新脩科分六學僧傳卷第十三

淛東沙門　曇噩　述

戒學

弘法科

隋曇延

出蒲州桑泉王氏也。其先仕齊，周世皆致貴顯，而延尤嗜學。年十六，偶聽妙法師講涅槃，遂出家。逮弱冠，即就開演，義理融貫，詞辨優贍，識者敬慕焉。每曰：佛性寔涅槃宗極，是誠遊神之府也。既進具，更聽華嚴、大論、十地、地持、佛性、寶性等部，皆統津准的，超略前導。甞顧影曰：余與爾久處淪潛，今猶飄泊，將同精思要道，樂志窮山，可乎？遂隱於太行百梯寺，即中朝山也。山有薛居士者，聞見該博，謁延，以方圓動靜請賦。延應聲曰：方如方等城，圓如智慧日。動則識波浪，靜類涅槃室。薛驚歎，以為未甞見。爾後往來，恒質疑義。延念著涅槃疏，夜夢人白服白馬，談授經旨，而馬髦尾拂地，延則手執馬鬃，覺而知為馬鳴大士委寄宗綱之兆。疏成，遂陳於州治仁壽寺舍利塔前，禱曰：若幽致微達，願示明靈。如無所感，誓不傳授。言訖，卷軸光明竟夜，塔中舍利放光接之，亘三晝夜。表聞，帝悅，詔延就講，僉議以比遠公所製云。延既長講，帝常送供，然猶以百梯路遠，為卜中朝西嶺形勝之地，造雲居寺，給以國俸，玄侶如歸。建德中，陳使周弘正來聘，朝廷聞其才辯，議擇所以抗論者。蒲州刺史中山公宇文氏承詔舉延。是日，帝躬御法筵觀聽，而弘正誠為勍敵，僧望二人皆挫衂不振，群僚失色。於是延居坐末，不次而起。帝曰：位未至，何遽起也？延曰：若是他方大士，固足仰煩諸德。今遠國微臣在，小僧堪任其事。徑昇高座。帝又曰：何不禮三寶？答曰：自力有餘，奚待加助。帝大悅。弘正方構責致難，延復引義開闢。而弘正頗挾譏調，用前殿後。延乘勢窘辱，事同拉朽。弘正即頂拜自陳云：弟子往來三國，訪可師者，不圖今日乃遇於此。及弘正辭歸宿，構風雲山海詩四十首上延。延一經目，命筆和之，辭意清美，弘正益悅服焉。遂跪而啟曰：願示一言，佩之終身。延曰：為賓設席賓不坐，離人極遠熱如火，規矩之用皮中裹。弘正曰：敢不奉教。俄詔授國統。武帝廢教，諫不聽，居隱太行。帝屢以輔弼徵，不出。天元間，帝疾，詔仍立尊像，度菩薩僧二十人，延有名焉。然猶以未全形服，不許。逮隋革命，即祝髮服僧伽黎，執錫來廷。遽先奏曰：敬聞皇帝以四海為務，而勞神佛法，天下幸甚。帝曰：弟子久有此意，所恨未能如願耳。遂與論復教端緒，請多度僧。詔先度千人，以副其請。所廢伽藍，並從脩舉。僧亦自爾而度者多矣。遷都龍首，詔給地於廣恩坊，立延眾寺以處法師。開皇四年，詔改延眾為延興，且改舊所居雲居寺為棲巖寺。詔太樂令齊樹提造中朝山佛曲，以傳世供養。一日，詔賜寺燭，始至，未爇而自明。延奇之，以事聞。因又改延興為光明。後復別建光明寺。六秊旱，集僧二百於正殿祈雨，無應。帝謂延曰：天何由而久不雨？延奏以事由一二。帝與群僚莫達一二之意，詔京兆太守蘇威問之。答曰：上愆玄化，下違治術，此在陛下萬機之主，諸公毗贊之臣。故雨而不雨，事由一二耳。帝躬祈雨，詔延登御座，南面授戒。帝及百官五品已上，咸席地北面受八戒。日正中，且訖事，忽天起片雲，須臾徧布，甘霔霑足近遠。帝悅，賜帛三百匹。延一時散給，悲敬殆盡。寺主道睦甞告以粮可僅支兩食，急散眾則庶幾。延曰：使都竭。眾乃散。明日，詔送來二十車項，又遺以五百石別饋。延方荐飢，僧侶賴以安堵。延非有先見，詎臻此。詔拜平等沙門，錄天下僧尼事。犯刑網者，對之涕泣，使慚愧懺悔而後已。開皇八年八月十三日，終於所住寺，壽七十三。遺表不錄。帝哀慟，王公以下並往弔臨。罷朝三日，賻五百匹，齊千僧以舉靈輿。弟子沙門童真、洪義、通幽、覺朗、道遜、玄琬等，則秉香爐前導。文武職僚如膝，王咸被髮徒跣而從，闍維于終南之下。俄詔齋三千僧於闍維地。齋畢，舉火，天無雲翳，而細雨飄灑。眾歎以為何異如來入滅，而諸天墮淚之狀哉。延長九尺五寸，手垂過膝，目不邪視，而光射尺餘。容止邕肅，風骨奇峻。自其師上權衡教門，飲食衣裳，出乘輿之副，其富貴亦至矣。然而卑牧慈誘，自他兼利，度量渾融，誠莫窺其涯涘也。平居祈生安養，注想不移。未終之前，寺隣任金寶父子猶信向，見空中幡蓋列柩前，兩行而引，由寺之南，達于西山。內史薛道衡白弔。有文，見別集。

