新脩科分六學僧傳卷第十八
淛東沙門 曇噩 述
忍辱學
攝念科
唐慧蕭
世出彭城劉氏，後徒許之長葛，今為長葛人。祖父襲儒素。蕭年十八，以詩禮充郡賦，非其志也，遂依師於嵩高山出家。戒撿嚴潔，尤為鄉里宿碩所推許。開皇初，遊學鄴中，貫練眾部，偏宗四分。久居泰山靈巖寺，後還中嶽，侍養其師。而龍門明朗、河東持律之有聲者，聞蕭之風，不遠從之。朗於蕭齒加長，而常以兄視蕭，其相忘於道如此。既而蕭之師獲以天年終，於是朗請俱返龍門定林寺。時馬頭山僧善禪師方習靜定林，因與弘暢毗尼，殊有可樂者。仁壽中，甞坐夏黃頰山中，或亡命從求匿。事發覺，督逮蕭急，會朗、善併物故，孑然莫解援。晉川道積、神素、道傑者，法門之英彥也，乃南邁投之，留連累載。大業之季，法令蝟毛起，蕭既以罪削除名，貫因復徧遊中條、王屋諸山。河東郡承丁榮請，居仁壽，使於中原版蕩之際，開護生止教之科，則其用心亦仁矣。義寧中，劇盜陷河東，而仁壽闡演自若。貞觀十四年終，壽七十三。蕭素篤誼襟，每念朗、善之好，雖登高眺遠，以散情結，然情之所向，愈益悲慟。
平生開涅槃僅十過，猶恨於大乘無功。讀華嚴數年，有請為眾敷弘者，則曰：吾尚未知經意。於戲，諒哉！
唐空藏
姓王氏，其先晉陽人。及藏之時，乃徙於雍州之新豐古藉焉。藏在孕，母於葷酒鮮腥無所御。及生，岐嶷異常。年十九，從父母求出家，父母不許，因俛伏其前者七日。父母患之，聽其所往。即入藍田，負兒山中薙落，得六斗，日噉不輟，歷三年猶有餘。由爾禪誦，罔替晝夜。後依判法師住龍池寺，探窮涅槃三論之指，日誦萬言，計其億持，前後總得三百餘卷。大業初，詔住禪定寺。皇朝剏建金城坊之會昌寺，又詔居之。然藏性嗜幽僻，志靜嘿，每歲仲春，輒優游山水間。遂卜築玉泉，為投老計，說導不疲，開悟愈廣。後以亢旱禱祈，枯泉復涌。夏分常行方等懺法，日禮賢劫佛名，坐而不臥，垂二十年。貞觀十六年五月十二日，終於會昌，春秋七十有四。遺命以屍施飛走，後復收其餘骸，起塔於龍池寺側。金紫光祿大夫衛尉卿于志寧述文樹。
唐法護
其先趙郡趙氏。祖康，為濟陰守，子孫家焉。隋初有趙恒者，以秀才偕清河崔汪擢第，時號四聦，即其父也。年十二，連丁父母憂，哀慟氣絕者數四。服除，欲造河北從名儒受業，遇勝緣，輒薙落無難色。七日，覆誦淨名。尋聽毗曇於志念法師，聽成實於法彥法師。登具之後，隨究律部。復從嵩論師於彭城采治攝論，由是以攝論命家。大業三年，應詔住化遠寺，俄又詔住慧日寺，時年三十二。常講中觀、涅槃、攝論。今上在秦邸，別請名德五人，護居其列。始攝論新本出，或以其确削不足依任，而護獨得於心。及唐論行良合，人以為有先見之明云。貞觀十二年，詔住天宮寺，仍知寺任。十七年七月二十一日，卒于寺房，壽六十八。撰攝論指歸二十餘篇行世。
護性朴直而好道術，每服金石藥，至是大發，悶亂者數日。門人慞惶，夜詭言他物，以餅滓進。後聞其然，正色曰：吾之見欺，當自克責，且陷師於非義，是何理邪？嵩山沙門智大者，年九十餘，簡傲恬素，不下山三十年。訃聞，杖䇿而至，哭盡哀，曰：經論之士，代未甞乏，至於純直，唯斯人而已爾。
唐慧斌
姓和氏，兖州人也。世習儒，斌博通經史。年十九，為鄉助教。二十三，即從薙染，徧歷經庠律肆。俄入臺山，脩諸靜慮，如是八載。又練業於泰山靈巖諸寺。年三十四，始隷公貫，住秦州梁父甑山存道寺，隋朝為獻。后構禪定，以進冥福，詔與諸碩宿數。而斌夏臘最小，聲稱彌隆，亦像季之傑然者。後充弘福寺主。貞觀十九年十月六日，以疾終，時年七十二。
唐慧休
生瀛州之樂氏，世業蠶漁。而休蚤知自，年十六，遇沙門巡里乞食而感發焉，遂違親遁，投勗律師出家。時靈裕法師有重名，方居鄴下開導，勗命從之遊。始研華嚴，至五十餘徧，卒無所入。住渤海，聽明彥法師成實論。無幾何而彥化去，乃受小論迦雜婆沙於志念法師各數徧。念曰：予於小乘歲月多矣，今而值子，可虗度乎？乃為休區別部類，著雜心玄章鈔疏等。然冥府雖開，空宗尚梗，惟識之旨，取悟無方。會裕師入關，與曇遷禪師、尼論師等往來，揚摧攝論，領略義趣，周涉三遍，即造章疏。自爾大小諸藏統緒可尋矣，然獨律部未遑精閱。復習四分於洪律師，一坐席間經三十餘徧而岡測涯涘。顧謂其徒曰：予於經論如彼，於律如此，豈非理可虗求，事難通會乎？礪律師見其暮年尤勤至，甞曰：法師大德，猶爾疲勞。休曰：吾憶吾始脫塵樊，遂獲陶鑄，敢斯須離邪？所居寺凡四翻穢。武德間，劉黑闥叛，休率弟子二十人守相州及天筞府，以曹公、徐世勣領兵討誅。又能出私積，繼餫餉。𡨥平，曹公為聞，上詔賊所發地除相州依舊外，其餘州郡僧尼止留三十人。貞觀九年，詔入京師，固辭，壽九十有八矣。住鄉里之慈潤寺，門人曇元、靈範克詔其業。
元高潔慕禪悅，隱林慮山。
範居弘福寺，振名京邑。
休康健，至今上伐遼，親幸其室云。
