赦故事，道左僧右。又檢照嘉祐編勅并紹興新書，並以僧、道立文為次，其政和條內道僧、觀僧及道士位在僧上，並已刪去不行。尋蒙朝旨依條改正，以僧居上。十一月，太常寺徧符諸路，應行香立班，諸處聚會，並依祖宗成法，以僧居左。

紹興四年，勅建水陸大齋，濟度戰沒之人。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀，紹興四年，偽齊劉豫同金虜入宼，上下詔親征。九月，上親詣天竺大士殿，焚香恭禱，早平北虜。既而淮東宣撫使韓世忠敗金人、齊人於承州，世忠獻俘行在，因陳戰沒之人，乞加贈恤。上蹙然曰：死於鋒鏑，誠為可憫。即勅直學士院胡松年具詞建水陸大齋，以為濟度。是夕也，有見鬼神來會甚眾，有夢戰死者，咸忻然相慶，以為自此得生善趣者。上聞之大說。

紹興五年，詔道法師入內祈雨，賜金鉢，又賜僧應如度牒銀幣。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀，紹興五年彌月大旱，詔道法師入內祈雨，結壇作法，以四金瓶各盛鮮鯽，噀水默祝，遣四急足投諸江，使未回而雨已洽。上大悅，特賜金鉢。九月，上幸天竺大士殿，炷香住山，應如奏對如流。上悅，賜萬歲香山，以供大士及度牒銀幣之類。

紹興七年，詔有額寺院充墳寺功德者，並令改正。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀，紹興七年，左司諫陳公輔上疏，乞照祖宗成法，不許執政指射有額寺院，應臣僚前曾陳乞有額寺院充墳寺功德者，並令改正，許與無額小院。詔可。初是，知院李綱占常州普利及邵武興聖，臺臣論奏，以兩處俱為有額，有所違礙，詔令別占無額小院，士論為快。又樞密沈與求奏稱，墳寺妙嚴院雖本家建造，既元有勅額，不當撥賜。上以為自造之屋，不必改正。時諫臣謂與求能體祖宗法意，革今日之幣，宣從所請，有旨許之。

紹興九年，勅天下州郡立報恩光孝禪寺，為徽宗專建追嚴之所。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀，紀云云。

紹興十二年五月，停給度僧牒。　按宋史高宗本紀云云。　按佛祖統紀：十二年，左脩職郎詹叔義上財賦表，乞住賣度牒，朝廷從之。時臨安府乞度牒脩天竺大士殿，敕給錢五萬緡，謂侍臣曰：朕觀古者人主欲除釋、老二教，或毀其像，或廢其徒，皆不及久，往往愈熾。今不放度牒，則自可漸銷而制勝。

紹興十三年，勅建佛寺壽星院，僧乞撥度牒，不許。　按宋史高宗本紀不載。　按佛祖統紀：十三年，勅西湖北山建天申萬壽圓覺寺，再脩西湖壽星院。主事者乞撥度牒，上曰：言者皆欲賣牒以資國用，然一牒所得不過二百緡，而一夫不耕矣。若住撥十年，則其徒自少矣。

紹興二十四年，詔以上天竺為御前道場，特免科敷等事。

紹興三十年十一月，住靈隱道昌禪師上表，乞頒行度牒，不報。

紹興三十一年，禮部侍郎吳子才奏乞頒行度牒，言事者以侫佛斥之，罷歸田里。　按以上宋史高宗本紀俱不載。　按佛祖統紀云云。

紹興三十二年，孝宗即位，出內府玉器施大士殿。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀：紹興三十二年五月，禪位於太子。十月，淫雨不止，上遣內侍禱於上天竺，燎烟始升，曉日開霽。上喜，出內府玉器三品，以施大士殿。壽成太后施七寶冠。