隋靈藏

雍州新豐王氏子。幼歲禮頴律師為和尚出家，妙尚冲虗，兼崇綱務，論專智度，律善僧祇，學者斂袵。周初教門隆盛，國家每歲別度僧尼，以藏識解明正，仍使銓品材業以應命。屬隋祖龍潛，素與藏之本師相愛，以故藏尤󳯠狎。及受禪，遷都南阜，詔置國寺，且聽藏自擇形勝，以便其意，即今之遵善坊大興善寺也。自爾中使接軫，禮遇豐縟，珍味異饌，時見分餉。又詔左右僕射，兩日一入寺參坐以鎮之。詔宮殿諸門，聽藏往返，不得如常例按籍。開皇四年，關輔饑，詔百姓悉詣洛陽就食。藏因從駕幸洛陽，男女之求度者，所在成聚。上曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子。前後度人凡數萬。事聞益喜，且曰：律師度人為善，弟子禁人為惡。事雖有異，意則不殊。至於譯經，身先眾範，未知寺任。剛正有聲聞。開皇六年卒，壽六十八，葬南郊。

隋道正

滄州渤海人。居無常處，學無常師，宗蘭若法，棲息深林，乞食聚落，坐而不臥。道俗或從咨訪，則略示其綱猷而已。然經筵論席雖徧遊歷，偏以成實知名幽冀。有隷公貫者，挽正住寺，而正終不屑也。因隱遁巖谷，綜述憲章，名之曰六行。蓋凡聖脩法也，包舉一化，融攝萬衢。其一曰凡夫罪行，次二曰凡夫福行，次三曰小乘人行，次四曰小菩薩行，次五曰大菩薩行，次六曰佛果證行。合六部，略則一卷，廣則二十一卷。其前一半為敘分，其後一半為行體。意以東夏釋種多滯，名相罕附，正因茲欲舍筌檢理，壹宗禪觀，以濟神爽爾。開皇七年，具狀奏聞。左僕射高頴為集名德於禪林寺論議，時座中有斥以海隅之士凌跨帝京者，正聞而歎曰：法亦豈拘方所哉？然秪將以簡定邪正而已，地之中邊非所問也。眾遂散，其說竟寢。正知澆季之弊固未易化，乃委其書於方禪師所而歸，世莫詳其所終焉。

隋信行

姓王氏，魏郡人。始其母無子，禱於佛，夢神人持送一兒，即有孕。及生，姿性特異。四歲，路見牛車沒泥中，力引挽，破領流血，莫能前行，因悲淚其旁，要待其脫乃去。八歲入庠校，秀慧獨發。有書生問曰：汝家何姓？外家復何姓？曰：外家孫姓。生偶戲之曰：不姓飯而姓飱，亦有說乎？行應聲以為飯除饑而不除渴，飱則饑渴兼除，是以姓孫而不姓飯也。其隨機詭對皆此類。每以恭敬精苦為輕慢懈怠諸病之藥，故凡塔像必周行禮拜。又於相州法藏寺捨戒，執勞受役。道俗造門詰問者，皆隨事直指，莫不悉捐所業，頂戴其言而師承之也。開皇初，奉詔入京，僕射高頴別立院於真寂寺以延處之。著對根起行三階集錄及東山所制諸文，合四十餘卷，以傳不朽。置化度、光明、慈門、慧日、弘善五寺，以裨贊大教。未幾疾篤，猶請像入房正觀，而卒於化度寺，即十四年之正月四日也，春秋五十有四。越七日，火葬于終南山之鴟鳴阜。收燼骨，得兩耳一穴，中通之瑞，建塔山麓。逸民河東裴玄證製文以銘其󳬴。

