新脩科分六學僧傳卷第十九

淛東沙門　曇噩　述

忍辱學

持志科

晉支孝龍

淮陽人。美風姿，少喜清言，常以小品為心要。陳留阮瞻、頴川庾凱從之遊。或嘲之曰：大晉龍興，天下為家，沙門何不全膚髮，去袈裟，釋梵服，被綾羅？龍曰：抱一以逍遙，唯寂唯寞以致誠，剪髮毀容，改服變形，彼謂我辱，我棄彼榮，故無心於貴而愈貴，無心於安而愈安耳。初得放光，便能講解，學者追崇之。後不知所終。

晉康僧淵

西域人，生關中，梵相而漢語。有志操，誦放光道行為心要。成帝時，與康法暢、支敏度俱渡江。有才思，名譽甚遠，著人物始義論等。暢常捉麈尾行，每遇名賓，輒清談盡日。庚元規曰：此麈尾乃常在乎？暢曰：廉者不取，貪者不與，故得常在也。敏度亦有風韵，著傳譯經錄行世。

淵以清約自將，每行乞食，人初不知其賢。偶逢陳郡殷浩，浩與語終日，不能屈，為改觀結友。琅邪王茂弘以鼻隆眼深戲之，淵曰：鼻眼，人面之山淵也。山不高不靈，淵不深不清。聞者以為名對。建寺豫章山，帶江近邑，有茂林脩竹之勝，奇比丘多過之，歿於此山。

晉竺法乘

不知何許人，敏悟絕倫。依竺法護為沙彌，護愛其清真有氣節。護住持殷富。長安有男子，世奉佛。一夕，蒼黃入寺，從護借錢二十萬。護未答，乘年十三，從旁對曰：和尚意已許矣。客退，乘曰：觀其人情色，非實借錢者，特欲相試耳。護曰：吾意亦以為然。明日，男子領其宗人百餘輩，來請戒法，且謝借錢之過，曰：妄以世俗仰測道德為愧。自是乘名聞關右。後遊燉煌，建寺，從之者如雲。至武夫悍卒，戎狄頑很，向化革心。既歿，葬其處。　同學竺法行、竺法存，並以高潔致名。

晉竺僧度

姓王氏，始名晞，字玄宗，東莞人也。少孤，天姿秀發，獨事母以孝聞。年十六，求同郡楊德慎女茗華為妻。既納采矣，而苕華母亡，俄其父又亡，繼而晞母亦亡。由是感悟，易名出家。妻移書，以承宗奉祀之義勸焉。係之以詩，辭尤悽惋。度不為動，答書與詩，以見其志而絕之。卒究羣經，著毗曇旨歸行世。

晉慧持

慧遠之弟也。冲默有遠量，長八尺，風神俊爽。年十四，讀書日倍同學。年十八出家，與遠俱師事安公，精究經論。在廬山，三千僧推以為冠。其姑為尼，名道儀，自江夏觀化都下，持送之，止東安寺，衛軍王珣因賞識。珣既請西域沙門僧伽羅叉出中阿含經，持為詳定。後還山，豫章太守范寗請講法華、毗曇。於是珣以書問寗：遠、持兄弟孰愈？寗答曰：誠今日之二難也。王曰：然觀其兄，則足以見其弟矣，又惡得而優劣哉！羅什致書，願結為友。持欲遊蛾眉，遠留之，不可，曰：人生愛聚，若獨喜離，何如？持曰：出家當以西方為期耳。徑去不顧。時桓玄、殷仲堪在荊州，持無停意，止蜀之龍淵精舍，大弘佛法。刺史毛璩雅相傾挹，道俗爭追崇之。有譙縱者，攻殺毛璩，據蜀自王。縱有從子道福，㐫悖尤甚，將兵入持所居，眾驚潰。持方盥潄，神色無忤。道福至旁，持彈指漉水，淡然自若。福愧汗下，出謂人曰：大人故與眾異也。以義熈八年卒。將終，謂弟子曰：經言戒如平地，眾善由生。若行住坐臥，宜自謹經籍，在東間者以付道泓，在西間者付曇蘭。遂歿，壽七十六。

晉慧永

生潘氏，河內人。年十二，師事沙門曇現，學於安公，而與慧遠善。同遊匡山，依止西林。有一虎隨永，常臥室中，客多不敢造門，永每叱去之以進客。甞出邑，暮歸至烏橋。烏橋營主醉，騎馬當道，遮永不聽過。永以杖指馬，馬驚走，營主墮地，因致疾，且就永寺悔罪。永曰：非貧道本意，必戒神所為耳。

填南將軍何無忌填潯陽，駐虎溪，請永及慧遠相見。遠擁徒百餘，皆端整有風敘，高言華論，舉動可觀。永獨執杖持󰊇，翛然而往。當時之人莫不高永公之標致，而偉遠公之模範也。義熈十年歿，壽八十三。　又沙門僧融亦有高行，苦節通靈，能伏鬼物云。

宋道淵

生𭁵氏，不知何許人，出家止京師東安寺。善經論，潛光隱德，世莫知之。後開講，使學者積滯冰釋。移止彭城寺，宋文帝特師敬焉。沒壽七十有八。　弟子慧琳，通內外，典誹諧，好談笑，長於製作。然誕傲矜伐，頗為清議所黜。宋世祖雅重之，家見常昇獨榻。一日，淵詣傅亮，而琳先在座，不為淵禮，坐自如。淵怒見於色，亮杖琳二十乃已。後琳著黑白論、達性論，皆詆訶釋教，顏󱸑之、宗炳駮之，各萬餘言。

宋道溫

生皇甫氏，玄晏先生之後也。事廬山遠公、長安什公，住襄陽檀溪寺。善大乘諸經，樊、沔間師宗之。吳國張邵填襄陽，子敷甞聽溫講還，邵問溫何如，敷曰：義解足以析微，道心莫之能測。邵躬往候之，後從容謂曰：法師如不棄，當處以別駕。溫即日引去，曰：彼且桎桔我矣。邵嘆恨。孝武建初中，自江陵詔至京師，止中興寺。大明中，詔為都邑僧主。四年，皇太后造普賢像成，就寺齋房，慶讚感應真之瑞，賜錢五十萬，詔闢齋房為天安寺。太始中歿，壽六十五。　有沙門僧慶善三論，惠定善涅槃、毗曇。僧嵩者，亦以能講授聞，但莫年邪執，死時舌本先爛云。

宋道亮

不知何許人，住京此北多寶寺。悟解絕倫，神觀英特，然性剛忤物。元嘉末，被徙南越，時人譏其不能保身。亮曰：業景可逃乎！與弟子智琳等十二人留廣州六年，講授眾經，化行嶺外。大明中，還止京師，法席復盛。著成實義疏八卷。太始中歿，壽九十九。

同時有沙門靜林、慧隆，俱有道行。林善涅槃經。隆甞臥疾，有送和劑至者，云秣陵令所送。授已忽不見，隆服之即愈，蓋神授也。

宋智一

居靈隱山中，標致高潔，翛然有出塵韵，望之知其為世外士也。姿性善嘯，引聲一發，窅眇入雲，抑楊縱翕，殊合律呂，颼飀凄切，聽者生哀，謂之哀松梵。養一白猿，遠放林壑，竚立呼之，調極清婉，猿則隨至，謂之白猿梵。眾因以猿父目之。若乃像前讚詠，塔下歌謠，或唄起經筵，或頌流齋會，使物類感之，則此心之虗靈進於善矣。

齊曇遷

生建康支氏。少出家，遊心竺義，兼通孔老。善辭章，研究十地，甞註之以行世。巧於轉讀，梵聲清婉，特拔終古。與彭城王義康、范曄、王曇首遊。初居祗洹寺，後徙烏衣寺，終始一節，不為世俗變也。范曄既被誅，合門十二喪莫敢舉遷，貨衣󰊇營葬焉。孝武聞而義之，謂徐爰曰：卿著宋書，慎勿遺此士也。建元四年卒，壽九十九。