唐慧璧
生蘇州嘉興弘氏，七歲依流水寺出家。鬀具之後，訪道四方，無憚夷險，三經四論，咨詢老復，靡所底滯，乃歸鄉里，以勗來學。常坐不臥四十餘年，老憑曲几，門徒數百，誨誘未甞見惓色。貞觀末，七十餘卒。
唐寶相
生雍之長安馬氏。年十九出家，住羅漢寺。學專攝論，尤務行頭陀，以伏妄識。夜誦阿彌陀佛經七過，稱佛名號六萬口。晝讀藏經，六時禮悔。如是四十餘年，未甞廢息。後又讀涅槃一千八百過，復兼誦金剛般若經。然而身無患惱，衣食隨緣，亦可謂善於脩己者。己將終，囑累道俗，必使先於念佛。且曰：吾屍當燒散之。凡建塔勒銘等事，願弗講也。言訖而逝。壽八十三，臘六十二。
又同寺法達素勤儉，每赴齋供，得襯施輒用。以書繕華巖經，焚香躬讀八部般若百餘過。平居不畜門人弟子。年七十，歸隱雲陽巖，四載乃終。
唐道會
犍為武陽史氏子，器宇高簡逸羣。初出家，住嚴遠寺，為四方道俗所歸嚮。然意以蜀僻陋，見聞不廣，乃入京求訪師友，益研究經論史籍。如是十年，且將還鄉里講演，以利導晚輩。屬時亂離，不果行。
義寧初，朝廷使詹俊、李兖等如蜀招撫，會致箋於丞相唐公曰：會有弟，性姿不肖，家門衰墜，其封爵除贈，詰詔尚在，門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思効力用。即日劍門雖啟，巫峽負固，會請躬率徒𨽻，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款。軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士，而宋冀尤道士之傑然者，檀於隆山縣剏逮觀宇，度三十人於內。會遽投牒總管段倫，請以為寺。屬安撫大使李襲譽引兵巡察州縣，偶過之，道士驚以為逐己，一時走散，觀遂定以為寺，至今
貞觀初，遊京師，因參琳師，脩辨正論。間有人誣告安州暠法師在蜀以講演聚眾謀返者，且指會覘候，有司逮捕下獄。會志氣無所讋變，常為諸囚開闡經論，自春至冬未甞輟。諸囚之久繫者，或縷不勝寒酷，會又以書抵檀越無盡藏致裘履。及事釋還鄉，三輔名僧皆送別郭門外，會賦詩曰：去住俱為客，分悲損性情。共作無期別，時能訪死生。聞者泣下。俄法曹裴希仁以門學求見，談論之頃，微若陋其地之人物者。會曰：蜀雖僻遠，然由漢西都來，士之能以文章事業顯名天下者，視中州誠不多遜。明公當虗心禮下賢俊，豈宜以聞見之狹自鄙薄哉！希仁媿謝。貞觀末卒，年七十。
唐弘智
生始平槐里鄉之萬氏。隋大業十一年，入終南山為道士。絕粒服氣，期於羽化。久之，則形體枯悴，心神疲苶。偶趨京之靜法寺，從慧法師問所以進道之方。慧曰：生以食為命，道以身為本。有食則可以養生，有身則可之謀道。此古今之通論也。未聞捐棄其生，窮乏其身，而事乎道者。故夫仙神脩練之術，皆如繫風捕影，鮮克成就無惑也。於是示以安心遣累之法。義寧初，脫黃冠治業，如慧師之說。及武德天下大同，佛道二門峙立。知乃詣省，請𨽻釋門。宰執聽之，且許隨意居住。然性樂幽寂，以至相寺，尤深僻而託迹焉。講華嚴、攝論等。其陶甄庸俗，延納飢虗，資之粮粒，賙之具泉。雖公格寺制所禁納，猶携引匡護，靡或畏避。此其出於至誠可知已。永徽六年五月九日終，春秋六十有一矣。
唐明隱者
少學次第，觀十一切。入而所居，專在五臺。始則中臺木瓜谷寺，三十年又佛光山寺，七年又大孚寺。九年志道之徒，相從不絕。緇白供事，填委山林。永徽二年，代州都督以隱先𨽻昭果寺，於是追還，俾領寺任。龍朔元年十月，卒於寺。端坐熈怡，如在禪定。
唐明解
姓姚，住京師普光寺。精爽敏悟，心游才藝，琴詩書畫，京師有聲。然負氣傲物，漸漬污俗，為長者善類所不取。龍朔中，詔凡三教之，有學術伎能者，䇿試東都，第其優劣，以備擢用。解即罷道，欲因此際以趨貴顯，遽褫去其所著袈裟，曰：吾今脫此驢皮，與在人教矣。遂置酒集諸士友，賦詩曰：一乘本非有，三空何所歸？不久病卒。後見夢於僧之相善者曰：解以不信，故生惡道中，願以疇昔納交之情，恤其飢渴。僧為設食祭之。又夢致感謝意。
而當時畫工有同役者，亦夢之曰：我生處極惡，思得功德，無由以辦。以卿之力，儻能書經一兩卷耆，則所獲多矣。且復誦其所作詩，使習熟而憶持之，乃已。畫工性殊鈍，誦凡十八過，其詩曰：握手不能別，撫膺聊自傷。痛矣時陰短，悲哉泉路長。野林驚晚吹，荒隧落寒霜。留情何所贈，性斯內典章。嗟乎！明解一念之失，萬劫之累也，悲夫！ 洺州宋尚禮，家世儒者，其文章好為譎詭輕薄語。所處素窘儉，屢乞貸戒德寺，久而僧益厭苦之。尚禮作伽斗賦以誚，流俗爭誦，以為口實。貞觀中，尚禮病甚，悵惋擾攘，兩目圓赤，現餓鬼相，見者咸畏。少時，絕
周神楷