證本師行，出家於化度寺。當行無恙時，所著皆證筆也。行亡而證反俗服，生自製󳬴，死乃鐫勒。今至相寺北岩前，三󳬴猶存。

隋曇崇

出咸陽孟氏。七歲入道，循聽講肆。久之，依止禪師開公而攝念焉。逮于受具，其志逾清，厲學僧祇十有餘遍，而講解之致徒三百，京輔以為宗。後以言說無益，更脩前行，形若槁木，心如死灰，於是色想除而光明發，六行偏精，五門併達矣。開公以上首稱之，眾中同學歸敬。開亡，遂以其徒二百餘人委之訓導，聲馳隴塞，化滿關河，趨承下風，千里相屬。周武帝尤加欽注，詔曰：崇禪師精悟獨絕，所領學徒，淑於德義，未聞有犯，可為國之三藏，并陟岵寺主。崇以職事滯淹，假以他緣，奏乞於免，詔從之。及廢教徇俗，不自異，詔授金紫光祿，終無所屈。大象初，隋文帝以潛德秉周政，大法且復，詔先度百二十僧，崇預其數，住興善寺，仍詔充寺主，固辭。乃募緣剏寺，以酬宿願，蓋以法運之否，昔甞許之云。帝登極，卒營九寺，以足十數焉。常是時，我唐高祖方以留守居太原，亦割宅為清禪寺以致眾。煬帝居晉邸，斥民七十戶水磑碾等為寺基業。開皇初，賜帛一萬四千匹、布五千端、綿千屯、綾二百匹、錦二十匹、上色米千石、皇后錢五千貫、氈五十領、剃刀五十具。其建浮圖也，仍以神尼智僊所授舍利六粒，用助弘業。會教門載啟，深契帝心，詔匠杜崇如法營治，賜錢三千餘貫為磚瓦費。又悉斂內宮及躬所御故服，得一千三百襲，使鬻之以資匱竭。晉邸在楊越，自其鎮造露盤十一級，始開皇十一年，至十四年乃畢工，致而冠之浮圖之顛，見者稱歎。其餘佛堂僧院，皆王力焉。詔崇出入禁籞，無擁通宮籍以為常。因為帝后述淨土業。帝每自稱師兒，后自稱師女，其恩禮之重如此。開皇十四年十月三十日，無疾卒于所居之房，壽八十。上哀慟，詔所司營給喪事，塔全身于終南山。

隋道成

字明範，姓陶氏，丹陽人。祖齊招遠將軍、永嘉太守。父僉，梁貞威將軍、上虞令。成儀狀瓌美，器質渾厚。少入永嘉崇玄寺，事式法師為弟子。具戒後，所學曰進。梁大同初，遊京輦之奉誠寺，大律都沙門智文授以十誦。纔經再習，即事開講，毗曇、數論亦如之，時年猶未三十也。禪那懺摩，身心兼謹，三餘之暇，則獵涉文史，是以宿碩咸畏服焉。弟子慧藏、法祥等，並分燈利眾，模範人天。開皇十九秊五月五日，遂卒於興嚴寺，壽六十八。其始示疾也，猶勉力闡演，及劇，乃稱佛合掌而逝。開十誦律、菩薩戒、大品、法華諸經律等一百四十徧，觀音經講一百三十三徧，著律大本羯磨諸經疏三十六卷，皆行世。既卒之三日，當五月八日，窆之奉誠之南山高座寺，沙門慧嵸撰墓志。

隋智舜

生趙州大陸孟氏。少為書主，博通竹素，工書善說，庠序之人附焉。年餘二十，厭世出家，事雲門稠公。性樂幽隱，一志定業。居白鹿十載，常有靈祇陰贊，或動身衣，或現聲相，白服丈餘，遶院巡警。後居贊皇許亭山，獨與沙門曇詢依倚四年。而其他有資給者，則謝絕無所受。且悲憫物類，一雉甞為獵者所窘，飛入其廬，而苦勸獵者放之，終不聽，因持雉去。舜即割耳使遺之，以感動其心。而獵者遂投弓解鷹，從舜脩習。而近歸遠慕，殺生之酷為屏絕。然操行尤謹，深僻無人，則以火淨髮，稍昏則引錐刺股。御疎茹糲，晝夜鞭䇿，撫收凍餒，常自空匱，晏如也。所親化之，依以練心者十人。仁壽四年正月二十日，以氣疾終于元氏懸屈領之禪坊。秊七十二，葬禪坊之側。已而或竊徙以葬之房子縣界嶂洪山云。更三年後，發而焚之，以起白塔。蓋界嶂洪山之名，以舜故斯重矣。開皇十年，甞詔曰：皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪師：冬日極寒，禪師道體清勝，教導蒼生，蚤使成就，勝甚嘉焉。朕統在兆民之上，弘護正法，夙夜無怠。今遣開府盧元壽往宣指意，并送香物如別詔。時刺史楊達以舜素無名聞，而蹤靡定，乃漫繫名果願寺，以承詔旨。舜亦避謝不赴。弟子智贊能繼其緒，雖屢徵聘，終賁林泉。燕寂之餘，尤究志於攝論、涅槃　。

隋法純

出祝氏，扶風始平人也。自周朝入道，住京師陟岵、天宮二寺，備歷廢教之酷。逮隋祖龍潛，圖啟法運，乃先復菩薩僧百二十人，純其一焉。住大興善寺，鞭策三業。上聞之，請為戒師，然固以德薄辭。上因幸其所處行禮，施子優渥。純歎曰：身命無常，何可保愛？檀供難消，吾其行方等懺法乎！更四十五年，除食便利，不出淨場，遂感燈無膏油，而光𦦨相續者七晝夜。或聞場中有演說教授聲，就視之，則寂然。俄而易法服，行市里中，代傭保執役，雖瑣屑猥賤莫憚。有䞋錫，則慘然曰：愛賊既來，獄王潛至，打縛不久矣。且以經像悉乞於人，衣則糞掃而已。其宣導用十地經論、金剛般若、金光明、諸法無行等二十五卷。開皇十五年，入內宮，授皇后戒法，所獲施利隨盡。仁壽三年五月十二日，無疾卒于淨住寺，春秋八十五。