孝宗乾道元年，召僧子琳入見，勅禁毀辱僧尼。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀：乾道元年二月，召靈山子琳法師入見，問曰：朕欲讀經，以何為要？師曰：金剛圓覺，最為要道。問參禪之法，師曰：直須自悟。上悅，賜號慈受。三月，以鄭國公主出家，勅品官、庶民有毀辱僧尼、罵稱禿字者，依祥符、宣和勅旨，品官勅停，庶民流千里。仰天下州軍徧榜曉諭，仍許僧尼錄白指揮，與度牒隨身，永同公據。應僧尼過犯，官司不得私理，須奏聞取旨施行。

乾道三年，幸上天竺，授僧若訥右街僧錄，勅建內觀堂於禁中，一遵上竺制度。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀：乾道三年二月，駕幸上天竺，禮敬大士，問住山若訥曰：大士之前，合拜不合拜？師曰：不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。上欣然致拜。又問歲旦脩光明懺之意，師曰：佛為梵釋四王說金光明三昧之道，囑其護國護人。後世祖師立為懺儀，於歲旦奉行其法，為國祈福，此盛世之典也。上悅，授右街僧錄，復賜錢，即道翊法師故居建十六觀堂，命內翰樓鑰作記。三月，勅於禁中建內觀堂，一遵上竺制度。

乾道四年，召僧若訥領五十僧入內觀堂修佛事。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀：乾道四年四月八日，召上竺訥法師領五十僧入內觀堂，行護國金光明三昧。齋罷說法，上曰：佛法固妙，安得如許經卷？師曰：有本者如是。上悅，進授左街僧錄。慧光法師自是歲歲佛生日，賜入內僧帛五十匹，修舉佛事。

乾道七年，召僧慧遠入對選德殿。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀：乾道七年二月，靈隱慧遠禪師入對選德殿。上曰：如何免得生死？對曰：不悟大乘，終未能免。上曰：如何得悟？對曰：本有之性，磨以歲月，自然得悟。上曰：悟後如何？對曰：悟後始知今日問答皆非。上曰：一切處不是後如何？對曰：脫體現前，更無可見之相。上有省，首肯之。

乾道八年，幸天竺寺，召諸僧集內觀堂賜齋。　按宋史孝宗本紀：乾道八年春正月丁酉，幸天竺寺玉津園。　按佛祖統紀：八年正月，車駕幸靈隱，錫賚有加。八月，召天竺訥法師、徑山印禪師、靈隱遠禪師及三教之士集內觀堂賜齋，復令遠禪師獨對東閣賜坐，問曰：前日睡中忽聞鐘聲，不知夢覺是同是別？對曰：夢覺無殊，教誰分別？上曰：鐘聲從何處起？對曰：從陛下問處起。十月，賜靈隱慧遠佛海禪師。

乾道九年，幸天竺寺，召訥法師獨對選德殿。　按宋史孝宗本紀：乾道九年正月辛酉，幸天竺寺玉津園。　按佛祖統紀：九年正月，召上竺訥法師獨對選德殿，賜坐，問大士歷代靈跡及法華經旨。

淳熈元年，詔於上竺建藏殿，召僧入對禁中。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀，淳熈元年二月，賜內帑於上竺建藏殿，及賜大藏經，皇太子為書殿榜。四月，召鴈山靈峰中仁禪師入對禁中。五月，召靈隱遠禪師入對便殿。

淳熈二年，詔建護國金光明道場，召僧若訥入對，遣中使迎佛舍利塔。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀，淳熈二年三月，駕幸上竺，炷香禮敬大士，詔建護國金光明道場，賜白雲堂印，令天下三教諸宗並詣白雲堂，公舉用印甲明有司。六月，召上竺訥法師獨對內觀堂。十二月，遣中使至阿育王山迎佛舍利塔，上瞻禮之頃，見塔上有如月輪。他日，復見如水晶者，勅迎往東宮，皇太子見相輪上纍纍若水晶貫珠。

淳熈三年，迎舍利於碧琳堂，詔以天台教文入藏，召僧德光入對選德殿。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀，淳熈三年正月，迎舍利於碧琳堂上，見塔角有光若金珠者，勅內侍奉塔還山，具齋以謝靈貺。又勅福州依天聖二年已降聖旨，天台一宗教部付開元東禪鏤版入藏。先是，慈雲式法師奏乞天台教文入藏，詔可之。二月，詔台州報恩德光禪師入住靈隱。十一月，入對選德殿，上問曰：釋迦雪山六年所成者何事？師曰：將謂陛下忘卻上說。賜號佛照禪師。