齊法慧

生夏侯氏，不知何許人。持律甚嚴，隱禹穴天柱峯，誦法華經，足不履人間者三十年。為汝南周顒所師禮，王公貴人得一識面，為一時美談。終於所居云。

梁僧喬

生，吳興之華氏。少隷龍光寺出家。甞聞前脩立義同異於僧旻，且慕其論議英敏，撫掌屢歎，願師事之。隆昌間，拉同寺僧整、寶淵、慧濟、慧紹，請旻移住，以遂研究。疎衣糲食，貧寒不小變。閱三四年，優習經論。於是旻還莊嚴。時沙門慧生問旻曰：諸子優劣，可得聞乎？旻曰：喬之儒雅清虗，履今用古，固遺法之所寄也。整之精勤博綜，情懷可重，亦同業之所推也。淵之心性偏激，濟之尫羸，紹之資費蕭條，雖不免於累，而皆有所成。則其志之同如此。天監初卒，年三十六。

梁慧韶

生丹陽之田里，其先頴川陳氏也。幼養於兄，以友悌稱。年十二出家稟戒，遊京揚，聽莊嚴旻公釋成論。僅再講，即盡記憶通暢。因謂同學慧峯曰：吾如是，將非其所開之義淺歟？抑其善教然歟？遂更依藏法師於開善，鑽仰日至。後依龍光綽法師，貧無以得論本，眾共斥不許住。時方嚴寒，獨一帔，因鬻之以資寫論。久之，武陵王填巴蜀，邀與俱，訓徒龍淵寺。甞講罷，坐房中，見神人青袷服，致敬曰：法師幸常此弘道，當相擁衛也。先苦氣疾，每思慮輒發，至是頓愈，法席推為成都盛。凡學者有失，皆自罰。性不騎乘，間赴貴家請，值雨潦泥淖，必策杖戴笠往。天監七年，忽染微恙，醫者以猪脂藥進，拒不服，而禮佛誦經，顏色怡悅如常時。候問者以為喜，乃告曰：吾茲無處不痛，政若敗車行路，常患摧折，但自強耳。頃之，卒于寺之摩訶堂，是年七月三日也，春秋五十四。既卒，民有應始豐者，夢被攝至閻王所，聞趣迎韶法師。及至，王降階合掌頂禮，還坐殿上，畫文書作大政字，俄法師飛騰去。安浦寺尼夢送法師等五百僧登七寶梯，到天宮殿。

梁慧皎

未詳姓氏，會稽上虞人。住嘉祥寺，好學，春夏講演，秋冬著述。撰涅槃義疏十卷及梵網經疏行于世。又甞以唱公所撰名僧傳黜隱遁而取榮顯，誠非吾釋割親逃祿薙染本指，於是作高僧傳十四卷，且曰：若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。後不知所終。

梁曇准

弘姓，魏郡湯陰人。出家從智誕法師受業，善涅槃、法華，住昌樂王寺。既承齊之竟陵王講說，遂南渡，止湘宮寺。隨席談論，不憚涂沮。次公嘆曰：此北道人，非徒其容止言笑可觀，至於烈亮󳭪廓，揚搉理妙，殊有標致。臨川王映、長沙王晃尤加欽禮。廬江何默、彭城劉繪造房接足，請誥戒，北面而成業者二百餘人。天監十四年終，壽七十七。　寺復有智深比丘，亦魏人也。博綜經論，天子王侯莫不賓禮。性好直言，無所推屑。每語及北方僭叛事，輒慍見於色。由是自致廢棄，不甚顯

梁道宗

荊州江陵人，氏族則未聞也。蚤歲薙染，居瓦棺寺。性脩潔，動靜有常度。力學，甘貧苦。齊末大饑，分衛不給，南遊嶺表，其道大行，且誓以死化誘。已而卒，壽五十餘。

法敝居延賢寺，其進業固窮，視宗殊未讓。天監初，西遊陸海，東歸全楚，弘、宣有功焉。

梁慧簡

有道業戒行，素以膽勇為建武王公門師。及王公出填荊州，邀與之偕。州治之東偏有別齋三間，尤便近，然空無人居久矣，蓋以數見怪異而易致㐫惡也。至是而簡得之，中一間以奉佛像，旁二間以安經書，以接賓客。簡當臥未起，俄見一黑衣無目人從壁間出，倚門立。簡時心目了了，即欲語不可得，然意念觀世音不小輟。其人曰：知君精進，故爾相試。今能操守不亂如此，吾又安敢逼哉！忽入壁間，不復出。簡徐起，澡盥禮誦訖，以倦復就寢。夢向所見人曰：僕自漢末居此數百年，為性剛直，多不能容。君既淨行自脩，故以相讓，毋恐也。自此絕無他，雖歷積載如一日，去後終無有繼簡者。

魏道登

生東莞芮氏，聰警有信力。聞徐州僧藥明經論，挾䇿從之，悉究涅槃、法華、勝鬘。後從僧淵究成論，譽動魏都，屢見徵聘。同學法度曰：盍行乎？隨方適化，為物津梁。彼慧遠拂衣廬阜，曇諦滅迹昆山，亦秪一時耳，豈可以今日比哉？及到洛陽，寵逮族屬，以其本姓不華，詔易耐氏。玄侶追隨，講說斯盛。晚年居恒岳，遂終於報德寺，壽八十五，時景明間也。

魏法貞

未詳氏族，渤海東莞人。九歲出家，居洛下廣德寺。年十一，師事道記，誦法華經，意所不解，隨以造問，遂通曉其義，記尤加獎。稍長，善成實論，與僧建齊名。時人以建文句無雙，以貞為入微獨步，且相友愛。每講，聽者千數，得襯施造像供養。清河王懌、汝南王悅並頂禮奉訓戒。會魏德衰陵，以圖南邁，以梁普通二年，貞為進騎所及而死，春秋六十一矣。　建，清河人。又有慧聦、道寂，皆記公弟子，學亦可尚。建南達江陰，止何園寺。武帝詔集僧於樂受殿立義，而建之業頓進，聦、寂不知所終。

魏僧意者

每聚徒於太山之谷山寺，寺有高麗像、相國像、女國像、吳國像、崑岡像、岱京像，凡七像，皆金銅範模，相好姝麗。列之殿堂，不置關鑰，以縱瞻仰，而鳥獸無敢入者。故靈󱚉讚云：應感而來，誠無指屬。謂其神通冥著，不知何所從來也。意束躬供養，迄於暮齒。

將終之前一夕，見已亡沙彌禮拜云：違奉已來，常為天帝驅役，廢脩道業。竊聞天帝不久請師講經，願因一言，獲免形苦。意即澡浴更衣，焚香端坐以俟。未幾，果有冠服羽儀如世之貴顯者入寺，而意竟逝。且其都講維那職事之人，各在異邑，驗其逝去，皆同日也。

齊曇遵

河北程氏子。少厭欲塵，而容色美盛。甞投法光出家，光公恐其或染或淨，遣令返俗。資學既明，允當時寄。有魏擢為員外郎，非其志也，復請光公，而光公猶以前患不許。遵跪啟曰：今畢命歸依，永崇至道。如不允副，必從邪見，壞及三寶。光審其識至，即為授具，而就勗督之學。功踰一紀，一乘頓義，法界心源，並披析義理，挺超時匠。初化行洛下，流衍齊、楚、晉、魏，乃至燕、趙，通以言教，攝治相襲，而無著述。丞相淮陰王肱深器禮之。年踰七十，舉為國都，尋陞統。俄而小疾，坐誦維摩、勝鬘，終卷而逝，年八十有五。遵賦性清高，舉止有法，開戶褰帷，形無妄涉，口靡俗談，目罔邪睹。然而敬愛前脩，撫循後進，世罕其比。光公終日，遵方居齊州，聞訃，號慟悶絕，從牀墜地，熱血涌口，其孝如此。