先是，閉室靜坐，弟子慧進見白衣童子手捧光明，侍立純右，問曰：此是何人？答曰：第六欲天頻來召我，我以著樂妨於脩習，終不許也。若無佛法處，我則願生，以化迷類。久之，雙鴿集于衣桁，注目視純，都無懼色。純徐謂其徒曰：汝毋自縱，毋自欺。又謂：我今忽覺身乘自象，何也？其妄業歟！遺命以身施飛走。弟子慧昂等率諸檀越鑿龕於白鹿之原，外開門穴以置之。既而筋肉俱盡，骸骨植立自如，因復塐飾，以貽永久焉。沙門彥琮撰序贊之辭，以美其德，󳬴文則昂之辭也。昂幼育於純，姿情閑雅清爽，有集十卷行世。

隋真觀

字聖達，吳郡錢唐人，姓范氏。祖延蒸，給事黃門侍郎。父兌，通直散騎常侍。母桓氏，念無嗣息，因誓誦藥師觀世音、金剛般若等經，以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之，躬効祈禱。依藥師經七日行道，至第三夕遊光照身，自爾有娠。及生，左右掌文成僊人字，口流津液，膚體潤澤，雖老未甞患渴。舌有羅綺紋，音吐如鍾，辨說敏給。五歲即蔬素，坐衣篋上揮扇󰆠，戲効諸德開講。八歲能和庾尚書、林擒詩。十六淹貫孔老典章之言，旁涉琴奕。甞遇善風鑒者，迎拜曰：少年當為人天師，宜自愛。後專誦淨名般若，丐父母脫俗，父母難之，迦毗羅降夢乃許焉。既獲詔旨，并賜衣鉢。興陽生法師落髮，雲陽真律師任和尚授戒。俄從華林國法師受成實，且欲憶持法華日一卷，感夢曰：汝大乘根器，毋自滯。遽聽摩訶衍於興皇朗公輪下。開善大忍法師慝影鍾山，時從扣激，忍歎曰：龍樹之道東矣。辨、勇二師頻挹重席，叢林為之語曰：錢唐出真觀，當天下一半。洪偃者，儒英釋傑也，面譽之曰：顴高多智，耳白有名，我有四絕，汝具八能。由是王公貴遊咸願納交。始興王將之國，邀以俱。于時興皇義集，眾推其先。登座之頃，開二諦宗，百難縱橫，一言水泮。學士傅縡喟曰：三千稱首，七十當初，彼上人者，難為酬對。

既至會稽，住香嚴寺，闡大涅槃。興皇遣書三度召之，曰：燕、趙、齊、秦，引領翹足，法門所寄，惟在於子，子宜速返。時以伐周失律，議括沙門之無名者罷道。觀奮致書於僕射徐陵，命遂寢。江夏王鎮越，復固邀之。朗公哽咽言曰：能住三年者，請以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進杜稜，永陽、鄱陽二王，皆極延仰。東淛法輪屢動，天台智者名行絕倫。秊臘斯等，義諧昆季，共歸秦嶺，陵雲舊房，朝談慧照，夕安禪寂。及智者就微，觀復敷演。永陽還朝，亟稱其德，尋加特詔，而陳祚告終。隋文三遣皇華，秦王再延帥府，悉辭以疾。齊王於江浦躬伸頂禮，傳以香火，送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱，刺史劉景安謁觀禱雨，為講海龍王經序，王竟驟霔，而東南之民敬之若神。縣南有靈隱山，昔與道安禪師、頭陀石室、檀越陳仲寶率侶拓基，構立精舍，號南天竺。後文宣造塔亦於此者，則其幽勝可知矣。大業七年四月八日，司馬李子深講大涅槃經，至現病品，夢三人容服甚盛，執幡禮云：淨居遣迎。六月六日方臥病，夢與智者同輿翼佛還山。寤而歎曰：吾六十二當終，以講法華獲延一紀。今七十四，尚復奚求？即集徒垂訓。爾月適天台，致書送香蘇、石蜜觀覽。書曰：是為最後信，豈非宿世因緣邪？命以一如意報之。七月一日中夜，盥漱整服，跏趺而坐，忽自語曰：有人請講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時，𮌎頂猶煖，右手內屈三指，流汗徧身，信宿而止。至四日入龕，時屬流火，炎威尚熾，而股體柔軟，容色不變。二十五日，四方道俗咸華，皆就靈手傳香表別。香華供獻，日有千群，齊日開龕，色相光潔，眉毛更長。二十六日，遷龕窆于靈隱山。

觀開成之迹，繼踵昔賢；匡護之功，比肩前哲。開皇十一秊，王師平江南，有猖獗者，卒為厲階。元師楊素反斾而驅，因悉瓦解，俘虜誅翦三十餘萬。以觀名聲昌盛，囚有妄指其為檄者，時與金陵才士鮑亨、謝瑀俱被逮繫，不俟訊鞠，即將斬決。素臨而責之曰：道人當坐禪讀經，何因為作檄書，以干刑憲，死奚所辭？觀曰：道人所學，誠如公言。然不作檄書，無辜就死，惟公明鑑。素怒，示以檄曰：此誰作耶？觀讀畢，徐曰：苟如此，焉能動人？觀不作爾。使觀果作，必勝此。因指擿其語三五處，曰：可上紙乎？顧皆庸妄所為，公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數鮑、謝等三十餘人於素前，而謂之曰：是並觀國賓王之流，願公加慮，使無怨辜。素笑曰：道人不自愁，而更愁他人乎？觀曰：生死常也，何足愁？然陷人於非辜，乃可愁耳。素曰：久被繫必愁，宜作愁賦。𮨇左右給紙筆，觀攬筆驟書如流。頃之，紙盡，命更進。素隨讀之，驚異，遽起立，呼使對坐，以盡其辭。文多不載。