姓郭氏，太原人也。漢林宗之裔，後以父宦，遂僭籍于京兆焉。伯仲六人，楷其季也。幼志不群，遂師事明恂法師剃落，恂即大乘恂也。年滿受具，凡大小經論靡不研究，遂闡攝大乘、俱舍等論。後講淨名經，見古師判處，因歎以為未盡者，乃於安陸白兆山撰疏以明己意。素巧慧，甞於剡溪南巖之下，映池水塑己像切肖焉。後詔天下高行才學大德赴京師豫翻經論，楷配居崇業寺。天后朝遂卒於寺，弟子樹塔于南逍遙園，寔大乘基之法門猶子也。
唐詮律師
世居五臺縣，出家受具，即習毗尼。姿性淵靜，其平居不為外物撓亂，惟匡訓諸徒而已。然遠近事靡不豫知，凡有教門關系者，必以告人，而使之脩飾備防，時謂得他心通云。三衣一外，無所營治。寢室虗寂，客至，但清晤良久，一挹去，雖湯茗不設也。入滅之日，祥自密，天樂錚鏦，闔寺皆聞異香紛馥，乃垂語辭眾，趺坐而瞑。
唐法翫
生錢塘之馮氏，其先本閩之長樂人，祖宦遊于江東，遂家焉。世慕淨名之道，每置叢林之士於別室，以齊施之業，而祈得嗣續。俄彥翫克歧克嶷，性姿異常，稍勝衣，即白父求謝塵累，父訝而許之。薙落受具，探討大乘，無所底滯。獨念以為慧非定不發，五茲於定，其可小怠乎？乃於所居之靈智寺側，別搆蘭若，以事寂嘿。同志之侶，造門請益，啟迪良多。天寶二載十二月十三日，告戒侍者，端坐而逝，春秋六十五，僧臘減二十。以其月十九日，遷塔于寺之山原。塔則白衣弟子俞法界、子懷福、姪希秀等所建。
唐玄嶷
姓杜氏，不知何許人。始為道士，號杜鍊師，主給都大恒觀。俄薙落，住佛授記寺。或問之曰：子何遽信佛邪？嶷曰：吾固易之，所謂不遠復，亡祇悔者矣。且生死颷疾，宜蚤圖之。苟臨衢整轡，中流竚枻，其能免於車覆舟溺者幾希。若朝真拜斗，劾鬼求僊，非用心之極至也。
會天后崇尚大法，闡揚上乘，聞其能舍邪歸正，出淺入深，詔充寺之都維那。嶷既浹洽禪教，益媿初失，乃設主客問答，著甄正論一部。後不知所終。
唐元崇
姓王氏，其先琅邪臨沂人，自晉丞相始興文獻公之子薈居勾容，遂世占其籍焉。
崇幼孤，立志夷簡。年十五，捐謝塵累，從陶許遊。然獨以其至理未融，乃復究心竺典，研微探賾，妙絕名謂。吳越緇素，舉餐德風。採訪使潤州刺史平陽公齊映，聞其行業，虗佇久之。會恩制度人，貢以充賦。開元之季，諮受心要於瓦棺寺璿禪師，自是聲聞益以遠矣。金陵諸德，欽渴尤甚，請移配栖霞寺。至德初，杖錫遊京師。時右丞王公維，方治別業於輞川，與舍人蕭公昕相往來。焚香啜茗，酬唱般若，曾不知天下之治亂，主上之安危也。崇入終南，偶過之，抗論彌日。王蕭歎曰：佛法政自有人。俄而涉河洛，陟嵩少，所在輒邀請住持。崇亟引去，無留意。東歷天台四明，遐觀勝槩，搜抉殆盡。如是數年，而後歸老鍾山，亦其首丘之仁歟。大歷五年，刺史南陽樊公，順風稽首，訪求宗要，併徇道俗志，屈主寺事。閱二十年，棟宇新好。既而退處高頂，四方學侶輻湊。十二年八月二日，示疾而卒，壽六十五。越八日，葬于攝山之陽。弟子等共樹豐，以紀化跡於寺之門首焉。
唐靈一
生廣陵吳氏，九歲即薙落，弱冠受具，遂習毗尼，有成効。家本貨殖，諸昆弟以侈靡相尚，一獨納衣錫杖自若。始從惟揚法𫺤師學相部律，又依禪者隱空、乾靖於會稽山南懸溜寺，以討論第一義諦。或遊慶雲寺及餘杭之宜豐寺，而足跡不入俗姓之門。天台道士潘志清、襄陽朱放、南陽張繼、安定皇甫曾、范陽張南史、吳郡陸迅、東海徐嶷、景陵陸鴻漸，皆引分願交，扣襟尚友。其所尤善者，慧凝、明幽、靈祐、曇一、義宣，誠同門之三益，住世之四衣矣。然工辭章，樂吟咏，既著法性論，或遇良辰勝境，必掇筆申楮，以遣興趣。好事者錄之，名間氣集。寶應元年冬十月十六日，示滅於杭州之龍興寺，壽三十五。弟子以遺命行闍維法，樹浮圖以表其地。左衛兵參軍李紓、嘉興令李湯、左金吾衛兵曹參軍獨孤反，相與悼梁木之壞，慮陵谷之遷，刻石于武林山東峯之陽。
唐亡名僧
善誦華嚴經，然放曠不拘細行。上元中，遇洛中廣愛寺律師於滎陽逆旅，從主人購酒肉相勞苦，律師大詬怒之，其僧飲噉自若，不為意。薄暮，求水潄盥，遂趺坐牀上以誦。始發題，則有金色光明兩道自其僧口角出，律師遂媿汙，竟就臥。頃之，覺經聲愈宏暢，而光明徧庭宇，於是律師起候之，則誦且四帙矣。及五帙，天欲曙，其光漸收，而其僧亦假寐如禪定，且則律師具威儀泣拜懺悔，然終莫能識其僧何人也。
唐洪正
姓常氏，未詳何許人，居岷蜀間。嘿持金剛般若經，晝夜不輟。時沙門守賢與隣房，偶夜坐，不能寐，聞隔壁聲，若有二人相語者。其一曰：我受命攝洪正，柰何其旁有善神擁護，雖欲近傍不可得。然而違限之罪，其何計以免之？其一曰：我知免矣。東門之地，有姓名相類者，今固民也，且甞為僧，必將攝之以塞責。既而皆寂然。賢遽出門，徧索無所見。明日，賢以語正，復往東門訊常氏。常氏之名洪正者，果昨夜死。賢始專業彌陀經，至是亦改從金剛般若矣。
唐惟寔