齊曇衍

南兖州夏侯氏也。生而齒牙具，人以為異。七歲入鄉塾。十五，本州推擇充都公事，暇則聽講僧寺中。十八舉秀才，至鄴都，過光公法席，即稟歸戒，究心佛乘。年二十三，遂依光祝髮受具，愈益進學，至忘食息。或有所疑，咨之碩宿，皆辭讓不能對。甞顧謂其徒曰：吾從師以來，心有未悟，每思之而得。譬猶低目面墻，冥無所睹，稍延頸出戶，則近遠斯見。由是玄化所被，自齊、鄭、燕、趙，靡弗輻輳，雖遭緣沮，安苦莫變。故趙郡王叡、上洛王元海、膠州刺史杜弼，懿戚重臣，深加敬奉。僕射祖孝徵奏為國都。隋開皇元年三月十八日，合掌稱彌勒尊號，顏色怡悅。日正中，乃逝於洺州盧氏。先是，有夢衍服朱衣，髻垂肩上，二童侍後，於空中向西北行者，世以為生天云。

齊僧遠

性踈誕流宕，不脩細行，住梁州薛寺。武平三年，夢一大人切齒責之曰：汝是出家人，面目如此，猶自縱造惡，何不取鏡照之。覺而驚悸流汗，日映盆水，見目旁色黯然。初以為垢膩也，遽捫滌之，忽眉毛隨手墮盡。大創艾，每事必循律法，罔敢戾。月餘，復夢前人喜曰：知過而改，是之謂智。勉之，毋蹈往轍也。明日，面目津潤，眉毛稍出。由是脩練，為鄉里所歸。

齊曇隱

河內史氏子。少厭塵俗，尤遵戒檢，誦經凡三十萬言，日夜憶持以為常。年滿，從道覆律師受具，又依之。聽稟精勵，匪流輩比。後賴光公陶染而變通之，遂卒宗於光公云。定州刺史侯景欽慕，延奉供給，僕射高隆之亦加禮榮異，於是漳濵被其玄化。及景為行臺，鄴東造大衍寺，隱弘播軌範，五眾師仰，隨問決判，文義雅正。時有沙門道樂，行解相兼，物望同美，故鄴中諺曰：律宗明略，惟有隱、樂。其名之重如此。然隱性不畜弟子，祖臂獨遊，衣鉢常隨，如鳥之翼。印土以東，善於持律者，其惟隱而已。年六十有三，終於鄴之大覺寺。著鈔四卷，行于世。弟子十餘人，皆成器可嘉尚。有洪理者，著鈔兩卷，後為智首開散辭義，更張綱目，釐成四卷，所在咸誦云。

齊法上

姓劉氏，朝歌人也。五歲入鄉塾，通所習誦。六歲甞隨其季父入佛寺，輒禮拜讚歎。九歲偶閱涅槃，即厭世求出家。年十二，投道藥禪師薙落，往來相土，東都識者謂之聖沙彌。後潛林慮山，誦法華、維摩經，甫浹旬，二部俱習，兼通其義。俄又入洛，名聲藉甚。秊十五，講法華，酬抗疑難，莫不歎伏。善詰問，好徵覈，而容貌黎瘠，故時人為之語曰：黑沙彌若來，高座逢災。會歲歉，茹蔬紉草，以免飢凍。而專意涅槃，精神日進，遂從光公稟具戒。尋候父疾，至則殂矣。因手度母氏女兄，携入鄴都。夏於少林，秋還省覲。荐荒之際，未諧寧謐，眾請弘演。於是以十地、地持、楞伽、涅槃等部，輪貫不已，並著文疏。且機筭無撓，紀綱有截，故時人復為之語曰：京師極望，道場法上。年垂四十，遊化懷、衛。頃之，大將軍高澄奏為昭玄統，掌錄僧事。及齊革命，職仍舊。文宣御㝢，詔授菩薩戒，帝躬布髮於地，使上踐焉。天保二年，詔廢鷹師曹地為報德寺，且樹寶塔，為太皇太后祈冥福。未幾，升大統。初，朝廷議置十統，而病其稱號不異，以奏。帝手注其狀曰：上法師可為大統，餘為上統。

高句麗國丞相王高德致書問教門端緒，具書答之，不錄。詔住相州定國寺，又以施利營脩定寺於鄴之西山。山本名合水，於山之巔造彌勒堂，供百五十僧。

齊亡，周氏廢教，上自爾俗服隱居，祈生彌勒內院，不復至脩定寺矣。大象初，隋文相周，漸隆大法。上聞之，喜形於色，體雖羸弱，遽以袈裟覆頂，使弟子舁之至脩定寺，合掌三禮，右遶而出，即合水山舍，誦維摩、勝鬘經等而卒，二年七月十八日也，壽八十六。撰增一數法四十卷、佛性論二卷、大乘義章六卷、眾經錄一卷行世。弟子靈裕有傳。

陳洪偃

生會稽山陰謝氏。祖茂恭，隱居弗仕。父藏，梁衡陽王僚友。偃弱齡出家，風神頴秀，習內外典籍，有譽州里。及長，遊京邑，徧聽數論，卒受業於龍光寺綽法師。閱三四載，能盡造其幽奧，眾歸之，盛弘成實。爰及諸部，披解無前。時宿齒方底滯舊章，莫之疏發，偃獨揚清激濁，靡所挹讓，由是來學以其矯訐而踈焉。遂養志閒房，高尚其事。

梁太宗之在東朝，愛其俊秀，欲致其還俗為學士，偃固恬退自守。會武帝悉徵大德於重雲殿講演，偃年臘最少，坐席尤遠，然抗論入神，帝加賞識。俄以戎羯之難，飢饉相仍，因徙縉雲，樂其泉石。未幾，逃避山𭁵，罔或安堵。梁長沙王韶填郢，邀之渚宮施，而渚宮傾覆，上流阻亂，便爾東歸若耶、雲門，乃遍遊歷。甞登吳昇平亭，賦詩以紀其興，語見別集。陳天嘉初，聚徒設筵于武宣寺，每講隙，必遊鍾山之開善、定林，以息心宴坐。所賦詩不錄。詔舘伴北齊聘使崔子武稱指，凡賜賚皆固辭。五年九月二十一日，以疾終於宣武寺，壽六十有一。以其月二十九日，奉全身尸陀于開善之東岡，從治命也。文集二十卷行世。

陳慧明

不知何許人，以其狀貌類胡，世以胡明目之。汎采經論，博覽書史，然其奇辨宏論，捷出曲引，儕輩莫之抗。天嘉中，朝廷每營齋福，民俗風靡，明獨騁其利口，多致迎聘，眾亦推讓弗與較。於是明牽引古今，包括孔、老，務使聽者忻愜而已。大建五年，將事北伐，遣大都督程文季等領兵淮浦，氣加齊壘，而勝負未分。上甚憂之，乃於大極殿命龜以卜。忽腹紋長裂，君臣相顧有懼色，率以為不祥之兆也。即齋百僧，既行香訖，始陳齋意。明遽應聲敷敘，又述其緣起曰：卜征龜破，可謂千里路通。蓋龜腹之紋，俗所謂千里也，當時以為一期浮飾爾。及軍次大小峴，所戰輒克，取秦、涇、和、合四州以歸，下詔獎諭。故明承此，為業益隆。其於宗猷，尤號達悟，後莫知其終。

陳法朗

姓周氏，徐州沛郡沛人。祖奉叔，齊給事黃門侍郎、青州刺史。父神歸，染員外散騎常侍、沛郡太守。母劉氏，夢神人乘宮殿入懷，而身等虗空，覺則四體輕安，因以有娠，五辛雜味，斥遠不御。及朗生，孝敬純備，有志操。稍長，詔隷假節、寧違將軍。徐子彥北伐，獨念以為：兵，凶器也；身，苦因也。殺人以貴己，雖戰勝而獲封侯之賞，然且不為，而況於未可知者。

梁大通二年二月二日，遂薙落於青州，遊學揚都，從大明寺寶誌禪師受禪法，聽彖律師講律，究成實於南㵎仙師，研毗曇於竹㵎靖師，譽動京邑。但以鷲山絕唱，龍樹遺風，嗣續猶存，固當探討。於是攝山止觀寺僧詮法師，方以先德朗公之道行于世，乃復餐稟智度中百十二門論、華嚴、大品等經。永定二年十一月，詔住興皇寺。學徒雲會，揮汗屈膝，闡經論各二十餘徧。大建十三年九月二十五日，遷神寺房，壽七十五。即以其月之二十八日，窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。