觀平昔謹操履，每盥遺��，地不為濡。居眾善寺皐亭，神姓陳名重，附巫語請講法華，遺以錢物，且捨廟堂五間剏殿。門人玄鏡，寔克荷負。

隋靈遠

恒州人，史失其姓氏，世儒者。每攬經史，見篡奪僭偽、鬪戰賊殺事，則掩卷歎曰：夫人以利慾汩心，行當受餓鬼、畜生、地獄身於諸苦趣中。然或善緣之未盡，惡貫之未盈，以小緩須臾耳，抑何其倉黃造次迫趣之哉！於是裂縫掖，著伽梨，投延興寺從遠公遊，而未甞質以經論旨義。仁壽中，詔置塔于州之龍藏寺以葬。舍利既落成，遽棄去，隨所在習禪定。後於叢塚中跏趺而逝，人久而後知之。噫！誠丈夫矣。

隋玄鏡

趙州人也。素業律四分，精義如親聞佛製。既能操持為己利，又能誨導利於人，誠末世之鄔波黎也。詔置舍利塔於州之無際寺，即仁壽二年也。佛事之美，鏡之力尤多。

隋覺朗

河東人。體貌瓌傑，見者屬目。素隷興善寺，習四分律及大涅槃經。仁壽四年，詔送舍利于絳州成覺寺。所現瑞相，具別錄。大業末，詔為大禪定道場主，豪橫妥靡。　時有沙門海藏，婁闡四分，固律宗之翹楚者。唐初置十大德，藏其一也。　又有法鏘者，自靜法徙大和，偃蹇巖壑，養志自得。歿後，露骸山側，夜則遠見炬火爛然，迫之則失，如是閱兩月乃已。

隋靈裕

姓趙，定州鉅鹿曲陽人。幼知敬僧禮像，懼聞屠殺聲。六歲即茹素，父母強破之，不可。七歲求出家，二親以資質之妙，宜世其業，固莫之許。裕歎曰：吾一生壞矣。遂益習復，以究家學。年十五，念欲遁去，而適丁父憂，苦塊之禮，罔敢弗至。既釋服竟，往趙郡應覺寺，從明、寶二禪師落髮，其母初未甞聞也。年二十有二，稟具即誦四分、僧祇，八日書誦俱了。刺史侯景尤加器重。後南遊漳淦，專學四分於隱公所，五夏能臻其奧。初，道憑甞以地論之指授慧光，而裕依憑法席茲久，剖奇發新，莫不推揖。齊宣帝方寵進法上，詔為大統，以駕御英彥。而望風趨勢者比足立，惟裕操守無所變，上因加敬。然於華嚴、涅槃、地論、律部，但尋舊解。若大集、般若、觀經、遺教等疏，則獨出淵思，而壹掃宿說。安、遊、榮等三師雜心，嵩、林二師成實，皆口傳心受，曾無遺誤，其博贍可知矣。居鄴都者十二白，內外號之為裕菩薩云。

會宣帝疾，詔開華嚴、昭玄諸統，推裕為法主。有一雄雞，常隨眾集，逮散席，乃飛鳴西南樹上，一夕殪，帝遂有瘳。內出袈裟三百領施裕，而俾散之。又詔住官寺，固辭。知命之際，方事禪寂，未盈炎溽而起，赴檀越范陽盧氏之請，負笈者萬指。未幾還鄴，所務如舊。一日，安東王樓叡於僧前徧加禮拜，次至裕，見其有異，忽股慄流汗，即從受戒，且為營治寶山寺。齊亡，周廢二教，裕服斬縗絰帶，率其徒二十輩遁山谷間，夜釋竺墻，晝攻魯誥益力。其所綴述，皆部粹類聚，期以貽後。屬歲荐饑，遂出卜書一卷，使坐市肆取米，占者叢閙，得米頗多，裕亟焚其書。隋興，教亦昌盛，裕首被徵命。開皇三年，相州刺史樊叔略創千法師會，而裕當元席，詔復僧職，而叔略因舉為都統。裕固引去，遊燕、趙兩河，稔其化。十秊，止洛之靈通寺，夜得牒於庭，若言報緣之終在咸陽者。明秊，璽書下相之大慈寺，致裕入京。裕曰：咸陽之厄驗矣。竟徒步至京，詔住大興善寺，仍詔有司議立國統。裕表辭再三，乃詔左僕射高頴、右僕射蘇威、納言虞慶則、總管賀若弼等詣寺宣旨，代帝受戒懺罪，施綾錦帛三百匹，助寶山構建。帝躬署寺額曰靈泉，而又徙步以歸，謂人曰：往來之勞非厄乎？俄徙演空寺，詔問起居。