淳熈四年，召光禪師入對內殿。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀，淳熈四年，召靈隱光禪師入對內殿，進宗門直指。上問：浙東名山，太白玉几之外，以何為勝？師曰：保國護聖，國清萬年。上悅。當時侍臣咸皆歎賞，以為名對。

淳熈五年，御書太白名山，賜住山了朴禪師。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

淳熈七年，召僧雪竇等入對內殿。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀，淳熈七年，召明州雪竇寶印禪師入見。上問曰：三教聖人，本同此理。師曰：譬如虗空，初無南北。上曰：但所立門戶異耳。故孔子以中庸設教。師曰：非中庸何以立世？問：華嚴有云：不壞世間相，而成出世間法。上曰：今時學者，祗觀文字，不識夫子心。師曰：非獨今之學者，當時顏子為具體，祇說得瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾，亦未足以識夫子心。夫子亦曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。以此而觀，當時弟子尚不識夫子心，況今人乎？張商英有云：唯吾學佛，然後能知儒。上曰：朕意常作此見。上又問曰：老莊之教何如？師曰：可比佛門中小乘人耳。小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界。正如莊子形固可使如槁木，心固可使如死灰。老子曰：吾有大患，為吾有身。大乘人則不然，度眾生盡，方證菩提。正如伊尹所謂子天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。如有一夫不被其澤者，若己推而內之溝中也。上大悅，即日詔住徑山。又詔佛照禪師德光住阿育王山。十一月，召對內殿，賜妙勝之殿四字為釋迦舍利殿額。

淳熙十年，上親注圓覺經，賜徑山寶印禪師刊行於世。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

淳熙十一年，僧錄若訥請試經以行古道，貴牒以限常人。詔下僧司具格式，以供申不明，不果行。　按宋史孝宗本紀不載。　按佛祖統紀，淳熙十一年，上竺左街僧錄若訥劄子，洪惟聖朝遵用唐制，立試經度僧之科。竊詳大宋高僧傳、洪覺範僧寶傳所載，自建隆開國至於南渡，名德高行皆先策試法華，然後得度。以由此經是如來出世一化之妙唱，羣生之宗趣，𧙍惟七卷，繁簡適中，故學者誦習，無過與不及之患。自唐至今五百年來，昭乖令典，雖下及萬世，可舉而行。唐世之世遠矣，及我朝而甚詳。如文瑩湘山錄載，國初潭州僧童試經，此州郡比試也。歐陽歸田錄載，執政宋綬、夏竦同試童行，此朝廷開試也。若僧史略載，朱梁時不許私度願出家者入京比試。竊詳三書之意，當是天下童行先就州郡試中，然後入京，執政開場親監覆試，第名奏上，乃下祠部給牒。若特詔疏恩，如建隆八千僧，太平普度十七萬，則又不在試經之限。或謂有虧國用者，則將對之曰，但於每歲以干牒為試經之擬，即以千牒之資均於餘牒，俾不能誦經而裕於財者亦得求度。厥今天下僧冗矣，試經以行古道，貴牒以限常人，誠足以復祖宗之成法，救未流之冗弊也。上可其奏，付執政下僧司具格式，以供申不明，竟為中書所沮。

淳熙十六年，光宗即位，尊孝宗號壽皇。壽皇召慧光若訥法師注金剛般若經。　　按宋史光宗本紀：淳熙十六年二月壬戌，孝宗行內禪禮，帝上尊號曰至尊壽皇聖帝。　　按佛祖統紀：壽皇召慧光若訥法師入內殿，注金剛般若經。書成，上積日披覧，益有省發。

光宗紹熈二年十月，慧光法師入寂，諡宗教廣慈法師，塔曰普照。　按宋史光宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