初，朗公既以中觀玄旨默授僧詮，而詮以授朗及辨、布、勇等，且謂此法精妙，識者能行。故經云：計我見者，莫說此經；深樂法者，不為多說。良由藥病有以也。于後展化，皆莫高於朗焉。

昔神僧寶誌，甞記寺有青衣開士，廣弘大乘。又南陌居士杜法粲，秊踰八十，畢命歸心，甞夢寺內幡華伎樂，畐塞堂殿，緇素充牣筵席，至是尤驗。

淨人解齋，擊鍾失候，朗侵曉叩戶催之，而䲔󱒞自響，斯亦感應之道歟。

東宮叔寶義集春殿，躬述朗所竪假名。義卒，復著銘以見志。

太子詹事濟陽江總誌墓。

隋法願

生河西之任氏。性警達，頗高尚，不偶儕侶。夙以白衣東遊鄴都，齊昭玄大統法上與語，奇之，因攝受而薙落焉。於是周行講席，求法無怠，而仰蹤波離，專工律部。凡東夏所傳，皆制義疏，妙會異同，立破諸家百有餘計，時號之為律虎焉。至於斷處事途，多從文相，商度結正，僉議攸歸。詔充大莊嚴、石窟二寺上座。及隋受禪，又詔主并州大興國寺。頻登綱管，御眾有方，論者美之。開皇七年六月二十二日，唱滅於所居寺，壽六十有四，建塔葬於城之隅。所著唯四分是非鈔僅存兩卷，餘並散失。弟子道行、龕等，足以承統亢宗，名重當世。

隋法安

生枝江田氏。幼出家，年十八遊金陵。初聽成實，後依興皇朗公究中論，於學侶中標名三絕，蓋謂其風儀頎秀，義解優深，精進潔己也。每以涅槃異指令眾攻擊，雖雄辨莫之屈。其於朗公，問領如響。既而朗曰：義窮乎？對曰：義若恒沙，何可窮也。時學者多以安自名，於是獨以沙、安別異焉。三論、四經皆唱演不替，且製廣初、鹿角等章，流播江漢。俄而從成禪師習定，不噉僧食，不飲濁漿，琢磨心性有如此者。春秋六十七，終於等界寺。寺西望沙州，即處士劉虬注法華經之地，今經臺餘址尚存。

隋僧淵

李氏，蜀之廣漢郪人也。家饒財，及淵之生，天雨錢而稟涌粟，蓋其福報然歟。年十八，投鄉之康興寺薙落。俄入京，依陟岵寺沙門僧寶習定。少與同寺毅法師善，至是復同遊學。毅尤通外典，工草隷。及周氏廢教，即還毀所居故寺。隋興，更新締構，領匠伐木，偶久雨，禱之輒霽。造塔相輪，必欲以金為之，復掘地獲金，以充其用。後架橋錦江上，或傳諸葛武侯甞沈鐵錞水中，長八九尺，徑三尺，計世亦未之見也。橋成，錞自浮至，既又失所在，人以為神。毅以仁壽二年十二月十二日終，春秋六十九。淵曰：我顧可以獨留哉！再閱日乃終，春秋八十四。遺言同葬，故弟子不敢違。

隋僧世

青州人也。負帙問道，迹遍齊魯，氣雄而志壯，談論之際，人莫能當其鋒。開皇入京，住興善寺。仁壽初，奉詔送舍利于萊州弘藏寺。四年，又送于密州茂勝寺，皆置塔。

隋富上

莫知其何人。每見之於益州，夜宿淨德寺，晝則懸笠路旁，坐其下看經。人之往來者，未甞要呼使之施，或擲錢笠中，亦不為祝願。然所處靜僻，雖日有所獲，復幾何？敬信者過而謂之曰：城西固城地之闤闠者，舍彼而就此，何哉？富即答曰：得一錢兩錢足矣，何以多為？

陵州刺史趙仲舒，素酷吏，聞而往試之。騎過其前，佯墜錢一貫於地，不顧竟去，富看經自若。去稍遠，仲舒令人返求其所墜錢，富亦略不問。仲舒遽自返而扣富曰：汝見我墜錢地上乎？曰：見。曰：錢今何在？曰：見一人取去。曰：汝終日此坐，莫能得一錢，偶有貫錢可取，不取而聽他人取之，則汝用心何如？曰：我無是物，又惡敢妄認哉！仲舒曰：汝身上袈裟，予我得否？富隨疊而與之，且曰：公能持去，將復有施者，可謂得失一致。仲舒下馬禮謝曰：弟子家世仕周，逮茲三代矣，而所見僧，不啻千萬，然少不貪者，聞名故謁，非有他也，請往陵州供養。富曰：甚善，願公慈恕政治，以安百姓，則所以施貧道者多矣，尚奚待夫四事哉！仲舒歎息辭去，富亦尋遁。後益州人蘇相者，遇之揚州，其顏貌常如秊五十者。

隋明芬

相人也。當齊時，西竺耶舍三藏以傳譯之學名天下，芬志慕之，於是請教而師事焉。開皇之初，四海混一，詔與梵僧對翻法本，而職專檢失。仁壽置塔於慈州之石窟山，詔送舍利以往，不敢忽□。

隋法韵

蘇之陳氏子。博學有操守，既窮孔、老諸書，下逮子集，若王僧孺等所撰󳬴誌，莫不憶持之。尤工席上經唄，齋導待之而備。古導文百餘卷，經聲哀囀，七百餘契，尤所通暢。以故邀延者疊至，奔走赴應，日不暇給。年三十，乃於正旦悉痛斷不復事，即覽華嚴，能覆誦無脫謬。俄依栖霞受禪法，又往參泰岳靈巗，行般舟三昧。暇則汲水破薪，掃除廊廡。晚歸鄉里，會浮石名像燒燼無復存，韵欲再圖，不委相量，遂於置像故基，禮八萬四千塔，以求感應。忽遇野姥，得書一卷，偶視之，則像之因緣度樣也。因一依而造之，大獲徵驗。又甞居海中陽虎島，颶風鬼物，燕寂自若，日中麻麥，寒署布艾，死不變。仁壽四年也，春秋三十五。

隋法順

京師之延興寺僧也。後住江州廬山東林寺。仁壽中，詔即其地置塔，葬舍利。

隋明馭

瀛人也。學精涅槃、攝論。開皇八年，益從遷師咨扣，其所造詣，未易量也。性弘恕，或怒詬之，無忤容。住無漏寺，負笈之徒，肩駢迹累。仁壽詔送舍利於濟州崇梵寺，施者山積雲委，用以搆塔，無所欠。

隋智果

會稽剡人。材美有志節，誦法華經知大義，尤玩文筆，時人頗推重焉。字畫逼右軍。煬帝在晉邸，或以其書上，召令揮灑，果難之，歎曰：吾出家人，乃為王門役耶！詭以目昏辭之。王怒，囚之江都，使守寶臺經藏。及入正東宮，出巡江都，因上太子東巡頌，其序略曰：智果振衣出俗，慕義遊梁，感昔日之提獎，喜今晨之嘉慶。遂下令釋之，賜錢一萬，金鍾二。召入京師，居慧日寺，終東都