姓陽氏，富陽人。天寶中，遊四明之遠蓬山，樂其靜僻，遂有終焉之志。巖洞深杳，上有佛跡，始見於開元時。居無何，會海𡨥袁晁放眾劫掠，寔方禪坐洞中，𡨥至惡之，於是合二三百人，共舉大石窒其洞，使不得出。俄寔從定起，喑嗚作聲，用掌擎石，如欲投以擊𡨥者。𡨥大懼，羅拜乞免。邑人重之，為立精舍，大曆八年也。太守裴儆請署香山額，仍奉詔度僧七人，以隸名其寺。貞元二年冬，跏趺而化，壽六十二，臘三十一。
唐志鴻
姓錢氏，湖之長城下若人。本名儼，志鴻字也。少出家于鄉里之石門寺，即梁之靜林寺也。納具後，依茂苑道恒師研覈律部，與曇清省躬相切磋。意以為先德之釋南山鈔未盡善，乃著搜玄錄二十卷，盡囊括大慈、靈巖已下四十餘家之說。華嚴疏主澄觀於大曆間為作序引，以冠其首。春秋百有八歲矣，尚無恙，詔號長壽大師。世不敢以名而以字，則其尊之可知。
唐嚴峻
濰州之樊氏子。父硤，州刺史昭王府司馬。峻材贍而學富，年十九應進士舉，以丁父艱，投南陽佛寺出家。俄從遇真禪師於荊州玉泉蘭若學觀法，入城憩大雲寺。眾以其素究毗尼，力請臨壇，模範季世，黽俛承命。後頓悟心要於觀淨禪師。大曆初，將往青原，證所見於思禪師。未達廬陵，會真卿顏魯公，一言而契。二年春，宜春太守俾僧正以疏請。四年，洪州刺史李花迎止大明寺。是年三月，沐浴更衣，望空合掌而逝，壽五十九。既遷塔，弟子圓約立。
唐志玄
河朔人，善誦五天禁祝，悲願濟物，雖捐軀命弗恤也。甞行林野間，見一狐方於古塚內，戴髑髏，服草莽，婉然靚糚，美婦人也。薄暮，獨立驛道傍，會少年車從至，因問婦人何為者，婦人泣曰：妾家易水，父母嫁妾絳之張氏，未幾而夫死。舅姑老而很，妾身無所依託，父母雖存念道遠，莫之歸省，是故徘徊於此，而思以自盡也。少年驚，遽下車跪曰：我易水軍也，今方以出戍，受代以歸。夫人誠有意，幸得以鄉曲奉䘖轡則足矣，復奚至於自盡哉！婦人喜謝再三，將就車，玄呵止之，振錫誦祝語。婦人忽復狐形，前伏不能去，徐視之，死矣。
唐慧靈
史未詳其姓氏鄉里。太中七年，上幸莊嚴寺禮佛牙，因登大塔四望，見西北有廢址，曰：此昔總持寺也。悵然久之，詔耆年問往事，眾推靈對。上嘉其詳盡，即賜紫，且詔脩復總持寺。三月十一日，三教首座辨章勾當脩寺，六月畢工，詔靈為綱任。既居厥職，清眾成序，上每加優獎焉。寺歲貢梨華蜜，色白而味佳，世所珍貴。靈竟終于寺。
唐大義
字元貞，姓徐氏，會稽蕭山人。生而秀朗，甫七歲，父以經典訓之，日可憶數千言。年十二，投山陰靈隱寺習內法，開卷輒通，見者嘆賞。屬中宗以龍飛恩度天山僧道，都督胡元禮考試經義，格第一，獲鬀染，配貫昭玄寺，自茲聽習尤勤。至開元初，從吳郡圓律師受具，復就鄉里開元寺深律師究四分學。深公既亡，乃遊京師。法華玄儼律師愛其俊邁，謂之曰：于今傳法，非子而誰？未幾，鄉里稱心寺超律師請任寺職。開元中，以親喪，轉藏經於天台佛隴山。天寶中，築室於故支遁沃州之地以居，俗稱為北塢者。
始夢二梵僧告曰：汝於此有二十日緣。寶應初，復夢前僧曰：本期二十日，今過矣，魔賊且至，不宜更住。既而袁晁據剡，丹丘被害滋甚。義因與大禹迴律師詣左溪朗禪師所，練治止觀，於是朝野士大夫歸心焉。相國杜鴻漸、尚書薛兼訓、中丞獨孤峻、洺州刺史徐嶠、其子浩皆厚善。大曆己未歲五月，終於稱心，壽八十九，臘六十二，殯于北塢舊居。
唐清江
會稽人，未詳氏族。少即抗志物外，沮於父母之愛，故久而從落染焉。師事曇一律主，諷誦通利，識者以為釋門千里駒也。俄從守直律師於淛陽天竺壇登具，仍依一公習南山律鈔，且研究相疏，皆通暢無遺憾。善辭章，或賦詠，輒擅譽一時。性褊躁，雖尊長猶掁觸不已。一公每優容之，後竟去，莫之遮挽。既遊歷，迄無所遇，乃悔。歸拜一公曰：前念無知，後心有悟。望和尚大慈，施與歡喜。一公憫其誠，遂為師資如初。大曆八年，江於汝濆以鄉曲見南陽忠國師，甞有所傳授云。
唐雄俊
姓周氏，成都人。學博材偉，然無戒檢。每開講，得施利，輒以他用。且甞縱鬚髮竄名軍伍中；及有罪，又遁去，薙落如初。大曆中，以疾卒。
時有暴亡而甦者，云見俊於閻王所。王怒，敕使入獄。俊抗聲呼曰：雄俊若入地獄，則三世諸佛皆妄語矣。且觀經所謂造五逆者，猶得以臨終十念屬下品往生，況俊未甞犯五逆，而念佛莫知其數乎？語畢，即有寶臺從西至，俊遂乘之而去。
唐潛真
字義璋，姓王氏，太原人也。後徙夏州朔方崇道鄉。考珍，生二子，真其仲也。弱冠投跡空門。開元二十六年，隷名薙染于鄉里之靈覺寺。明年納具，探討律藏，經章論句，無不研究。代宗朝，新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴經，詔造疏。大曆八年十一月，疏成三卷以進。述菩提心義、發菩提心戒各一卷，三聚淨戒、十善法戒共一卷。且復稟承不空三藏秘密教法，入曼拏羅，受成佛印。顯、密二部，於是兼焉。貞元二年五月十四日屬疾，尋集門人，遺戒切至。二十一日，右脇累足，誦彌陀佛號，終于興善寺。壽七十一，夏四十九。