仁壽中，帝分布所藏神尼舍利，於諸州起塔，所在靈應尤多。世皆以為祥瑞，而裕獨以每所見無非白華、白樹、白雲，豈吉相哉！吾第恐國有喪禍也。初，人弗之信，既而獻后文帝崩，相州刺史、冏陽公薛胄堂礎變玉，設齋慶賀。裕曰：流離也，宜戒慎之。胄心以為不然，後竟坐楊諒謀逆事徙邊。仁壽之季，寒陵山築九級浮圖，昉四級，督之急，曰：事或有障，日夕併力。將八級而晉陽難作，其先見之明如此。時忽譌言裕化，而究其所從起，不可得。裕曰：吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早，作賦哀速終、悲永殯二詩，夜語侍者曰：吾茲背殊痛。三更，覺香氣充室，口猶稱佛名號。明相現時，奄爾示寂於演空寺，大業元年正月二十二日也，壽八十八。樹塔窆于寶山靈泉寺側。

裕性直，威重爽塏，服章觕弊，雖貴達廝下，禮貌無所間，往來曾莫望其將迎。身佩白光，奕然照暎幽晦。姿稟孝愛，母疾將歸養，中道聞訃而返，曰：吾茲以嚴母冥福可也。志存遠大，不局偏授，故單講雙時，雅為恒度。其赴他請，非顒仰之至不屑就，然未甞苟簡以邀檀施。有一寺請講，暇隙見韮園迫近法席，問知其故，裕惡之，即辭去。主謝過，願悉犂其韮四十畝以種穀乃已。素無積蓄，好施予，寶山造石龕，名金剛勝力，住持那羅延窟，鐫法滅之相於巖石。凡坐必正面西向，所服御一准律以範來學。或譏其邀名，裕笑曰：使誠邀名而為善，不猶愈於邀利而為不善者乎。

有沙門亡其名，燕人也，丐一言之益以別裕，付以高僧傳曰：經誥禪律，恐雜聖心，未若景行於此之為得也。其人欣戴而去。

裕說戒羯磨，無傳欲法。甞入淨影寺，正值布薩，裕坐堂上，見遠公傳欲，抗聲曰：慧遠以為有法事因緣，故爾說欲，然而眾僧聽戒，豈是魔事耶？或以告遠，遠詣堂，裕曰：仁者當以身攝物，說欲之制，豈法主可為哉？遠頂禮受其語。其述著有十地疏四卷，地持、維摩、般若各二卷，華嚴疏及指歸合九卷，涅槃疏六卷，大集疏八卷，四分律疏五卷，大乘義章四卷，勝鬘、央掘、壽觀、仁王、毗尼母、往生論、彌勒上下生遺教等諸經各為疏記，成實毗曇、智論各鈔五卷，聖迹記二卷，佛法東行記、眾經宗要、譯經體式、受菩薩戒法并戒本首尾注、華嚴等經論序、大小乘同異論、舍利目連傳御眾法等，外製安民論、陶神論各十卷，㲉卵成殺論字本七卷，莊紀老綱式、經兆緯相錄、醫決符禁法、文斷水蟲序、齊世三寶記、滅法記、光師弟子十德記、僧制寺誥、十怨十志頌、齊亡消日頌、觸事伸情頌、寺破報應記、孝經義記、三行四去頌、詩評、雜集等五十卷，行於世。

隋智脫

其先濟陽考城蔡氏，後因䆠遊，故復為江都人。祖平，齊新昌大守。父遠珍，梁北兖州司馬。脫初娩，暗室光生，眢井泉涌，識者以為出家之瑞徵。七歲，師事鄴下頴法師，稟華嚴十地。久之，依江都強師，究成實毗曇。及覆述，瓶瀉珠貫，眾歎伏。時丹陽興嚴寺爝法師善成論，卒趨輪下。每燕語，玄要亹亹，爝師深加賞識。未幾云亡，其徒皆屬意於脫，以嗣義席。故興嚴之部，至於今猶盛。陳至德中，屢詔入內弘演。自鄱陽王伯山兄弟、僕射王克、中書王固等，並申北面之敬。隋初，再隆至教。甞於岐陽宮設齋，諸德咸集。詔脫先昇法座，且使舍人崔君德宣旨曰：法師昔者獨步一方，未足以稱所學。乃今四海一家，推為論主，則英材始見矣。

煬帝在蕃邸，出牧維揚，新營慧日寺，起脫居之。脫益勵業，無所不通。後隨入京，止日嚴寺。每被教開闡，而輦轂下聲聞尤振。初成，實未甞有疏。脫念必出此，而恐致異議。會帝正位東宮，下令俾脩繕，遂成四十卷以進獻。后升遐，薦嚴相繼，下令於日嚴寺選耆碩五十餘人，入承明內殿行道。尋下令講淨名經，仍使沙門吉藏命章。脫始相讓，未遽盡，藏稍自矜，微加指斥。文至三解脫門，脫問：三解脫門以何箭射？藏曰：未解彎󴇋，何論放箭？脫遂引據，徵勘紛紜，而藏欲救解莫能也。東宮時親臨視，下令無辯，但依本義剖析。又令與道莊法師談玄理，賓主無竭。復遣庶子張衡殷勤稱敘曰：法師該博，古今罕例。若所談說，實而不虗。覽所撰論疏，誠無遺恨。可更造淨名疏，又大小乘名教。便給書吏鈔錄，就釋二乘名教四卷，淨名疏十卷。旋督工圖其形貌，於寶臺供養。仁壽之季，帝龍飛，以脫舊恩，賜帛四百匹。