隋靖嵩

生涿郡固安之張氏，十五歲出家。有沙門靖融，秦究雜心，兼通大小經論，嵩始依之。每以奧義問融，融莫知所答，因勸使往京鄴受學，曰：必成大器。既登具，從太學寺融智律師究涅槃、十地論。尋詣暉、雲二律師所求誨，唯未遑詳閱小乘為恨。復就道猷、法誕二論主探討成雜，凡婆沙迦延、舍利弗等，皆旁通博攬，聲名藉甚。齊琅邪王深加器重，每春聚徒設席，奉為法主，以勵後學。屬周氏之變，遂偕玄侶法貴、法偘等三百餘僧渡江。時宣帝遣侍中袁憲至京口禮接，繼遣駙馬蔡凝宣旨云：至人以身許道，法師等義明治亂，歸寄有敘，深可嘉尚。宜於都郭大寺安置，所司供給，務令周洽。於是僧正使嵩貴對弘聽，眾餘五百。會天竺真諦三藏既譯攝、舍二論，而未之講授，法門法泰獨得其傳。嵩咨決數年，遂臻壼奧，自佛性、中邊、無相、唯識、異執等四十餘部，其實則二部所區分也。隋開皇十年北還，詔改前京兆王寺為崇聖以居之。專開攝論，撰攝論疏六卷、雜心疏五卷，九識、三藏、三聚戒、二生死等玄義行世。煬帝在蕃邸，出填揚、越，立四道場。甞召嵩，嵩不起。及御宸極，召之，亦固辭。門人問其故，曰：沙門名解脫，何返自累如此？吾昔遊兩都，屢加勞役，雖內道場，不如物外。故其誦脩垂三十載，精苦猶一日。其手按膝跪，扣頭之迹，久而宛爾不滅。性愛文藻，樂泉石。大業十年卒，壽七十有八。

隋慧瓚

滄州王氏子也。壯年出家，志慕高遠。受具後，聽毗尼于定州黌宇，每講至財利，則法師欲以為難，即制斷，瓚聞而薄之。時襆中有錢三百，輒棄去，自爾終身不言財利。周氏之虐，避地江南。開皇間北歸，居趙州西封之龍山，引攝學徒，以離著御心。身服頭陀，行蘭若法，方來之士盈二千指，而譽藹河朔。秦王俊填并部搆開化寺，召瓚主寺任，而治眾一崇定業。尤嚴於布薩，弟子明胤禪師遵守罔或怠。晚還鄴受徒，殊克自振。及京師建禪定寺以追度獻后，詔與名德數。久之，或邀居終南山之龍池寺，請益者駢集。俄卒于山舍，春秋九十有二，大業三年九月也。弟子志超，見別傳。

隋慧常

京兆人，住日嚴寺。其為梵唄，能却嚩弄響，使聲發喉中，而唇舌不動。與人並立，非素所識者，誠莫之推撿也。自文皇逮煬帝，雖法事之隆一致，而唄學則有家風之異，不相推許。至於常，則推心喪膽，稱善而已。眾有欲効之者，率莫能及。晚入東都。玄感之叛，強常為主。齊會玄感敗走，匿關陝間。或謂其甞非斥國家，詔捕得，械送東都。至莎柵，客止之曰：毋往，且見戮。常謝曰：宿債可逃邪？竟就死，年四十餘。　又有道英神爽者。道英喉顙偉壯，詞氣雄遠，若夫數萬眾中，猶能以音吐高出。興善殿基闊十畆，窻櫺門扇，高大厚重，不易動搖。英引眾繞旋，餘響所至，皆為震撼。

爽工遊嚩，聯綿曲折，奢促愜心，並居興善寺。　貞觀中，豫州照機寺曇寶禪師者，辟穀練形，戒行無玷。年六十許，帝講觀音經，開導士俗，而韵調讙亮，特異凡倫。每靜夜，於寺塔基上讚禮。其語言文字，周三十里，聞者歷歷可辨。

隋慧辨

齊人，住泰山靈巖寺。大業中，年踰七十矣，與同里神辨來遊襄部。其學研究天文地理，預陳休咎，其驗如神。甞謂：禪居寺固盡山勢，奈何於前起閣，招致諠諍？後果不誣。有俗士請視墳塋，周歷原阜，指一所曰：此可以足食豐財，入土三尺當獲粟一升，又一丈則當獲五色文石二片。皆如其言，遂以葬。故其家殷盛，至今且未甞一夕廢觀宿度云。昔裕法師每謂予以晉之道安亦妙斯術，其注素女經最為切要，獨恨失其本耳。時一僧偶獲以獻，日披攬不小置，歎曰：世以彌天目安，吾始凝之，今而後斯信。此雖四紙，綜括無遺。時方太陰犯井，遽曰：井，楚分野。太陰水徵，楚其被水乎？未幾，漢江大漲，襄城之不沒者僅一板。

儒者袁山松聞其該博，造之以論子雲太玄。輔嗣易辨曰：揚、王之道，似未甚淵奧。松、山勃然變色，以辨為嫉賢。辨曰：公何信古之過，然未覩其謬耳。因為舉太玄而貶駮焉。

性好鑪火，得錢則市丹砂鈆汞物。或語以當慎出入，宜防盜。辨曰：無畏也。推盜之法，必以遁甲六丁月朔加氣，今如此，無畏也。

義寧中，南游嶺表，不知所終。

隋洪林

太原人，氏族則未詳也。少入道，住并州大興國寺。一室獨處，積五十年。除飲食便利外，其餘將迎，足未甞踰閾。然氣貌都雅，操履靜退，見者嚴憚之。故其寺僧雖多，莫不仰以為模楷焉。武德間卒，壽八十。

唐智周

字圓朗，姓趙氏。其先徐州下邳人，晉渡江，徙婁縣之曲阜。性姿超邈，小學之歲，事流水寺滔法師出家，服勤左右，無怠寸陰。未幾，負笈趨大莊，嚴爝法師以理前業，為留一紀，未愜所懷。逮金陵失守，海㝢混一，自爾東歸，開弘大法。久之，徙居馬鞍山慧聚寺而晦跡焉。俄復出山，利濟羣眾。既而江都發難，天下土崩，乃泛然無繫，而與道俱。武德五年七月五日，以疾終於天䇿城南武州刺史薛士通舍，春秋六十有七。是年十一月二十日，途路夷靜，弟子法度等始克奉柩歸于山中。貞觀四年二月十五日，弟子慧滿等設圓墳於西嶺以葬。惟周靜研心性，遠謝識情，提獎後昆，崇尚先達，兼善圖史篇什篆隷草楷，與兄寶愛並著名南北，而事功之偉，則周莫之讓焉。時有回向寺沙門道恭為之贊，文多不載。

唐智命

姓鄭氏，名頲，滎陽望族，世以文章顯。命始仕為羽林騎都尉，旋棄去，聽吉藏法師講三論及法華等經，歸誠空寂。大業初，僕射楊素見而器之，薦為中書舍人。越王皇泰間，遷御史大夫。王世充既弑越王，僭即尊位，國號鄭，改元開明，命仍以舊官輔政。時唐已受禪，太宗以天䇿兵逼西苑，世充殊窘，於是命與其妻互相鬀髮為僧尼，曰：吾願滿矣。即著伽黎，持錫杖詣世充曰：鄭頲今出家矣。世充大怒，遣左右斬命，命喜曰：吾願又滿矣。因徧禮十方佛，口稱般若，索筆書偈辭世曰：幻生還幻滅，大幻莫過身。安心自有處，求人無有人。遂挹別親故，合目俄頃曰：可下刀矣。逮終，顏貌不變。

先是有僧善相，謂命曰：卿頭顱額𩓱，法當富貴。然狼顧，寧能得死於牖下乎？答曰：必如所指，則誠獲我心。每見諸人以臥疾死者，精神瞀亂，倐就後世。正亦不如發弘誓願，境觀堅明，刀落氣斷者也。其妻比丘尼，後住洛州寺。

唐玄鑑

澤州高平焦氏子也。年十九，即辭俗住清化寺，從遠公學，經論靡不採涉，然於涅槃尤淹貫。隋季之亂，所在塔廟皆煨燼，僧侶餒瘠填溝壑，鑑縕麻蔬糲，持守彌厲。歲至登稔，乃歸鄉里，鳩聚營建，以復其故。於是緇素信向，土風為變。且嚴於飲啖，見嗜酒者輒面諫，極言過狀，稍不改，則求其器具碎之。豪族方燕集，聞鑑至，率趨避。每工役或遺酒肉使犒勞，則曰：吾寧不起，蓋必不敢以地獄業累人。悉揮去。有長孫義者，甞致物兩輿，鑑辭之如前說。義怒，思以他事中傷之，夜夢神人以刀逼，即投懺悔。時疫癘熾甚，死者相枕籍，苟從受戒，斷酒肉則免，雖已病，亦尋差。