唐神皓
字恒度，姓徐氏。八代祖摛，齊景陵王西邸學士。其子陵，梁尚書左僕射，有文章，與庾子山齊名。陳亡，佐治吳邑，遂家吳。皓，吳產也。姿性耿介，矯矯欲脫俗。尋依錢塘龍泉道場一公出家。天寶六年，詔精擇脩潔者，每州許度三人，皓獲隷籍包山福願道場。初從興大師進具，後讀南山律鈔於曇一大師。未幾，復歸隱包山。乾元初，詔以天下二十七寺各選大德七人，使長講律法，眾請住開元寺。晚年究心圓宗，別置西方淨社，誦法華經九千餘部。貞元六年十月疾，至十三月疾亟，顧謂弟子維亮曰：必歸我，於洞庭置塔。是夜天無雲翳，而星隕如雨，遂卒於開元寺，壽七十五，臘四十三。其窆也，霅晝作頌。
唐靈徹
稟賦純粹，篤學善屬文，尤工詩章。居越溪之雲門寺，成立之歲，即聲譽遠播，以毗尼講訓，從之遊者，如趨闤闠。秘書監嚴維、隋州刺史劉長卿、殿中侍御史皇甫曾，豈徒諧黃絹色絲 辭，亦且悟翠竹黃華之指。過吳興杼山時，皎然如晝，方獲重名，一見遂定林下交盡。予包佶中丞書，推致殊甚，及徹見，佶禮貌非常人所得。後權德輿又移書問徹於晝，晝答之如前書，其為儕輩所許如此。著律宗引源二十一卷。
唐少康
姓周氏，縉雲人。母夢鼎遊湖峯，遇玉女以青蓮授曰：此華吉祥，寄於汝所。他日生貴子，當保惜之。及生康，青色，光明滿室，香氣如芙蓉。稍長，碧眸朱脣，皓齒可畫。然七歲矣，猶不語。佛生日，姆抱遊靈山寺，因指佛問之曰：識否？遽答曰：釋迦牟尼佛。聞者異之。父母知非世俗器，遂捨出家。年十五，誦經已能盡五部。既薙落，卒於越之嘉祥寺。受戒習毗尼學，復聽華嚴經、瑜伽論於上元之龍興寺。貞元初，至洛，駐錫白馬寺。忽見物有放光照殿上者，趨視之，則善導和尚脩行淨土文也。康喜不自勝，遽祝曰：我於西方果有緣者，此文當再發光。語畢而光益盛，又現無數化佛菩薩於光中。未幾，竟走長安善導影堂，致所祈禱善像。倐作佛身語康曰：利樂眾生，同生安養，惟我與汝有是夫。頃之，遇一僧其江陵果願寺，謂之曰：汝緣在新定，可速往也。即隱去。於是康造新定，日分衛聚落間，苟得錢，則悉乞小兒使唱佛，一錢一聲。如是月餘，小兒羣逐康唱佛覔錢，聲徧市肆。一年，則見康輒唱佛，雖男女老幼皆然，不獨小兒矣。乃建淨土道場於烏龍山，築壈三級，制二十四贊，晝夜行道，以稱揚淨。遇齋日，康則升高座，集所化弟子三千餘人於座下，教之曰：汝等可志誠觀我唱佛。康則抗聲曰：南無阿彌陀佛。俄有一佛從康口出，連唱十聲，則十佛出口，狀若貫珠。康復諗於眾曰：汝等於今還見佛否？若見佛者，必得往生。貞元二十一年十月，跏趺放光而逝，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山色為之變白。塔于州東之臺子巖。
唐上恒
姓饒氏，臨川南城人。志學之年，從舅氏出家，日誦佛經計千言。逮壯，從南嶽大園師得戒，而聽稟雖勤，憚於遠涉。大曆中，請隷景雲寺，以便侍養。亟淹歲序，脩習無虧，尤於南山事鈔，講貫通暢。貞元初，徙居預章龍興寺，與廬阜法貞、天台靈祐、荊門法裔、興果神湊、建昌慧璡友善。又相國姜公輔、魯公顏真卿、楊馮、韋丹四君子遊，故四分遷善滅罪之說，所利益者多矣。坐甘露壇二十許年，剡浮震旦，男女獲度者一萬五千餘人。元和十年，示微疾，十月己亥，化於廬山之東林寺，葬全身於南岡石墳。住世七十七年，安居五十五夏。門人等樹松栢，太原白居易為石塔銘。
唐清徹
初莫知何所從來，周遊律肆，密護根門。然學無常師，惟善所在，則服膺焉。始親吳之開元寺北院道恒律師，其造詣深遠，而華望碩德，無不推稱。元和八年，乃摭諸家要當之說，解南山鈔，著集義記，凡二十卷，至十年告畢。今豫章、武昌、晉陵多傳誦之。
唐惟則
少遊京師，三學外，尤務雕塑像貌，以起敬慕，曰：即像貌以資成觀道，此脩行要術也。會憲宗太皇太后郭氏元和中造奉慈寺，以追福其母齊國大長公主，則與選入，以藝自効。未幾，復振錫淛東，禮阿育王塔於四明之鄮縣。塔蓋東晉劉薩訶所甞禮，其功德不可備述。於是則用七寶，末和膠漆以模範之。及脫，模範切肖，眾嘆其有緣，則遂負以歸，充奉慈寺供養，京師莫不信嚮。後終於奉慈焉。
唐慧琳
字抱玉，新安柯氏子。丱歲隷靈隱西峯，事金和尚受經業。大曆初登具戒，三學一致無遺憾。性嗜泉石，遁居天眼，即天目也。高三千丈，周圍三百里，與天柱廬阜類。上有二湖，謂之東西目。地深僻，多妖異，琳獨無撓。元和丁亥，太守禮部員外郎城南杜陟，請出山就永福寺登壇度人。己丑春，刺史兵部郎中裴常棣，請登天竺寺壇度人。講訓生徒，向二十載，而高潔之操，終始不渝。大和六年四月二十五日示寂，壽八十三，臘六十四。以其年五月十二日，葬之永安寺西山之陽。