大業初，隨駕幸洛。二年冬暮，始屬疾，猶擁席授徒如平常。三年正月九日，有異香赤光之祥，夜盥漱，遺疏周悉，端坐而逝，春秋六十七。帝聞震悼，詔賻帛三百匹，有司供給喪事，黃門侍郎張衡監護。

脫，音吐清徹，雖眾喧聒，終莫之掩。每承詔發題，疇昔之夜，必夢優填，瑞像齊立。義或未了，輒見梵僧解釋。先甞夢童子手執蓮華，云：天帝遣請。臨終之夕，又夢如之。

凡講大品、涅槃、淨名、思益各三十餘遍，成論、玄文各五十遍。弟子慧詮、道灌。詮聲德雙揚，灌知名當世。其年二月二十五日窆雒陽金谷里北邙山之方墳。祕書郎會稽虞世南作文，勒󳬴其側。

或謂後又託識於病僧慧畟，與吉藏論議，傾心盡禮，以袪宿憾，宛如平昔云。

隋僧善

姓席氏，絳之正平人。童穉出家，即業禪定，時汲之林落泉。有方公者，尤負高名，與善齊，故白鹿、太行、抱犢、林慮等山服道之眾，往來不絕。後弟子僧襲請善於汾曲行化，善未之許，襲曰：前後邀迎凡三十餘返，磨踵有盡，誓心難捨，其尚忍之哉！乃從居馬頭山中。并、晉之士󱞗至，於是分為四部，以處東西二林、杯盤、大黃之地。仁壽之歲，其道彌隆，則經所謂十一切入是也。

垂終，告弟子曰：吾少年時山居，無所得食，噉小石子以活。今患腸中泠結，蓋其積病耳，死後可破腹觀之。且飭使勤進所業，又命瓮葬，而免於焚燎，以損物命。卒於大黃巖中，則大業之元三月十一日也。襲始為絳人，晚居晉之寶嚴寺，充直歲，督丁夫種田，見殺水陸諸蟲之酷，復循故業。善之終也，襲適不在，久之訪問，人莫知者。因就山設會悲慟，地忽𪹼裂，聲震山林，而葬瓮涌出，骸骨雪粲，舌紅赤鮮暎，遂兩分之以塔焉。襲以貞觀十五年正月九日卒，春秋六十四。

晉之小榆山僧集，亦有操行，聚徒不為規矩，聽其自得，雖地鼠猶馴附，至可手執，在他人則否。

隋僧照

京兆人，未詳氏族。幼師靜藹出家，所至感化，屢獲祥徵，第恐眩眾，輒隱閟不敢泄。周氏廢教，乃復獨處秦嶺，禪燕自娛，每顧影笑曰：世寧有樂過於此者乎？彼朝市間俛仰塵俗，一何鄙陋哉！逮隋室隆興，佛運益啟，遂築神田寺於鄠縣南山之田谷，聚徒綜業，名振渭川。方文皇在御，詔僕射楊素入山，宣旨邀之，不奉詔。上愈益敬慕，仍遣素致香幣，而申之以詔曰：禪師德居物議，道暎邃初，窮處巖阿，養素崇業，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翹敬。素亦有所施予，且請受歸戒，皆不許。大業七年，終於所居寺。

隋僧粲

姓孫氏，汴梁陳留人也。幼年遊學河北、河南、東西、關隴，備歷齊、陳、周境。工問難，善機譎，自號為三國論師。開皇十年，詔住京師興善寺。十七秊，詔補為二十五眾第一摩訶衍匠，故著十種大乘論，謂一通、二平、三逆、四順、五接、六挫、七迷、八夢、九相、十中道也。仍於總化寺敷通，以攝學眾。又著十地論兩卷。仁壽二年，詔諸州置塔，內出所藏舍利，選天下有道僧行，分往以葬，且約同日下坎。帝於內道場盛作功德，以候四方瑞應之報。粲率洪遵律師等陛辭，帝曰：法師等可。遂因化事，以榮還鄉壤。粲獲葬舍利於汴州廣福寺，其光景香氣之瑞，詳于別錄。仁壽之季，復以葬之滑州脩德寺，其光景香氣，愈益奇熾，帝屢加歎賞。有道士褚揉者，善莊、老。一日，詔公卿畢集講老子，唯沙門不許預坐。粲聞之，率門人十餘，𢹂行牀，排防衛，徑至其地而坐。揉方序王，且未命文，而粲即抗言激刺，然詞若俳謔，而義寔張詮。席因散，或以聞，帝曰：朕得與此人同時，𮨇非福邪？齊王暕欽渴談論，時沙門吉藏得玄辯名，王每欲摧挫之。大業五年，大張法筵於其第，會者三十餘人，請藏升座。粲命章標問，聽者謂藏無以酬。及藏牒難接解，又謂粲必無以嗣進。如是往還四十餘番，藏猶開析不滯。王止之，更令次座續答。粲續問，又二三十番而退。王起執粲手而謝曰：名不虗得，名不虗得。贈麈尾什物以褒顯之。