始李遷日沈酗，後涓滴不入口，謂人曰：吾昔臥病牗下，莫知所濟，幸鑑師偶過，我病因己。自爾畏之如毒蠚。又濩澤縣李錄事死而葬之，且七日，其妻聞有聲曰：計吾世壽猶可六年，而司命誤置我鬼錄中，閻王縱令浮游人間，吉凶事無不知。念卿貧窘，茲欲以賣卜為卿利。久之，復曰：吾欲往鑑師所聽法。妻乃往，張幕帟障蔽屋角，問之，應答良酬。鑑開涅槃、十地、維摩，四時不輟。老而強徤，今年八十三。

唐智保

河東人。弱齡入道，不軌流俗。既受具，尤擁節自厲，略涉墳索，詶應玄儒，辭彩爛然，時所嘉尚，律部遐被，寔賴斯人。初住勝光寺，晚住禪定道場，供施豐積，未甞妄以受用。僧眾四百同一堂食，瓜菜諸物，人必多取香美者，保隨得即啖，且留其子，恐傷種相，其知法之詳如此。及投老勝光，行業彌峻，雖直歲灌溉園蔬，亦躬持漉具以往，藁秸之微，必每掇拾聚斂送竉下。武德之季，疾篤而神氣益明爽，謂其友慧滿曰：吾茲死矣，而識猶不能超勝，柰何？滿詰之，答曰：來陰似作守寺神耳，然止在西院佛殿中，吾頻以善法欲離去之，終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者，蓋其風威有在也。

唐慧頵

姓李氏，族出隴西。因十一世祖重，以晉都亭侯南渡，為江夏人。頵十歲，師事舅氏光嚴寺明智法師出家。于時陳帝雅重仁王，每歲必選名德，盛開法席。而頵以弱冠，獲預斯倫，其聲光之被可知矣。及天厭陳德，隋運克昌，從蘇州刺史劉權之請，爰處通玄，依瑞像而弘唱焉。隋之季世，避地毗陵之顯靈、瑞相二寺，寺有沙門智󴈎、智猛，相繼敷闡。方杜威僭號，高祖既定天下，遂徵之入朝。始威猶懷進退，頵為說宿因，威接足嗚咽以別。餘杭沙門道顯、法濟等，素稟成實，至是益進所造詣，意有施奉，頵一麾去無所取。於是就遠行、龍泉二寺，飾金銅彌勒像各一軀，坐高一丈五尺，用結再生之緣。貞觀初，又助大德慧儀法師構瑞像殿。未幾，吳縣令陳士綽邀開法華、涅槃，文軸將竟，遽以麈尾付門人智奘曰：強學待問，無替慧風。怡然瞑目，其四年十一月也，壽六十七。窆於白虎之南嶺，弟子等千餘人植󳬴紀德，江王學士諸麟製文。後復建磚塔五層，常州沙門法宣制銘，茲不錄。

唐慧頵

俗姓張，清河人也。晉渡江，居建鄴。世業儒，蚤歲進藝庠塾。父正見，以文章檀名陳代，自有集。頵志必離謝塵累，二親以其不可奪，而姑聽其為道士，未即薙落。陳大業中，因得以北校法華經入選，恩獲度，住同泰寺。二親聞而喜之，閭里眷屬皆賀，蓋其初不知也。陳亡，止江都華林寺，從解法師究成實論。隋開皇末，煬帝居晉邸，就京師構日嚴寺，盛󱸑海內，碩德弘演。頵與其間，且得縱觀異部，博採新聞，乃歸宗龍樹，研中百般若、惟識等論。沙門智首、道岳時相往來，而律師玄琬尤加欽挹。貞觀十一年夏，風疾屢作，謂門人曰：吾形勢不久矣，宜加敦勉，無貽後悔。又曰：脫識神昏昧，非時索食，汝輩不可妄從，以成末後之罪。及瞑，果索粥。或告以齋時既過，即嘿然而逝，其年七月二十六日也，春秋七十有四。始鑿穴于高陽原西以葬，後徙南山豐德寺之東巖，且勒銘于石龕云。然其文無作者之名，則澄照所作可知矣。且其自敘以為予學年奉侍，歲盈二紀，專事持犯，及遊歷四方，以廣聞見，寔亦稟承於和尚爾。

唐寶巖

住京師法海寺，氣象間放，情存道俗，時人共以說法師目之。蓋其講經論與諸德異，故章句辭義一切略去，直以福門善道、幽途惡趣之事生其欣厭。又引觀公導文、王孺懺法、梁高、沈約數十家證成之，能使聽者脫佩解衣，抽簪投釧，而塔寺之雄，供養之贍，資以有濟。或詰之云：夫說法者當如法說，若陰界空則未之說，而但本生本事何如也？巖曰：陰入生死輪回之主，濁世情鈍，指為睡眠，吾故以本生本事張之。苟因而寤，則本生本事亦空矣。其隨機化物類此。貞觀卒，所住壽七十餘。

唐慧持

俗姓周，汝南人也。隋開皇初，父守豫章而生。機警頴寤，少遊歷以達其志。至丹陽，以息慈事開善滿法師，誦大品日五紙。甫弱冠，身長八尺，貌雄偉，威儀整雅，目不回視，故時稱為象王持。既而聽東安莊法師、高麗實法師三論，兼善莊、老、易、史。隋初，越公楊素治兵淮海，聞其風而造謁焉。季年，天下擾攘，因避難禹穴，住弘道寺，盛闡三論、大品、涅槃、華嚴，頗復發明莊、老。如是閱三十載，常坐不臥，勤苦無怠。貞觀十六年八月二十三日，且謂弟子曰：急作食，吾欲往他方教化。時至，食已還房，跏趺繩牀而逝。始見者以其入定，三日不敢動。會稽丞杜伏護，蔬素士也，每參禮，不間內外。至是忽聞異香，就視之，化矣。葬大禹山，壽六十八。

唐道宗

生馮翊衛氏。弱年從釋，專志大論。周廢二教，遁返俗服。隋有天下，即剃落，住同州大興國寺，蓋其先所居地也。敷弘連席，徒侶鼎臻，檀施填委，共給豐裕。隋大業末，歲荐饑，羸氓餒士，莫不襁負就食。其名與蒲之道遜，並稱關河之間。眾舉知本寺任宗以喪亂來，僧無律儀，乃躬抵京輦，迎至沙門智首中夏講說。率其屬三百餘人，橫經以聽，無倦色。釋文至結界篇，乃至寺無淨地，不可以護法受夏，因停講翻穢。又每布薩，未甞說，欲至訓涉，必對之流涕沾巾，歔欷不已。貞觀十二年，以疾終，春秋八十有五，窆于城東。

唐智正

姓白氏，定州安喜人。年十一落䰂，父母親戚對之涕泣，而正顏色不少變。其師識其宿習而勤教育之，則業日加進，奉戒精嚴，儔類歎異。齒方弱冠，而慧聲被遐壤。隋開皇十年，朝廷廣延英哲，遂偕曇遷禪師入京，詔慰勞，住勝光寺。仁壽元年，左僕射虞慶則造仁覺寺，奏請居之。俄依終南至相寺淵法師二十八年，外弘法化，內明定業，自課六時，不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日卒於所住寺，春秋八十有一。弟子智現等龕其遺質，鑿寺之西北巖而藏焉，有銘記可見。現少咨承，略無乖忤，凡所著述，並現筆受。當其端坐思惟，隨語隨書，立侍其旁，雖久歷歲月，終未甞使坐。或夜深困倦顛仆，正輒呵曰：昔人翹足七日，其誠敬如何哉？今爾輕慢致然，象未可悼也。講華嚴、楞伽、勝鬘、惟識等，莫紀其徧數，並為鈔記，獨華嚴為疏。