唐廣脩
生東陽下混留氏。既落髮，隷禪林寺，即入邃師之門，以研窮教指，學者雲萃。且日誦法華、維摩、金光明、梵網、四分戒本，六時行道。又每歲行懺法七七日，第四則隨自意三昧也。開成三年，日本國僧圓載躬來請法，台州刺史韋珩迎講止觀於郡齋。會昌三年三月十六日終，壽七十二，臘五十二，葬金地道場，嗣其法者物外。咸通七年，門人良汶發而闍維之，獲舍利千餘粒以入塔。
唐宗亮
姓馮氏，明州奉化人。開成中薙落，隷州之國寧寺，登戒學毗尼無遺行。會昌之難，遁居鄉里之巖谷間。大中再造國寧，徵選名德二十八人，而亮與焉。建州太守李頻為寺，有曰律僧宗亮、禪僧全祐是也。晚年益謝世事，不出戶者動經節序，其往來若方。于贈詩曰：秋水一泓常見底，㵎松千尺不生枝。空門學佛知多少，淨剃心塵秖有師。竟卒，春秋八十。
亮平生與貫、霜、擇、梧、不吟數十人，皆秉清節，結林下交。撰嶽林寺��，集詩三百許首，併讚頌行世。然銳心福敬二田，且為江東羅隱、安樂孫郃所欽慕旨重。及郃著四明才名志，尤序其名於諸儒駿士之間，其為文士先達所加仰如此。
唐文質
姓祝氏，衢之須江人。大德惟寬，其季父也。寬名重當時，質幼從出家。及寬被詔入長安，居大興善寺，復請授菩薩戒於內道場，而質皆在焉。年十五，誦法華、華嚴、維摩等經。二十三受具，七日能覆習戒本。更二夏，講四分律。年二十七，講俱舍論。如是四十年，而大經大論通暢者多矣。後問心法於大悲、禹跡二禪師，乃歸領徒於諸暨之法樂寺。虎伏座下，若聽所說者。質為摩頂，使毋噬生物，虎妥尾去。會昌詔沙汰，質遁永嘉之樂清縣大芙蓉山。太中初，太守韋公屢致召命，質固辭。於是強舁之入城府，居開元寺。積歲月所得檀施，悉以造佛殿、講堂、房廡等宇，而像設之嚴飾，藏教之完治，皆其費。俄而會稽廉使貳沈公，以呂后山院迎之以歸。院蓋寧賁禪師舊化地。質至，惟寓一榻於草菴而已。咸通二年十月十四日，告別于眾。十五日，端坐而化。壽八十四，臘六十二。窆全身于靈谷。塔既建，越州刺史段成式敘其行實。
唐增忍
沛國陳留史氏子。蚤歲鄉校讀書，稍長，偕計對策，不得志去。俄西遊賀蘭山中，愛白草谷，遂掛冠落髮，結茆以居。鄉里慕之，不待分衛，而酥酪之饋日給。會昌五年，詔廢教，以地邊遠，不在禁例。節度使李彥佐尤加敬，為於龍興寺別建白草院以邀之。大中七年，刺指血繕書諸經二百八十三卷。彥佐慮其成疾，諭之曰：師大乘學，要當久住世間，荷負正法，以利益含識。顧茲破肌瀝膜，以從事筆研，而促其壽命，豈孔子所謂身體髮膚不敢毀傷者哉！於是著三教毀傷論以見志。九年，讀大悲經，究尋四十二臂所表法，至無畏手而疑之，乃結壇禱請。閱旬浹，感空中雙拳正印，歷歷可覩，因命工繪之以傳，著大悲論六卷。或謗其非，忍復䖍請，且使工濯筆銅碗以俟。忽寶性一華出碗中，枝葉鮮明，殊甚感通。十二年七月十日，示滅於白草院，壽五十九。以其年十月十七日，塔全身於水舘之南。
唐元表
性訐直，平居好品藻人物，故與世多忤。究毗尼，工洙泗學，方術伎藝，無不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中，巢𭁵充斥，因南遊，止越之大善寺。開南山鈔，義理縱橫，談吐鴻暢。每揮麈，學者忘倦，江表諸匠皆悅服，世號監水闍黎。著書五卷，名監水集。
唐願誠
姓宋氏，河西人。胄緒儒先，尤傳竺業。母陰氏，夜夢庭樹盛願千華，獨結一果，奇特可愛，乃有孕。及臨蓐，卒以願誠名之，至出家不易也。稍長，師事行嚴而稟其訓。大和三年始落髮，五年具戒。無何，會昌沙汰，誠即遁去，形服不為變。大中初，法門愈益振，誠獲歸治佛光寺。上聞，詔賜紫衣。李氏據并門，每從數百騎來遊，見識大加敬愛，為上疏天子乞號，詔號圓相，兼充山門都檢校。光啟三年，羞饌施衣，延僧供養，方鳴鐘，將至齋堂而逝。達塔樹於寺之西北一里所。
唐全玼
餘杭人。時法濟大師行化徑山，玼即求以剃落。後於衡嶽結草菴進道，木食㵎飲，無所待於人。耐寒暑，以槲葉自蔽，更伏臘未甞易。客有贈玼詩者曰：巢居過後更何人，傳得如來法印真。昨日祝融上下見，草衣便是雪山身。
梁彥偁
姓龔氏，吳郡常熟人。志務求師，晚得繼宗記主而請學焉。儕類響臻，律風孔扇，其地遂為毗尼淵藪。
甞有虎夜伏寺閣哮吼，偁察知其中獵矢而然也，念將登閣救之。弟子諫阻，以為：虎，鷙獸也，動輒有所傷。且彼方以藥發而狂，大人雖慈憫一切，或者其見暴，奈何？三鼓矣，眾皆困臥，偁獨持炬火，拔虎所中矢。虎弭耳頓首，若拜謝狀。明日，獵者朱德謂虎已死，而求之於寺。偁以矢示之，而德亦尋悔過。
武肅錢王殊加敬重，每脩佛事，必召偁誦祝施食。一日覆肩，衣墮地，俄而如故，若有物為搭之者，往往見鬼神侍立其旁。貞明六年六月，卒于破山興福寺，壽九十九。