九年，卒于興善，春秋八十五。弟子僧鸞、僧鳳。鸞返俗出仕，鳳別有傳。

隋洪遵

相州時氏子。八歲出家，從師受業，即有聲。既受具，專務律部。每曰：住持遺法，尚有賴於此耳。三夏咨詢，僅知大旨。初依嵩高少林寺資雲公，習律之外，兼聽華嚴、大論。時鄴下暉公方弘四分，因負笈造焉。徒眾五百𮨇，莫出其右者。暉亦蔽於巧󰦇，不能知也。一日，暉盛集，遵盡束暉所製疏，捧入堂中，置案上曰：碌碌論下久矣。凡覆講竪論，都未甞見試。是則師資之道，擁而不通。敢以此疏還之。後往雲所，雲即令升座。吐述微妙，迥出常流。因卒學大論，以發明慧解。俄入禪林，造詣不可測。時踰十稔。及歸，猶以毗尼弘化。四遠趨風，徒盈千數。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱，使據律斷之。青、齊久諍訟，上命遵和解之，且懲治其無賴者。曲當物情，法侶欣服。齊季之亂，偕名僧慧遠等隱于白鹿巖中。周既渾一，舉居嵩嶽。開皇七年，詔俱五大德赴闕，尉勞勤至，令併弟子十人居興善寺，有司為致四事供養。十一年，詔偕天竺沙門譯經。十六年，詔充律眾主，就崇敬寺講律。先是關內素奉僧祇，於四分則鮮聽稟，遵乃為設權機，卒致流通。仁壽二年，詔送舍利於衛之福聚寺，紅赤二光，照灼近遠。四年，詔曰：朕秪承肇命，撫育生民，遵奉聖教，重興像法。而如來大慈，覆護群品，感見舍利，開導含生。朕已分布近遠，皆起靈塔，其間諸州，猶有未徧。令更請大德，奉送舍利，各往諸州，依前起塔。所請之僧，必須德行可遵，善解法相，庶能宣揚佛教，感悟遇迷。宜集諸寺三綱，詳共推擇，錄以奏聞，當與一切蒼生，同斯福業。遵乃承命搜舉，頗叶時論。又詔三十餘州起塔，函藏舍利，一時入塔。遵復送至隆聖寺，瑞相具別錄。俄詔知寺任，厥績允懋。大業四年五月十九日，卒於興善，壽七十九。其著述有大統鈔五卷行世。

當隋之初，道洪、法騰、法淵等並有聲之士，正像之綱維也，後皆不知所終。

隋法進

早年師事益州綿竹縣響應山玉女寺輝禪師出家，後從定法師受十戒，恭謹謙恪，常依輝研習水觀。寺之竹林棲四虎，每進入，定虎則馴繞左右，如扞衛狀，人跡為絕。隣之樵者竊窺之，無所見，獨見湛水凝止繩牀上，因再投石其中。既而進出，定覺心痛，徧詢之，得其故。明日，使其人於定時必盡去所投石，痛即差。開皇間，皇子秀以蜀王之國治成都，而妃患心腹殊劇。時白厓鳴鶴，諸方士皆莫治，遂遣長史張英即其寺請起進。進不可，曰：吾住茲山且八十年，其性之無所動搖，與木石類，強之，有死而已。既還報，王益遣官屬車從奉迎不少懈，進守志愈奮厲。王怒，躬造其地，將加罪。及見進，顧復戰汗，不能自已，遽曰：禪師慈悲，望救病苦。進徐應曰：殺羊取心，以充庖厨，則羊之痛有甚於妃者，王曾不少加愛焉。今妃稍痛而愛如此，則王之於情念重而道念輕矣，尚何以召我哉！王亟慚愧懺悔，遂出山，且不肯騎乘，請自以杖屨隨王後。頃之，則先二日至。造堂見妃，妃亦流汗，疾從而脫然。施帛五百匹，納衣伽黎什物等。進令盥手，執所施物，祝願畢，而悉送輸之法聚寺助營構，即辭去。當是時，王獨與妃見進，足高去地可四五寸。大業十三年正月八日，終于山中。

隋真慧

姓陳氏，河北陝人。少為父母逼妻之，非其志也。年甫冠，罹二親憂，因亦遣累入道於鄉之大通寺清禪師所，時則開皇十二年也。既受具，依靜洪律師習毗尼。再閱寒暑，乃詣詢禪師於衛州林落泉，究定學焉。歲餘，頎挹風槩，詢公授以分燈之記，俾住山西陶研。未至十八年，慧由白鹿山柢百家巗坐夏。或謂首山麻谷尤勝絕，秋遂趨蒲坂，築室以安四眾。贏粮躡󱙮，蔚成叢社。歷十有八載，而獲利益者不可殫紀，然獨傑、昂二子為稱首。仁壽四年，詔住栖巖寺。大業元年，餌黃菁，辟穀百日，而貌愈敷腴。其徒有竊效之者，不能也。徙居杯盤谷，虎為之避。雖僻遠無測景之器，而起居飲食不失常節，若有神物以相之。大業十一年十月七日，以疾卒於麻谷，春秋四十七。闍維，塔舍利如法。

新脩科分六學僧傳卷第十三