唐智󳫠

姓張，襄陽人。六歲出家，為潤師弟子。潤命受教於哲法師。哲於襄陽固僧望，自有傳。初誦法華，日五紙，亦粗通大義。既而依吉藏法師於京邑，聽纔兩徧，命之覆述。拔問曰：一乘為雲，遂分為三。亦可一乘為雨，分為三否？眾莫敢對。藏曰：此問良善，竟以大法囑累。於是還鄉里。會羣盜擾攘，晝伏夜逃，靡遑寧處。賊平，住耆闍寺，講不輟，歲必五徧。門人法長見住梵雲寺，領徒承業。

貞觀十四年九月十七日，信士張英邀於其家宿集，竪義開題。或問今昔三一之指，󳫠未及對，即告稜法師曰：智拔茲與鄉里大德檀越等相別矣。遂遷化，而顏貌如生，趺坐堅正玄素，合境歎惋。州牧蔣邸躬臨燒香，贈帛百疋，墓所設齋。壽六十六。

唐玄續

姓桑，蜀郡成都人。既久辭俗。涅槃、成實學有宗趣，而法華則常所講演者也。然風致高雅，習外典，工草隷，著述美贍。且折節傾下寒士，而富貴名勝輒不為屈，反凌辱之。梓州東曹掾蕭平仲，梁室之裔也，偶與談論篇什，深加揖讓。平仲曰：每聞師居常蔑略，今蒙禮遇如是，深媿非人。續曰：蔑略其所當茂略者耳，今明公其可蔑略哉？仲曰：師從來不爾，茲豈實意特虗貌耶？曰：貧道待公之虗實，亦猶公待續之虗實。相視一笑。

甞制寶園寺󳬴，其銘曰：老稱聖者，莊號哲人。持螢比日，用岳方塵。屬有道士馮善英奉旨祭江，過之，見以為彈斥，謂續曰：為文以美其教，此理之常也，何至誹毀他教如此？即除改之，不然我且聞上。續曰：製作體勢，若安能知？若欲以威脇而使有所改，我寺莊近迫京師，每歲收斂之人皆與朝廷諸貴往來，君所為不法，其不可以聞於上乎？英獨大恨而已。每歎莊子以鵬鷃為極小大之喻，曰：彼惡知須彌不容金翅，世界入於隣虗。及疾，因集僧罄捨，曰：死生常耳，願各早自津濟。是夕卒，寔貞觀間也。

唐行等

馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會者，偕事總公，又偕聽涅槃於淨影遠公所。及居慈悲寺，又偕焉。每升座，等先而會隨之。其相與開闡者，凡一百一十徧，則贊成之道如此。苟有阻難，等必預知，乃請眾念摩訶般若，魔事輒息。故今於散席之際，必各禮佛讀經，蓋本此。人有從等受戒者，死而復甦，曰：冥曹以為等之弟子，故獲放還。所畜鷄，每候鍾鼓聲，伏座下。貞觀十六年三月六日，以疾終，壽七十三。遺言施身禽獸，諸弟子不忍，則盛營威儀，卜訪宅兆。明日，欲舉喪就壙，忽夜雨連朝，送者竟阻，請如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。

唐慧思

出汾州介休郭氏。世習儒，少通經史，尤尚虗玄，善辭章，工篆隷，馳譽鄉社。年二十五，教授并部，然猶未識所謂佛法也。會沙門道曄講攝大乘論，間往聽焉，若有所省，因求出家。且知要業莫如禪定，而師範罕遇，乃周尋竺典三十許載，備研奧旨，疎衣糲食，見者發心，志士屯赴。遂法集於箕山之陰，六時篤課，罔墜徽猷。甞與朋儕言志而思，則曰：學佛之徒，生死從緣，安用爾喪葬多事哉？當時人以其戲言耳。逮乎屬疾，纔經兩月，忽告眾曰：余其死矣。即按行空窟，屏除殘屍，盡謝徒侶，伽坐其中。時寒林森竦，眾不忍離，夜守其旁，且而觀之，則端拱而逝矣。壽五十五，貞觀十六年之五月也。

唐慧熈

出益州𮠁縣之趙氏。童稚入道，務讀書，能辭章，與綿之震響寺榮智齊名，蓋皆沙彌之翹楚者也。後因偕成都大石寺沙彌聯詩，有言隙遂迷，屏絕人事，而栖心禪學。既受具，周稟經律，善三論，尤明攝論雜心。甞難基法師小乘塵識義，基以大乘通之，笑曰：大無不攝，但失小宗。

晚住州南空慧寺，掩關不食而坐，餘二十日。眾懼其以餓斃，紿曰：國家方搜訪道德，苟不食，則世以為聖。可時赴眾弭外議，母自矯飾以累常住也。熈遽從之。然一室徒壁立，苔莓被地，而人絕來往。跡牀餘弊，席皆塵坌，獨其中有跏趺痕處。或慕而往候，則累日纔獲識面。時吐清談，高出世表。如此且三十載，儕類憚之。卒年九十矣。

唐三慧

樓煩人。早年業涅槃，晚入慧日道場。大業初，詔往巴蜀𢯱舉藝能，至卭󳬌而隋歷斯盡，遂屏居弘唱，以諧暮齒。國朝以酇國公竇軌作填，尤所崇禮。武德九年，朝京師，勞問勤渥。工部尚書段綸奏住所造靈化寺。貞觀間，詔入翻經舘，綴文證義，且著舘之序引。以其年卒，春秋七十。

慧在絳，甞處別院，忽見神人，形質奇詭，致敬於前曰：乞戒勗知事，使勿耕墓。慧猶未及言，後復見理前事，且謂苟終不語，必殺此僧。即問之，方將畊故冢，於是遽止之無他。

唐神素

姓王氏，其先太原人。自遠祖勇從宦虞州，遂徙居安邑鳴條之野。幼業儒，尤長於易，下筆文章粲然。偏善道傑法師，其出遊入處，靡弗同焉。及傑習定業，且為出諸部安般法，又繼其席弘導，講毗曇四十餘徧，成實將二十徧。貞觀二年，栖巖大眾請知寺任，辭以法事僧綱不可得兼，固弗許。請以傑公典故，許之。上下和睦，久而不變。十七年二月二十三日，卒于栖巗，春秋七十二。

素平生屬想淨土，是日悉召門人大眾，逮于斯役。相決整容跏趺，令念觀音經者再，自稱南無阿彌陀佛，且令唱和。中夜而逝，端坐不移，即遷而殯之。雖肌肉澌盡，猶骨坐如初。仁壽寺志寬法師夢素同牀宿，別去謂曰：如來大悲，為諸眾生曠劫勤求大法，流布人天，欲使不絕。我輩受佛遺寄，當此季位，未能發輝，深懷孤負。每欲推命竭誠，上于天聽。今大運莫留，顧當長辭，好住努力。噫！異矣。

唐志寬

姓姚氏，河東蒲州人。父青州刺史，少知名，歷聽經論，尤以涅槃、十地為心要。東西尋訪，殊惜寸陰，且履信無矯妄。甞買衣帛長安市中，其人云：可先付直，明當如數求所在送至。從之。歸為諸僧言，諸僧笑其為所紿。寬曰：自念平生未甞誑物，物豈復肯誑我哉！其人果如約。尤不怠於瞻視，病患近遠，使輿致房中，治理無小廢。或腹癕不易出膿，輒為口𠲿之。煬帝聞其行解，詔居慧日。會楊玄感叛類，下獄待罪。有遣餉，悉分散，無所私。後配役負土築御道，同役者告以既無監檢，可稍縱。寬曰：業報如此，能自欺乎！頃之，並流西蜀。行達陝州，適諸檀越醵以贐，即分散，獨遺一驢以負經卷。次潼關，碩德寶暹足破莫能進，宛轉臥道側。寬哀之，又捨以載，而身負經卷達蜀。禱雨弭虎，化風遐播，每闡導散席，襯施隨盡。然素所服用，至儉陋孅嗇。貞觀初，還鄉里，旱甚，寬為置壇場，禱雨如蜀時，曰：不得雨者，不處堂房。曝其身三日，而雨大洽。寬所在有介冑聲，夜窺之，則見神人繞行其旁，議者以其常誦維摩經及戒本故。然有神素法師者，平生友也，然能交接，於既死之後，復慰以書，茲不錄。十七年夏五月十六日，卒于仁壽寺，壽七十八。蓋寬口不及利，手不執寶，筐篋之藏，由來絕心，騎乘勞具，終身無涉。垂死，遺命其徒以篨籧裹屍，用雨椽舁之林野，無爾紛紜，為無益事。嗚呼達哉！