又有壽闍黎者，專志南山，鈔唐末揚氏僭有江南之地，頻召府第供養，不畜長，翛然自得，誠莫可以世俗事干其慮者。方臨壇秉羯磨，而忽爾告殂於覆釜山側。楊氏聞訃驚嘆。
梁國道者
隱居廬山雙溪院，禪誦之暇，獨務灌園，蔬則一聽他人採掇，不為禁。或問其故，曰：我以無心種，彼以無心取，彼我皆無心，而物之存於中者可既乎？則天地吾園，風霜雨露吾灌矣，吾又何勞哉！修睦僧正聞而韙之，贈以詩曰：入門空寂甚，真果出家兒。有行鬼不見，無心人謂癡。久之，終葬山中。
梁齊己
生益陽之胡氏，幼出家於大溈山寺。既受具，遂習律儀，臻其奧。性嗜吟咏，蚤歲即有重名，每以未得心法之妙為恨。乃遊方，徧造藥山、鹿門、護國之席，卒典賓石霜。梁革唐命，天下方擾攘，高季昌逐雷滿於渚宮，而自稱荊門留後，尋受朝庭節度命。逮莊宗自河東入代梁，則高氏因據有一方，而名節之士四至。龍德初，起己為僧正，仍月給俸，舘於龍興寺淨院，非所好也，作渚宮莫問篇十五章以見意。己頸有癭纍，垂如匏壺，時號詩囊。擁破，納行山水間，陶然以樂，曾莫知世之治亂也。未曾將一字容易謁諸侯，此其趣興何如哉！詩與華山處士相唱酬，卒別稱衡嶽沙門。有白蓮集行世。
後唐從禮
生襄陽，性殊孝友，鄉里頗譽之。逮失所親，乃出家受具足戒，時年已長矣。及從師學律部，尤苦睡魔，每以資質昏濁，引鐵錐自刺其頟與掌。逾半稔，所通纔傳授問答語。然精厲持守，造次顛沛無所違。梁乾化中，遊天台，掛錫平田精舍，俄推為寺上座。慎重莊嘿，喜怒不形于色。甞謂眾曰：波羅提木叉是我大師，如象無鈎，如猿得樹，此心豈易制哉！平居必布薩，故其志誠與鬼神接。夏旱，主事僧以園蔬枯悴，請祈禱。禮曰：但於真君堂燒香可也。已而兩三日不止，又須木依水棧度人，力不易致，白焉。禮曰：我當向真君言之。忽大風仆樹。武肅王錢氏聞之，召入府，建金光明道場。施利隨散寒暑，唯一衲夜常坐不臥，一食外無贏長。同光三年冬十一月卒，壽七十九，臘五十二。闍維，收舍利起塔。
後唐無跡
姓史氏，朔方人。大中九年，迹十三歲，乃捐俗依白草院法空大師落髮。咸通三年，獲進戒於京師之西明寺。既工講貫，復善琴書。先是恒夫唐公甞鎮朔方，至是待以家僧，為請於兩街功德使，隷名西明寺。會詔迎真身於鳳翔法門寺，右軍副使張思廣奏跡充讚導。時上躬御法筵，大悅，宣賚稠厚。光啟中歸鄉里，以所傳於京師佛頂熾盛光降吉祥道場法，為府帥韓公結壇脩設，感致瑞應尤多。晉景福中，韓公奏請住持廣福寺，塞垣之求受菩薩戒者日填擁。梁貞明二年，中書令韓洙奏署號曰鴻遠。同光三年四月一日，坐逝於丈室，貌如生，觀者歎異。中令命布漆以奉軍府，從事薛昭紀其事於。
後唐誠慧
姓李氏，蔚州靈丘人。父母甞為五臺之遊，共即文殊像前禱之而生。後真容殿釋法潤覩其俊秀，於是勸之出家，而落髮登具焉。慧學間經論，性嗜林泉，王子寺沙門湛崇等久餐令聞，願挹清規，因相與請為寺主。蒞事之暇，轉華嚴經數盈百部。時克用以節度使據并門，梁太祖方受唐禪，干戈相尋，中原塗炭。先是，克用與慧有舊，會中流矢，創不時發，念欲見慧以道衷曲，且託之祈福。慧至，克用躬拜，號之國師焉。莊宗即位，詔賜紫衣，仍賜號，固辭。同光三年十二月，囑累門人廷珪曰：吾化緣已畢，請自此辭，各宜進道，理無相代。言訖，入丈室右脅而終，壽五十，臘三十。上聞，哀悼喪事，遣內侍監護，賜祭三日。闍維，收舍利五色起塔，諡曰法雨，塔號慈雲。
後唐可周
姓傅氏，晉陵人也。蚤年依建元寺出家。性姿勤敏，遂往豫章，稟法華慈恩疏於雲表法師。日就月將，說臻淵奧。乃戾止台越，以利益群眾。梁乾化二年，赴杭州龍興寺開演，黑白駢集。時武肅王錢氏有兩淛，命居西關之天寶堂。周因晝夜講說不替，曰：夜為鬼神，其可已乎！自是或每見物扈衛其旁云。復有巫降神者，久不降。頃之，附巫曰：吾隨諸大神聽法西關天寶堂，故遲耳。王聞而加敬，贈周金如意鉢、紫衣，號精志通明大師。天成元年，終于觀音院。周甞著鈔一卷，解宣律師法華經序，今無復存。
後唐𮗿光
字登封，姓吳氏，永嘉人，唐左庶子兢之裔孫。幼辭家入陶山寺剃䰂受具，工詩，善草隷。聞陸希聲謫宦豫章，往謁之，得其草法五指撥鐙訣，光書自爾益進，轉腕回筆尤妙絕。乃西覲京師，時昭宗在御，詔於榻前揮洒，賜紫方袍。後謁華帥王建，奏署廣利。自華歸里，謁吳越王武肅錢氏，待以客禮。長興中，歸甬東以卒。太守仰詮素重光，為治後事。葬之三年，復議從闍毗，及發棺，貌不萎仆，髭髮爪甲皆長，眾收燼餘塔焉。弟子從瓌、知琮皆得其墨訣。有當時士大夫若吳內翰融、羅江東隱等所贈歌詩一集，平生著述一集。
晉自新
生臨淄孫氏，出家落髮，受具戒，即究空寂學。聞雲居膺禪師化行鍾陵，竟造焉。既領指，侍左右不忍去。久之，膺示寂，新因遁居廣德山中。時文穆王錢氏方以吳越世子率師伐宛陵，偶入山寺，而群僧竄匿不在，獨新危坐無懼色。詰其故，對曰：今東西皆賊也，雖欲避，將安之哉？世子以其直。及師凱旋，因偕以歸。武肅王加愛之，使居瑞應院，署號廣現。