寧宗慶元三年，勅加封隋僧智者為靈惠大師。　按宋史寧宗本紀不載。　按佛祖統紀：慶元三年，荊門軍申忠翊郎趙善瑩狀：當陽縣玉泉山景德禪寺為隋智者禪師開山道場，蜀將軍關王奉智者為師，祈禱屢應，乞賜加封。勅宜賜靈惠大師。

嘉定十一年正月乙未，以度僧牒千給四川軍費。　按宋史寧宗本紀云云。

理宗寶慶二年，勅天申萬壽圓覺寺改為天台教，以師贊法師主之。　按宋史理宗本紀不載。　按佛祖統紀云云。

淳祐六年，勅以僧澄照諸記附入大藏。　按宋史理宗本紀不載。　按佛祖統紀：淳祐六年十一月，臨安明慶聞思律師奏：南山澄照律師戒疏、業疏、事鈔等，并大智律師述三部諸記，共七十三卷，乞附入大藏。制可。續據省部下諸郡經坊，鏤板頒行。

淳祐十年，勅指占有額寺院充守墳功德者，並與追正。　按宋史理宗本紀不載。　按佛祖統紀：淳祐十年三月，臣寮上言：國家優禮元勳大臣、近貴戚里，聽陳乞守墳寺額。蓋謂自造屋宇，自置田產，欲以資薦祖父，因與之額。故大觀降旨，不許近臣指射有額寺院充守墳功德。及紹興新書，不許指射有額寺院，著在令甲。凡勳臣戚里有功德院，止是賜額、蠲免、科敷之類，聽從本家請僧住持，初非以國家有額寺院與之。邇年士夫一登政府，便萌規利，指射名剎，改充功德，侵奪田產，如置一莊。子弟無狀，多受庸僧財賄，用為住持，米鹽薪炭，隨時供納。以一寺而養一家，其為汗辱祖宗多矣。況宰執之家，所在為多，若人占數寺，則國家名剎所餘無幾，官中一有科需，則必均諸人戶，豈不重為民害？臣愚欲望睿旨申嚴舊制，應指占勅額寺院，並與追正，仍從官司請僧，庶以杜絕私家交通、寺院賄貨之弊。制可。

度宗咸淳九年五月丁卯，申禁奸民妄立經會，私剏菴舍，以避征徭。保伍容庇不覺察，坐之。　按宋史度宗本紀云云。

金

太宗天會元年十月己亥，上京慶元寺僧獻佛骨，却之。　按金史太宗本紀云云。

海陵貞元三年，以張浩、張暉見僧法寶，失大臣體，命各杖之。　按金史海陵本紀，貞元三年三月壬子，以左丞相張浩、平章政事張暉每見僧法寶，必坐其下，失大臣體，各杖二十。僧法寶妄自尊大，杖二百。乙卯，命以大房山雲峯寺為山陵，建行宮其麓。

正隆元年二月庚辰，御宣華門觀迎佛，賜諸寺僧絹五百匹、綵五十段、銀五百兩。十一月癸巳，禁二月八日迎佛。　按：金史海陵本紀云云。

世宗大定二年正月甲戌，除迎賽神佛禁令。　按金史世宗本紀云云。

大定十四年，諭民無建佛寺。　按金史世宗本紀，大定十四年四月乙丑，上諭宰臣曰，聞愚民祈福，多建佛寺，雖已條禁，尚多犯者。宜申約束，無令徒費財用。

大定二十六年，幸諸佛寺。　按金史世宗本紀：大定二十六年三月癸巳，香山寺成，幸其寺，賜名大永安，給田二千畝，粟七千株，錢二萬貫。九月辛丑，幸仙洞寺。壬寅，幸香林、淨名二寺。甲辰朔，幸盤山上方寺，因徧歷中盤、天香、感化諸寺。

章宗承安四年二月庚午，御宣華門觀迎佛。　按金史章宗本紀云云。

宣宗貞祐三年五月壬戌，降空名宣勅、紫衣師德號度牒，以補軍儲。八月丙申，諭樞密院，撒合輦所簽軍有具戒僧人，可罷遣之。　按金史宣宗本紀云云。

釋教部彚考卷第四