唐靈潤

俗姓梁，河東虞鄉人也。家十兄弟皆同產，其間三者願入道。父曰：但習誦觀音經，苟先憶持則聽。潤執卷從旦至午，即憶持不少忘，遂獲落髮，依靈粲法師住興善寺。年十三稟涅槃，年十五登座如宿齒。仁壽間，詔其師粲送舍利於懷州造塔，而潤徒行相隨，乞食自給，悉辭去官費，議者韙其持守。過泰山，從靈巖寺副師習般舟定。于時同志五百人，獨潤於行坐無替。頃之，受攝論於道奘法師，仍事奘師為和尚而登具焉。年二十三，反錫京邑。會智念法師方弘小論，又摳衣輪下。有辨相法師者，學兼小大，於淨影寺造攝論疏五卷，門人五百，其能竪義者二百，相與徵詰，而潤始造之。奮發奇論，一座歎伏，辨行法師尤欽挹。大業初，忽屬風疾，後雖勿藥，而虗幻之相愈益厭卜。終南之北，澧鄠之間，玉山之下，逝將與沙門空藏、慧璡、智信、智光等，遊於叢祠野冢鬼魅羣號族嘯之地，以終其身。大業十年，詔入鴻臚舘教授三韓僧，并於所居寺翻譯經本。季年，四海橫潰，有司禁僧毋外出，於是歸隱興善寺之西院。自課迄三年，遷藍田之感化寺，偕慧定禪師、沙門志超等一食燕嘿，終十五載。時歲荐飢，賓侶過從，菽麥共餐，法會之盛，雖靈粲師亦歆羨焉。唐興，詔任興善住持事，潤以素所託迹，不敢辭。貞觀八年，詔遷弘福寺就翻譯，仍職證義，此其大略也。若其間患難困苦，皆適有天幸，不至狼狽，豈非其善緣所感，陰相之力耶？甞以護法罪流讙州，詔安置洛東，道俗趨嚮如初。疏報京邑，門人云云。僕射房玄齡見之，歎曰：詞理懇󳯠，有其名者必有其實，信哉！講涅槃七十餘遍，攝大乘論三十餘遍，維摩、勝鬘、起信等論不筭，皆有義疏行世。其義疏如攝論之黎耶、真俗、無相、無生觀等，特異諸說。弟子淨元嗣。沙門智衍，其族姪也。幼承教勗，善涅槃、攝論，住藍田之法池寺。

唐元康

性敏銳，形模擁腫而短。先居林野，常持誦觀音號。忽一鹿角有八岐，訓擾庭堦，如素所豢，每乘之至遠，無憚也。因以三論置其背，挂疏鈔角上，其他小軸繫之尾。康則衣大布，曳衲播，戴大竹笠，見者以為異。入京，遇開講，即造其筵，就所申義致問，往反數百言未已，且戲之曰：甘桃不結實，苦李壓枝低。答曰：輪王千個子，巷伯勿孫兒。蓋譏康之無生徒也。康曰：近丹者赤，近漆者黑。若汝之丹，不可以為纁絳；若汝之黑，不可以為鉛墨。眾莫測其所詣也。語聞，詔於安國寺弘闡，遂著中觀論疏、中百門論、玄樞二卷行世。

唐無礙

其先中州陳氏，晉永嘉南渡，寓建鄴。父曠，為梁元帝學士，承聖元年遂生，礙於成都。神姿特異，見者知為今器。九歲能應對，十歲入家塾，輙強記不廢忘。甞至長安，道安法師與語，奇之，勸使出家。始習太子應瑞經，追慕不自勝，至於涕泣。天和三年，以周武納后恩，獲薙落。建德三年，詔廢教，因陸沈塵埃中，然戒操愈益謹。隋開皇初，遂與興復，詔住永寧寺。即趨齊，依超法師聽智度論。未幾，入長安，學十地、阿毗曇等。時興善體法師方開大論，命攝講，義無擁滯，而文句或稍遺失，於是極晝夜熟誦本文六十卷，而心疾作矣。尋歸永寧，以醫。十年，總管河間王俾知寺任。大業二年，詔刊定佛法於洛陽四方舘。五年，煬帝西征過之，召見勞問，賜予有加。十三年，唐受隋禪，至京師，住莊嚴寺。眾以其識達，請知寺任，如永寧非其好也。武德八年反，永寧以無相理觀調伏心疾。貞觀十九年二月二十八日，無所痛是而終，春秋八十四。

唐法琰

姓嚴氏，江表金陵人。始名法藏，住願力寺，聽莊嚴爝公成實論。每聞餘經，如舊所習，試密尋擬，言意無不通諧。即以咨諸先達，咸曰：此卿宿昔所甞緣述，故未忘爾。晚入京師，住日嚴寺，終于武德之季。

又居玄者

年迫耆頤，然知足，不蓄貲幣，所得隨以散盡。貞觀十年，卒於寺，年九十餘。

唐智凱

姓馮氏，丹陽人。幼孤。昉六歲，偶從吉藏法師聽法華火宅品，歸謂其母曰：經明火宅者，我身也。若我是火宅，我應燒人。既不能燒，則無我可知矣。是夕達旦，無𥧌遽辭母，詣藏求出家。貌黑甚，故時稱之烏凱云。年十三，藏使覆述，並不拘經論。依藏會稽，住嘉祥等寺。逮藏入京，即還靜林聚徒。武德七年，或復請於剡縣弘導，眾至五百。貞觀元年，常於餘姚縣小龍泉寺開三論、大品等經，誓不他往。離睡眠，却供施，牀坐水飲而已。佛殿之後，忽漲一池，曰：吾可以卒歲矣。俗惡狗子，生輒棄置，使飢凍死。凱聞而憐之，悉為收聚養畜，雖踐污被褥弗恨。十九年，都督齊公迎致於嘉祥寺，敷暢三論義學，集者八百餘人，僚庶畢序，教門為之光顯。時龍泉池竭，凱歎曰：吾不反矣。二十年七月二十八日，方升座，手執如意，嘿然加坐而卒。葬全身於大禹山，起塔七層，以旌其德。

唐慧旻

字玄素，其先河東人。九歲出家，誦法華經，期月即能覆習。年十五，依新羅光法師，聽成論於回向寺。年十七，講法華於海鹽之光興寺，香氣充庭，或聞空中彈指聲，席賓咸歎異。既登具，稟承十誦於竹園寺之志律師，文理精詣，傍通諸部，志公悉以學徒委之而逝。俄遊會稽天台，禮石佛於剡。歷數年，乃還吳，結友厲業於通玄寺，布衣蔬食，訖十七年，足未甞出戶。隋季之亂，禪誦不輟。蘇州總管聞嗣安迎請至再，而後一赴。刺史李廉、薛通、王榮等尤相尊敬，欲固留為生民福。聞公度終不可，因為作寺華亭谷幹山中，俾以行道。然地下濕，多蚊蚋，恐致疾沴。唐初，徒居海虞山，殖梓數十萬本，遠方來學，常百餘人。晚年住南㵎草菴，兩兔一彪，出處常與俱。禽獸神祇受歸戒，事跡巨述。都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁，不應命。貞觀十九年，江王以刺史欲從受戒法，亦固辭不出山。古律舊疏有陋失者，刊正焉。著十誦私記十三卷、僧尼行事二卷、尼眾羯磨二卷、道俗菩薩戒義疏四卷。得法弟子二十餘人。二十年八月十一日，終於所隱，春秋七十七。

新脩科分六學僧傳卷第十九