初，新甞採藥宣城山中，始入一洞，殊曖昧。行僅數里，日光晃然，旁有穴，虗明通曠，清溪古松，上下映蔽，隈隅草菴絕人迹。見老僧擁衲瞑坐，俄開目問新何來，新為言狀，曰：噫，渴矣！出火燼中，煑茗啜之。薄暮，僧謂新：留此，我且有所往也。竟升松抄，跏趺鳥巢內。夜半，聞誦法華經聲，又聞叱虎聲，清亮出林籟。明日，新乞住，僧曰：自我來此，百見草枯，非子能住也。問：飢否？適溪岸有稻數百穗，相引取十餘穗，挼得穀，舂米和野蔬作鬻以啖。遽送出，至洞口，謝曰：茲豈偶然相會如此！頃茗與粥糜，非烟火物也。吾知子自爾無復飢渴之患矣。後再往，終莫識路。
晚充寶塔化主。天福中卒，年八十。
漢洪真
生滑州酸棗洪氏。既出家，即誦法華，通大義，且日課積數至萬部。既而詣朝堂上疏，願焚全身供養佛塔。或𧮂以為惑眾，又於國家非吉兆，詔切責禁止之。真歎曰：是固善根淺而魔障強也，柰何哉！乃退居廣愛寺，盡出衣施四眾，尋無疾而終。其屍趺坐更數日，顏貌不萎變。闍毗，舌根益鮮潔，名重伊雒間，春秋纔五十二。
漢若虗
隱居廬山以誦經，不出戶室者累數年。江南李氏慕仰之，數徵聘，終不起。每曰：老僧無德，寧敢勤上命如此哉！苟復頻數不已，則吾有遁之深山窮谷，永與世辭而已爾。自是朝庭不敢強。或時以香茗衣物賜，猶引却者不一，則其清慎可知。乾祐中，盛夏坐亡，身雖停久，略無摧敗之色，穢惡之氣。噫，異矣！
宋師律
姓賈氏，范陽人，唐丞相魏國公躭之裔孫。年十五，即於憫忠寺禮貞涉為師而落髮焉。既圓具足，乃南遊，咨扣心要。自唐季都汴，天下之人率以為歸，故律之戾止，士大夫莫不宗仰。因營構夷門山中，以闡所學，詔以紀年，扁其寺曰開寶。命服徽號，榮寵多矣，而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日，召門人垂訓而終，春秋八十一，法臘六十二。太平興國五年三月，遷轝葬於北部鵕䴊之原，進士賈守廉銘其塔。
宋守真
姓紀氏，永興萬年人。其先以黃巢之亂，西徙於蜀而占籍焉，至真則蜀產也。始冠，偶遊聖壽寺，見脩進律師而慕其行，遂依之薙落。習起信論於朗公，受法界觀於光公，傳瑜伽教於演秘闍黎，莫不皆臻心法之極要。四十年間，演暢無怠，因蒙賜號昭信。一日，謂弟子遇緣曰：出息不保入息，此雖俗諺而切於理，吾與汝其可不務乎？乃營二塔於廣度院右，以其成於開寶之初，遂頟之。開寶四年八月五日，集眾稱佛號以逝，壽七十八，臘五十三。闍維，獲舍利圓瑩，葬之開寶塔云。
宋巖俊
姓廉氏，荊州人。幼入空門，長圓戒德，乃復徧遊衡廬，以探禪指。甞偕一友至鳳林，迷道入深谷中，見滿地棄擲皆金銀物，其友遽色動，顧謂曰：此間幸無他人在，可攫也。且天與弗取，反受其咎，君其柰何不屑意哉？俊行未即應，友固請，俊曰：昔管寧鋤園，遇金視同瓦礫。吾輩出家者流，尤宜慎守，貪戒而有媿古人可乎？然吾茲一身，衣食有餘，得之亦復奚用？他日待吾把茅蓋頭，第當取以供眾也。竟捨去。尋謁舒州投子山同和尚，投子問曰：昨在何處？曰：在不動道場。曰：既是不動，何由至此？曰：至此豈是動耶？曰：元來宿不著處。因許入室受記莂。久之辭還，路出汴京，為隴西公梁資所留，而捐所居宅為伽藍以處俊。
會周受漢禪，寵遇優渥。蓋高祖、世宗皆於俊寔布衣舊，異日相見，每施拜跪，及是賜賚，故加厚云。乾德四年三月，疾篤，弟子使醫進藥，噤不受。垂戒囑後事，合掌怡顏而滅，享壽八十五，坐夏六十五。四月八日，葬全身於東郊之豐臺村。寺額觀音，一門三院，東西二堂，眾常不減數。百五十年間，率飯僧萬百千計，誠京城第一禪林也。賜紫袈裟，號淨戒，皆周命。
宋宗淵
姓宮氏，高密人。幼習儒業，稍長，忽辭親落髮於東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席，以究明圓頓宗指。且嗜詩辭，每有吟詠，則以齊己為師法，曰：吾當練字煅句之時，緣情錯慮，將高出曾霄之上，而深入重泉之下也。悉攬天下山川形勝，自以為無足愜己者，乃居宜陽柏闍山，以求其志。孤介脩潔，凡俗不易造。見日，持誦觀音普門品。蓋甞有善相者，以淵為不壽而勉之也。太平興國五年十月，令工作龕座如鹿頂，且趣之曰：明日要用，毋緩也。明日，果坐逝，年八十三。樹塔於寶雲之原而窆焉。所著述有西洛集行世。
讚曰：
至哉心乎，體本明靜。孰蔽撓之，有萬其境。
如水斯波，如鏡斯影，波非水生，由風之行。
影非鏡出，由物之質。風休水平，物去鏡明。
境滅心寂，念亦奚得。於三界中，動用俱息。
以念攝念，攝所攝離，無思無慮，以至無為。
新脩科分六學僧傳卷第十八